1、中國(guó)語(yǔ)文之中國(guó)古代戲曲中國(guó)古代戲曲一、戲曲概述二、中國(guó)戲曲文學(xué)形式藝術(shù)形式戲曲本質(zhì)戲曲功能三大戲劇起源與民族性南戲與元雜劇昆劇與非物質(zhì)遺產(chǎn)京劇與樣板戲文學(xué)形式（亞里士多德詩(shī)學(xué)）史詩(shī)： 完整情節(jié)與典型人物抒情詩(shī)： 1、表現(xiàn)性（詩(shī)言志、詩(shī)緣情） 2、超驗(yàn)性“寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里” 3、音樂(lè)性戲?。?化合敘事與抒情 （舞臺(tái)性、動(dòng)作性、沖突性）返回藝術(shù)形式 綜合藝術(shù)： 綜合運(yùn)用造型、表演、語(yǔ)言藝術(shù)手段 文學(xué):劇本。 造型:布景、燈光、道具、服裝、化妝。 音樂(lè):插曲、配樂(lè)、曲調(diào)、演唱等。 動(dòng)作：舞蹈、程式。 返回戲曲本質(zhì)亞里士多德： 悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅完整有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿；它的媒

2、介是語(yǔ)言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用；摹仿方式是借人物的動(dòng)作來(lái)表達(dá)，而不是采用敘述法，借引起憐憫與恐懼來(lái)使這種情感得到陶冶。 喜劇總是模仿比我們今天的人壞的人，悲劇總是模仿比我們今天的人好的人。印度第一部戲劇理論著作舞論： 1、戲劇就是模仿。2、語(yǔ)言和形體動(dòng)作和內(nèi)心的表演。王國(guó)維： 宋元戲曲史： 或以歌舞為主, 而失其自由；或演一事, 而不能被以歌舞。其視南宋、金元之戲劇, 尚未可同日而語(yǔ)也。 元?jiǎng)∽罴阎?，不在其思想結(jié)構(gòu)，而在其文章。其文章之妙，亦一言以蔽之，曰：有意境而已矣。何以謂之有意境？曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也。 戲曲考原：戲曲者，謂以歌舞演故

3、事也。返回戲曲的功能 戲曲的功用：教育功能認(rèn)識(shí)功能審美功能休閑娛樂(lè)功能 戲曲與政治文化大革命八大樣板戲返回三大戲劇文化：古希臘悲劇和喜劇 悲?。?埃斯庫(kù)羅斯，代表作被縛的普羅米修斯 索?？死账梗碜鲓W狄普斯王 歐里庇得斯，代表作美狄亞。 喜劇產(chǎn)生于悲劇之后，代表作家是阿里斯托芬（公元前446前385前），代表作是阿卡奈人。印度梵劇 出現(xiàn)于公元前4世紀(jì)，于公元前后大盛，大戲劇家馬鳴、跋裟，婆羅多舞論完整體系的經(jīng)典著作。公元12世紀(jì)走向衰竭。中國(guó)戲劇返回中國(guó)古代戲曲起源與民族性南戲與元雜劇昆劇與非物質(zhì)遺產(chǎn)京劇與樣板戲中國(guó)戲曲的起源巫覡說(shuō)（王國(guó)維宋元戲曲考）優(yōu)伶說(shuō)（明胡應(yīng)麟少室山房筆叢莊岳委談：優(yōu)

4、孟抵掌孫叔敖）外來(lái)說(shuō)（許地山梵劇體例及其在漢劇上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴：受印度梵劇影響，而梵劇又源出傀儡戲。）傀儡戲說(shuō)（孫楷節(jié)傀儡戲考源漢代）角抵戲說(shuō)（漢代東海黃公）明王驥德曲律認(rèn)為古優(yōu)有白而無(wú)歌舞，諸宮調(diào)只一人說(shuō)唱，故真正戲劇應(yīng)始于元代。中國(guó)戲曲的民族性 從純粹的文學(xué)觀點(diǎn)上觀察，中國(guó)的戲曲，包括一種詩(shī)的形式，其勢(shì)力與美質(zhì)遠(yuǎn)超于唐代的詩(shī)，著者深信，唐詩(shī)無(wú)論怎樣可愛(ài)，吾們還得從戲曲與小調(diào)中尋找最偉大的詩(shī)。 戲劇除了普遍廣布?xì)v史與音樂(lè)于民間，也具有同等重要的教育功用，供給人們以一切分解善惡的道德意識(shí)，實(shí)際上一切標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)意識(shí)，忠臣孝子，義仆勇將，節(jié)婦烈女，活潑黠詭之婢女，幽靜癡情之小姐，現(xiàn)均表演之于戲劇中。用

