1、江陰市八年級語文第二學(xué)期期中試卷：一、積累與運用(共10分)以下各組詞語中讀音或書寫有錯誤的一項為哪一項(2分)()A.潛滋暗長(qin)秀頎(q)枯瘠(j)選出以下句中加點詞語使用合適的一項(2分)()小張同學(xué)為人誠實，從不計較自己的得失，胸襟坦蕩如砥，深得同學(xué)們的好評。大打掃時，小張同學(xué)馬上投入到深重的勞動中，而有同學(xué)卻避重就輕、挑肥揀瘦。C.看到他故作風(fēng)趣的風(fēng)趣樣子，王紅忍俊不由地撲哧一聲笑了出來。D.商場里，她一會兒想買職業(yè)套裝，一會兒想買休閑連衣裙，真是見異思遷。對下面文段中加點詞的解說有錯誤的一項為哪一項(2分)()魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)

2、，其兩膝比較者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神態(tài)與蘇黃不屬。語:話B.比:挨近C.絕類:極像D.屬:近似4.以下各句中沒有語病的一項為哪一項()(2分)據(jù)世界野生動物保護協(xié)會的最新統(tǒng)計，當(dāng)前全世界的動物園總數(shù)最罕有900家以上。我永久不會忘記老師耐心仔細地糾正并指出我考試中的問題的情況。C.不論鳥兒的翅膀多么圓滿，如不借助空氣，鳥兒永久無法飛上藍天。D.在閱讀文學(xué)名著過程中，常常能夠使我們理解好多做人的道理，悟出生間人生的真諦。5.給下面一段文字補充一個結(jié)論性的句子，最合適的一組是(2分)()閱讀文學(xué)作品能夠借助詞典、辭典，但不可以夠依靠詞典、辭典。比方“白日”，辭典注“

3、太陽”。但熟悉古典詩歌的人都會感覺用“白”形容“日”，憂如重申了“日”的亮度。左思說“皓天舒白日，靈景耀神州”，鮑照說“白日正中時，天下共明光”?！鞍兹铡笔翘?，但經(jīng)過詩人頻頻使用后，它已帶有一種光輝萬丈的氣象。王之渙的登鸛鵲樓開頭說“白日依山盡”，誠然說的是夕陽，但因用了“白日”這兩個字，仍給人以燦爛燦爛的感覺?？梢姡??！鞍兹铡币辉~有很豐富的含義。閱讀文學(xué)作品不可以夠看詞典、辭典的解說。C.我們要多閱讀文學(xué)作品，才能知道詞語的意思。D.詞語在文學(xué)作品中的意思比詞典、辭典豐富得多。二、閱讀與賞析(共44分)(一)(10分)延徽，幽州人。劉守光末年衰困，遣從軍韓延徽求援于契丹，契丹主怒其不拜，使

4、牧馬于野。述律后言于契丹主曰：“延徽能守節(jié)不屈，此今之賢者，何如辱以牧圉!宜禮而用之。”契丹主召延徽與語，悅之，遂以為謀主。延徽始教契丹建牙開府，筑城郭，立市里，以處漢人，使各有配偶，墾藝荒田。由是漢人各安生業(yè)，逃亡者益少。契丹威服諸國，延徽有助焉。傾之，延徽逃奔晉陽。晉王欲置之幕府，掌書記王緘疾之。延徽不自安，求東歸省母，過真定，止于村夫王德明家。德明問所之，延徽曰：“今河北皆為晉有，當(dāng)復(fù)詣契丹耳?！逼醯ぶ髀勂渲?，大喜，如自天而下，拊其背曰：“向者何往?”延徽曰：“思母，欲告歸，恐不聽，故私歸耳。”契丹主待之益厚。(選自資治通鑒?后梁記)【說明】牧圉：到牧場中放牧。以下句中的“以”與“何如辱

5、以牧圉”中的“以”的意義和用法相同的一項為哪一項(2分)()A.我以日始出時去人近B.策之不以其道C.則以一鐵范置鐵板上D.不以千里稱也寫出以下句子中加點詞的意思。(4分)遣從軍韓延徽求援于契丹契丹主待之益厚德明問所之向者何往翻譯以下句子。(2分)契丹主怒其不拜，使牧馬于野。譯：9.韓延徽在契丹國被重用的原因有哪些?(好多于兩點)(2分)(二)(4分)昭君怨鄭域道是春來花未，道是雪來香異。竹外一枝斜，野人家。冷漠籬笆草屋，榮華玉堂瓊榭。兩地不一樣栽，一般開。注：“昭君怨”為詞牌名。閱讀上面的詞，達成后邊的問題。這首詞上闋吟誦的詳細對象是什么?是從哪幾個方面來寫的?(2分)www.這首詞的下闋用

