1、全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（1986年，含初中）：8次提到“思考”高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2003年）：16次提到“思維”“發(fā)展思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性”“發(fā)展形象思維和邏輯思維，發(fā)展創(chuàng)造性思維”全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（1986年，含初中）：8次提到“思考高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年）：48次提到“思維”將“思維發(fā)展與提升”作為學(xué)科核心素養(yǎng)思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中，通過語(yǔ)言運(yùn)用，獲得直覺思維、形象思 維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展，以及深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng) 性等思維品質(zhì)的提升。直接點(diǎn)出“批判性思維”“發(fā)展學(xué)生的辯證思維和批判性思維”“汲取人類思想精華，培養(yǎng)開放的

2、文化心態(tài)，發(fā)展批判性思維，增強(qiáng)文化理解力” “運(yùn)用批判性思維審視語(yǔ)言文字作品”高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年）：48次提到“思維”我們正在步入思維教育的嶄新時(shí)代 要把思維教育落到實(shí)處就必須講邏輯 立足學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要講邏輯、練思維我們正在步入思維教育的嶄新時(shí)代 要把思維教育落到實(shí)處就必一、我們正在步入思維教育的嶄新時(shí)代一、我們正在步入思維教育的嶄新時(shí)代2016年9月，中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果發(fā)布會(huì)公布：文化基礎(chǔ)自主發(fā)展社會(huì)參與人文底蘊(yùn)科學(xué)精神理 批 勇學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)勤健康生活責(zé)任擔(dān)當(dāng)實(shí)踐創(chuàng)新問人文積淀人文情懷審美情趣性思維判質(zhì)疑于探究樂學(xué)善學(xué)于反思信息意識(shí)珍愛生命健全人格自我管理社會(huì)責(zé)任國(guó)家認(rèn)同國(guó)

3、際理解勞動(dòng)意識(shí)題解決技術(shù)運(yùn)用2016年9月，中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果發(fā)布會(huì)公布：文化2017年9月中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)關(guān)于深化教育體制 機(jī)制改革的意見提出：2017年9月中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)關(guān)于深化教育高中語(yǔ)文邏輯的幾點(diǎn)建議-(共138張PPT)“一體”即高考評(píng)價(jià)體系。通過確立“立德樹人、服務(wù)選拔、導(dǎo)向 教學(xué)”這一高考核心立場(chǎng)，回答了“為什么考”的問題，通過明確 “必備知識(shí)、關(guān)鍵能力、學(xué)科素養(yǎng)、核心價(jià)值”四層考查目標(biāo)以及 “基礎(chǔ)性、綜合性、應(yīng)用性、創(chuàng)新性”四個(gè)方面的考查要求，回答 了高考“考什么”和“怎么考”的問題。“一體”是總體框架， “四層”與“四翼”是“一體”

4、的有機(jī)組成部分，共同構(gòu)成了實(shí)現(xiàn) 高考評(píng)價(jià)功能的理論體系。“一體”即高考評(píng)價(jià)體系。通過確立“立德樹人、服務(wù)選拔、導(dǎo)向 “四層”：“必備知識(shí)”強(qiáng)調(diào)考查學(xué)生長(zhǎng)期學(xué)習(xí)的知識(shí)儲(chǔ)備中的基 礎(chǔ)性、通用性知識(shí)，是學(xué)生今后進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)以及終身 學(xué)習(xí)所必須掌握的。“關(guān)鍵能力”重點(diǎn)考查學(xué)生所學(xué)知識(shí)的運(yùn)用能力，強(qiáng)調(diào) 獨(dú)立思考、分析問題和解決問題、交流與合作等學(xué)生適 應(yīng)未來不斷變化發(fā)展社會(huì)的至關(guān)重要的能力?！皩W(xué)科素養(yǎng)”的考查要求學(xué)生能夠在不同情境下綜合利 用所學(xué)知識(shí)和技能處理復(fù)雜任務(wù)，具有扎實(shí)的學(xué)科觀念 和寬闊的學(xué)科視野，并體現(xiàn)出自身的實(shí)踐能力、創(chuàng)新精 神等內(nèi)化的綜合學(xué)科素養(yǎng)。“核心價(jià)值”的考查和引導(dǎo)要求學(xué)生能夠在知識(shí)

5、積累、 能力提升和素質(zhì)養(yǎng)成的過程中，逐步形成正確的核心價(jià) 值觀?！八膶印保骸八囊怼保骸盎A(chǔ)性”要求主要體現(xiàn)在學(xué)生要具備適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)或 社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力和基本素養(yǎng)，包括全面 合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)、扎實(shí)靈活的能力要求和健康健全的人 格素養(yǎng)?！熬C合性”要求主要體現(xiàn)在學(xué)生能夠綜合運(yùn)用不同學(xué)科 知識(shí)、思想方法，多角度觀察、思考，發(fā)現(xiàn)、分析和解 決問題。“應(yīng)用性”要求主要體現(xiàn)在學(xué)生要能夠善于觀察現(xiàn)象、 主動(dòng)靈活地應(yīng)用所學(xué)知識(shí)分析和解決實(shí)際問題，學(xué)以致 用，具備較強(qiáng)的理論聯(lián)系實(shí)際能力和實(shí)踐能力?！皠?chuàng)新性”要求主要體現(xiàn)在學(xué)生要具有獨(dú)立思考能力， 具備批判性和創(chuàng)新性思維方式。“四翼”：關(guān)鍵能力強(qiáng)調(diào)的是獨(dú)立

6、思考、邏輯推理、信息加工、語(yǔ)言 表達(dá)以及文字寫作。學(xué)科素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)用學(xué)科知識(shí)處理復(fù)雜任務(wù)的綜合品質(zhì)。 應(yīng)用性考查的是學(xué)生分析問題、解決問題的能力。創(chuàng)新性強(qiáng)調(diào)的是情境探究性和問題開放性。全部與批判性思維的理念、主張和方法高度匹配。 從很大程度上來講，“一核四層四翼”的高考綜合改革評(píng) 級(jí)體系集中體現(xiàn)了批判性思維的核心價(jià)值。準(zhǔn)確把握了批 判性思維的核心主張，也就準(zhǔn)確把握了新高考綜合改革的 基本方向。關(guān)鍵能力強(qiáng)調(diào)的是獨(dú)立思考、邏輯推理、信息加工、語(yǔ)言 表達(dá)以及語(yǔ) 文 ： “ 發(fā) 展 邏 輯 思 維 ” ， “ 運(yùn) 用 批 判 性 思 維 審 視 語(yǔ) 言 文 字 作 品 ” ， “ 增 強(qiáng) 思維 的深

7、刻 性 、 敏 捷 性 、 靈 活 性 、 批 判 性 和 獨(dú) 創(chuàng) 性 ” ， “ 語(yǔ) 言 運(yùn) 用 ， 力 求 概 念 準(zhǔn) 確 、 判 斷合理 、 推 理 有 邏 輯 ” ， “ 清 楚 地 分 析 和 闡 明 觀 點(diǎn) 與 材 料 之 間 的 關(guān) 系 ， 能 就 文 本 的 內(nèi)容或 形 式 提 出 質(zhì) 疑 ， 展 開 聯(lián) 想 ， 并 能 找 出 相 關(guān) 證 據(jù) 材 料 支 持 自 己 的 觀 點(diǎn) ， 反 駁 或 補(bǔ)充解 釋 文 本 的 觀 點(diǎn) ” ， “ 解 釋 文 中 事 實(shí) 、 材 料 與 觀 點(diǎn) 、 推 斷 之 間 的 關(guān) 系 ， 分 析 其 推論的 合 理 性 ， 或 揭 示 其 可

