1、馬克思主義經(jīng)典著作選讀張家飛新疆大學(xué)政治與公共管理學(xué)院2011年11月16日新疆大學(xué)馬克思主義經(jīng)典著作選讀教學(xué)大綱 課程英文名稱：Selected Reading in Marxist Political classic 課程編號： 課程類型：專業(yè)必修課總 學(xué) 時：54 學(xué) 分：3適用對象：政治學(xué)、行政管理、思想政治教育學(xué)、國際政治專業(yè)本科生先修課程：管理學(xué) 社會學(xué)使用教材：姚禮明馬克思主義政治學(xué)經(jīng)典著作選讀北京大學(xué)出版社 2006年參考書1共產(chǎn)黨宣言218481850年的法蘭西階級斗爭3. 路易波拿巴的霧月十八日4政治經(jīng)濟學(xué)批判序言5法蘭西內(nèi)戰(zhàn)6社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展7家庭、私有制和國家

2、的起源8怎么辦9進一步，退兩步10社會民主黨在民主革命中的兩種策略11論歐洲聯(lián)邦口號12國家與革命一、課程性質(zhì)、目的和任務(wù)馬克思主義政治學(xué)經(jīng)典著作選讀是政治學(xué)專業(yè)的必修課程。本課程的任務(wù)是：使學(xué)生全面系統(tǒng)地掌握馬克思主義經(jīng)典作家所闡的政治學(xué)的基本原理、理論。目的在于：培養(yǎng)和提高學(xué)生運用馬克思主義的立場、觀點和方法，分析問題、認識問題、解決問題的能力和水平。二、教學(xué)基本要求 循序漸進 理論聯(lián)系實際系統(tǒng)理解馬克思主義經(jīng)典著作的基本理論、思想、觀點、立場和方法堅定馬克思主義理想信念和立場培養(yǎng)和提高運用馬克思主義的立場、觀點和方法，認識問題、分析問題、解決問題的能力和水平。 三、教學(xué)內(nèi)容導(dǎo) 論學(xué)習(xí)研究

3、馬克思主義經(jīng)典著作的內(nèi)容學(xué)習(xí)研究馬克思主義經(jīng)典著作的方法 學(xué)習(xí)研究馬克思主義經(jīng)典著作的意義第一部分 馬克思恩格斯經(jīng)典著作第一章 馬克思主義孕育時期的著作和思想（18421847）一、萊茵報政論文二、神圣家族 三、英國工人階級狀況四、關(guān)于費爾巴哈提綱五、德意志意識形態(tài)六、哲學(xué)的貧困第二章 馬克思主義形成時期的著作和思想（18481871） 一、共產(chǎn)黨宣言二、共產(chǎn)黨在德國的要求三、新萊茵報文章四、雇傭勞動與資本五、18481850年的法蘭西階級斗爭六、中央委員會告共產(chǎn)主義者同盟書七、德國的革命和反革命八、路易波拿巴的霧月十八日九、政治經(jīng)濟學(xué)批判序言第三章 馬克思主義理論體系完成時期的著作和思想（1

4、8711883） 一、法蘭西內(nèi)戰(zhàn)二、哥達綱領(lǐng)批判三、反杜林論四、社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展第四章 恩格斯對馬克思主義的捍衛(wèi)和發(fā)展時期的著作和思想（18831895）一、家庭、私有制和國家的起源二、路德維希 費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)附：歷史唯物主義的書信第二部分 列寧經(jīng)典著作 第五章 俄國資產(chǎn)階級革命前的著作和思想 （18931903）一、農(nóng)民生活中新的經(jīng)濟變動二、論所謂市場問題三、什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣裰鼽h人？四、社會民主黨綱領(lǐng)草案及其說明 俄國社會民主黨人的任務(wù)五、俄國資本主義的發(fā)展六、俄國社會民主黨人抗議書七、我們的綱領(lǐng)八、火星報文章九、怎么辦第六章 第一次俄國資產(chǎn)階

5、級革命時期的著作和思想（19031908）一、進一步，退兩步二、俄國革命 關(guān)于起義的戰(zhàn)斗協(xié)議 新的任務(wù)和新的力量三、社會民主黨和臨時政府 無產(chǎn)階級和農(nóng)民的革命民主政府四、俄國社會民主黨第三次代表大會文獻五、社會民主黨在民主革命中的兩種策略六、我們的任務(wù)和工人代表蘇維埃七、新生活報文章八、唯物主義和經(jīng)驗批判主義第七章 俄國革命時期的著作和思想（19081918）一、總結(jié)第一次俄國資產(chǎn)階級革命經(jīng)驗文章二、論馬克思主義歷史發(fā)展中的幾個特點三、馬克思學(xué)說的歷史命運 馬克思主義的三個來源和三個組成部分四、戰(zhàn)爭和俄國社會民主黨五、社會主義和戰(zhàn)爭六、論歐洲聯(lián)邦口號七、帝國主義是資本主義的最高階段八、國家與革

6、命九、無產(chǎn)階級革命和叛徒考茨基第八章 戰(zhàn)時共產(chǎn)主義和新經(jīng)濟政策時期的著作和思想（19191923）一、無產(chǎn)階級專政時代的經(jīng)濟和政治二、共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病三、論糧食稅四、列寧晚年八篇著作和文章： 給代表大會的信 關(guān)于賦予國家計劃委員會以立法職能 關(guān)于民族或自治化問題 日記摘錄 論合作社 論我國革命 我們怎樣改組工農(nóng)檢察院 寧肯少些，但要好些四、教學(xué)重點與難點本課程以共產(chǎn)黨宣言、18481850年的法蘭西階級斗爭、路易波拿巴的霧月十八日、政治經(jīng)濟學(xué)批判序言、法蘭西內(nèi)戰(zhàn)、社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展、家庭、私有制和國家的起源、怎么辦、進一步，退兩步、社會民主黨在民主革命中的兩種策略、論歐洲

7、聯(lián)邦口號、國家與革命等經(jīng)典著作為重點;本課程以如何全面科學(xué)掌握馬克思主義政治學(xué)基本思想觀點的整體性和分析問題立場方法的一貫性及運用馬克思主義的立場觀點方法分析解決問題為難點。五、實踐環(huán)節(jié)1課堂討論2原著研習(xí)六、考核方式 1開卷考試2期末筆試成績占70%，平時成績占30%。 平時成績包括讀書報告、課堂筆記、 作業(yè)和考勤等情況。導(dǎo) 論學(xué)習(xí)研究馬克思主義經(jīng)典著作的內(nèi)容學(xué)習(xí)研究馬克思主義經(jīng)典著作的方法 學(xué)習(xí)研究馬克思主義經(jīng)典著作的意義“馬克思熱”【德里達】 （Derrida,19302004）全名雅克德里達，當(dāng)代法國哲學(xué)家、符號學(xué)家、文藝理論家和美學(xué)家，解構(gòu)主義思潮創(chuàng)始人 “沒有馬克思就沒有將來”、“

