1、1.河南舞陽賈湖骨笛的出土證明我國古代音樂文化已有約8000年可考的歷史。2.遠古時期的樂舞形式表現(xiàn)為歌舞樂三位一體的藝術形式。3.孔子看過樂舞韶樂后，恩賜了“盡善盡美”的議論。4.“巫樂”和“淫樂”是商代音樂的兩個重要組成部分。5.周代成立了我國歷史上第一個禮樂機構春官。6.大武是頌贊帝王周武王的戰(zhàn)功的樂舞。7.詩經(jīng)可分為三類不同樣內容和形式的音樂作品，其中雅多是貴族文人創(chuàng)作的音樂作品。8.春秋時期產(chǎn)生了我國最早的計算樂律的方法三分損益法。9.編鐘藝術藝術是春秋戰(zhàn)國時期樂器最突出的成就。10.先秦諸子中，孔子提出了“安上治民、莫善于禮；移風易俗，莫善于樂”的主張，擁有“非樂”見解的則是墨子。

2、11.李延年依照胡曲摩訶兜勒創(chuàng)作的“新聲二十八解”，是吸取西域音樂進行創(chuàng)作的最早記錄。12.漢代煽動可分為黃門煽動、橫吹、騎吹和.短簫鐃歌四類。13.相和歌最初產(chǎn)生于一些民間沒有伴奏的歌謠，即徒歌。15.南北朝時期，出名的龜茲音樂家蘇祗婆曾將龜茲樂律理論教授給長安音樂家鄭譯。16.清商樂中，流傳在今天湖北江陵一帶的民間音樂稱為西曲。17.歌舞戲是流行于南北朝末年的一種具備戲曲雛形的藝術形式。18.聲無哀樂論是魏晉南北朝時期出名隱士嵇康音樂思想的集中表現(xiàn)。19.唐代最出名的燕樂大曲霓裳羽衣曲，相傳由唐玄宗李隆基改編。20.唐代的音樂機構中，隸屬于宮廷的音樂機構有教坊和梨園。21.隋代樂工萬寶常提

3、出了“八十四調”的樂律理論。22.1900年在敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的變文是我國目前保留最早的說唱本子。23.古琴減字譜為唐代曹柔所創(chuàng)。1.黃帝時的樂舞咸池是遠古時期一部代表性的樂舞。（）2.原始音樂的旋律很發(fā)達。（）3.遠古時期的樂器以演奏樂器和打擊樂器為主。（）4.商代必定已經(jīng)存在五聲、七聲音階。（）5.我國歷史上第一個宮廷雅樂系統(tǒng)成立于商代。（錯）6.五音孔塤最早見于周代。（）7.西周時期已出現(xiàn)了轉調的理論。（）8.“六代樂舞”在周代各種樂舞中地位最高。（）9.詩經(jīng)中涉及到的我國古代樂器有28種。（）10.成相篇被認為是我國說唱音樂的鼻祖。）11.先秦道家的音樂主張表現(xiàn)為倡議音樂。（）2.相和大

4、曲還沒有具備三段式歌舞曲的基本結構原則。（）13.“百戲”一詞首見于漢代。（）14.臥箜篌是從西域傳來的樂器。（）15.“阮”這一樂器名稱是因阮籍善彈此樂器而得名。（）6.漢代律學家何承天計算出了“六十律”的樂律理論。（）17.琴曲廣陵散又被稱為聶政刺韓王曲。（）18.北方音樂是清商樂的主要組成部分。（）19.蔡琰創(chuàng)作的琴歌胡笳十八拍是我國古典音樂文化的一部佳作。（）京房找到了“管口校正”的規(guī)律。（）21.曲子是魏晉南北朝時期一種新興的民間歌曲。（）22.民間音樂集中反響了隋唐時期音樂文化的最高成就。（）23.隋代多部樂中，文康伎是漢族的一種面具舞。（）24.參軍戲是以諷刺、幽默為主的戲曲形式