8、能 存 在 的 矛 盾 、 模 糊 或 故 意 混 淆 之 處 等 ； 能 依 據(jù) 多 個(gè) 信 息來源 ， 對(duì) 文 本 信 息 、 觀 點(diǎn) 的 真 實(shí) 性 、 可 靠 性 作 出 自 己 的 判 斷 ， 并 邏 輯 清 晰 地 闡 明自己的依據(jù)”語(yǔ) 文 ： “ 發(fā) 展 邏 輯 思 維 ” ， “ 運(yùn) 用 數(shù) 學(xué) ：“理性思 維 ” “ 科 學(xué) 精 神 ”“獨(dú) 立 思 考 ” “ 創(chuàng) 新 意 識(shí) ” ， “ 養(yǎng) 成 在日常 生活和 實(shí) 踐 中 一 般 性 思 考 問 題 的 習(xí) 慣 ” ， “ 掌 握 推 理 基 本 形 式和規(guī) 則，發(fā) 現(xiàn) 問 題 和 提 出 命 題 ， 探 索 和 表 述 論

9、 證 過 程 ， 理 解命題體系，有邏輯地表達(dá)與交流”，“學(xué)會(huì)有邏輯地思考問題”， “ 形 成 重論據(jù) 、有條 理 、 合 乎 邏 輯 的 思 維 品 質(zhì) 和 理 性 精 神 ” ， “ 發(fā) 現(xiàn) 問 題 、提出 問題， 分 析 問 題 、 建 立 模 型 ， 確 定 參 數(shù) 、 計(jì) 算 求 解 ， 驗(yàn)證結(jié)果、改進(jìn)模型，最終解決實(shí)際問題”數(shù) 學(xué) ：“理性思 維 ” “ 科 學(xué) 精 神 ”“獨(dú) 立 英 語(yǔ) ： “ 分 析 中 外 文 化 異 同 ， 發(fā) 展 多 元 思 維 和 批 判 性 思 維 ” ， 培 養(yǎng) 思 維 的 “ 邏 輯 性 、 批 判 性 、 創(chuàng) 新 性 ” ， 具 體 要 求 “

10、 能 辨 析 語(yǔ) 言 和 文 化 中 的 具 體 現(xiàn) 象 ， 梳 理 、 概 括 信 息 ， 建 構(gòu) 新 概 念 ， 分 析 、 推 斷 信 息 的 邏 輯 關(guān) 系 ， 正 確 評(píng) 判 各 種 思 想 觀 點(diǎn) ， 創(chuàng) 造 性 地 表 達(dá) 自 己 的 觀 點(diǎn) ， 具 備 初 步 運(yùn) 用 英 語(yǔ) 進(jìn) 行 獨(dú) 立 思 考 、 創(chuàng) 新 思 維 的 能 力 ” ， “ 通 過 對(duì) 不 同 觀 點(diǎn) 的 討 論 ， 提 高 學(xué)生的鑒別和評(píng)判能力”英 語(yǔ) ： “ 分 析 中 外 文 化 異 同 ， 發(fā) 展 葉圣陶：“認(rèn)定國(guó)文是發(fā)展兒童心靈的學(xué)科” “語(yǔ)文課的主要任務(wù)是訓(xùn)練思維，訓(xùn)練語(yǔ)言” “語(yǔ)言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練

11、要同時(shí)并舉”葉圣陶：二、要把思維教育落到實(shí)處就必須講邏輯二、要把思維教育落到實(shí)處就必須講邏輯邏輯提供有效思維的標(biāo)準(zhǔn)在落實(shí)思維訓(xùn)練的過程中，有一個(gè)根本問題沒有得到解決： 什么思維是有效的，什么思維又是無效的（甚至根本算不得思維），沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。要進(jìn)行有效的思維訓(xùn)練，必須講邏輯。邏輯提供有效思維的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言文字訓(xùn)練也是如此，什么是好的表達(dá)，什么是成 功的交流，什么是對(duì)的理解，什么是貼切的鑒賞固然要靠語(yǔ)感，但也要懂一點(diǎn)，講一講語(yǔ)理。語(yǔ)言文字訓(xùn)練也是如此，什么是好的表達(dá)，什么是成 功的交流，什呂叔湘：聽到什么、遇到什么都好好想一想，這“好好”雖只二字， 內(nèi)容豐富我翻譯這本書，是有鑒于一些說理的文字里頭隱

12、藏著許多有悖 于正確思維的議論，希望通過這本書的譯本使發(fā)議論的文風(fēng)有所改進(jìn)（英）L.S斯泰賓 著 呂叔湘，李廣榮譯有效思維225頁(yè) 商務(wù)印書 館1997年2月第1版）“好好想一想”，眼下的語(yǔ)文教學(xué)關(guān)注到了“想一想”，但怎么才算是“好好”想一想呢？還缺乏探索。要探索，就不要回避邏輯，邏輯是“正確思維”的準(zhǔn)則。呂叔湘：聽到什么、遇到什么都好好想一想，這“好好”雖只二字，網(wǎng)絡(luò)生活的“碎片化”和網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的“情緒化”正在深刻地影響著人 們的思維方式甚至整個(gè)心智、行為模式若要撥正網(wǎng)絡(luò)生活的偏頗，不可 沒有邏輯。各門學(xué)科都有講邏輯的任務(wù)，但在母語(yǔ)中形成的邏輯思維能力更容易 遷移到日后的工作和生活中去。語(yǔ)文，

13、應(yīng)該給學(xué)生打下扎實(shí)的邏輯基礎(chǔ)，構(gòu)筑起提防謬誤和錯(cuò)誤思維 方式的第一道防線。網(wǎng)絡(luò)生活的“碎片化”和網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的“情緒化”正在深刻地影響著人高中語(yǔ)文邏輯的幾點(diǎn)建議-(共138張PPT)語(yǔ)文有確定性的一面，也有不確定性的一面，但在現(xiàn)實(shí)中，這種不確定 性常常被過分放大?！霸趺炊夹小钡南鄬?duì)主義“說不清楚”的神秘主義“學(xué)了沒用”的悲觀主義語(yǔ)文有確定性的一面，也有不確定性的一面，但在現(xiàn)實(shí)中，這種不確語(yǔ)文邏輯性的增強(qiáng)則意味著語(yǔ)文確定性的增強(qiáng)，語(yǔ)言天生就和 邏輯捆綁在一起，后者其實(shí)是前者的內(nèi)在規(guī)則之一。學(xué)生閱讀理解不到位、語(yǔ)言表達(dá)不通順、作文條理不清楚等等， 很多不是語(yǔ)感問題而是邏輯問題。語(yǔ)文邏輯性的增強(qiáng)則意味著

14、語(yǔ)文確定性的增強(qiáng)，語(yǔ)言天生就和 邏輯王力：學(xué)生的文章寫不好，并不是由于他寫了幾個(gè)錯(cuò)別字，也不是因?yàn)?他不懂語(yǔ)法。主要是邏輯思維問題。所謂主謂不合，動(dòng)賓不合，等等，表 面上是語(yǔ)法問題，實(shí)際上是邏輯問題。至于篇章結(jié)構(gòu)，更是大半屬于邏輯思 維問題。目前報(bào)紙雜志上許多理論文章，在推理方面，用三段論法一衡量，毛病就 出來了。所以我們?cè)谥袑W(xué)里要進(jìn)行邏輯思維的教育。我們中學(xué)沒有邏輯課， 培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維的責(zé)任就落在中學(xué)語(yǔ)文教師身上。（王力文集第十九卷387至388頁(yè) 山東教育出版社1990年6 月第1版）王力：學(xué)生的文章寫不好，并不是由于他寫了幾個(gè)錯(cuò)別字，也不是因語(yǔ)文的邏輯性增強(qiáng)了，探究有章法，對(duì)錯(cuò)有標(biāo)準(zhǔn)，

