1、鄉(xiāng)土中國第4課時總結交流課鄉(xiāng)土中國第4課時總結交流課一、梳理概念 ，整合理解二、多維比較 ，明晰內涵三、完型導圖 ，分享感悟四、擬寫目錄 ，精設封面一、梳理概念 ，整合理解二、多維比較 ，明晰內涵三、1.通過梳理鄉(xiāng)土中國一書的主要概念，進一步了解“鄉(xiāng)土中國”所展現的傳統(tǒng)文化特點，更好地認識中國社會的過去和現實。2.運用思維導圖梳理全書或局部的結構框架，培養(yǎng)和提升學生邏輯思維能力?！窘虒W重點】3.自主建構閱讀學術類整本書的方法、策略，形成和積累閱讀整本書的經驗?！窘虒W難點】【教學目標】1.通過梳理鄉(xiāng)土中國一書的主要概念，進一步了解“鄉(xiāng)土中國 俗話說：“編筐編簍，全在收口”，編織技藝是如此，其實作

2、文、讀書也何嘗不是如此呢？ 今天我們要在導讀、批讀和研讀的基礎上，進一步對鄉(xiāng)土中國整本書閱讀作總結交流和拓展應用，以此來梳理整合學到的方法，分享交流閱讀的經驗，自主建構學術類著作的閱讀策略。【導入新課】 俗話說：“編筐編簍，全在收口”，編織技藝是如此，其1.重讀鄉(xiāng)土中國，找出揭示鄉(xiāng)土社會特征的相關概念加以準確理解。（隨機抽查5個學習小組的學習成果，師生相機評議補充）教師預設：（1）熟悉社會：因見證了每個人的生長過程而使人和人、人和動物形成最為熟悉的社會關系的村落式社會形態(tài)。（2）差序格局：鄉(xiāng)土社會里的人際關系是以個人為中心依據私人關系向外不斷延伸而形成的可以自由伸縮變化的具有差等次序的關系圈。

3、（3）禮治社會：運用教化手段使人們主動服膺于傳統(tǒng)習慣而維持穩(wěn)定的社會形態(tài)。（4）無為政治：鄉(xiāng)土社會因不具備橫暴權力所追求的經濟效益、也不具有同意權力所要求的分工體系而形成的微弱和松弛的統(tǒng)治形態(tài)。（5）長老統(tǒng)治：區(qū)別于橫暴權力和同意權力的以教化形成的禮的統(tǒng)治形態(tài)。中國鄉(xiāng)土社會是一個 ？ 的社會。 一、梳理概念，整合理解1.重讀鄉(xiāng)土中國，找出揭示鄉(xiāng)土社會特征的相關概念加以準確鄉(xiāng)土社會的系統(tǒng)概念用以對比的其它社會的概念禮俗社會法理社會借助語言的社會借助文字的社會差序格局團體格局系維著私人的道德系維著人民的法律小家族家庭男女有別男女求同禮治秩序法治秩序調解體系司法訴訟體系無為政治有為政治血緣社會地緣社

4、會1.中國鄉(xiāng)土社會與現代社會對比全面深入地解釋了中國鄉(xiāng)土社會的“鄉(xiāng)土性”。全面深入地解釋了中國鄉(xiāng)土社會的“鄉(xiāng)土性”。全面深入地解釋了中國鄉(xiāng)土社會的“鄉(xiāng)土性”。二、多維比較，明晰內涵3.中國社會與美國社會對比2.鄉(xiāng)村與都市對比1.中國鄉(xiāng)土社會與現代社會對比全面深入地解釋了中國鄉(xiāng)土社會的“差序格局”與“團體格局”概念內涵比較二、多維比較，明晰內涵社會結構模式團體格局差序格局鄉(xiāng)土社會的結構模式西洋社會的結構模式主張自我主義系維著私人的道德群己關系是相對的具有伸縮性依靠“禮”維持這一格局各團體的人對于團體的關系是相對的人人平等，一視同仁團體界限分明依靠“法”維持這一格局思考：為什么中國人對親戚的稱謂遠

5、比西方人復雜？比如我們稱父親的姐妹為姑姑，稱母親的姐妹為姨媽，而在英語中這兩者統(tǒng)稱為aunt。父親的哥哥稱伯父，父親的弟弟為叔叔。而在英語中則統(tǒng)一用uncle代表?！安钚蚋窬帧迸c“團體格局”概念內涵比較二、多維比較，明晰內涵結構單一（父母+未成年子女）團體社群臨時性的（兒女成人即自食其力）功能單一（生育兒女）二、多維比較，明晰內涵鄉(xiāng)土社會“小家族”與西方“家庭”特性比較結構復雜差序社群（伸縮性）綿續(xù)性的功能復雜（事業(yè)型）結構單一（父母+未成年子女）二、多維比較，明晰內涵鄉(xiāng)土社會“三、完型導圖 ，分享感悟重讀鄉(xiāng)土中國，完成下列左邊思維導圖，然后側重某一點和他人分享你的讀書心得經驗。三、完型導圖

