1、宋代的?史記?文學(xué)評論宋代的?史記?文學(xué)評論?史記?是中國文史著作中的扛鼎之作，歷代對其都有非常多的評論。?史記?是文史結(jié)合的典范，關(guān)于它的文學(xué)評論是與史學(xué)評論同步的，漢魏南北朝時期就已開始，唐代進一步開展，并奠定了?史記?的文學(xué)地位。宋代作為我國思想與文化高度興隆的時期，其文學(xué)評論的相關(guān)思想具有極高的研究與參考價值。本文針對宋代對?史記?的評論進展簡述。司馬遷的?史記?是我國歷史著作中的典范，其獨有的紀傳體體例為后世史書的寫作創(chuàng)始了新的道路。?史記?是一部系統(tǒng)性研究中國歷史的史書。該書主要是將我國的歷史資料進展系統(tǒng)性搜集，然后進展大規(guī)模的整理。從全社會的角度探尋歷史問題，這樣能將歷史從以往狹

2、小的空間引入到廣闊的大千世界里，即讓歷史從微觀走向宏觀，建立新型的歷史認知系統(tǒng)，為以后的歷史編撰奠定堅實基矗作為一部著名的史學(xué)巨著，?史記?規(guī)模之宏大，體系之完好是其他書籍無法相比的。司馬遷在?史記?中有關(guān)于中國的人格、思想和精神的分析，可以說對中國歷史乃至中國民族有著深遠的影響。?史記?問世以后，受到很多后代學(xué)者的關(guān)注，對其的評論不可勝數(shù)，本文主要就宋代時期的筆記探究?史記?。一、宋代時期對?史記?的歷史學(xué)評論?史記?的宗旨是，通過細致的觀察，看到一個朝代如何由盛到衰，同時理解前世治國中的優(yōu)點和缺點，以實現(xiàn)究天人之際，通古今之變，成一家之言。這里提及的承接一家之言，主要是建立系統(tǒng)化的思想體系

3、，通過對歷史的評述來表達自己的想法，宋代的筆記中就有關(guān)于司馬遷的?史記?評述，詳細的思想方面評論可以從以下兩方面入手。第一，闡述史公三失。?史記?問世以后，其中所提及的思想引起人們的廣泛重視。特別是漢代的楊氏父子對?史記?有著極高的評價，其實這里提及的史公共三失對后世有著極大的影響，部分后世的學(xué)者都是以此為契機開展評論的，包括宋明時期的筆記中也有相關(guān)評述。根據(jù)相關(guān)的評論可以得悉，從體例的角度考慮，部分評論者始終認為司馬遷列孔子于世家、老子于列傳。在分析有關(guān)?刺客?游俠?等內(nèi)容的時候，始終認為司馬遷作傳有的是遇到事件發(fā)表自己的想法，有的是想要通過事件來警醒后人。第二，論?史記?中的微言大義。司馬

4、遷開始編著?史記?與?春秋?有著異曲同工之處，所以?史記?和?春秋?有很大的相似之處，即在整個寫作過程中都蘊含著無數(shù)微言大義。?野客叢書?中本文由論文聯(lián)盟.LL.搜集整理有段話能印證這一觀點，假設(shè)要說?新唐書?與?史記?有何不同，其實兩者有著較大的不同。?新唐書?主要是講述真正的風景或者山水。但是，太史公在風景上略施筆墨，讓人見了有心服之感，其實所有的用意是在筆墨之外。這里用筆墨之外比喻?史記?，實際上是講述有關(guān)史記以外的內(nèi)容，表達的內(nèi)容有著其他深意。二、宋明時期對?史記?的文學(xué)評論歷史著作的關(guān)鍵是能復(fù)原歷史，給后人一個完好的歷史評述，文學(xué)作品的特點是通過創(chuàng)造讓人喜歡去讀，所以兩者存在較大的差

5、距。?史記?是歷史性的著作，問世后就開始受到學(xué)術(shù)界的認可，在其文學(xué)性質(zhì)認識方面正在歷經(jīng)漫長的過程，在這個過程中?史記?自身的文學(xué)價值也被后世逐步認同并推崇。魏晉南北朝之前，文學(xué)和歷史是一體的，且史學(xué)一致是作為經(jīng)學(xué)的附庸而存在，所以人們對?史記?進展評述的時候更關(guān)注其文學(xué)價值。一敘事特色?史記?創(chuàng)始了我國的紀傳體通史的先河，也在我國紀傳體文學(xué)中占據(jù)重要地位。相較于一般的文學(xué)巨著，?史記?有著較大的不同之處，主要表達在敘事的主體內(nèi)容。?史記?在作為史學(xué)著作存在之時，其自身的文學(xué)性不可磨滅。其實無論是史學(xué)巨著還是文學(xué)巨著，都要有良好的敘事性。歷史主要是記錄事件，所以在記錄期間要讓整個事件的條理更加明