8、我們都是馬克思主義遺產(chǎn)的繼承者”。 “馬克思熱”詹姆遜： “今日的資本主義并沒有發(fā)生根本的變化”，“慶賀馬克思主義的死亡是不合邏輯的”。 “馬克思熱”哈貝馬斯：“我仍然是馬克思主義者?！?“馬克思又一次處在正確無誤地揭示我們這種類型的社會發(fā)展趨勢的位置上”?！榜R克思熱”吉登斯： “雖然不再時髦，但我仍看重馬克思”?！吧鐣髁x和共 產(chǎn)主義已經(jīng)消逝了，但它們的幽靈仍然纏繞著我們。我們不能簡單地放棄推動他們前進的那些價值和理想，因為這些價值和理想中有一些是為我們的社會和經(jīng)濟發(fā)展所要創(chuàng)造的美好生活必不可少的。目前我們所面臨的挑戰(zhàn)，就是如何在社會主義經(jīng)濟規(guī)劃已經(jīng)失信的地方使這些價值再現(xiàn)其意義?！眳钨M弗爾

9、： “任何一個歷史學(xué)家，即使他從來沒有讀過一行馬克思的著作，或者他認為除了在科學(xué)領(lǐng)域之外，自己在各個方面都是狂熱的反馬克思主義者，也不可避免地用馬克思主義的哲學(xué)方法來思考和了解事實和例證。馬克思表達得那樣充實的許多思想早已成為我們這一時代精神寶庫的共同儲蓄的一部分了?！毙鼙颂兀?“大多數(shù)智力和想象的創(chuàng)作，經(jīng)過一段時間，短的不過飯后一小時，長的達到一個世代，就完全湮沒無聞了。有些卻不，他們遭受了晦蝕，但是又復(fù)活了，不是作為文化遺產(chǎn)中不可辨認的成分而復(fù)活，而是穿著自己的服裝，帶著人們看得見摸得著的自己的瘢痕而復(fù)活了。這些創(chuàng)作，很可以稱之為偉大的創(chuàng)作，在我看來，偉大和生命力是聯(lián)結(jié)在一起的，按這個意思

10、來說，偉大這個詞無疑適用于馬克思的道理。”馬克思的精神馬克思在1835年的中學(xué)畢業(yè)考試作文青年在選擇職業(yè)時的考慮中寫道:“如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名學(xué)者、偉大的哲人、卓越的詩人，然而他永遠不能成為完美的、真正偉大的人物”?！叭绻覀冞x擇了最能為人類而工作的職業(yè),那么，重擔(dān)就不能把我們壓倒,因為這是為全人類作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人,我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！?馬克思在德謨克利特的自然哲學(xué)與伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別博士論文中，把這一思想推進到了一個新的

11、高度，推崇普羅米修斯為爭取自由的英雄，并且認為,進步的哲學(xué)就應(yīng)該象普羅米修斯那樣,傳播真理的火種,照亮人們前進的道路?！捌樟_米修斯是哲學(xué)歷書上最高尚的圣者和殉道者”。做人間的普羅米修斯為人類擺脫奴役，爭取自由與解放 。 主要內(nèi)容第一部分 馬克思恩格斯經(jīng)典著作（1842-1895）第二部分 列寧政治學(xué)經(jīng)典著作（1893-1923） 基本方法馬克思主義博大精深，卷帙浩繁。馬克思恩格斯全集中文第1版共50卷，列寧全集中文第2版共計60卷，總字數(shù)有幾千萬字。研讀原著是學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義理論的重要途徑。 什么是原著原著： Text（文本），由正式出版的著作、論文和書信、手稿構(gòu)成，是作者思想、理論的載體

12、。原理： 對原著的思想、理論的邏輯表述。思想史： 依據(jù)原著對作者的思想演變發(fā)展過程的歷史考察。如何讀原著時代背景寫作動機作者思想演變發(fā)展過程整體的邏輯結(jié)構(gòu) “人論”“社會論”“價值論” 人性論人的本質(zhì)社會問題社會矛盾診斷價值取向理想社會恩格斯：“根據(jù)原著”來研究馬克思主義理論，“而不要根據(jù)第二手的材料來進行研究這的確要容易得多”。他還強調(diào)：對于那些希望真正理解馬克思主義的人來說，“最重要的卻正好是原著本身”。 “科學(xué)越是毫無顧忌，越是大公無私，就越加符合工人階級的利益”。列寧：馬克思主義的全部精神，它的整個體系，要求人們對每一個原理都要“歷史地”、“同其他原理聯(lián)系起來”、“同具體的歷史經(jīng)驗聯(lián)系

13、起來加以考察”?！榜R克思主義不是死的教條，不是什么一成不變的學(xué)說，而是活的行動指南?！?毛澤東： 理論聯(lián)系實際“馬克思主義的本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要本本，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義?！比h必須“學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境”，“按照中國的特點去應(yīng)用它”，“使馬克思主義在中國具體化”，并強調(diào)這是“全黨亟待了解并亟須解決的問題”。 “必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它” 。毛澤東： 理論聯(lián)系實際早在1938年六屆六中全會上

14、他就指出：“指導(dǎo)一個偉大的革命運動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的”。他熱切希望我們黨有100個至200個系統(tǒng)而不是零碎地、實際而不是空洞地學(xué)會了馬克思列寧主義的同志，這樣“就會大大提高我們黨的戰(zhàn)斗力量”。 毛澤東： 理論聯(lián)系實際1943年12月在中共中央書記處會議上，毛澤東還專門開列共產(chǎn)黨宣言等5本著作，要求黨的高級干部限期帶頭學(xué)習(xí)。經(jīng)毛澤東倡議，七屆二中全會作出決定，要對全體黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部進行一次社會發(fā)展史和唯物史觀的馬克思主義理論教育，并規(guī)定了12本書作為干部必讀。新中國成立后，毛澤東繼續(xù)關(guān)注全黨的理論學(xué)習(xí)，1963年他又親自選定

15、30本馬列的書，希望領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭學(xué)習(xí)，用馬克思主義總結(jié)社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)，解決中國社會主義建設(shè)中遇到的新的實際問題。 鄧小平：老祖宗不能丟。堅信:信仰馬克思主義的人會多起來的。學(xué)習(xí)意義立足當(dāng)代實踐，忠實于經(jīng)典著作的原意，科學(xué)完整地掌握馬克思主義經(jīng)典著作中的基本觀點；通過學(xué)習(xí)經(jīng)典，結(jié)合新的實際，進行理論創(chuàng)新，推動馬克思主義理論的發(fā)展；努力分清哪些是必須長期堅持的馬克思主義基本原理，哪些是需要結(jié)合新的實際加以豐富發(fā)展的理論判斷，哪些是必須破除的對馬克思主義的教條式的理解，哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點；用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。研究馬克思主義

16、經(jīng)典著作，應(yīng)對西化思潮對馬克思主義基本原理和基本觀點提出的挑戰(zhàn)。 第一部分 馬克思恩格斯經(jīng)典著作第一章 馬克思主義孕育時期的著作和思想 （18421847）一、萊茵報政論文二、神圣家族 三、英國工人階級狀況四、關(guān)于費爾巴哈提綱五、德意志意識形態(tài)六、哲學(xué)的貧困一、萊茵報政論文(1)時代背景1.十九世紀30年代末-40年代初， 英、法等國完成了資產(chǎn)階級革命，資本主義迅速發(fā)展，德國相比較而言，處于34個邦和4個自由市的封建割據(jù)狀態(tài)。2.馬克思1818年5月5日出生于萊茵省特利爾市，經(jīng)濟較發(fā)達。法國大革命對萊茵省的影響很深刻， “自由主義”思想盛行。馬克思深受“自由主義”、 “民主主義”影響。3.18