15、優(yōu)與劣能說出內(nèi)在道理，成與敗能發(fā)現(xiàn)個(gè)中原因，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方向感與能見 度增強(qiáng)了，師生就會(huì)更愿意付出努力。語(yǔ)文的邏輯性增強(qiáng)了，探究有章法，對(duì)錯(cuò)有標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)與劣能溫儒敏：“從小學(xué)開始學(xué)語(yǔ)文，到了高中，對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的規(guī) 律應(yīng)當(dāng)有一些梳理，多少獲得一些理論的自覺?！薄斑壿嬤@個(gè)單元的設(shè)置，是從語(yǔ)言運(yùn)用角度學(xué)習(xí)邏輯 基本知識(shí)，落腳點(diǎn)主要在思維訓(xùn)練?！睖厝迕簦骸皬男W(xué)開始學(xué)語(yǔ)文，到了高中，對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的規(guī) 律應(yīng)當(dāng)一豐富詞語(yǔ)積累 1了解詞語(yǔ)的“家族”， 豐富積累2關(guān)注熟語(yǔ)“家族”， 讓語(yǔ)言多姿多彩 3學(xué)習(xí)新詞語(yǔ)，讓語(yǔ)言 鮮活生動(dòng)二把握古今詞 義的聯(lián)系與區(qū)別 1探究一詞多義 2把握古今詞義的 不同3避免以今律古， 望文

16、生義三詞義的辨析和詞 語(yǔ)的使用1準(zhǔn)確理解詞義，把握 詞語(yǔ)的用法2體會(huì)詞語(yǔ)的感情色彩 3把握詞語(yǔ)的語(yǔ)體色彩一豐富詞語(yǔ)積累 1了解詞語(yǔ)的“家族”， 豐富積累二把握一 發(fā)現(xiàn)潛藏的邏輯 謬誤任務(wù)1 分析下面的例子， 指出它們分別違背了哪 條邏輯基本規(guī)律。一 運(yùn)用有效的推理 形式任務(wù)1：探究以下各個(gè)三 采取合理的論證 方法任務(wù)2 辨析日常語(yǔ)言表達(dá) 中的邏輯錯(cuò)誤。案例，概括其中的推理 形式。1 關(guān)注論證的隱含前提。 2 學(xué)會(huì)間接論證。3 在論證中引入“虛擬 論敵”。一 發(fā)現(xiàn)潛藏的邏輯 謬誤一 運(yùn)用有效的推理 形式三 采取合理目標(biāo)：講語(yǔ)理，講邏輯，將語(yǔ)言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練落到實(shí)處形式：在主題活動(dòng)中自主建構(gòu)語(yǔ)理、

17、邏輯知識(shí)和方法定位：構(gòu)建語(yǔ)言梳理與探究的典型過程和理想模型目標(biāo)：講語(yǔ)理，講邏輯，將語(yǔ)言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練落到實(shí)處兩個(gè)單元雖說一個(gè)側(cè)重語(yǔ)言，另一個(gè)側(cè)重邏輯，但都力求 思維訓(xùn)練和語(yǔ)言訓(xùn)練高度整合。詞語(yǔ)單元提供的語(yǔ)言文字現(xiàn)象，要上升到語(yǔ)理，必然要進(jìn) 行類比、歸納，有些還需要深度思考。詞語(yǔ)單元的“詞義的辨析和詞語(yǔ)的使用”部分引用了史鐵 生我與地壇的一段文字兩個(gè)單元雖說一個(gè)側(cè)重語(yǔ)言，另一個(gè)側(cè)重邏輯，但都力求 思維訓(xùn)練四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也 都茂盛得自在坦蕩。四百多年里，它一面剝蝕了古殿

18、檐頭浮夸的琉璃，淡四 百 多 年 里 ， 它 一 面 剝 蝕 了 古 殿 檐 頭 浮 夸 的 琉 璃 ， 淡 褪 了 門 壁 上 炫 耀 的 朱 紅 ， 坍 圮 了 一 段 段 高 墻 ， 又 散 落 了 玉 砌 雕 欄 ， 祭 壇 四 周 的 老 柏 樹 愈 見 蒼 幽 ， 到 處 的 野 草 荒 藤 也 都 茂 盛 得 自 在 坦蕩。這段話句式排比嚴(yán)整中有靈動(dòng)，詞語(yǔ)搭配自然中有超然。 發(fā)現(xiàn)加點(diǎn)詞語(yǔ)兩兩搭配并構(gòu)成排比，只是教科書的初步意 圖。敏銳的學(xué)生還會(huì)注意到，加點(diǎn)詞在組合上固然恰切， 但在排列上卻有點(diǎn)反常：剝蝕、淡褪、坍圮、散落，習(xí)慣 用法中都不帶賓語(yǔ)，這里為什么帶上了賓語(yǔ)呢？又為什么

19、讀起來一點(diǎn)不別扭呢？由此學(xué)生就觸及到詞語(yǔ)的超常使用 問題，直至注意到這幾句話都是以地壇為主語(yǔ)的，他們就 有可能開始對(duì)詞語(yǔ)超常使用的一些規(guī)律發(fā)生興致并有所探 究這既是在勘探語(yǔ)理，也是在鍛煉思考力。四 百 多 年 里 ， 它 一 面 剝 蝕 了 古 殿 檐 從這些文本里發(fā)掘語(yǔ)言文字現(xiàn)象，在這些現(xiàn)象多次出現(xiàn)后，啟 發(fā)學(xué)生加以梳理，上升為語(yǔ)理，再用已經(jīng)探究出的語(yǔ)理去解決同類 的問題，這樣也就使學(xué)生培養(yǎng)了歸納思維，掌握了演繹方法。這是 需要語(yǔ)義學(xué)、邏輯學(xué)和篇章知識(shí)的，而這些又必須特別把握漢語(yǔ)和 漢字的特點(diǎn)。從這些文本里發(fā)掘語(yǔ)言文字現(xiàn)象，在這些現(xiàn)象多次出現(xiàn)后，啟 發(fā)學(xué)現(xiàn)象語(yǔ)理運(yùn)用反思自覺現(xiàn)象語(yǔ)理運(yùn)用反思自

20、覺但我此刻走去，見她傷感，必極力勸解，又怕她煩惱郁結(jié)于心； 若不去，又恐她過于傷感，無人勸止，兩樣皆足致疾（曹雪芹 紅樓夢(mèng)）“欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒，寄與不寄間，妾身千萬難” （姚燧越調(diào)憑闌人寄征衣）但我此刻走去，見她傷感，必極力勸解，又怕她煩惱郁結(jié)于心； 不同情況都會(huì)導(dǎo)致同樣的結(jié)果，這個(gè)結(jié)果就是必然的。不同情況都會(huì)導(dǎo)致同樣的結(jié)果，這個(gè)結(jié)果就是必然的。東方朔喝了漢武帝的“不死酒”，漢武帝要?dú)⑺|方朔說:你殺死我了，說明不死酒假的，這又何必殺我。如果殺不死 我，不是白費(fèi)勁嗎？論證有無道理呢？你或者殺死我，或者殺不死殺死，不死藥是假的，你不該殺我殺不死，白費(fèi)勁，還是不該殺我總之，不該殺我

21、東方朔喝了漢武帝的“不死酒”，漢武帝要?dú)⑺?。東方朔說:藺相如究竟憑什么完璧歸趙？藺相如“完璧歸趙”真的是憑本事嗎？但一系列手法真的并不高明 ， 也 沒 有 達(dá) 到 “ 負(fù) 秦 曲 ” 的 目 的 。 看 起 來 ， 秦 王 唯 一 失 體 的 就 是 “ 傳 以 示 美 人 及 左 右 ” ， 其 余 的 “ 齋 戒 ” “ 設(shè) 九 賓 于 廷 ” 等 作 為 皆 無 可 指 摘 。 所 謂 “ 決 負(fù) 約 不 償 城 ” 即 使 可 能 性 再 大 也 只 是 相 如 單 方 面 的 構(gòu) 想 ， 并 無 證 據(jù) ； 而 相 如 則 著 著 實(shí) 實(shí) 騙 了 秦 王 兩 次 。 從 “ 信 ”

22、的 層 面 來 說 ， 秦 王 是 守 信 的 一 方 ， 相 如 則 是背信的一方。秦王究竟為什么放過他呢藺相如究竟憑什么完璧歸趙？藺相如憑什么完璧歸趙？秦王或者圖璧或者窺趙若秦王圖璧，璧已不可得，沒必要再大動(dòng)干戈若秦王窺趙，趙國(guó)有能人，秦王不敢貿(mào)然行動(dòng)所以藺相如能夠完璧歸趙（當(dāng)然，藺相如可能也有他的高明之處，高明之處就在于他猜到了秦王的心 理）藺相如憑什么完璧歸趙？這種論證的結(jié)論一定可靠嗎？其保證是什么？這種論證的結(jié)論一定可靠嗎？其保證是什么？我發(fā)言聲音大，你覺得我態(tài)度不好；聲音小，你又聽不清 楚，總之都會(huì)不滿意。某位藝術(shù)家的（反串）戲人人愛看，男的愛看因?yàn)樗莸?是女人，女人愛看因?yàn)槭悄?/p>