5、。（）25.段善本是唐代演奏篳篥的名家。（）1.八音：周代依照樂器制作資料的不同樣，將樂器分為八個種類，即金、石、土、革、絲、木、匏、竹，稱為“八音”。八音是我國歷史上最早的樂器科學分類法。這種樂器分類法的產(chǎn)生，表示周代樂器種類的眾多、樂器制造的繁榮，標志住我國古代器樂藝術進入了一個成熟的階段。2.樂府：我國古代的一個管理音樂的機構，成立于秦代，在漢武帝時期發(fā)展最為興旺，至漢哀帝時被裁撤，此后，樂府由盛轉衰。樂府的工作任務主若是大規(guī)模、大范圍地收集民間歌謠，同時對民歌進行加工，改編、創(chuàng)作和填寫歌詞，以及演唱、演奏等。此后，“樂府”的含義除了表示音樂機構外，還可表示一種詩體名稱，以及包括詞曲、戲

6、曲在內的音樂文學。碣石調幽蘭：我國目前所見最早的用文字譜記錄的古琴譜，同時也是傳自南朝梁代的丘明?！绊偈{”應是一種曲調形式，“幽蘭”則是樂曲表現(xiàn)的內容，當是借喻深山空谷里孤單的蘭花，表現(xiàn)文人不愉悅的幽怨心情。4.秦王破陣樂：唐代宮廷燕樂的一部出名的樂舞，創(chuàng)作于初唐時期。這部樂舞產(chǎn)生的背景是：秦王李世民率軍擊敗叛將劉武周后，人們將隋末軍中流傳的一首歌曲破陣樂填入新詞，以頌揚李世民的戰(zhàn)功。這部作品在音樂上，以漢族音樂為基礎，并吸取了龜茲樂的成分。1.周禮春官大司樂載：“正樂縣之位：王宮縣，諸侯軒縣，卿醫(yī)生判縣，士特縣”。春秋公羊傳亦載：“天子八，諸公六，諸侯四”。答：周代統(tǒng)治者從政治到文化擬定了

7、一整套完滿的典章制度，他們深知音樂在政治統(tǒng)治中的重要作用，將“禮”和“樂”親密結合在一起，推行禮樂制度，以此牢固國家統(tǒng)治。禮樂制的核心是差異等級的規(guī)范。在使用音樂的各方面都有等級莊嚴的規(guī)定。禮樂制把貴族和人民分成好多等級，依照等級地位的不同樣，規(guī)定所推行的禮樂，嚴格規(guī)定各個等級應用音樂的制度，任何人不得隨意超越和破壞（3分）。如關于樂隊的排列和使用樂器的多少，規(guī)定王的樂隊和使用的樂器，可以排列東西南北周圍，諸侯的可以排列三面，卿和醫(yī)生的可以排列兩面，士的只可以排列一面。關于舞隊所使用的人數(shù)和排列的規(guī)定則為：王的舞隊可由64人組成，諸侯的可由36人組成，卿醫(yī)生的可由16人組成，士的只可以由4人組

8、成（3分）。坐立部伎答：這張圖片的左邊有3行共12人跪坐著演奏，右邊則是3行共12人站立著演奏。從表演形式上看，分坐、立兩種。此圖是對唐代宮廷燕樂中二部伎表演場面的描繪。二部伎確立于武則節(jié)氣期，確立于唐玄宗時期。二部伎分坐部伎和立部伎。坐部伎在堂上坐奏，立部伎在堂下立奏（3分）。坐部伎幽雅抒情、表現(xiàn)細膩，立部伎場面宏偉、氣壯河山。二部伎中最流行的音樂是以龜茲樂為主，并擁有一種西涼樂和中原音樂相結合的嶄新風格。從圖中所繪樂器品種來看，其中多數(shù)是龜茲樂中常用的樂器，如曲項琵琶、篳篥、腰鼓、豎箜篌等，也包括中原傳統(tǒng)的樂器，如琴、橫笛等。其樂器品種，亦展現(xiàn)了二部伎中，以龜茲樂為主，并與中原樂器相結合的