17、35年，馬克思進入波恩大學(xué)學(xué)習(xí)語言學(xué)文學(xué)，1836年 轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)學(xué)習(xí)法學(xué)。此時的柏林大學(xué)是德國思想理論焦點中心，黑格爾哲學(xué)占主導(dǎo)地位?！安┦烤銟凡俊被顒?。4.1839-1842年，撰寫博士論文德謨克利特與伊壁鳩魯自然哲學(xué)的差異?！白鋈碎g的普羅米修斯”。一、萊茵報政論文（1）時代背景5.德國古典哲學(xué)對馬克思恩格斯的影響。 黑格爾 費爾巴哈黑格爾哲學(xué)：“絕對理念”發(fā)展演變客觀唯心主義的集大成者“絕對理念”是自然界和人類社會產(chǎn)生的源泉，是發(fā)展和變化著的“絕對理念”發(fā)展演變經(jīng)歷三階段： 正 （1）邏輯學(xué)階段邏輯學(xué) 反 （2）自然學(xué)階段自然哲學(xué) 合 （3）精神學(xué)階段精神哲學(xué)“絕對理念”發(fā)展演變史邏輯學(xué)

18、階段： “絕對理念”潛在階段和自我發(fā)展階段 “有論”“本質(zhì)論”“概念論”自然哲學(xué)階段：“絕對理念”異化、外化、對象化的發(fā)展階段 “機械階段”“物理階段”“有機階段”精神哲學(xué)階段： “主觀精神”“客觀精神”“絕對精神” “國家和法的學(xué)說”自由意志論：人的出現(xiàn)是“絕對理念”外化的終點，也是“絕對理念”回歸自身的起點。 自由意志是人的本質(zhì)，法律是自由意志的定在。 法的目的就是保障人權(quán)。 人間最可貴的事情就是成為人，并尊敬他人為人。 費爾巴哈（18041872年） 1841年夏基督教的本質(zhì)用唯物主義觀點對宗教進行徹底批判，把自然界包括人在內(nèi)都看作是第一性的。否定任何超自然的存在物，把神看作是人的本質(zhì)的

19、虛幻反映，是人的本質(zhì)的異化。不是上帝創(chuàng)造了人，而是人創(chuàng)造了上帝。上帝越是萬能，人就越是無能。上帝越是無所不知，人就越是愚昧無知?？傊疄榱耸股系鄢蔀橐磺?，人就成了“無”。上帝是人的本質(zhì)。恩格斯：“我們一時都成為費爾巴哈派了”。一、萊茵報政論文（1）時代背景6. 1842年5月,馬克思開始為萊茵報撰稿，同年10月15日1843年3月?lián)卧搱笾骶帯Ｔ隈R克思的影響下，萊茵報由一家自由資產(chǎn)階級反對派的報紙變?yōu)榫哂絮r明革命民主主義傾向的人民喉舌。7.發(fā)表許多政論文章，批判普魯士封建專制制度、要求新聞出版自由，批判封建等級制度、要求建立人民代表制，批判普魯士國家及其社會基礎(chǔ)，捍衛(wèi)人民的民主權(quán)利。一、萊茵報政

20、論文萊茵報政論文：1.評普魯士最近的書報檢查令 第一篇政論文2.第六屆萊茵省議會的辯論3.關(guān)于林木盜竊法的辯論4.摩澤爾記者的辯護 上述政論文收錄在新版馬克思恩格斯全集第一卷，人民出版社，1995年。一、萊茵報政論文（2）主要觀點：1.1841年12月24日，弗里德里希威廉四世頒布書報檢查令。馬克思指出其偽善的本質(zhì)，論述實行新聞出版自由的必要性；指出書報檢查立法的目的不是保障公民在法律面前的平等地位，而是維護普魯士封建特權(quán)的利益；指出普魯士封建專制制度是和人民根本對立的。“整治書報檢查制度的真正而根本的辦法，就是廢除書報檢查制度。” 評普魯士最近的書報檢查令一、萊茵報政論文（2）主要觀點：2.

21、新聞出版自由不是個別人的特權(quán)而是人民應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利；自由報刊應(yīng)具有人民性，代表著人民精神；自由報刊室人民精神的洞察一切的慧眼，是人民自我信任的表現(xiàn)，是把個人同國家和世界聯(lián)接起來的紐帶，是人民用來觀察自己的一面精神上的鏡子；自由報刊是觀念的世界，它不斷從現(xiàn)實世界中涌出，又作為越來越豐富的精神喚起新的生機，流回現(xiàn)實世界。 第六屆萊茵省議會的辯論組文的第一篇關(guān)于新聞出版自由和公布省等級會議辯論情況的辯論一、萊茵報政論文（2）主要觀點：3.馬克思第一次直接研究了貧苦勞動群眾的物質(zhì)生活條件，探討了物質(zhì)利益同國家和法的關(guān)系，為維護勞動人民的利益，抨擊普魯士國家制度和法的制度。指出封建專制社會的立法（林木盜

22、竊法）就是把封建容克貴族的特權(quán)變成法律。馬克思覺察到社會貧富對立和階級對立，物質(zhì)利益的差別使社會劃分為不同的等級。正是維護私人利益、私有財產(chǎn)的自私邏輯，使國家權(quán)威變成林木所有者的奴仆，使整個國家制度淪為林木所有者的工具。 關(guān)于林木盜竊法的辯論一、萊茵報政論文（2）主要觀點：4.馬克思對摩澤爾河地區(qū)農(nóng)民貧困的社會原因深入考察，加深了對社會生活和國家問題的理解。指出研究國家狀況不能從人的意志出發(fā)來解釋行政當(dāng)局的行動，而應(yīng)當(dāng)從“各種關(guān)系的客觀本性”出發(fā)來解釋一切。這些關(guān)系即決定私人的行動，也決定行政當(dāng)局的行動；起初認為是人的意志起作用的地方，其實是這些客觀存在的關(guān)系在起作用。 摩澤爾記者的辯護恩格斯

23、：“馬克思不止一次說，正是他對林木盜竊法和摩澤爾地區(qū)農(nóng)民處境的研究，推動他由純政治轉(zhuǎn)向研究經(jīng)濟關(guān)系，并從而走向社會主義”。（1895年4月15日致菲舍的信）一、萊茵報政論文（3）意義：1.1843年4月1日，普魯士當(dāng)局查封了萊茵報。萊茵報期間，馬克思強烈感覺到黑格爾理想化的客觀唯心主義國家觀，在現(xiàn)實的國家面前是軟弱無力的，為最終放棄黑格爾哲學(xué)的信仰奠定基礎(chǔ)。2.馬克思第一次親身接觸各種社會問題和經(jīng)濟問題，充分了解到各個社會階級在最緊迫的政治問題上的態(tài)度和立場。3.為馬克思提供施展才干的舞臺，使馬克思能夠積累社會政治經(jīng)驗，深入體察現(xiàn)實的社會狀況。4.推動研究經(jīng)濟問題，突破黑格爾唯心主義的局限，逐