23、人在演。我發(fā)言聲音大，你覺得我態(tài)度不好；聲音小，你又聽不清 楚，總故意忽略了一種情況：聲音還可以不大不小。回顧一下對(duì)這個(gè)邏輯規(guī)則的概括：不同情況都會(huì)導(dǎo)致同樣的結(jié)果，這個(gè)結(jié)果就是必然的。 不同的情況有沒有窮盡所有情況？賈寶玉：去或不去寄衣人：寄或不寄東方朔：死或不死學(xué)生的“完璧歸趙論”：“圖璧”或“窺趙”前三個(gè)都窮盡了。A或非A，此外沒有任何可能。這是一條重要的思維規(guī)律。故意忽略了一種情況：聲音還可以不大不小。有人說：某位藝術(shù)家（反串）的戲人人愛看，男的愛看因?yàn)檠莸氖?女人，女人愛看因?yàn)槭悄腥嗽谘荨Ｎ铱刹豢梢哉f：但這位藝術(shù)家的戲是受歡迎的。因此關(guān)鍵不在于性別，還是在于表演藝術(shù)。兩個(gè)論證，邏輯相同

24、，結(jié)構(gòu)對(duì)稱，觀點(diǎn)相反。究竟為什么？有人說：某位藝術(shù)家（反串）的戲人人愛看，男的愛看因?yàn)檠莸氖且驗(yàn)樵撟C在論證男人愛看時(shí)視點(diǎn)是角色性別，在論證女人 愛看時(shí)是視點(diǎn)是演員性別。采用了雙重標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)樵撟C在論證男人愛看時(shí)視點(diǎn)是角色性別，在論證女人 愛看時(shí)看一個(gè)類似的案例：古希臘歐提勒士向著名的辯者普羅達(dá)哥拉斯學(xué)法律和辯論。兩 人曾訂有合同，其中約定在歐提勒士畢業(yè)時(shí)付一半學(xué)費(fèi)給普羅達(dá)哥 拉斯，另一半學(xué)費(fèi)則等歐提勒士畢業(yè)后頭一次打贏官司時(shí)付清?？匆粋€(gè)類似的案例：但畢業(yè)后，歐提勒士總不打官司。普羅達(dá)哥拉斯就向法庭狀告 歐提勒士拖欠學(xué)費(fèi)。他作出以下二難推理論證：如果歐提勒士這場(chǎng)官司勝訴，那么，按合同的約定，他

25、應(yīng)付給 我另一半學(xué)費(fèi)；如果歐提勒士這場(chǎng)官司敗訴，那么按法庭的判決， 他也應(yīng)付給我另一半學(xué)費(fèi)；他這場(chǎng)官司或者勝訴或者敗訴，所以， 他無論是哪一種情況都應(yīng)付給我另一半學(xué)費(fèi)。但畢業(yè)后，歐提勒士總不打官司。普羅達(dá)哥拉斯就向法庭狀告 歐提然而，歐提勒士同樣用二難推理進(jìn)行了反駁：如果我這場(chǎng)官司勝訴，那么，按法庭的判決，我不應(yīng)付給普羅 達(dá)哥拉斯另一半學(xué)費(fèi)；如果我這場(chǎng)官司敗訴，那么，按合同的約定， 我也不應(yīng)付給普羅達(dá)哥拉斯另一半學(xué)費(fèi)；我這場(chǎng)官司或者勝訴或者 敗訴，所以我不應(yīng)付給他另一半學(xué)費(fèi)。然而，歐提勒士同樣用二難推理進(jìn)行了反駁：關(guān)于的反思就是：論 證 的 標(biāo) 準(zhǔn) 要 統(tǒng) 一 。 你不能一會(huì)兒是演員性別標(biāo)準(zhǔn)，

26、一會(huì)是角色性別 標(biāo)準(zhǔn)；一會(huì)兒是法庭判決的標(biāo)準(zhǔn)，一會(huì)兒是合同約定的標(biāo)準(zhǔn)。還 有 一 個(gè) 順 帶 的 收 獲 就 是 ， 駁 論 可 以 采 用 套 用 對(duì) 方 邏 輯 來 得 出 和 對(duì) 方 相 反 的 論 點(diǎn) ， 即 所 謂 以 其 人 之 道 還 治 其 人 之 身 ， 歐 提 勒 士 明 知 對(duì) 方 推 理 有 錯(cuò) ， 卻 不 正 面 點(diǎn) 明 ， 而 是 套 用 對(duì) 方 采 用 雙 重 標(biāo) 準(zhǔn) 的 做 法 ， 論 證 了 和 對(duì) 方 完 全 相 反 的觀點(diǎn)，顯示出高明的邏輯技巧。關(guān)于的反思就是：現(xiàn)象邏輯語(yǔ)理運(yùn)用深層規(guī)則但我此刻走去， 見她傷感，必極 力勸解，又怕她 煩惱郁結(jié)于心； 若不去，

27、又恐她 過于傷感，無人 勸止，兩樣皆足 致疾 “欲寄君衣君 不還，不寄君衣 君又寒，寄與不 寄間，妾身千萬 難”歸納：由個(gè)別到一般不同情況都會(huì)導(dǎo) 致同樣的結(jié)果， 這個(gè)結(jié)果就是必 然的。演繹：由一般到個(gè)別辨識(shí)：“不死藥辯”構(gòu)造：“完璧歸趙 論”：秦王或者圖璧 或者窺趙；若秦王圖 璧，璧已不可得，沒 必要再大動(dòng)干戈；若 秦王窺趙，趙國(guó)有能 人，秦王不敢貿(mào)然行 動(dòng)：所以藺相如能夠 完璧歸趙反思：批判性思維窮盡可能統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)象邏輯語(yǔ)理運(yùn)用深層規(guī)則但我此刻走去， 見她傷感，必極 三、立足學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要講邏輯、練思維三、立足學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要講邏輯、練思維3 講邏輯，怎么講？3.1 文本解讀凸顯邏輯3.2

28、 寫作訓(xùn)練運(yùn)用邏輯3.3 教學(xué)過程貫穿邏輯3 講邏輯，怎么講？文本本身的邏輯 解讀過程的邏輯文本本身的邏輯 解讀過程的邏輯【例1】晏子使楚中的類比推理及條件推理橘生淮南則為橘, 生于淮北則為枳, 葉徒相似, 其實(shí)味不同。所以然 者何?水土異也。今民生長(zhǎng)于齊不盜, 入楚則盜, 得無楚之水土使民 善盜耶?類比推理橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳；水土不同使橘的味道不同民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜楚之水土使齊民入楚善盜【例1】晏子使楚中的類比推理及條件推理提醒學(xué)生區(qū)分類比推理和一般性譬喻類比推理的實(shí)質(zhì)：由兩個(gè)事物一方面相似而推出兩一方面也相似 類比推理至少給出兩組相似性，一組提供前提，一組既提供前提，又引

29、出結(jié)論。我國(guó)古人善用譬喻來說理。這些譬喻有些是類比推理，有論證的價(jià)值； 有些只是一般性比喻，只有修辭的價(jià)值。學(xué)生只有掌握了類比推理的基本形 式，才能合理區(qū)分兩者。提醒：在接受他人言論時(shí)，須冷靜分辨，打動(dòng)自己的究竟是邏輯的力量還 是修辭的力量，對(duì)后者，悅納的同時(shí)要更多一分審慎。提醒學(xué)生區(qū)分類比推理和一般性譬喻楚人以晏子短, 為小門于大門之側(cè)而延晏子。晏子不入, 曰:“使狗國(guó)者, 從狗門入。今臣使楚, 不當(dāng)從此門入?！睏l件推理（假言推理）只有出使狗國(guó)，才從狗洞進(jìn)我 出 使 的 不 是 狗 國(guó)我不從這個(gè)門（狗洞）進(jìn)楚人以晏子短, 為小門于大門之側(cè)而延晏子。晏子不入, 曰:“滄州南一寺臨河干，山門圮于