9、特點。試述大曲在漢唐時期的發(fā)展及其藝術特點。答：大曲在漢唐間經(jīng)歷了以下幾個階段的發(fā)展：漢魏的相和大曲和清商大曲。相和大曲。漢代的相和歌進一步發(fā)展，與舞蹈等要素相結合，組成了漢魏時的相和大曲。相和大曲最齊全的結構包括艷、曲、趨（或亂）3部分。艷一般用于曲開始，有時也用在曲中間，音樂委宛抒情，舞姿優(yōu)美。曲為大曲的主體，是多個唱段的連綴，歌唱緩慢，每個唱段此后有間奏，較急促，稱“解”，兩者形成鮮亮比較。趨或亂是緊張、急促、熱忱的結束部分（艷、趨或亂有的沒有）。這種三段式的大型歌舞曲的基本結構原則，對此后的“清商大曲”致使隋唐歌舞大曲都有深遠的影響。相和大曲是一種歌唱、舞蹈、器樂相結合的大型歌舞套曲，

10、是漢代宮廷藝術中規(guī)模最大、藝術水平最高的藝術形式。由此進入以大曲作為最有代表性的音樂藝術形式的階段，連續(xù)近千年。清商大曲。魏晉南北朝時期，隨著清商樂的發(fā)展，出現(xiàn)了清商大曲。清商大曲與相和大曲對照，又有新的發(fā)展。它由三個部分組成：引子、歌弦、送歌弦。引子一般由4至8段器樂曲組成，稱“四部弦”或“八部弦”。歌弦是大曲的主體，以歌為主，器樂伴奏為輔。送歌弦是若干段器樂曲，也稱契或亂（5分）。2.隋唐的燕樂大曲。燕樂大曲的基本結構可分為3個部分：散序：節(jié)奏自由，器樂獨奏、輪奏或合奏，不歌不舞；中序、拍序或歌頭：入拍歌唱，多為抒情慢板，有器樂伴奏；破或舞遍：以舞蹈為主，節(jié)奏逐漸加快，在熱忱的氣氛中結束。

11、燕樂大曲的結構弘大，而且3個部分在音樂節(jié)奏、速度、力度等方面富于變化，是一種很精致、很發(fā)達的藝術形式。隋唐燕樂大曲繼承了漢魏相和大曲、清商大曲的傳統(tǒng)，并有著更大的發(fā)展。這種有歌有舞、，結構弘大、有復雜的節(jié)奏與速度變化的藝術形式，無論在隋唐時期的雅樂、清樂、胡樂，或是在坐、立部伎中，都能見到它的存在。隋唐燕樂大曲，表現(xiàn)了隋唐音樂文化的高度水平，也代表了我國古代歌舞音樂發(fā)展的最高水平。1.酒狂，三國時期，相傳為阮籍所作；梅花三弄，唐代，相傳為東晉桓伊所作1.吳越春秋記錄了一首反響遠古狩獵活動的古歌謠：“斷竹、續(xù)竹、飛土、逐宍”。2.咸池是堯時期代表性的樂舞。3.在節(jié)奏、旋律、和聲三要素中，節(jié)奏是原

12、始音樂的基本要素。4.據(jù)史料記錄，夏桀大量使用侈樂，他蓄養(yǎng)的女樂達到了三萬人之眾。5.濩是頌揚商湯武功的樂舞。6.河南輝縣琉璃閣殷墟出土的塤已經(jīng)擁有5個音孔。7.西周禮樂制對各個階層的用樂有嚴格的等級化的規(guī)定，“諸侯軒縣”指諸侯使用的樂隊可以排列三面。8.周代形成了樂器的科學分類法“八音”，這一方法是依照樂器的材料的不同樣進行分類的。9.詩經(jīng)可分為三類不同樣內容和形式的音樂作品，其中風是詩經(jīng)的精華。10.荀子中的成相篇被認為是我國說唱音樂的鼻祖。11.我國歷史上第一個宮廷雅樂系統(tǒng)是周代成立的。12.老子所持的音樂觀是“大音希聲”。13.1976年在秦始皇陵原址出土了一枚錯金銀鈕鐘，上有銘文“樂