24、步確立自己的政治和理論觀點，為向唯物主義和共產(chǎn)主義立場轉(zhuǎn)變作好了準備。二、神圣家族（1）時代背景：1.神圣家族是馬克思恩格斯合著的第一部著作，創(chuàng)立新世界觀思想體系的第一個成果，是馬克思主義發(fā)展史上一個重要的里程碑。2.青年黑格爾派：“自我意識”神圣化 1831年，黑格爾逝世后，黑格爾學(xué)派開始逐步解體，19世紀30-40年代，分裂為相互對立的兩派 以辛利克斯為代表的老年黑格爾派 以布魯若鮑威爾為代表的青年黑格爾派（1）時代背景：青年黑格爾派的成員：布魯若鮑威爾及其兄弟埃德加鮑威爾、施特勞斯、科本、施蒂納、赫斯、盧格、后來還有費爾巴哈（但他很快脫離黑格爾唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義）。青年黑格爾運動，在當(dāng)

25、時作為一個進步的社會思潮，對德國政治生活發(fā)生了積極的影響，為后來1848年的德國資產(chǎn)階級革命作了輿論準備。1835年，施特勞斯耶穌傳發(fā)表，對青年黑格爾運動的形成是一個有力的推動。恩格斯：“反宗教斗爭，間接地也是政治斗爭；1835年出版的施特勞斯的耶穌轉(zhuǎn)成了頭一個推動力”。（1）時代背景：18371841年，馬克思恩格斯積極參加了青年黑格爾運動“博士俱樂部”：1837年在柏林出現(xiàn)的青年黑格爾派左翼激進分子的學(xué)術(shù)團體。馬克思在其中的影響巨大。 1841年9月2日，赫斯致作家奧艾爾巴赫的信： “你應(yīng)該準備去見一位最偉大的哲學(xué)家，也許是當(dāng)今活著的唯一真正的哲學(xué)家，這位哲學(xué)家雖然初露頭角，但很快就會把整

26、個德國的眼光吸引到自己身上。他無論在思想上或在哲學(xué)的精神的發(fā)展上都不但超過了施特勞斯，而且超過了費爾巴哈”。 “如果把盧梭、伏爾泰、霍爾巴赫、萊辛、海涅和黑格爾結(jié)合為一個人（我說的是結(jié)合，不是湊合），那么結(jié)果就是一個馬克思博士”。（1）時代背景：1841年9月，恩格斯在柏林近衛(wèi)軍炮兵旅服役。期間到柏林大學(xué)旁聽謝林的啟示哲學(xué)，并參加“博士俱樂部”活動，與青年黑格爾派交流，對黑格爾哲學(xué)進行辯論。 恩格斯（21歲）三篇檄文： 謝林論黑格爾 謝林和啟示 謝林基督教哲學(xué)家揭露謝林哲學(xué)的神秘主義；企圖把哲學(xué)降低為“神學(xué)的奴婢”；反對神的啟示，主張人對人的啟示。（1）時代背景：3.青年黑格爾派的墮落和蛻化：

27、“自由人”團體為標志1841年底特別是1842后以后,青年黑格爾派由進步轉(zhuǎn)向保守和反動。 1840年威廉三世去世，威廉四世繼位，青年黑格爾派對此抱有幻想，希望有一個自由時代的到來。但隨著普魯士王國高壓政策的實施，青年黑格爾派逐漸蛻化，走向保守。 1841年底，青年黑格爾派組建“自由人”團體。鮑威爾兄弟創(chuàng)辦文學(xué)總匯報，不是反對宗教和現(xiàn)存國家，而是污蔑和攻擊人民是歷史進步的敵人。4.1842-1843年，馬克思恩格斯在從唯心主義向唯物主義、革命民主主義向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變過程中，同青年黑格爾派“自由人”決裂。（1）時代背景：5.1844年8月28日前后，恩格斯從英國到德國的歸途當(dāng)中轉(zhuǎn)道巴黎拜訪馬克思。他

28、們促膝長談，彼此了解到在一切理論領(lǐng)域的思想觀點都是一致的。從此開始他們共同的事業(yè)。6.決定合作撰寫批判鮑威爾兄弟為代表的青年黑格爾派的“批判哲學(xué)”或“自我意識”哲學(xué)。題為“對批判的批判所做的批判”。恩格斯撰寫第一、二、三章和第四章的一、二節(jié)以及第六、七章的各一節(jié)，占全書的二十分之一，其余是馬克思撰寫的。恩格斯在巴黎停留十天，很快完成他所分工的部分。該書寫于1844年9-11月。1845年2月出版。（1）時代背景：列文塔爾致信馬克思（1844年12月27日）建議取名“神圣家族”。轟動！諷刺！ “神圣家族”原是意大利文藝復(fù)興時期畫家泰尼亞（1431-1506）一副名畫的題名。米開朗基羅拉斐爾（2）

29、主要內(nèi)容：1.第一次推出“生產(chǎn)方式”的概念，揭示物質(zhì)產(chǎn)生是人類歷史的發(fā)源地。歷史唯物主義的基本觀點。2. 從“現(xiàn)實實物世界”觀察人的本質(zhì)。青年黑格爾派把“自我意識看做人的唯一的存在方式”。馬克思恩格斯認為，必須從現(xiàn)實的人生活的現(xiàn)實實物世界出發(fā)來認識人及其本質(zhì)；現(xiàn)實的人就是生活在一定的社會物質(zhì)生產(chǎn)方式中的人，并受物質(zhì)生產(chǎn)方式的制約；人與產(chǎn)品、人對他人的關(guān)系是人對人的社會關(guān)系，現(xiàn)實的人實際上就是處在一定的社會關(guān)系中的人；各個歷史時期的人本質(zhì)不同，是由各個歷史時期的經(jīng)濟狀況和工業(yè)狀況決定的。（2）主要內(nèi)容：3.接近“生產(chǎn)關(guān)系”的思想萌芽。神圣家族不僅提出物質(zhì)生產(chǎn)在社會生活中的決定作用，而且在物質(zhì)生產(chǎn)

30、中看到了產(chǎn)品的背后隱藏著人和人的關(guān)系?！皩嵨锸菫槿说拇嬖?，是人的實物存在。同時也就是人為他人的定在，是他對他人的人的關(guān)系，是人對人的社會關(guān)系”。 后來列寧說：“這一段話極富有代表性，因為它表明馬克思是如何接近自己的整個體系的基本思想的即如何接近生產(chǎn)的社會關(guān)系這個思想的”。（2）主要內(nèi)容：4.對市民社會和國家關(guān)系問題的進一步探討，潛在地包含著經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的原理?！艾F(xiàn)代國家的自然基礎(chǔ)是市民社會以及市民社會中的人”。5.闡述人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理。青年黑格爾派認為“純粹的觀念”、“自我意識”是社會進步的動力，“群眾”和“精神”是相對立的，污蔑群眾是“精神空虛”、“思想懶漢”、“精神的真