30、河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修， 求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里無 跡。一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴 漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不 亦顛乎？”眾服為確論。一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重， 沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸 深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯 流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里 外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？滄州

31、南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金老河兵為什么最后一個(gè)出場(chǎng)？求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋 十余里無跡。選言推理（排除法）石獸或在原地，或在下游，或在上游不 在 原 地 ， 不 在 下 游在上游老河兵為什么最后一個(gè)出場(chǎng)？凡河中失石，當(dāng)求之于上流。三段論（大前提來自歸納，小前提和結(jié)論省略） 凡河中失石，當(dāng)求之于上流。石 獸 亦 是 河 中 失 石石獸當(dāng)求之于上流凡河中失石，當(dāng)求之于上流。凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不 能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深， 至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)

32、不已， 遂反溯流逆上矣。科學(xué)歸納法S1、S2、S3Sn屬于PS和P有必然聯(lián)系所有的S都屬于P凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不 能沖石莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚 之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我， 安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚 也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰汝安知 魚樂云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！鼻f子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚 之樂也莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:“鯈魚出游從容, 是魚之樂也。”惠 子曰:“子非魚, 安知魚之樂?”挖掘隱含

33、前提和假設(shè)惠子的發(fā)問隱含了“只有魚, 才能知道魚是否快樂”的觀點(diǎn)。此外還有批判性思維所關(guān)注的語(yǔ)義含糊的問題。魚，是指魚類，還是 具體的那一尾（或幾尾）魚呢？如果是前者，惠子的隱含假設(shè)就是“異類不知”，如果是后者，惠子的觀 點(diǎn)就是“異體不知”。莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:“鯈魚出游從容, 是魚之樂也莊子曰:“子非我, 安知我不知魚之樂?”歸謬莊 子 的 意 思 是 : 如 果 “ 我 不 是 魚 就 不 知 道 魚 ” 成 立 的 話 , 那 么 “你不是我也不知道我”也成立。言下之意，那你憑什么說我知不 知道魚呢？莊子曰:“子非我, 安知我不知魚之樂?”歸謬法求證：非p 設(shè)p如果p，那么q

34、 非q所以，非p“不好的能流行嗎？”“那流行感冒也很好了？”欲證：并非流行的都是好的設(shè)：流行的都是好的如果流行的都是好的，那么流行感冒也是好的 并非流行感冒是好的所以，并非流行的都是好的歸謬法“不好的能流行嗎？”歸謬法實(shí)質(zhì)是, 想要否定對(duì)方觀點(diǎn)，先肯定對(duì)方觀點(diǎn)，再由對(duì) 方觀點(diǎn)推出錯(cuò)誤和矛盾，從而證明了對(duì)方觀點(diǎn)的錯(cuò)誤?！澳悴皇俏乙膊恢牢摇边@個(gè)觀點(diǎn)并不就是莊子要論證的觀點(diǎn), 它只是由惠子觀點(diǎn)推出的矛盾，從而起到反駁惠子的作用。就 像 赫 爾 岑 所 說 的 “ 那 流 行 感 冒 也 很 好 ” ， 并 不 是 赫 爾 岑 要 論證的觀點(diǎn)，它只是證明了對(duì)方觀點(diǎn)的荒謬。歸謬法實(shí)質(zhì)是, 想要否定對(duì)方

35、觀點(diǎn)，先肯定對(duì)方觀點(diǎn)，再由對(duì) 方惠子曰:“我非子, 固不知子矣;子固非魚也, 子之不知魚之樂全矣!” 循環(huán)論證莊子為反駁惠子, 就從惠子的觀點(diǎn)出發(fā)類推出一個(gè)對(duì)惠子不利的結(jié) 論, 惠子卻肯定了這個(gè)結(jié)論倒過來類推出自己最初的觀點(diǎn)。這就好 比赫爾岑的對(duì)話人說:對(duì)啊, 流行感冒確實(shí)很好, 可見流行音樂也很 好?；葑釉?“我非子, 固不知子矣;子固非魚也, 子之不知魚之樂既然惠子是因?yàn)榭隙饲f子第一次反擊的話從而逆推出自己最初的結(jié)論的, 那 就不妨把莊子第一次反擊的話看成是惠子說的?？梢詮幕葑拥牡谝淮卧憜栭_ 始, 用陳述句形式把惠子的邏輯線路梳理一下:(1) 莊不是魚, 莊就不知魚(2) 如果莊不是魚,

36、 莊就不知魚那么惠不是莊, 惠就不知莊(3) 既然, 惠不是莊, 惠就不知莊那么, 莊不是魚, 莊就不知魚循環(huán)論證既然惠子是因?yàn)榭隙饲f子第一次反擊的話從而逆推出自己最初的結(jié)莊子曰:“請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚樂云者, 既已知吾知之而問 我。我知之濠上也。”偷換概念然而，如果這篇課文留給學(xué)生的最后印象是莊子偷換概念, 惠子沒 話說了這篇課文還不如不學(xué)。莊子為什么要偷換概念？莊子曰:“請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚樂云者, 既已知吾知之而因?yàn)椤八摹被颉拔镄摹笔欠窨芍? 本身就是難題, 沒有定論。 因?yàn)榍f子本來就主張辯無勝。更因?yàn)檫€有比辯論更重要的事情。再辯論下去, 不僅魚的心境 未可知, 人的心境也要敗壞

37、了。因?yàn)椤八摹被颉拔镄摹笔欠窨芍? 本身就是難題, 沒有定論。試 著 讓 學(xué) 生 還 原 情 境 , 回 到 開 頭 : 在 一 個(gè) 晴 好 的 日 子 , 莊 子 與 惠 子 游 于 濠 梁 之 上 。 莊 子 曰 : “ 鯈 魚 出 游 從 容 , 是 魚 之 樂 也 這 是 一 個(gè) 多 么 美 麗 的 開 始 啊 , 如 果 結(jié) 局 卻 是 “ 你 不 是 我 你 怎 么 知 道 我 不 知 道”這樣的無窮纏繞, 那將是一次多無趣的出游啊!試 著 讓 學(xué) 生 還 原 情 境 , 回 到 開 頭 : 于是, 在一場(chǎng)無休止的紛爭(zhēng)正要展開時(shí)做一個(gè)了結(jié)吧!面對(duì)好辯 的惠子, 以“我知之濠上也”

38、將邏輯和思辨的相爭(zhēng)相苦輕輕打住。 回到濠梁之上, 回到此時(shí)所在的地方, 回到風(fēng)景中, 回到物我同一的 境界中?！昂旧稀币辉~斷然不是偷換概念的自然延伸, “知之濠上”照 應(yīng)著開頭的“游于濠梁之上”, 是回返起初心境的言語(yǔ)入口。這就是得體, 不合邏輯卻是得體的。于是, 在一場(chǎng)無休止的紛爭(zhēng)正要展開時(shí)做一個(gè)了結(jié)吧!面對(duì)好辯 如何區(qū)分謬誤與故意違反邏輯規(guī)則的語(yǔ)言藝術(shù)？正當(dāng)性對(duì)稱性審美性如何區(qū)分謬誤與故意違反邏輯規(guī)則的語(yǔ)言藝術(shù)？（四叔）說我“胖了”之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在 罵我：因?yàn)樗R的還是康有為。（祝福）根據(jù)這段話，可以推理出關(guān)于“我”和“四叔”的哪些信息？（四叔）說我“胖了”之后即大