13、府”二字。14.豎箜篌這一樂器是由西域傳入中原的。15.“阮”這一樂器的得名是因“竹林七賢”之一的阮咸善彈此樂器。16.漢代成書的禮記投壺篇保留了目前所知最早的譜式記錄。17.碣石調幽蘭是目前所見唯一用文字譜記錄的琴譜，而中唐曹柔所創(chuàng)的古琴記譜法是減字譜。18.蔡琰創(chuàng)作的琴歌胡笳十八拍堪稱我國古典音樂的一部佳作。19.南朝樂律學家何承天的“新律”是世界上最早運用數(shù)學計算對十二平均律的研究。20.宮廷燕樂集中反響了隋唐時期音樂文化的最高成就。21.以頌揚李世民戰(zhàn)功為內容的秦王破陣樂是創(chuàng)作于初唐時期的一部出名樂舞。22.唐大曲的基本機構可分為以下三個部分：散序中序、拍序或歌頭破或舞遍。23.唐玄宗

14、在內廷成立的音樂、歌舞機構是梨園。1.魯迅先生公布文章同意音樂起源于語言的說法。（）2.河南舞陽縣出土的賈湖骨哨，證明我國音樂文化已有約8000年可考的歷史。（）3.遠古時期的音樂已經(jīng)成為獨立的藝術門類。（4.“巫樂”和“淫樂”是商代音樂的兩個重要組成部分5.龠這一樂器可能是今天管子的前身。（）6.商代的人已經(jīng)有了絕對音高的見解。（）7.音樂華美、藝術性強是雅樂的特點。（）8.西周音樂教育的主要對象是民間選拔上來的優(yōu)秀青年。（）9.大司樂是周代禮樂機構春官中的最高領導者。（）10.曾侯乙墓編鐘的總音域達到五個八度。（）11.“八佾舞于庭”是春秋時期禮崩樂壞的表現(xiàn)。（）12.楚辭中的九歌共有9首

15、歌曲。（）13.依照三分損益法計算出的五音，其產(chǎn)生的序次是宮、徵、羽、商、角。（）14.“琵琶”曾是多種彈撥樂器的總稱。15.蔡邕的琴賦是早期最為豐富的琴學著作之一。（）16.董仲舒的音樂思想是對先秦儒家音樂思想的繼承。對17.大面表達的是西域胡人的故事。（18.鈸這種樂器是于公元4世紀左右從印度傳入我國的。（19.琴曲廣陵散又被稱為聶政刺韓王曲20.歌曲、舞曲、解曲是隋唐多部樂中的三種音樂體裁，其中解曲是有聲有辭的21.歌舞戲是流行于隋唐時期的一種擁有戲曲雛形的藝術形式。22.隋代樂工萬寶常提出了“八十四調”的樂律理論。23.法曲又名法樂，至唐代稱為法曲。24.唐人南卓所著羯鼓錄，是一部關于

16、羯鼓這種樂器的專著。（）25.離騷是陳康士依照屈原同名詩創(chuàng)作的一首琵琶曲。錯李延年：李延年是漢武帝時期的樂官，在漢代音樂機構樂府中擔當協(xié)律都尉這一領導職務，對樂府的興旺發(fā)展做出了重要的貢獻。李延年善于唱歌和創(chuàng)作，他依照西域樂曲摩訶兜勒改編的二十八首橫吹曲，是吸取西域音樂進行創(chuàng)作的最早記錄。清商樂：東晉、南北朝間，承襲漢、魏相和諸曲，吸取當時民間音樂，發(fā)展而成的俗樂之總稱，是當時全國性民間音樂的總稱。清商樂的主要組成部分是大量的南方民間音樂和一部分北方民間音樂的合流，其中包括流傳在建康（今南京）一帶的吳歌和流傳在湖北江陵一帶的西曲。清商樂在曲式上保留了相和歌的某些形式。其所用樂器有節(jié)鼓、琴、瑟、