31、正敵人”，把群眾看成是歷史發(fā)展的消極因素。馬克思恩格斯闡明思想對物質(zhì)生活的依賴及其能動作用，“思想意識根本不能實現(xiàn)什么，為了實現(xiàn)思想，就要有使用實踐力量的人”，“因為思想不是獨立的社會力量，只是現(xiàn)存的社會關(guān)系、需要和利益的反映”。思想只有當(dāng)它代表進步階級的利益，反映時代的需要，才能變成群眾改造社會的強大力量?！八枷胍坏╇x開利益，就一定會使自己出丑”。“歷史是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大”。人民群眾是創(chuàng)造世界歷史的動力。（2）主要內(nèi)容：6.初步論證了無產(chǎn)階級世界歷史使命的學(xué)說消滅私有制，實現(xiàn)人類的解放。“無產(chǎn)階級和富有者是兩個對立面，它們本身構(gòu)成一個統(tǒng)一的整體。它們都是由

32、私有制世界產(chǎn)生的”。“作為私有制來說，作為富有者來說，不能不保持自身的存在，因而也就不能不保持自己的對立面無產(chǎn)階級的存在，這是對立的肯定方面，是得到自我滿足的私有制”；“相反地，無產(chǎn)階級，作為無產(chǎn)階級來說，不能不消滅自身，因而也不能不消滅制約著它而使它成為無產(chǎn)階級的那個對立面私有制，這是對立的否定方面”?！盁o產(chǎn)階級能夠而且必須自己解放自己”。無產(chǎn)階級的解放包含著人類的解放。（2）主要內(nèi)容：7.資本主義私有制決定了資本主義社會生活的現(xiàn)狀、人性的喪失、道德的墮落。歐陽蘇巴黎的秘密：薩拉、魯?shù)婪?、瑪麗花、校長、潑婦、強盜、刺客等?？障肷鐣髁x、“烏托邦”。8.共產(chǎn)主義是唯物主義哲學(xué)的邏輯結(jié)論。提出政

33、治經(jīng)濟學(xué)的一些原理，私有制在自己運動過程中必然導(dǎo)致自身滅亡，從而論證共產(chǎn)主義社會的客觀必然性，資產(chǎn)階級必然滅亡，無產(chǎn)階級必然勝利。 （共產(chǎn)主義社會是人全面自由發(fā)展的社會） （3）意義：1.為馬克思主義的誕生做了充分的、直接的理論準備。 列寧：神圣家族“明確地強調(diào)指出了自己全部世界觀的基本原則”?！暗於烁锩ㄎ镏髁x的社會主義基礎(chǔ)”。2.徹底批判青年黑格爾派的思辨唯心主義哲學(xué)，初步清算了他們自己過去的哲學(xué)信仰，雖然帶有費爾巴哈的痕跡，但已經(jīng)超出費爾巴哈舊唯物主義，向前邁開一大步。恩格斯：“對抽象人的崇拜即費爾巴哈的新宗教的核心，必須由關(guān)于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)來代替。這個超出費爾巴哈而進一步

34、發(fā)展費爾巴哈的工作，是馬克思于1845年在神圣家族中開始的”。3.奠定了全面制定唯物史觀科學(xué)體系的思想基礎(chǔ)。 三、英國工人階級狀況（1）時代背景：1.1820年11月28日，恩格斯誕生于德國萊茵省巴門市的一個紡織廠主家庭。1841年9月至1842年10月，在柏林服兵役，旁聽柏林大學(xué)的哲學(xué)講座，參加青年黑格爾派的活動。（1）時代背景2.1844年2月在德法年鑒上發(fā)表國民經(jīng)濟學(xué)批判大綱批判了資本主義經(jīng)濟制度，表述了科學(xué)社會主義的某些一般原則。這時，他的立場已由革命民主主義轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義，由唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義。1845年3月，英國工人階級狀況問世。（1）時代背景3.18世紀60-70年代，英國產(chǎn)業(yè)革

35、命的爆發(fā)，使得英國社會經(jīng)濟關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化。 恩格斯：“英國工人階級的歷史是從18世紀后半期，從蒸汽機和棉花加工機的發(fā)明開始的。大家知道，這些發(fā)明推動了產(chǎn)業(yè)革命，產(chǎn)業(yè)革命同時又引起了市民社會中的全面變革，而它的世界歷史意義只是在現(xiàn)在才開始被認識清楚。英國是發(fā)生這樣一種變革（這種變革愈是無聲無息地進行，就愈是強有力）的典型國家，因此，英國也是這種變革的主要結(jié)果（無產(chǎn)階級）發(fā)展的典型國家。只有在英國，才能就無產(chǎn)階級的一切相互關(guān)系來全面地研究這個階級。 ”“我有機會在二十一個月內(nèi)從親身的觀察和親身的交往中直接研究了英國的無產(chǎn)階級，研究了他們的要求、他們的痛苦和快樂，同時又以必要的可靠的材料

36、補充了自己的觀察?！?恩格斯（2）主要內(nèi)容1.英國工人階級的產(chǎn)生 “產(chǎn)業(yè)革命對英國的意義，就像政治革命對于法國，哲學(xué)革命對于德國一樣。而且1760年的英國和1844年的英國之間的差別，至少像ancienrgime舊制度下的法國和七月革命的法國之間的差別一樣大。但這個產(chǎn)業(yè)革命的最重要的產(chǎn)物是英國無產(chǎn)階級。”2.階級關(guān)系的新變化 “之前師徒關(guān)系被工廠資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級關(guān)系所替代，其間利益是不可調(diào)和的。” （2）主要內(nèi)容3.資本對勞動的剝削日益加重 在資本主義制度下，失業(yè)的產(chǎn)業(yè)后備軍的形成，周期性經(jīng)濟危機不斷重復(fù)，以及資本主義日益擴大對雇傭勞動和對工人剝削日益加重，都是不可避免的。4.階級斗爭是社會

37、歷史發(fā)展的強大動力 英國工人階級生活狀況和勞動條件，無產(chǎn)階級被剝削被壓迫的社會地位，必然推動其為自身解放而斗爭。無產(chǎn)階級的階級斗爭是歷史發(fā)展的強大動力。5.憲章運動和工人階級運動的出路 “憲章運動是無產(chǎn)階級第一次獨立的政治運動”，并且提出憲章運動必須與社會主義結(jié)合起來。“工人階級的政治運動，除了社會主義，沒有別的出路”。 （3）意義1. 英國工人階級狀況是一部早期著作，反映了馬克思主義形成初期的一些特點，恩格斯通過對英國政治、經(jīng)濟制度，社會形態(tài)和社會結(jié)構(gòu)的分析，研究資本主義生產(chǎn)發(fā)展的規(guī)律，后來列寧說：恩格斯的英國工人階級狀況這部著作是世界社會主義文獻中最優(yōu)秀著作之一。2.為唯物史觀、政治經(jīng)濟學(xué)

38、和科學(xué)社會主義的創(chuàng)立，提供了素材和觀點，做出了歷史性貢獻。四、關(guān)于費爾巴哈提綱（1）時代背景1.費爾巴哈（18041872年）出生于次胡特一個法學(xué)教授之家，1828年在柏林大學(xué)畢業(yè)，曾任教于埃爾蘭根大學(xué)，因宣傳無神論，遭受迫害，隱居鄉(xiāng)間，從事哲學(xué)研究，主要著作有黑格爾哲學(xué)批判、基督教的本質(zhì)、哲學(xué)改革的預(yù)擬提綱、未來哲學(xué)原理等。在他的著作里，尖銳地批判了黑格爾的唯心主義體系恢復(fù)了唯物主義的權(quán)威。在政治上，他反對君主政體，主張建立民主共和制。1870年參加德國社會民主黨。晚年閱讀了馬克思的資本論，但費爾巴哈在社會歷史觀方面是唯心主義的。他在批判黑格爾唯心主義體系的同時，拋棄了黑格爾的辯證法。（1）

