1、-第四課綜合實(shí)踐教教學(xué)設(shè)計(jì)年級(jí)六年級(jí)學(xué)科傳統(tǒng)文化總課時(shí)數(shù)1課題關(guān)雎一則課型新授主備教師張淑君任課教師張淑君授課時(shí)間第6周教材簡(jiǎn)介：詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,共收入自西周初年至春秋中簡(jiǎn)析葉大體五百多年的詩(shī)歌305篇。教知識(shí)與1、背誦關(guān)雎學(xué)技術(shù)2、積累部分寫(xiě)君子立德的名言、古詩(shī)詞過(guò)程與1、經(jīng)過(guò)合作、研究理解含義及思想目方法2、掌握一些古語(yǔ)的翻譯方法標(biāo)感神態(tài)度引導(dǎo)學(xué)生君子立德的重要性；價(jià)值觀授課重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)仁德的人授課難點(diǎn)理解古文的含義授課方法學(xué)生讀、思、議相結(jié)合，教師精講點(diǎn)拔教具白板、.ppt教教學(xué)設(shè)計(jì)授課過(guò)程一、導(dǎo)入新課點(diǎn)題：第4課（板書(shū)課題）：綜合實(shí)踐二、讀課文，學(xué)生自主學(xué)習(xí)（一）自學(xué)教

2、材內(nèi)容，注明學(xué)習(xí)疑問(wèn)（二）小組交流，提出學(xué)習(xí)疑問(wèn)。教師依照情況班內(nèi)交流解決三、教師引導(dǎo)點(diǎn)拔詩(shī)經(jīng)簡(jiǎn)介：詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌305篇。先秦稱為詩(shī)，或取其整數(shù)稱詩(shī)三百、三百篇。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，才稱為詩(shī)經(jīng)，并沿用到此刻。詩(shī)經(jīng)約成書(shū)于春秋時(shí)期，漢代教授詩(shī)經(jīng)的有齊、魯、韓、毛四家。東漢今后，齊、魯、韓三家先后亡失，僅存毛詩(shī)外傳。毛詩(shī)流行于東漢今后，并流傳到此刻。（一）解字：德之為“直”1、何為“直”孔子曰：“吾黨之直者異于是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”父親犯法，兒子不舉辦是違紀(jì)，若舉報(bào)是違德。記得兩個(gè)詞語(yǔ)，一個(gè)叫做親親相隱，另一個(gè)叫做大義滅親。直

3、者，誠(chéng)也。總的來(lái)講你可以做到問(wèn)心無(wú)愧就是直。孔子認(rèn)為的直就是子為父隱，為什么呢？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，孝悌也者，其為仁之本歟。在儒家看來(lái)孝是仁的開(kāi)始，所以孔子認(rèn)為這是直。-矗：直立，高聳植（zh）：是指栽種；成立；戮住、豎起；生物的一大類，谷類、花草、樹(shù)木等的統(tǒng)稱等。值：1.價(jià)值，價(jià)錢(qián)；2.物和價(jià)相當(dāng)，引申有意義或有價(jià)值；3.數(shù)學(xué)上指演算所得結(jié)果；4.遇到，逢著；5.當(dāng)，輪到。2、思慮：對(duì)于我們此刻來(lái)說(shuō)，怎么才是問(wèn)心無(wú)愧？（二）力學(xué)篤行：詩(shī)經(jīng)周南1、學(xué)生讀原文，教師賜予指導(dǎo)2、文意理解關(guān)雎表達(dá)了男主人公對(duì)荇菜的辦理，對(duì)淑女的追求，采用了遞進(jìn)爬升的筆法。男主人公采荇萊的動(dòng)作依次是流之、采之、芼之。流之，即是

4、放之，就是把采來(lái)的荇菜堆放在左右；采之，即優(yōu)選，把堆放的荇菜進(jìn)行整理；芼之，則是把經(jīng)過(guò)選擇的荇菜重疊堆放在左右。主人公對(duì)荇菜的辦理，從無(wú)序到有序，一步比一步精巧。再看男主人公對(duì)淑女的追求歷程。先是把她鎖定為自己最合適的配偶，爾后是“寤寐求之”，因朝思暮想而“寤寐思服”，致使于達(dá)到“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的程度。徹夜的苦思冥想此后，這位男子終于找到了湊近淑女的方法，并且最后獲得了成功?！扒偕阎?，是經(jīng)過(guò)彈奏琴瑟來(lái)引起女子的注意隨和感，進(jìn)而獲得湊近的機(jī)遇?！扮姽臉?lè)之”，則是敲鐘、擊鼓把自己心儀的女子迎娶過(guò)來(lái)?！扒偕阎?，是創(chuàng)建輕松快樂(lè)的氛圍，在娛樂(lè)中拉近與對(duì)方的距離。“鐘鼓樂(lè)之”，是舉行浩大的婚禮，令女子

5、特別快樂(lè)。古代舉行婚禮是要有歌舞的，小雅車轄作為一首迎親詩(shī)是這樣描述的：“雖無(wú)德與女，式歌且舞。”詩(shī)中的新郎把歌舞看作婚禮的重要節(jié)目，用以取悅于對(duì)方。3、思慮：a.“君子”“淑女”應(yīng)該具備什么質(zhì)量？君子就是指道德高尚的人，淑女是指相貌姣好的女子?！熬印焙汀笆缗保硎具@是一種與美德相聯(lián)系的結(jié)合?！熬印笔羌嬗械匚缓偷赖码p重意義的，而“窈窕淑女”，也是兼說(shuō)體貌之美和道德之善。b.今天的我們應(yīng)該如何成為君子或淑女？（三）實(shí)踐篇請(qǐng)你制作一張道德表，列出心目中今世君子和淑女應(yīng)該具備的道德和言行要求。君子道德、言行淑女道德、言行重視自我修養(yǎng)生理上的弊端。說(shuō)話時(shí)都要避開(kāi)人的生理弊端，不得已采用間接表達(dá)方式。如對(duì)跛腳人應(yīng)客氣說(shuō)：“你腿不方便，請(qǐng)先坐下?！敝亓x避利，追求道義家庭不幸。像家眷死亡、夫妻離異等。若是不是當(dāng)事人主動(dòng)提及，不宜唐突提及。君子不黨入鄉(xiāng)隨俗?！叭刖扯鴨?wèn)禁，入國(guó)而問(wèn)俗，入門(mén)而問(wèn)諱?！边@對(duì)于社交成敗至關(guān)重要。各處嚴(yán)格要求自己熱情，會(huì)讓你變得心胸寬廣，拋棄怨恨；會(huì)讓你變得輕松快樂(lè)，甚至忘記病痛，自然還將除去心靈上的雜草。-大氣表此刻穿衣戴帽，也內(nèi)柔外剛、剛?cè)嵯酀?jì)，在柔情似水的表面下，跳動(dòng)著一顆見(jiàn)諸于舉手投足，更顯露剛毅的心。于眉宇和辭吐之間學(xué)會(huì)寬容，贊同他人不同樣?jì)轨o