6、，分享感悟重讀鄉(xiāng)土中國，完成下列左邊思維導第一大組交流：鄉(xiāng)土中國整本書結構導圖三、完型導圖 ，分享感悟第一大組交流：鄉(xiāng)土中國整本書結構導圖三、完型導圖 ，分享三、完型導圖 ，分享感悟第二大組交流：鄉(xiāng)土本色結構導圖三、完型導圖 ，分享感悟第二大組交流：鄉(xiāng)土本色結構導圖三、完型導圖 ，分享感悟第三大組交流：從長老統(tǒng)治看鄉(xiāng)土中國的語言特點 從整體看，鄉(xiāng)土中國的語言可謂別具一格：質樸、自然，沒有故弄玄虛的深奧，沒有佶屈聱牙的生澀；通俗、形象，不乏幽默詼諧之筆；嚴謹、縝密，隱藏淵默智慧之思。長老統(tǒng)治中有這樣一段話：人的規(guī)律類皆人為。用筷子夾豆腐，穿了高跟鞋跳舞不踐別人的腳，真是難為人的規(guī)律; 不學，不習

7、，固然不成，學習時還得不怕困，不憚煩。不怕困，不憚煩，又非天性;于是不能不加以一些強制。強制發(fā)生了權力。作者用司空見慣的生活現象來“證明”一個道理：學習才能掌握“人的規(guī)律”“社會中的規(guī)律”，而要讓人“不怕困、不憚煩”地學習，往往需要“強制”，所以“強制發(fā)生了權力”。學術著作的語言表達，能夠如此通俗、形象，又不乏幽默詼諧，實屬不易。這種莊諧并重、雅俗共賞的文風很值得我們學習。三、完型導圖 ，分享感悟第三大組交流：從長老統(tǒng)治看鄉(xiāng)土 在上個世紀三、四十年代，那時正處于中華民族生死危亡的時期，無數愛國志士探尋救國救民的道路：有人倡導教育救國，有人主張實業(yè)救國，有人實踐軍事救國，青年學者費孝通覺得學術也

8、能救國。他從事社會學研究之目的在于認清中國社會，改造中國社會。鄉(xiāng)土中國就是一本從文化模式介紹中國社會的論著。他的這本書為人類學、社會學貢獻了兩個重要術語差序格局、禮治格局，閱讀該書有助于我們對中國社會結構有更全面的了解，也會在如何有效治理當今中國這一問題上啟迪我們。三、完型導圖 ，分享感悟第四大組交流：讀差序格局有感（片段） 在上個世紀三、四十年代，那時正處于中華民 費孝通先生的鄉(xiāng)土中國一書出版距今已有80多年了，當年費孝通先生筆下的“鄉(xiāng)土中國”也已發(fā)生了巨大的變化。假如某家出版社要以“后鄉(xiāng)土中國”為書名，準備出版一本和鄉(xiāng)土中國相呼應的書，用來反映當今社會的急劇變化，以幫助人們正確理解這些變化

9、。請你完成下列任務。（1）請利用假期深入你所在的村莊或社區(qū)開展調查。對村莊或社區(qū)在社會規(guī)范、家庭特點、愛情婚姻和道德觀念等方面的變化作觀察研究。然后以小組為單位，仿照鄉(xiāng)土中國的書目（部分），擬寫后鄉(xiāng)土中國一書的書目（部分）。（2）以小組為單位，為后鄉(xiāng)土中國一書設計封面，并作簡要說明。四、擬寫目錄 ，精設封面【評價反饋】 費孝通先生的鄉(xiāng)土中國一書出版距今已有仿寫書目（示例）：（鄉(xiāng)土本色）：走出鄉(xiāng)土（文字下鄉(xiāng)）：村民進城（家族）：小家庭（禮治秩序）：法禮秩序（男女有別）：追求愛情（無訟）：信訪（無為政治）：村官政治 四、擬寫目錄 ，精設封面封面描述（示例）：封面主體圖案：鄉(xiāng)土中國的某一村莊的簡筆寫

10、意畫。中間一條石子路從下向上將左右兩邊的農村磚瓦平房隔開，略帶弧形向左上方延伸。以黃色為畫面的基色，黃色是土色，象征中國鄉(xiāng)村社會。沿著石子路向左上方，在距封面天頭上邊不到四分之一處為天空，配以藍色。寓意一為鄉(xiāng)村接近大自然，二為當今已“走出鄉(xiāng)土”，進入“后鄉(xiāng)土中國”。封面中間（石子路）靠右縱向從上向下為書名“后鄉(xiāng)土中國”五個黑色加粗宋體大字，封面右下角縱向署上出版社名稱。仿寫書目（示例）：四、擬寫目錄 ，精設封面封面描述（示例）：本節(jié)課我們通過對鄉(xiāng)土中國一書中重要概念下定義、列表比較、畫思維導圖等活動，回顧了各篇的主要內容，準確把握重要概念的內涵，梳理了書中局部和全書的邏輯關聯，從宏觀上把握鄉(xiāng)土中國的重要觀點和價值取向；通過設計思維導圖和他人分享了讀鄉(xiāng)土中國整本書的經驗；我們還從語言風