39、時代背景2.針對費爾巴哈和法國十八世紀唯物主義在歷史觀上的缺陷，為無產(chǎn)階級科學(xué)地認識歷史，提供一種科學(xué)的歷史觀。3.1845年春 只是提綱，未繼續(xù)豐富和完善。 在德意志意識形態(tài)中得以完善，二者結(jié)合起來是馬恩第一批完全成熟著作的準備。（2）主要觀點1.揭露了之前費爾巴哈以及舊唯物主義的重要缺點，這些舊唯物主義消極直觀的性質(zhì)，以及對人的實踐活動的意義不了解，實踐活動在認識和改造世界中所具有的決定作用。2.人的本質(zhì)論：費爾巴哈是抽象的概括，馬克思將人本質(zhì)歸于一切社會關(guān)系的總和，而社會生活的本質(zhì)是實踐，把唯物主義運用于解釋人類社會。3.提出人類思維真理性只有通過實踐來檢驗。4.唯物史觀的使命：改造世界

40、。 （3）意義為建立辯證唯物主義奠定基礎(chǔ)。 恩格斯1888年評價說：“作為包含有新世界觀天才萌芽的第一個文件是極其寶貴的?！蔽?、德意志意識形態(tài)（1）時代背景1.在馬克思主義史上，馬克思和恩格斯經(jīng)歷了由唯心主義和革命民主主義向唯物主義和共產(chǎn)主義，再向辯證唯物主義、歷史唯物主義和科學(xué)共產(chǎn)主義的兩次轉(zhuǎn)變。這兩次轉(zhuǎn)變的過程也就是馬克思主義的形成過程。德意志意識形態(tài)就是這個過程完成的標志。五、德意志意識形態(tài)（1）時代背景2.形態(tài)是馬克思、恩格斯繼神圣家族之后的第二部合作著作。這部主要以論戰(zhàn)形式出現(xiàn)的著作，集中批判了黑格爾之后的思辨哲學(xué)，全面系統(tǒng)地闡述了歷史唯物主義。（1）時代背景3. 德意志意識形態(tài)的主

41、要寫作時間是1845年11月至1846年8月。在馬克思、恩格斯生前卻由于各種原因未能公開發(fā)表。直到1924年，經(jīng)蘇聯(lián)梁贊諾夫整理，它才以俄文首次發(fā)表了第一章，編入馬克思恩格斯文庫。1932年蘇共中央馬列主義研究院由維拉多茨基主持編輯，用德文發(fā)表了全文，載入舊國際版馬克思恩格斯全集第一部分第5卷。 （2）主要內(nèi)容1.提出并論證社會存在決定社會意識的原理，并且提出生產(chǎn)方式在整個社會生活中的決定作用。（生產(chǎn)方式是一定社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和）。2.第一次闡述了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系最一般的發(fā)展客觀規(guī)律。 但是，未明確提出用“交換關(guān)系，交往關(guān)系”來代替生產(chǎn)關(guān)系；論述社會經(jīng)濟形態(tài)時，用所有制形式的概念來運用

42、于經(jīng)濟形態(tài)。（2）主要內(nèi)容3.政治和思想的上層建筑，歸根結(jié)底是由歷史上所存在的經(jīng)濟關(guān)系所決定的。4.國家的作用和本質(zhì)，國家是經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級的權(quán)力工具。因為統(tǒng)治階級是物質(zhì)和精神力量的統(tǒng)一。（2）主要內(nèi)容6.第一次提出無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的任務(wù)：每一個力圖取得統(tǒng)治的階級，如果他們的統(tǒng)治就像無產(chǎn)階級的統(tǒng)治那樣 預(yù)定消滅整個舊的社會形態(tài)和一切統(tǒng)治，都必須首先奪取政權(quán)（包含無產(chǎn)階級專政的萌芽）。7.無產(chǎn)階級革命與以前舊革命的區(qū)別：在于以前革命都是從一種剝削形式代替另一種剝削，而無產(chǎn)階級革命消滅剝削，無產(chǎn)階級革命歸根到底要消滅任何階級統(tǒng)治，消滅階級本身。（2）主要內(nèi)容8.揭示城鄉(xiāng)之間、腦力和體力之間差

43、距。9.第一次提出社會經(jīng)濟形態(tài)的含義和思想，在不同的歷史發(fā)展階段上，不同所有制的歷史形式所有制歷史形式 不同的社會形態(tài) 部落所有制 原始社會 古代所有制 奴隸社會 封建所有制 封建社會 資本主義所有制 資本主義社會（2）主要內(nèi)容 表現(xiàn)在新一代繼承著先輩（先前社會）遺留下來的生產(chǎn)力。11.生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的性質(zhì)的基本原理。 “一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾，而這個矛盾每一次都不可避免的要爆發(fā)為革命?！?2.未來共產(chǎn)主義社會的基本特點： “在共產(chǎn)主義制度下，人們將自覺利用客觀經(jīng)濟規(guī)律，從而有能力支配生產(chǎn)，支配交換，支配自己的社會關(guān)系。只有在共產(chǎn)主義制度下，每一個人的才能和天

44、資才能得到充分的和全面的發(fā)展?！?（3）意義六、哲學(xué)的貧困(1)時代背景：1.蒲魯東（18091865） Proudhon，Pierre-Joseph 法國政論家，經(jīng)濟學(xué)家。小資產(chǎn)階級思想家，社會主義者，無政府主義創(chuàng)始人之一。1809年1月15日生于貝桑松一農(nóng)民兼手工業(yè)者家庭，卒于1865年1月19日 。曾在印刷廠當(dāng)排字工人和校對員，通過自學(xué)而成為職業(yè)作家，后與人合伙開辦小印刷廠 。1837年遷居巴黎 ，從事著述活動。1840年發(fā)表什么是財產(chǎn)？或關(guān)于法和權(quán)力的原理的研究，提出“財產(chǎn)就是盜竊”的論點，蜚聲于世。該書從小資產(chǎn)階級立場出發(fā)批判資本主義大私有制，認為可以通過保護小私有制擺脫資本主義的各

45、種弊端。 六、哲學(xué)的貧困(1)時代背景： 認為共產(chǎn)主義和資本主義都有弊病，都不合乎理性，以“個人占有”為基礎(chǔ)的“互助制”社會是最好的社會模式；主張建立以無息貸款為基礎(chǔ)的“人民銀行”作為改造資本主義制度、實現(xiàn)“互助制”社會的根本途徑；宣揚階級調(diào)和與和平革命，反對暴力革命和無產(chǎn)階級專政；鼓吹個人絕對自由，反對任何國家和政府，反對一切權(quán)威。主張建立一種契約制度代替政府。他認為，凡是一切都處于相互契約關(guān)系中的地方，根本不需要國家和政府。唯有如此，才能“使個人利益與人類利益、集體至上與個人至上達到空前的一致，讓自由契約代替專制的法律，讓自愿的協(xié)商代替鐵面無情和至高無上的司法；讓理性的倫理代替啟示的倫理；