5、故事的形式來(lái)扮演各個(gè)人物，人物成為戲劇的中心，孰為他們所憎，孰為他們所愛(ài)，他們深深地感受著道德意識(shí)的激動(dòng)。曹操的奸詐，閔子騫的孝順，卓文君的私奔，崔鶯鶯的多情，楊貴妃的驕奢，秦檜的賣國(guó)，嚴(yán)嵩的貪暴，諸葛亮的權(quán)謀，張飛的暴躁，以及目蓮的宗教的圣潔他們都于一般中國(guó)人很熟悉，以他們的倫理的傳統(tǒng)意識(shí)，構(gòu)成他們判別善惡行為的具體概念。（林語(yǔ)堂吾國(guó)與吾民文學(xué)生活 戲?。?、再現(xiàn)的表現(xiàn)性：離形而取意，得意而忘形 三五步，行遍天下；六七人，雄會(huì)萬(wàn)師 2、時(shí)空的靈活性：舞臺(tái)小天地，天地大舞臺(tái)3、曲辭的詩(shī)意性：要妙宜修 4、賓白的夸張性：5、人物的臉譜化：6、動(dòng)作的程式化：7、結(jié)尾的團(tuán)圓化：始于離者，終于合返回宋

6、元南戲與元雜劇南戲，大約產(chǎn)生于北宋末年和南宋初年，元末在南方盛行。演唱方式：較自由，上場(chǎng)腳色皆可唱，還可獨(dú)唱、接唱或合唱。腳色動(dòng)作：注有“某某介”。腳色：生、旦、凈、丑、末、外、貼等七種。以生、旦為主，其他腳色皆為配角。代表作：元人高則誠(chéng)（高明）的琵琶記。元雜劇，也叫北曲雜劇，與南曲戲文相區(qū)別而稱。元雜劇在金朝末年已產(chǎn)生。體制一：四折一（或二）楔子。一折用一套曲。楔子與折的區(qū)別，楔子只用一兩支曲調(diào)；折必用一套曲調(diào)。元雜劇 體制二：正旦主唱稱為“ 旦本”；正末主唱稱為“末本”。 體質(zhì)三：動(dòng)作和效果稱為“科” 。腳色：末、旦、凈、雜四類。正末為男主角，正旦為女主角。凈，花臉，性格剛烈或粗暴男子角色

7、。雜，以劇中職務(wù)身份為名的雜角，如駕（皇帝）、孤（官員）、卜兒（老年婦女）、潔郎（和尚）等。元曲四大家馬致遠(yuǎn)：曲狀元/詩(shī)劇 散曲天凈沙秋思雜劇漢宮秋梅花酒：“呀！俺想著徊野悲涼，草已添黃，兔早迎霜，犬褪得毛蒼，人搠起纓槍，馬負(fù)著行裝，車運(yùn)著糇糧，打獵起圍場(chǎng)，他他他傷心辭漢主；我我我，攜手上河梁；她部從入窮荒，我鑾輿返咸陽(yáng)，返咸陽(yáng)，過(guò)宮墻；過(guò)宮墻，繞回廊；繞回廊，近椒房；近椒房，昏黃；日昏黃，夜生涼；夜生涼，泣寒鏘；泣寒鏘，綠紗窗；綠紗窗，不思量！關(guān)漢卿：雜劇竇娥冤救風(fēng)塵魯齋郎拜月亭 散曲四塊玉 閑適 舊酒沒(méi) 新醅潑 老瓦盆邊笑呵呵 共山僧野叟閑吟和 他出一對(duì)雞 我出一個(gè)鵝 閑快活 白 樸 雜劇