17、琵琶、笛、鐘等。聲無哀樂論：魏末名士嵇康所撰的音樂美學論著，也是嵇康音樂思想的集中表現(xiàn)。文章經(jīng)過“秦客”和“東野主人”的八次問答，用論辯的形式，屢次論證了“聲無哀樂”的見解，即：音樂是客觀存在的實體，哀樂是感情的表現(xiàn)，兩者并沒有因果關系。盡管文章的認識有其限制性，但嵇康堅持音樂的藝術性，反對將音樂簡單地等同于政治的見解，仍擁有進步意義。文章所涉及的音樂美學的諸多見解，也擁有重要的意義。霓裳羽衣曲：唐代燕樂大曲的出名作品。相傳由唐玄宗依照印度婆羅門曲改變，音樂擁有濃郁的西域佛教音樂成分。全曲共有36段：散序6段，中序18段，曲破12段。霓裳羽衣曲的音樂僅有片段保留在宋代姜夔的白石道人歌曲中，其他

18、均已失傳。白鵠古詞四解答：白鵠古詞四解是漢代相和大曲的一首作品，從中可以看出相和大曲的齊全結構（3分）。相和大曲最齊全的結構包括艷、曲、趨（或亂）3部分。艷一般用于曲開始，有時也用在曲中間，音樂委宛抒情，舞姿優(yōu)美。曲為大曲的主體，是多個唱段的連綴，歌唱緩慢，每個唱段此后有間奏，較急促，稱“解”，兩者形成鮮亮比較。趨或亂是緊張、急促、熱忱的結束部分?？梢姡嗪痛笄且环N歌唱、舞蹈、器樂相結合的大型歌舞套曲，其已經(jīng)具備了三段式的大型歌舞曲的基本結構原則煽動圖答：這是有關漢代煽動樂的一幅圖。漢代的煽動樂是一種以管樂器和打擊樂器為主有歌唱的器樂合奏形式，源于古代北方民族的馬上之樂（3分）。煽動樂是當時

19、一種新式的器樂合奏形式，其打擊樂器以鼓為主，演奏樂器有排簫、橫笛、笳、角等。由于樂器配置和運用途合的不同樣，漢代的煽動可分為四類，即黃門煽動、橫吹、短簫鐃歌和騎吹。其中，騎吹用于鹵簿，隨行車駕。這張圖片正是描繪了漢代煽動樂中的騎吹畫面。畫面中，有一排三騎，在馬上奏樂（3分）。試述漢代俗樂的發(fā)展。漢代音樂表現(xiàn)出明顯的世俗化的特點，其俗樂獲取了多方面的發(fā)展，詳盡看來，有以下幾個方面的表現(xiàn)：1.樂府。樂府是我國古代一個管理音樂的機構，成立于秦代。樂府真切的興旺發(fā)達是在漢代，特別是漢武帝時期。當時，樂府的規(guī)模弘大，組織有序，各級樂工分工認真。作為一個官方音樂機構，樂府既管理貴族音樂，也管理民間音樂，并以民間音樂為樂府音樂的絕大多數(shù)。樂府的工作任務主若是大規(guī)模、大范圍地收集民間歌謠，同時對民歌進行加工，改編、創(chuàng)作和填寫歌詞，以及演唱、演奏等。漢代樂府收集的民間音樂，不但包括南北各地的歌調，甚至對西域、西南、北狄等邊遠民族的音樂也是兼收并蓄的。大量收集各地民間歌謠，使?jié)h代藝術擁有特別濃厚的民間氣味，同時也促使了漢代民間俗樂的蓬勃發(fā)展（2分）。2.煽動。漢代以來，產(chǎn)生了一種以管樂器和打擊樂器為主，兼有歌唱的器樂合奏形式，稱為煽動。煽動樂就是在北狄樂古代北方民族