6、了什么手法?表現(xiàn)了作者如何的思想感情?(2分)(三)(4分)元青花之謎元代青花瓷從出生之日起，就給后代留下了眾多的謎團。第一個謎就是它的紋飾為什么是藍色的。蒙先人尚白尚藍，是受波高雅化的影響。13世紀初，成吉思汗異軍興起，他和他的繼承者多次征服西亞、中亞，打通了中西文化溝通的通道。大批阿拉伯人、波斯人和突厥人涌入中國，其中包括工匠、天文學(xué)家、醫(yī)學(xué)家等，他們帶來了西域的文化。藍色是西域波高雅化的主色彩，今日去中東我們?nèi)耘f能夠看見各處都是以藍色為主色彩的建筑。第二個謎就是它的發(fā)展沒有始創(chuàng)期，沒有萌芽期，它是突然成熟的。你看見它的時候，它就不是襁褓中的嬰兒，而是亭亭玉立的大姑娘了。這有多種解說：有的

7、說元青花不是元代早期出現(xiàn)的，而是元代中后期出現(xiàn)的，那個時候，波斯人帶來了現(xiàn)成的原資料和成熟的工藝，元青花直接受波高雅化的影響。其他一種說法是元代此后有大批北方工匠南遷，他們的繪畫能力都比較強，他們到達南方的景德鎮(zhèn)駐扎下來，在景德鎮(zhèn)漂亮的瓷胎上從頭開始作畫，就跟一個畫家到其他一個地方畫畫似的，只但是是換了紙，換了顏料而已，技藝上沒有什么差異。元青花的這種突然成熟，從學(xué)術(shù)角度講，到此刻還有好多問題尚待研究。第三個謎是元青花紋飾為什么題材眾多。元青花跟其他瓷器的題材表現(xiàn)不一樣樣，它的題材特別多。其實元青花早期的題材多數(shù)是花卉、鳥獸、龍鳳，后期才出現(xiàn)了人物題材。后期畫人物的第一個原因是元青花受元曲和小

8、說的影響，注意顯現(xiàn)情節(jié)。第二個原因是在元代后期，朱元璋沒有拿下江山以前，曾長時間駐扎在景德鎮(zhèn)。他對景德鎮(zhèn)的瓷器生產(chǎn)應(yīng)當(dāng)有過影響，由于他對戰(zhàn)爭故事的關(guān)注，以人物為紋飾題材的作品開始逐漸增添。第四個謎是元青花造型巨大，大件瓷器特別多，如大盤、大罐、大瓶。元青花大器特別多有一個原因，就是跟蒙先人的性格相關(guān)。蒙先人性格粗暴，不拘細節(jié)。比方江西高安出土的元青花中間有一個“把杯”，所謂“把杯”，就是高足杯，下面的足能夠用手攥著。為什么做成這樣的呢?由于元人是馬上民族，他騎在馬上，一只手騰出來就能夠攥住這個杯子?！坝嬇民R上催”就是這個感覺。高安出土的這個“把杯”，上面寫著兩句詩，特別存心思：“人生百年常

9、在醉，算來三萬六千場?！痹嗷ㄗ云涑錾掌?，就快速繁華起來。此后的明清兩代，瓷器都以青花為主。元青花是漢族文化、西域波高雅化、蒙古文化的結(jié)晶。12.本文作者從色彩、發(fā)展、四個方面介紹了元代青花瓷的四大謎團。(2分)下面句子中加點的詞語可否刪去，為什么?(2分)他對景德鎮(zhèn)的瓷器生產(chǎn)應(yīng)當(dāng)有過影響，由于他對戰(zhàn)爭故事的關(guān)注，以人物為紋飾題材的作品開始逐漸增添。(四)(4分)人有優(yōu)秀的質(zhì)量，又有好多劣根性雜糅在一同，好似一塊頑鐵得在火里燒，水里淬，一而再，再而三，又燒又淬，再加千錘百煉，才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。黃金也須經(jīng)過燒煉，去掉雜質(zhì)，才成純金。人也相同，我們從憂患中學(xué)得智慧，苦痛中煉出美德來

10、。孟于說：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空匱其身，行拂亂其所為。因此動心忍性，曾益其所不可以夠。”就是說，如要鍛煉一個做大事的人，必然要叫他吃苦受累，百不滿意，才能養(yǎng)成堅毅的性格。一個人經(jīng)過不一樣程度的鍛煉，就獲得不一樣程度的涵養(yǎng)，不一樣程度的效益。好似香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃郁。這是我們從人生經(jīng)驗中獲得的實情。諺語“十磨九難出好人”;“人在世上煉，刀在石上磨”;“千錘成利器，百煉變成鋼”;“不受累中苦，難為人上人”都說明以上道理?？鬃拥牡茏釉鴧?，在大學(xué)章里記下老師二百零五字的教訓(xùn)。其中最根本的一句是“自天子以致庶人，壹是皆以修身為本”。修身，不就是鍛煉自