6、晰，內(nèi)容更加明確，特別是前因和后果都要講清楚說明白，讓人有一目了然之感。作為一部紀傳文學(xué)，文字要生動形象，能真實地反映事件。古代沒有先進的技術(shù)，不能通過影響將很多歷史保存下來，所以只能使用文字記錄，那么就要求文字具有動感，具有可閱讀性。其實，司馬遷在這方面做得很好，一部?史記?猶如一部敘事的藝術(shù)瑰寶，讓歷代的文人都對其不斷地進展挖掘。二論體例一部著作的體例指的就是其組織形式，通過何種方式或者方法將所有的主體部分進展串聯(lián)。體例對于?史記?這樣的宏篇歷史著作至關(guān)重要。體例將作者的歷史觀、寫作思想等核心內(nèi)容進展統(tǒng)一，其合理與完善程度直接關(guān)系著作品的成敗。本紀、世家、列傳等構(gòu)成了?史記?的獨特體例，使

7、?史記?最終形成了完好而又非常嚴謹?shù)募o傳體體系。?史記?的五體構(gòu)造創(chuàng)始了一個先河，也為之后的歷代正史提供了一個真正的主干形式。1.論五體。宋洪邁有言曰：子長書出，規(guī)制既定，后世作者難紊。?史記?五體義例深著，開天和，照百世。朱熹也非常認可?史記?的五體，在?朱子語類?中直接說?史記?中所記錄的事件有非常大的貫穿性，本紀里面提到過的事件，在傳記里面、表里面以及志里面也都多有提及。而其他史書如?資治通鑒?采用的編年體體系就有很大缺陷，這個年代的事件記錄過后，便沒有可以再找到相關(guān)資料的地方。譬如說漢高祖劉邦鴻門宴事件的記錄，除了高祖本紀里面有詳細的記載之外，在張良傳、灌嬰傳等處也有同樣詳盡的記載，使

8、讀者可以在讀到一處之時想起另一處。2.體例與思想。宋代各家對于?史記?體例有很多不同的看法，但詳細可歸納為兩點，第一，司馬遷在著作的過程中著重通過體例的獨特安排，提醒其微言大義的著作思想。第二，司馬遷在安排一些人物的詳細歸納上有不當?shù)牡胤?。譬如宋項安世?項氏家說?中曾寫到：?史記?記錄了戰(zhàn)國時期的十三個國家，卻稱為十二諸侯，因為秦國完成了統(tǒng)一十三國之壯舉，秦王登基稱帝，因此將秦史納入本紀中，從世家的層面上才有十二諸侯之說，與列傳中實際上是七國而只做六國列傳一樣。宋黃震在?范蠡大夫種傳?中寫道：司馬遷將范蠡的生平記錄于?貨殖傳?，卻將范蠡的功績與聲名記錄在?越世家?中是不妥的，應(yīng)該參照?春秋?

9、中的內(nèi)容重新編寫?范蠡傳?。三論取舍宋代對于?史記?的取材有很詳細的分析，認為?史記?選材范圍非常廣，但是也進展了相當嚴格的取舍。張大可認為司馬遷的取舍標準是取材義例。取材途徑有六種，分別是：皇家藏書；文物與建筑之上所記錄的信息；游歷天下，實地考察；事件的當事人口述或者別人的轉(zhuǎn)述；詩詞歌賦；歷代遺留的史書。取材標準也可以概括為六點，分別是：六藝的標準以及儒家理論；文辭標準的遺留文獻；不記錄神怪之事；不是關(guān)系天下存亡的大事件不予記錄，世與傳中的人物只記錄軼事；可信的事件與有一定異議的事件要用兩種說法共同記錄；將不同思想的經(jīng)傳與諸子百家的思想統(tǒng)統(tǒng)記錄并予以整合。三、結(jié)語?史記?做為我國史書中的經(jīng)典，為我國歷代史學(xué)家所研習(xí)與繼承。宋代做為我國文化最為興隆的時代之一，對中國古