46、讓力量均衡代替權(quán)力均衡；讓經(jīng)濟統(tǒng)一代替政治集權(quán)” 。蒲魯東主義的核心，是幻想通過和平改良的辦法，建立小手工業(yè)生產(chǎn)制，實現(xiàn)小資產(chǎn)階級的社會主義。 (1)時代背景：3. 1846年,蒲魯東的經(jīng)濟矛盾的體系,或貧困的哲學(xué)問世，這部著作集中體現(xiàn)了蒲魯東的唯心主義和形而上學(xué)的觀點及其小資產(chǎn)階級改良主義的思想體系。4. 1846年12月底，馬克思給布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會駐巴黎通訊委員安年柯夫?qū)懥艘环忾L信，初步談了他對這本書的印象和看法：“是一部很壞的書”。這封信是馬克思寫作哲學(xué)的貧困的詳盡提綱。(1)時代背景：5.1847年16月，哲學(xué)的貧困用法文寫成,6月15日馬克思為該書寫了一個簡短的序言,7月初

47、該書正式出版。馬克思批判P.J.蒲魯東思想的論戰(zhàn)性著作，是第一次公開發(fā)表的馬克思的成熟作品。全名為哲學(xué)的貧困。答蒲魯東先生的“貧困的哲學(xué)”。中文譯本收錄人民出版社1958年出版的馬克思恩格斯全集第4卷中。（2）主要內(nèi)容1.哲學(xué)的貧困由兩章構(gòu)成： 第一章主要是批判蒲魯東自詡的偉大發(fā)現(xiàn)價值理論，其標題“科學(xué)的發(fā)現(xiàn)”是諷刺性的。這時馬克思已經(jīng)意識到勞動價值論的意義，初步提出了剩余價值理論的基本要點。 第二章主要是批判蒲魯東的唯心史觀和形而上學(xué)的方法，進一步制定和闡發(fā)了馬克思主義基本原理。同時針對蒲魯東的改良主義幻想，提出了無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的思想，論述了工人運動的理論和策略以及有關(guān)共產(chǎn)主義的

48、理論問題。（2）主要內(nèi)容2.批判蒲魯東堅持唯心史觀，深刻地闡明了歷史唯物主義的基本原理。蒲魯東從黑格爾的思辨唯心主義出發(fā)，認為現(xiàn)實的經(jīng)濟關(guān)系不過是經(jīng)濟范疇的體現(xiàn)。 馬克思在批判這種本末倒置的唯心主義觀點，指出：生產(chǎn)關(guān)系以及決定它的生產(chǎn)力是客觀存在，是人們不能隨意選擇的。經(jīng)濟學(xué)的范疇不過是人們的社會關(guān)系的理論表現(xiàn)。所以，這些觀念、范疇也同它們所表現(xiàn)的關(guān)系一樣，不是永恒的。它們是歷史的暫時的產(chǎn)物，隨著歷史的發(fā)展而變化。（2）主要內(nèi)容3.馬克思認為，“最強大的一種生產(chǎn)力是革命階級本身”。有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，相應(yīng)地就有什么樣的社會。 “手工磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是

49、工業(yè)資本家為首的社會”。 在這里，馬克思已不把人們在生產(chǎn)中形成的關(guān)系叫做“交往形式”,而直接稱為“生產(chǎn)關(guān)系”。同時,馬克思在說明生產(chǎn)力這個概念時還指出,生產(chǎn)力不僅包括生產(chǎn)工具,而且還包括勞動者。（2）主要內(nèi)容4. 在階級社會中，社會進化表現(xiàn)為政治革命 馬克思用辯證唯物主義方法，分析經(jīng)濟問題，揭示資本主義經(jīng)濟關(guān)系對抗性；闡明物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展規(guī)律，生產(chǎn)力在社會發(fā)展中與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系和作用。指出在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間發(fā)生的對抗性矛盾，使階級斗爭尖銳化不可避免。新的更先進的生產(chǎn)方式，通過革命來代替舊的生產(chǎn)方式。 馬克思：在階級社會中，“社會進化，表現(xiàn)為政治革命”。（2）主要內(nèi)容5.考察了資本主義社會的條件

50、，大機器工業(yè)在資本主義發(fā)展中的作用，在資本主義生產(chǎn)許多方面都存在競爭，存在資本主義的分工。在資本主義生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展的每一步都會使分工和生產(chǎn)的專業(yè)化加劇起來。 與此同時，生產(chǎn)無政府、經(jīng)濟危機、工人貧困化，是資本主義不可缺少的伴侶，因此工人和資本家之間就是雇傭勞動剝削與被剝削的關(guān)系。 馬克思說：在資本主義的條件下，生產(chǎn)財富的過程也是產(chǎn)生貧困的過程。（2）主要內(nèi)容6.為工人運動提出了具體的新要求為改善工作生活條件進行經(jīng)濟斗爭不夠的，若局限于工人同盟，局限于經(jīng)濟條件改善，那將成為工聯(lián)主義。提出無產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)具有階級覺悟，應(yīng)當(dāng)具有社會主義覺悟，應(yīng)當(dāng)了解對自己在整個資本主義社會中的地位和作用，應(yīng)當(dāng)把無產(chǎn)階級作

51、為“自在階級”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白詾殡A級”，將政治斗爭和經(jīng)濟斗爭結(jié)合起來，通過政治斗爭來推翻資本主義統(tǒng)治。（3）意義1.馬克思批駁了蒲魯東對黑格爾辯證法的庸俗理解，指出：“兩個矛盾方面的共存、斗爭以及融合成一個新范疇，就是辯證運動的實質(zhì)”。馬克思的這個表述第一次科學(xué)地指明了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心。 蒲魯東不懂辯證法，他在經(jīng)濟學(xué)中搬用了黑格爾矛盾學(xué)說的神秘的唯心主義形式，卻閹割了這個學(xué)說的合理成分。在蒲魯東看來，任何經(jīng)濟范疇都有好壞兩個方面,它們加在一起就構(gòu)成經(jīng)濟范疇所固有的矛盾,而矛盾的解決或揚棄就在于保存好的方面，消除壞的方面。（3）意義2.哲學(xué)的貧困進一步發(fā)展了德意志意識形態(tài)的基本思想，在

52、馬克思主義發(fā)展史上占有重要的地位。 馬克思曾說：“我們見解中有決定意義的論點，在我的1847年出版的為反對蒲魯東而寫的著作哲學(xué)的貧困中第一次作了科學(xué)的、雖然只是論戰(zhàn)性的表述”（馬克思恩格斯選集第2卷，第84頁）。 （3）意義3.徹底批判了蒲魯東主義，為歐洲工人運動提供了科學(xué)的思想武器。 列寧：“哲學(xué)的貧困和共產(chǎn)黨宣言已經(jīng)是成熟的馬克思主義的著作了?！钡诙?馬克思主義形成時期的著作和思想（18481871）一、共產(chǎn)黨宣言二、共產(chǎn)黨在德國的要求三、新萊茵報文章四、雇傭勞動與資本五、18481850年的法蘭西階級斗爭六、中央委員會告共產(chǎn)主義者同盟書七、德國的革命和反革命八、路易波拿巴的霧月十八日九