8、墻頭馬上梧桐雨散曲仙呂寄生草飲長(zhǎng)醉后方何礙，不醒時(shí)有甚思。糟醃兩個(gè)功名字，醅渰千古興亡事，曲埋萬(wàn)丈虹霓志。不達(dá)時(shí)皆笑屈原非，但知音盡說(shuō)陶潛是。鄭光祖 雜劇倩女離魂王粲登樓返回昆劇與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)昆曲（昆?。┦侵袊?guó)古典戲劇的代表劇種。昆劇與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)昆曲形成于元末明初江蘇昆山一帶，用昆山“水磨調(diào)”演唱。二00一年五月十八日，聯(lián)合國(guó)教科文組織授予昆曲世界文化遺產(chǎn)即“人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”之殊榮。昆劇與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2003年10月通過(guò)的 保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)際公約指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)涵蓋五個(gè)方面的項(xiàng)目：口頭傳說(shuō)和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；表演藝術(shù)；社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶

9、；有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)的手工藝技能。昆劇與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之牡丹亭 張琦衡曲麈談：此劇“上薄風(fēng)騷，下奪屈宋，可與實(shí)甫西廂交勝”。 沈德符野獲編：“湯義仍壯丹亭一出，家傳戶誦，幾令西廂減價(jià)?！?牡丹亭的思想內(nèi)涵湯顯祖牡丹亭題詞：“第云理之所必?zé)o，安知情之所必有邪？” “情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！?婁江女子俞二娘，因讀牡丹亭斷腸而死。 杭州女伶商小伶演牡丹亭至“尋夢(mèng)”，想到自己的不幸，傷心而死。 馮小青，廣陵人，年十六嫁杭州馮生為妾，丈夫窩囊，大婦悍妒，離居孤山，兩年后抑郁死去。留詩(shī)云：“冷雨幽窗不可聽，挑燈閑看牡丹亭；人

10、間亦有癡如我，豈獨(dú)傷心是小青？” 內(nèi)江一才色出眾女子，一心覓快婿，讀牡丹亭后，誓嫁作者，湯以年老辭，女不信。一日，湯游西湖，女得知往觀，見(jiàn)湯皤然一老翁，喟嘆命苦，投水自盡。牡丹亭的人物 柳夢(mèng)梅：傳統(tǒng)書生夢(mèng)。 牡丹亭的人物 杜寶：傳統(tǒng)、保守、固執(zhí)、正直。牡丹亭的人物王思任批點(diǎn)玉茗堂牡丹亭敘：笑者真笑，笑即有聲；啼者真啼，啼即有淚；嘆者真嘆，嘆即有氣。杜麗娘之妖也，柳夢(mèng)梅之癡也，老夫人之軟也，杜安撫之古執(zhí)也，陳最良之霧也、春香之賊牢也，無(wú)不從筋節(jié)竅髓以探其七情生動(dòng)之微也。 牡丹亭的藝術(shù)特色 王驥德：“臨川尚趣，直是橫行，組織之工，與天孫爭(zhēng)巧；而屈曲聱牙，多令歌者齚舌。”（曲律） 原來(lái)姹紫嫣紅開遍，

11、似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院？朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤！ 牡丹亭驚夢(mèng)皂羅袍京劇與樣板戲 1、京?。阂曰諔蚝蜐h戲?yàn)榛A(chǔ)，吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲劇種的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)逐漸演變而形成的北京地方戲。 2、徽戲進(jìn)京：公元1790年（清乾隆五十五年），安徽的“三慶班”進(jìn)京。后有“四喜”、“和春”、“春臺(tái)”諸班，合稱“四大徽班”。3、紅色經(jīng)典八大樣板樣板戲的來(lái)歷 1966年12月26日人民日?qǐng)?bào)發(fā)表貫徹執(zhí)行毛主席文藝路線的光輝樣板一文，首次將京劇紅燈記、智取威虎山、沙家浜、海港、奇襲白虎團(tuán)，芭蕾舞劇紅色娘子軍、白毛女和“交響音樂(lè)”沙家浜，并稱為“江青同志”親自培育的八個(gè)“革命藝術(shù)樣板”或“革命現(xiàn)代樣板作品”。 1967年5月31日人民日?qǐng)?bào)社論革命文藝的優(yōu)秀樣板一文，正式提出了“樣板戲”一詞。江青對(duì)樣板戲的作用消極作用將京劇現(xiàn)代戲中的一些原則和傾向極端化、具體化。積極作用（1）對(duì)藝術(shù)家的起用（2）對(duì)戲劇形式的探索與創(chuàng)新樣板戲評(píng)價(jià)的態(tài)度非常態(tài)與常態(tài)歷史文化政治與文化藝術(shù)