39、罵其新黨。但我知道，這并非借題在說我“胖了”之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我：因?yàn)樗R的還 是康有為。1.“我”是新黨或支持新黨的人。因?yàn)槿绻皇?，就不?huì)說“但我知道，這并非 借題在罵我”，而會(huì)用類似“所以我知道他不是在罵我”的表述。身份相應(yīng)表述我不是新黨也不支持新黨大罵其新黨。所以我知道，這并 非借題在罵我大罵其新黨。但我知道，這并非我是新黨或支持新黨借題在罵我說我“胖了”之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我：因2.四叔不僅守舊而且消息閉塞。根據(jù)“罵的還是康有為”的 “還”字，可推知康有為等人在當(dāng)時(shí)已算不得新黨了。但四叔竟然 “大罵其新黨”“罵的還是康有為”。足見其消息閉

40、塞。到底閉塞到什么程度呢？2.四叔不僅守舊而且消息閉塞。根據(jù)“罵的還是康有為”的 “還“舊歷的年底畢竟最像年底”有新歷才談得上“舊歷”，而啟用新歷是辛亥革命之后的是 事情。故事一定發(fā)生辛亥革命之后，如果不是發(fā)生在辛亥革命之 后，就不可能有“舊歷”的說法。辛亥革命之后的四叔罵新黨罵的還是康有為。“舊歷的年底畢竟最像年底”（劉和珍）竟在執(zhí)政府前中彈了，從背部入，斜穿心肺，已是致命的 創(chuàng)傷，只是沒有便死。同去的張靜淑君想扶起她，中了四彈，其一是手槍， 立仆；同去的楊德群君又想去扶起她，也被擊，彈從左肩入，穿胸偏右出， 也立仆。但她還能坐起來，一個(gè)兵在她頭部及胸部猛擊兩棍，于是死掉了。（劉和珍）竟在執(zhí)

41、政府前中彈了，從背部入，斜穿心肺，已是致命的人們?cè)谟龅搅钊艘苫蟮默F(xiàn)象時(shí)，常常會(huì)推測(cè)其原因，以求合 理解釋，這就是在進(jìn)行溯因推理。溯因推理的基本形式：發(fā)生了（令人驚訝的）現(xiàn)象D假設(shè)H真，會(huì)導(dǎo)致D很可能H人們?cè)谟龅搅钊艘苫蟮默F(xiàn)象時(shí)，常常會(huì)推測(cè)其原因，以求合 理解釋“從背部入”：轉(zhuǎn)身逃離時(shí)被射殺會(huì)造成這一結(jié)果，一定程度說明游行學(xué)生并非暴徒； 游行隊(duì)伍解散時(shí)軍方還在攻擊會(huì)造成這一結(jié)果，說明軍方并非正當(dāng)防衛(wèi)；被 圍殺也會(huì)造成這一結(jié)果，說明殺害學(xué)生的行為是計(jì)劃有組織的?！皬谋巢咳搿保骸捌湟皇鞘謽尅保褐笓]官射擊會(huì)造成這一結(jié)果，說明屠殺是有組織的?！捌湟皇鞘謽尅保骸皬棌淖蠹缛耄┬仄页觥保焊┥砘蛭诘貢r(shí)被射

42、擊會(huì)造成這一結(jié)果，說明軍方在對(duì)方毫無抵抗能 力，不構(gòu)成威脅，仍于將其置于死地；射擊手在制高點(diǎn)射擊也有可能造成這 一結(jié)果，說明殺害學(xué)生是有充分準(zhǔn)備的?！皬棌淖蠹缛?，穿胸偏右出”：“在她頭部及胸部猛擊兩棍”：絕非正當(dāng)防衛(wèi)所為，目的就是致死，且是虐殺。“在她頭部及胸部猛擊兩棍”：如果僅僅根據(jù)文字信息本身回溯推理出的這些結(jié)論還 只能說是一種可能的話，考慮到魯迅對(duì)部分反動(dòng)文人稱學(xué) 生是“暴徒”“自蹈死地”的論調(diào)的異乎尋常的憤怒，他 想傳遞以上信息則近乎必然。如果僅僅根據(jù)文字信息本身回溯推理出的這些結(jié)論還 只能說是一種拿來主義的中心論點(diǎn)是“放出眼光，運(yùn)用腦髓，自己來拿”，卻偏偏從 “閉關(guān)主義”說起，這一點(diǎn)

43、頗令學(xué)生費(fèi)解。但如若理清其內(nèi)在的邏輯，問題 就迎刃而解了。通俗地說，這篇文章采用的是“排除法”，規(guī)范地說則是選 言推理，其推理過程如下：或者閉關(guān)，或者送去，或者等人家送來，或者自己去拿，（當(dāng)時(shí)）沒有其他選擇 不能閉關(guān)，不能送去，不能等人家送來所以，只有自己去拿拿來主義的中心論點(diǎn)是“放出眼光，運(yùn)用腦髓，自己來拿”，卻【3】心靈的勘探看祝福中兩段文字：四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時(shí)候也就是祭祀，這 回她卻清閑了。桌子放在堂中央，系上桌幃，她還記得照舊的去分配酒杯和 筷子。“祥林嫂，你放著罷 !我來擺?！彼膵鸹琶Φ恼f。她訕訕的縮了手，又去取燭臺(tái)?！跋榱稚?，你放著罷 !我來拿?！彼膵鹩?/p>

44、慌忙的說?！?】心靈的勘探冬至的祭祖時(shí)節(jié)，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛 將桌子抬到堂屋中央，她便坦然地去拿酒杯和筷子。“ 你 放 著 罷 ， 祥 林 嫂 ! ” 四 嬸 慌 忙 大 聲 說 。她像是受了炮烙似的縮手冬至的祭祖時(shí)節(jié)，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛 將桌最后一種表述更加強(qiáng)硬、更少尊重、更多厭棄。四嬸越來越 不能容忍祥林嫂，祥林嫂越來越不受待見。但是這種變化的原因是什么呢？最后一種表述更加強(qiáng)硬、更少尊重、更多厭棄。四嬸越來越 不能容從邏輯推理的角度來看，這兩次阻止之間發(fā)生了什么事，這事就 可能是四嬸言語(yǔ)態(tài)度變化的原因。發(fā)生了什么事？捐門檻。捐門檻至少不會(huì)使四嬸更加忌諱祥

45、林嫂??？問題不難么簡(jiǎn)單。再看：上面還有一句話“她便坦然地去拿酒杯和筷子”。從邏輯推理的角度來看，這兩次阻止之間發(fā)生了什么事，這事就 可以前祥林嫂去碰祭祀相關(guān)的物品，多多少少還有一點(diǎn)自卑與躊躇，動(dòng)作可能還有點(diǎn)遲疑，四嬸阻止她之前還來得及喊一聲“祥林嫂”；但這一回，捐了門檻，自以為贖回了尊嚴(yán)，再無任何顧慮，動(dòng)作一定是出乎四嬸意料的利索和直接，情急之下，四嬸先大喊“你放著罷”，然后才來得及喊聲“祥林嫂”。祥林嫂的快是四嬸想不到的，四嬸的喊也是祥林嫂始料 未及的，正因?yàn)槿绱?，才有了沉重的心理打擊以前祥林嫂去碰祭祀相關(guān)的物品，多多少少還有一點(diǎn)自卑與躊躇，動(dòng)這就是魯迅！這么細(xì)微的文字調(diào)度，這么豐富的情節(jié)、

46、情境與 情意變化。言簡(jiǎn)義豐的作品，很多時(shí)候，不借助邏輯推理，是沒有辦法發(fā) 現(xiàn)冰山水面以下的部分的。這就是魯迅！這么細(xì)微的文字調(diào)度，這么豐富的情節(jié)、情境與 情意“二戰(zhàn)”期間，為了加強(qiáng)對(duì)戰(zhàn)機(jī)的防護(hù)，英美軍方調(diào)查了作戰(zhàn)后 幸存飛機(jī)上彈痕的分布，決定哪里彈痕多就加強(qiáng)哪里。然而統(tǒng)計(jì)學(xué)家 沃德力排眾議，指出更 應(yīng) 該 注 意 彈 痕 少 的 部 位 ， 因 為 這 些 部 位 受 到 重 創(chuàng) 的 戰(zhàn) 機(jī) ， 很 難 有 機(jī) 會(huì) 返 航 ， 而 這 部 分 數(shù) 據(jù) 被 忽 略 了。事實(shí)證明，沃 德是正確的。“二戰(zhàn)”期間，為了加強(qiáng)對(duì)戰(zhàn)機(jī)的防護(hù)，英美軍方調(diào)查了作戰(zhàn)后 幸德軍沒有能力總是命中飛機(jī)的特定部位，飛機(jī)中