53、、政治經(jīng)濟學(xué)批判序言一、共產(chǎn)黨宣言（1）時代背景：1.宣言是在無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日益尖銳的條件下產(chǎn)生的。寫于1847年12月至1848年1月。它的產(chǎn)生不是偶然的。資本主義在歐洲許多國家有了高度發(fā)展，而在英、法等國已經(jīng)取得統(tǒng)治地位。資本主義社會的矛盾已經(jīng)充分暴露，生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機周期性地發(fā)生，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭日益尖銳。（1）時代背景：19世紀30年代起工人運動 -1831年和1834年法國里昂工人的兩次起義 -1837年開始的英國“憲章運動” -1844年德國西里西亞紡織工人的起義 馬、恩適應(yīng)無產(chǎn)階級革命斗爭的需要，總結(jié)了工人運動的經(jīng)驗，寫作了宣言，全面系統(tǒng)地闡明了科學(xué)共產(chǎn)主義

54、理論（1）時代背景：2.宣言是在馬、恩進行理論研究和進行理論斗爭取得成效的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。馬、恩在總結(jié)工人運動經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，從事了大量艱苦的科學(xué)理論研究，并同當(dāng)時流行的各種非科學(xué)、反動的思潮進行斗爭的結(jié)果（1）時代背景：3.“正義者同盟” 19世紀30至40年代，歐洲工人運動主要分為三部分：法國的工人秘密社團、英國的憲章派和以僑居巴黎和倫敦的德國手工業(yè)工人為主要成員的“正義者同盟”。 “正義者同盟”在組織上比較嚴密，并富有國際性，但長期被魏特林和卡貝的空想社會主義思想控制。（1）時代背景：魏特林的著作人類的現(xiàn)狀及其未來吸收了傅立葉、巴貝夫和蒲魯東等人的思想，創(chuàng)立了一種特別的空想工人社會主義理論。

55、 主要思想為：用暴力手段消滅私有制，實現(xiàn)財產(chǎn)共有制，建立人人平等的人道的社會制度，人民群眾在這一過程中起重要作用。在其另一本著作和諧與自由的保證中對資本主義展開了充滿激情的批判。（1）時代背景：不足：關(guān)于財產(chǎn)共有制的主張來源于早期基督徒所主張的博愛和人人平等的訓(xùn)誨之中，把革命只是看作絕望的人民群眾自發(fā)的、突然的和破壞性的爆發(fā)。 魏特林的這兩部著作在很長時期內(nèi)實際上成為“正義者同盟”的政治綱領(lǐng)。（1）時代背景：卡貝在其主要著作伊加里亞旅行記 主張實行一種溫和的空想共產(chǎn)主義，強調(diào)通過“和平宣傳”來實現(xiàn)其幻想的合理社會。他主張進行口頭鼓勵和印行文章，并在美洲建立“共產(chǎn)主義”示范移民區(qū)來達到自己的目的

56、。 （1）時代背景：“正義者同盟”主要成員自身的覺醒：現(xiàn)實斗爭的挫折提供的教訓(xùn)和英國資本主義的發(fā)展提供的更加廣闊的視野，使沙佩爾和鮑威爾等人認識到魏特林與卡貝思想的局限性。 1846年，馬恩在布魯塞爾建立了共產(chǎn)主義通訊委員會。1847年春，莫爾到布魯塞爾和巴黎，正式邀請馬恩加入“同盟”，馬恩欣然同意。1847年夏，恩參加了在倫敦舉行的“同盟”的第一次代表大會。根據(jù)馬恩提議，改名為“共產(chǎn)主義者同盟”。（1）時代背景：4.宣言是在建立無產(chǎn)階級政黨的斗爭實踐中產(chǎn)生的。1846年春他們在布魯賽爾建立了“共產(chǎn)主義通訊委員會”，作為準備步驟。1836年巴黎的“流亡者聯(lián)盟”中分離出的激進分子成立了“正義者同

57、盟”。1847年6月，“同盟”召開的第一次代表大會接受了馬、恩的建議，改組為“共產(chǎn)主義者同盟”，并擬定了章程，即共產(chǎn)黨的第一個黨章。1847年11月，“同盟”第二次代表大會在倫敦召開，經(jīng)過激烈辯論，全體代表接受了他們兩人的觀點，并委托他們草擬一個黨綱，即1848年2月發(fā)表的宣言。（1）時代背景: 1847年11月，“同盟”第二次代表大會在倫敦召開，經(jīng)過激烈辯論，全體代表接受了他們兩人的觀點，并委托他們草擬一個黨綱，即1848年2月發(fā)表的宣言。（1）時代背景：“同盟”章程明確載明：“同盟的目的：推翻資產(chǎn)階級政權(quán)，建立無產(chǎn)階級統(tǒng)治，消滅舊的以階級對抗為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級社會和建立沒有階級、沒有私有制的

58、新社會?！?結(jié)論：宣言誕生體現(xiàn)了工人運動需要科學(xué)理論，實現(xiàn)了科學(xué)理論同工人運動的第一次結(jié)合；“宣言”是在戰(zhàn)勝了錯誤的空想理論對“同盟”的影響后誕生的，說明一種正確的理論總是通過與其對立面的斗爭才得以成長的。（1）時代背景：5.1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著的德文版共產(chǎn)黨宣言在倫敦第一次出版。1848年至1850年間，宣言曾多次翻印、再版，并被譯成很多種西歐國家的文字。宣言的英譯文在1850年發(fā)表在憲章派領(lǐng)導(dǎo)人喬哈尼出版的紅色共和黨人(1850年11月第21-24期以為題,首次登載的英譯文)雜志上。在這一版上,才首次標明馬克思和恩格斯是宣言的作者。 （1）時代背景“共產(chǎn)主義者同盟這個在

59、當(dāng)時條件下自然只能是秘密團體的國際工人組織，1847年11月在倫敦舉行的代表大會上委托我們兩人起草一個準備公布的詳細的理論和實踐的黨綱。結(jié)果就產(chǎn)生了這個宣言，宣言原稿在二月革命前幾星期送到倫敦付印。宣言最初用德文出版，它用這種文字在德國、英國和美國至少印過十二種不同的版本。第一個英譯本是由海倫麥克法林女士翻譯的，于1850年在倫敦紅色共和黨人雜志上發(fā)表，1871年至少又有三種不同的英譯本在美國出版?！?-1872年德文版序言 卡爾馬克思 弗里德里希恩格斯1872年6月24日于倫敦（1）時代背景6.到1920年，在宣言問世后的72年，由陳望道從日文譯成中文出版。最初的中文(1920年)譯本 陳朢

60、道翻譯復(fù)旦大學(xué)陳望道校長像陳望道（1891年1月18日-1977年10月29日），中國金華中學(xué)，曾赴日本早稻田大學(xué)留學(xué)學(xué)習(xí)文學(xué)、哲學(xué)、法律等并閱讀馬克思主義書籍， 回國后任復(fù)旦大學(xué)校長。他翻譯了中國第一篇共產(chǎn)黨宣言. (2)主要內(nèi)容1.共產(chǎn)黨宣言闡明的最基本的思想 “貫串宣言的基本思想：每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此(從原始土地公有制解體以來)全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史；而這個斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級(無產(chǎn)階級)，如果不同時使整個