11、己嗎?修身鍛煉自己，是做人最根本的要求。天生的人，善惡雜糅，還需鍛煉出純正品色來，才有價值。這個煩惱的人間，恰巧是鍛煉人的地方，好似煉鋼的工廠，或教練運動員的操場，或教育學(xué)生的教室。這也說明，人生實苦確是有緣故的。(選自楊絳走到人生邊上，有更正)上面的文段論述了一個如何的道理?(2分)_文中劃線句用了什么論證方法，有什么作用。(2分)_(五)(12分)炊煙趙豐許久，沒有見過鄉(xiāng)下的炊煙了，不免有些思念。鄉(xiāng)下不會沒有炊煙，少了炊煙的農(nóng)村就缺乏生氣。清早，東方顯出魚肚白，鳥兒從窩里飛出，露水在莊稼的葉子或草尖轉(zhuǎn)動，炊煙散淡在一座座老屋的上空，擁抱那乳白色的晨霧。農(nóng)人們扛著鋤、牽著牛走出農(nóng)村，伴著雞鳴

12、、狗吠、蟲啼開始了一天的勞作。正午的陽光下，炊煙似有似無，農(nóng)人頂著陽光回農(nóng)村，一縷縷淡淡的炊煙牽動著他們的饑腸?！袄掀派挝缃o咱做啥好吃的?干面?攪團?有沒有油波辣子?”這時，炊煙就成為他們生活的期望。夜晚，在玫瑰色彩霞的映托下，炊煙有了色彩，村歌晚唱，牛羊歡叫，鳥兒歸梁，農(nóng)人們荷鋤而歸。土墻、木門、青瓦、楊樹、炊煙。那時假如在農(nóng)村里，我的眼光里就表現(xiàn)出這么幾樣?xùn)|西。把這些東西拼接在一同，就形成了記憶中農(nóng)村的影像。假如遠離農(nóng)村，就只剩下炊煙了。我在孤坐，仰躺，瞭望炊煙細風(fēng)的游戲。炊煙走開煙囪后，就成了無家可歸的流浪兒。炊煙在哪兒落腳，這是我所惦念的。我不知道詩人、畫家、音樂家之類的藝術(shù)家的靈感從

13、何而來，我向來思疑陶淵明沒有享受過真實的農(nóng)村生活，不然桃花源記為什么沒有描繪炊煙的詩句?缺失了炊煙的桃花源，該是何等的落寞。炊煙在城市是一種污染，在鄉(xiāng)下卻成為一種景色。城市的景色誠然關(guān)于現(xiàn)代人類有著巨大的迷惑，但城市給人類以現(xiàn)代生活享受的同時又有著諸多的弊端，噪音、污染、交通擁擠、人情冷漠讓城里人討厭和無奈。無怪乎在農(nóng)村生活得久了的人過不慣城里的生活，他們嗅慣了雞鴨畜禽的屎尿味，聽?wèi)T了牛羊蟲鳥的鳴喊聲，看慣了村舍炊煙的繚繞，兩只腳板走在泥土上才感覺扎實和酣暢。炊煙標(biāo)志著老百姓心識。最少，它帶給我是淡泊的心境，還有遠古的想像。原始人發(fā)了然火，從而促使了人類文明的發(fā)展，但這“文明”卻滯留在了鄉(xiāng)下。

14、城里人早已開始用電取暖，做飯。液化氣和煤氣誠然也產(chǎn)生火，但是沒有炊煙。鄉(xiāng)野莊稼收獲此后的秸稈、枯柴取之不盡，用之不完，成為生活在鄉(xiāng)野之人燒火的原料。這種情況可能還要連續(xù)相當(dāng)長的一段時間，因此炊煙在農(nóng)村仍舊連續(xù)充任著景色的角色。既然這樣，鄉(xiāng)下人對炊煙的感情還會曠日長遠。沉浸著鄉(xiāng)野炊煙的人，自然無法掙脫看管在身上的老百姓心識。此刻，我生活在小城，眼中迷失了炊煙的影子，有時會感覺失魂落魄。到了假日，我會興致勃勃地去鄉(xiāng)下欣賞炊煙的景致，沖洗被玷辱了的靈魂。這種感情，既有對以前被炊煙洋溢過的少兒時代的懷戀，更有一種對洗盡鉛華的人生態(tài)度的守望。我知道，沉浸著鄉(xiāng)下的炊煙，就是在固守著一種精神。文章第段起什么作用?(3分)作者在第段中為什么提到陶淵明的桃花源記?(2分)本文主假如寫鄉(xiāng)下的炊煙，為什么在第段中還要寫城里人的生活?(3分)怎么理解文章結(jié)尾所說的“沉浸著鄉(xiāng)下的炊煙，就是在固守著一種精神”?(4分)(六)(10分)依照課文默寫。(10分)臨風(fēng)一唳思何事?_。(白居易池鶴)_,衡陽雁去無留神。(范仲淹漁家傲秋思)俱懷逸興壯思飛,_。(李白宣州謝朓樓餞別校書叔云)_,小橋流水人家。(馬致遠天凈沙秋思)無絲竹之亂耳,_。(劉禹錫陋室銘)_,泥香帶落花。(葛天民迎燕)淮南秋雨夜,_。(韋應(yīng)物聞雁)_,駢死于槽櫪之間。(韓愈馬說)閉之,則右刻“山高月小，實情大白”，左