47、彈點(diǎn)相對(duì)隨機(jī)（如 果把所有飛機(jī)的彈痕復(fù)制到一個(gè)飛機(jī)上，應(yīng)該大致均勻分布）如果飛回來的飛機(jī)某些部位中彈多，那么沒有飛回來的飛機(jī)另一些 部位中彈多另一些部位中彈很可能是飛機(jī)沒有飛回的原因德軍沒有能力總是命中飛機(jī)的特定部位，飛機(jī)中彈點(diǎn)相對(duì)隨機(jī)（如 以色列空軍中的飛行教官擬定了這樣一個(gè)方針，新兵在完成一 次出色的任務(wù)后常常熱烈地表?yè)P(yáng)他們，同時(shí)對(duì)很差的表現(xiàn)也會(huì)進(jìn)行嚴(yán) 厲的批評(píng)。他們發(fā)現(xiàn)新兵在受到批評(píng)后很容易進(jìn)步，在受到表?yè)P(yáng)后實(shí) 際做得更差?！居ⅰ勘说美疹D.最佳說明的推理.上?？萍冀逃霭嫔纾?007：33以色列空軍中的飛行教官擬定了這樣一個(gè)方針，新兵在完成一 次出面對(duì)這一材料，似乎直接的結(jié)論只能是“批

48、評(píng)使人進(jìn)步，表?yè)P(yáng)使人落 后”或“失敗是成功之母”。當(dāng)真如此？既然如此，為什么還要表?yè)P(yáng)？如果一直批評(píng)，飛行成績(jī)會(huì)持續(xù)上升？一直表?yè)P(yáng)呢，飛行成績(jī)會(huì)持續(xù)上升？不會(huì)，因?yàn)樵偕仙矔?huì)有一個(gè)上限，再下降也會(huì)有一個(gè)底線。 上升又上限，下降有底線，這不就形成了一個(gè)周期性起落嗎？ 如果有周期性起落，在起到高點(diǎn)時(shí)教官會(huì)怎么樣？一個(gè)表?yè)P(yáng)在落到低點(diǎn)時(shí)會(huì)怎么樣？一個(gè)批評(píng)面對(duì)這一材料，似乎直接的結(jié)論只能是“批評(píng)使人進(jìn)步，表?yè)P(yáng)使人落批評(píng)和表?yè)P(yáng)的作用并沒有想象中大，只是很多時(shí)候恰恰與飛行員的狀態(tài)耦合： 狀態(tài)處于波峰時(shí)最容易得到表?yè)P(yáng)，處于波谷時(shí)最容易得到批評(píng)。而所謂的表 揚(yáng)之后的退步、批評(píng)之后的進(jìn)步都是時(shí)對(duì)平均水平的回歸而已。

49、表?yè)P(yáng)表?yè)P(yáng)批評(píng)批評(píng)批評(píng)和表?yè)P(yáng)的作用并沒有想象中大，只是很多時(shí)候恰恰與飛行員的狀學(xué)了邏輯和批判性思維，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)來說，最大的改 變就是看文章和寫東西的眼光變得不一樣，發(fā)現(xiàn)了更多的 問題和含義。學(xué)了邏輯和批判性思維，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)來說，最大的改 變就是看文章挖掘隱含前提從這里開始“與眾不同”幾乎所有材料都潛藏著一些深層次的觀念，有的是說話人刻 意隱藏的，有的是他們自己都沒有意識(shí)到的，試著把這些觀念找出 來，無論究竟如何看待與最終怎樣評(píng)價(jià)，寫作的深度都成為了可能。挖掘隱含前提從這里開始“與眾不同”非形式邏輯理論認(rèn)為，在一個(gè)論證中，說出來的論據(jù)只是一 部分，那些沒有說出來的論據(jù)就是隱含前提。而且在論據(jù)或隱含

50、前 提的背后，還有一些支持這些論據(jù)或隱含前提的沒有說出來的假設(shè)， 這些假設(shè)稱作隱含假設(shè)。非形式邏輯理論認(rèn)為，在一個(gè)論證中，說出來的論據(jù)只是一 部分，柯南道爾的銀色馬中，主人公福爾摩斯有這樣一段話： 馬 廄 中 有 一 條 狗 ， 然 而 ， 盡 管 有 人 進(jìn) 來 ， 并 且 把 馬 牽 走 ， 它 竟毫 不 吠 叫 ， 沒 有 驚 動(dòng) 睡 在 草 料 棚 里 兩 個(gè) 看 馬 房 的 人 。 顯 然 ， 這 位 午 夜來客是這條狗非常熟悉的人物?？履系罓柕你y色馬中，主人公福爾摩斯有這樣一段話： 馬 廄馬廄中有一條狗，然而，盡管有人進(jìn)來，并且把馬 牽走，它竟毫不吠叫，沒有驚動(dòng)睡在草料棚里兩個(gè) 看

51、馬房的人。顯然，這位午夜來客是這條狗非常熟 悉的人物。論 據(jù) 2 ： 草 料 棚 的 人 沒 有 驚 醒隱 含 前 提 2 ： 狗 吠 叫會(huì)驚醒草料棚的人論據(jù)1：狗沒有吠叫隱 含 前 提 1 ： 不 熟 悉的人闖入狗會(huì)吠叫論點(diǎn)：牽走馬的人是狗熟悉的人人馬廄中有一條狗，然而，盡管有人進(jìn)來，并且把馬 牽走，它竟毫不人 們 在 進(jìn) 行 論 證 時(shí) 常 常 會(huì) 省 略 部 分 論 據(jù) ， 我 們 可 以 把 這類論據(jù)稱作“隱含前提”。值得注意的是，論證省略的隱含前提遠(yuǎn)不止一個(gè)兩個(gè)。 如 果 對(duì) 福 爾 摩 斯 的 論 證 再 進(jìn) 一 步 追 問 ， 你 會(huì) 發(fā) 現(xiàn) 還 有 其他的隱含前提：人 們 在

52、進(jìn) 行 論 證 時(shí) 常 常 會(huì) 省 略 部 分 那只狗當(dāng)時(shí)必須在馬廄，而且它沒有睡著（或處 于其他非正常狀態(tài)），或者睡著了也非常容易被 響動(dòng)驚醒； 當(dāng)時(shí)確實(shí)有兩個(gè)人在草料棚，他們聽覺正常、意 識(shí)清醒或容易喚醒，并且一定會(huì)如實(shí)地反映相關(guān) 情況； 草料棚在狗叫聲的有效傳播范圍內(nèi)；未曾有其他 任何人反映當(dāng)時(shí)聽到該馬廄的狗叫這些前提或隱含前提的隱含前提一般稱作“隱含假設(shè)” 那只狗當(dāng)時(shí)必須在馬廄，而且它沒有睡著（或處 于其他非正常這些前提或隱含前提的隱含前提 一般稱作“隱含假設(shè)”草料棚在狗叫聲的 有效傳播范圍內(nèi)隱 含 前 提 ： 狗 吠 叫 會(huì)驚醒草料棚的人確實(shí)有兩個(gè)人在草料棚，他 們聽覺正常、意識(shí)清醒

53、或容 易喚醒，并且一定會(huì)如實(shí)地 反映相關(guān)情況論據(jù)：草料棚的人沒有驚醒狗在，狀態(tài)正常且未眠隱 含 前 提 ： 不 熟 悉 的人闖入狗會(huì)吠叫論據(jù)：狗沒有吠叫論點(diǎn)：牽走馬的人是狗熟悉的人人這些前提或隱含前提的隱含前提 一般稱作“隱含假設(shè)”確實(shí)有兩個(gè)現(xiàn)在試著挖掘作文材料的隱含假設(shè)俄羅斯著名作曲家格拉祖諾夫聽兩個(gè)年輕人彈奏勃拉姆斯第二 交響樂。他們彈得很糟。格拉祖諾夫問他們過去聽過沒有，他 們 老 實(shí) 回 答 說 ： “ 沒 有 ， 沒 聽 過 。 ” 格 拉 祖 諾 夫 嘆 了 口 氣 說 ： “你們真幸運(yùn)，年輕人，有那么多美好的事物等著你們?nèi)グl(fā)現(xiàn)， 而我呢，什么都已經(jīng)涉獵了，不幸啊?！爆F(xiàn)在試著挖掘作

54、文材料的隱含假設(shè)格 拉 祖 諾 夫 的 話 可 能 是 苦 心 的 誘 導(dǎo) ， 也 可 能 是 真 心 的 感 慨 ， 如 果是后者，怎么理解？你 們 真 幸 運(yùn) ， 年 輕 人 ， 有 那 么 多 美 好 的 事 物 等 著 你 們 去 發(fā) 現(xiàn) ， 而我呢，什么都已經(jīng)涉獵了，不幸啊。他的話隱藏著兩個(gè)觀點(diǎn)：1.發(fā)現(xiàn)未知之物，體驗(yàn)未知之美是一種快樂2.一個(gè)人所能體驗(yàn)的美好是有限的，是個(gè)常數(shù)，有可能在生命 結(jié)束之前就終結(jié)了格 拉 祖 諾 夫 的 話 可 能 是 苦 心 的 誘 導(dǎo) 1發(fā)現(xiàn)未知之物，經(jīng)歷未知之事是一種快樂。如果 再 無 未 知 領(lǐng) 域 去 探 索 ， 再 無 未 經(jīng) 之 事 可 體

55、驗(yàn) ， 這 是 何 等 悲 哀 ！ 格 拉 祖 諾 夫 感 到 的 就 是 這 種 悲 哀 。 人 應(yīng) 珍惜每一回全新體驗(yàn)、每一次未知之旅。2. 人 更 應(yīng) 當(dāng) 不 斷 從 已 知 走 向 未 知 ， 直 到 生 命 終 結(jié) 。 格 拉 祖 諾 夫 自 以 為 已 經(jīng) 經(jīng) 歷 了 一 切 ， 卻 不 知 未 知 世 界 永 遠(yuǎn) 比 已 知 的 世 界 廣 闊 ， 這 是 他 的 第 二 種 悲 哀 。 曾經(jīng)有一位非常博學(xué)的人說:我比別人更能感受到自 己的無知1發(fā)現(xiàn)未知之物，經(jīng)歷未知之事是一種快樂。如果 再 無 未 “知識(shí)越多，疑問也越多”（芝諾）“知識(shí)越多，疑問也越多”（芝諾）3.怎么防止陷入

56、“格拉祖諾夫誤區(qū)”，而在生命終結(jié) 之前不斷體會(huì)世界的神秘與探索的快樂呢？這就到了精彩處了，即使僅僅把這個(gè)問題提出 來，你也走得比一般人要遠(yuǎn)。是邏輯和批判性思維把你帶到了這里！還可以繼續(xù) 走下去，回答這個(gè)問題3.怎么防止陷入“格拉祖諾夫誤區(qū)”，而在生命終結(jié) 之前不斷體格拉祖諾夫的感慨可能反映了一種封閉的心態(tài) 格拉祖諾夫（18651936） 1881年16歲完成第一交響曲 1886年完成第二交響曲 1890年第三交響曲 1893年第四交響曲 1895年第五交響曲、第六交響曲 1902年第七交響曲 1906年完成了最后一部作品第八 交響曲。 貝多芬（1770-1827） 1796年第一交響曲（這一年

57、聽覺 開始衰弱，至1824年全聾） 1802年第二交響曲 1804年第三交響曲 1806年第四交響曲 1808年第五交響曲、第六交響曲 1811年第七交響曲 1812年第八交響曲 1824年第九交響曲 1827年第十交響曲（未完成）格拉祖諾夫的感慨可能反映了一種封閉的心態(tài) 格拉祖諾夫（18中學(xué)生議論文寫作兩大問題:一是觀點(diǎn)絕對(duì)化 二是結(jié)構(gòu)扁平化構(gòu)造虛擬論敵圖爾敏論證模型中學(xué)生議論文寫作兩大問題:一是觀點(diǎn)絕對(duì)化 二是結(jié)構(gòu)扁平化構(gòu)造根據(jù)限定觀點(diǎn)保證支撐反駁根據(jù)限定觀點(diǎn)保證反駁既然圖爾敏模型的精華在于反駁，就試著讓學(xué) 生在思考和論證的過程中主動(dòng)引入虛擬論敵，面對(duì) 這位“論敵”，他們會(huì)自覺對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行保

58、護(hù)性修正， 對(duì)論證框架進(jìn)行細(xì)化，來規(guī)避或解釋反例。既然圖爾敏模型的精華在于反駁，就試著讓學(xué) 生在思考和論證的過堯經(jīng)常民間尋訪，所以有苗統(tǒng)治者的惡行他能聽到。舜以四方人民的耳、目作為自己的視聽，所以共工等人不能隱蔽罪過。齊王廣開言路，突破“宮婦左右、朝廷之臣、四境之內(nèi)”的片面之詞，實(shí)現(xiàn)了“戰(zhàn)勝于朝廷”。李世 民聽取魏征的逆耳忠言，言行決策大都順應(yīng)民心堯經(jīng)常民間尋訪，所以有苗統(tǒng)治者的惡行他能聽到。舜以四方人民的材料觀點(diǎn)：兼聽則明質(zhì)疑：（1）“三人市虎”“父子騎驢”，聽了越多越糊涂，怎么解釋？（2）為什么鄒忌諷齊王納諫中的齊王聽了宮婦左右、朝廷之臣、 四境之內(nèi)的評(píng)價(jià)還不夠，李世民有時(shí)聽魏徵一個(gè)人的就

59、夠了？ （3）要聽多少人的才叫兼聽？兼聽則明的內(nèi)在原因是什么？材料觀點(diǎn)：兼聽則明對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行限定，對(duì)論證進(jìn)行細(xì)化，來規(guī)避或解釋這些質(zhì)疑： 中心論點(diǎn)：兼聽則明剖析原因：突破局限、拓寬視野指出關(guān)鍵：在“多”，更在“異”限定前提：聽者有胸懷，善辨別總結(jié)原則：獨(dú)立思考，為我所用對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行限定，對(duì)論證進(jìn)行細(xì)化，來規(guī)避或解釋這些質(zhì)疑： 中心反 駁 讓 思 想 更 強(qiáng) 大 ， 也 讓 認(rèn) 識(shí) 更 靠 近 真 理 ， 這 是 該 模 型 最 精 華 最 具 革 命 性 也 最 能 體 現(xiàn) 批 判 性 思 維 宏 旨 的地方，也是高中教學(xué)借力之處。借 力 于 其 他 邏 輯 工 具 ， 也 應(yīng) 如 此 這 般 抓

60、 精 粹 ， 為 我所用。反 駁 讓 思 想 更 強(qiáng) 大 ， 也 讓 認(rèn) 識(shí) 更 靠 多元意見和獨(dú)立思考是教育和洗腦的最大不同，教育改變別人的觀點(diǎn)，洗腦也改變別人的觀點(diǎn)，但前者基于對(duì)多元意見的開放，基于主體的獨(dú)立思考；后者想方設(shè)法屏 蔽其他意見，想方設(shè)法不讓主體思考。多元意見和獨(dú)立思考是教育和洗腦的最大不同，教育不講邏輯，說不清論證，也講不透議論文。所謂“舉例論證”是議論 文教學(xué)中談得最多，實(shí)踐中用得最多的。學(xué)生真正理解舉例論證了嗎？舉例至少涉及三種推理形式：1.舉反例反駁某觀點(diǎn)求證：并非“所有的S都是P”S1不是P并非所有的S都是P不講邏輯，說不清論證，也講不透議論文。所謂“舉例論證”是議論