1、白露習俗白露吃白吃龍眼：白露時節(jié)恰逢龍眼佳期，福州人這時必吃龍眼。吃“十樣白”：在浙江蒼南、平陽等地，白露這天要采集“十樣白（帶白字的草藥）”，以煨烏骨白毛雞（或鴨子）。白露習俗白露茶酒江蘇浙江一帶鄉(xiāng)間，白露一到，家家皆用糯米、高粱等五谷釀成的白露米酒待客。此外，南京人有喝白露茶的習慣，白露茶甘醇清香，獨有一番秋的韻味。白 露“一場秋雨一場涼，一場白露一場霜?！卑茁妒且荒曛袝円箿夭钭畲蟮墓?jié)氣，天涼了，勿忘添衣。白露，清晨草葉上的露珠就像前一夜做的夢沿著稻田一直走，就可以走向豐收尋著香氣一直找，就可以遇到綻放請保持對遠方的悸動，對當下的篤定保持敬畏，保持真誠人類一直靠軸心時代所產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造的

2、一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一時期，并被它重新燃起火焰。人類的精神基礎同時或獨立地在中國、印度、波斯、巴勒斯坦和古希臘開始奠定，而且直到今天，人類仍然附著在這種基礎之上。雅斯貝爾斯 孔子（前551-前479），名丘，字仲尼。春秋時魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。我國古代儒家學派的創(chuàng)始人，也是最有影響的思想家和教育家。其先是西周宋國貴族，至其曾祖始遷魯國。孔子的政治理想是推行禮治德政，其學說的核心是“仁”。 15歲時，孔子立志于學。三十多歲時，已通曉“六藝”，收徒講學，打破了學在官府的慣例，實行有教無類。一生弟子多達三千，賢人七十二。35歲離魯適齊，約兩年后返魯。51歲時任中都宰，次年升任司

3、空、大司寇。前后為官約4年。55歲時，開始率弟子周游列國14年，先后至衛(wèi)、陳、曹、宋、鄭、蔡等國，68歲時，回到魯國，73歲卒于魯。（事跡詳見史記卷四十七孔子世家，中華書局1982年版，第1905頁）論語 論語是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學派的經(jīng)典著作，是研究孔子思想的主要依據(jù)。 論語在漢代有三種不同的本子，即古論語齊論語魯論語。三國魏何晏有論語集解南宋朱熹論語集注清代劉寶楠論語正義方法1：疏通詞句，理清文意方法2：旁征博引，相互印證方法3：潛心涵詠，聯(lián)系實際我來讀論語1.子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！保ㄕ撜Z學而

4、）君子飲食不要求飽足，居住不要求安適，行事勤勉，言語謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這可以說是好學了。文句品讀學習任務一“好學”的表現(xiàn)：（1）在物質(zhì)條件上，不追求安逸和享受；（2）在言行上做事敏捷、說話謹慎；（3）不斷向有道德的榜樣人物學習，及時匡正自身的行為；排除干擾實踐鍛煉態(tài)度謙虛2.子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？ ”(八佾)而：如果一個人如果沒有仁德，怎樣對待禮呢？一個人如果沒有仁德，怎樣對待音樂呢？如何：對怎么辦文句品讀學習任務一學習任務一樂也者，情之不可變者也，禮也者，理之不可易者也。禮記八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。八佾2.子曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂

5、何? ” (論語 八佾)文句品讀3.子曰：“朝聞道，夕死可矣。”(里仁)早晨得知真理，當晚為之死去都可以啊。文句品讀學習任務一孔子用略顯夸張的語氣，表達了對“道”的渴慕之情，也凸顯了作為志士仁人對于人生追求的定位。（1）指道德、學術(shù)或方法；（2）合理的行為（3）道路、路途（4）技藝4.子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?里仁)喻：知曉，明白君子知曉的是義，小人知曉的是利。文句品讀學習任務一君子：有道德的人小人：無德之人義（道義）利（利益）義是公心，利是私欲，懂公心為君子，行私欲者為小人。君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。里仁看見賢者，便應該想著向他看齊；看見不賢的人，便應該反省自己。文句

6、品讀學習任務一5.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。里仁) 遇到更有修養(yǎng)、有學問的人，不要去嫉妒他、排擠他，而要虛心主動地向?qū)Ψ娇待R、向?qū)Ψ綄W習，這是君子的美德。 “見不賢”更應該做的是反躬自身，看看自己有沒有相似的不賢之心、不賢之舉，然后去改正可見儒家強調(diào)的學習無處不在，而學習又是以提高自身修養(yǎng)為要義。文句品讀學習任務一 質(zhì)樸超過文飾就會粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會虛浮，質(zhì)樸和文飾配合適當，這樣以后才能成為君子。 質(zhì)是先天的、樸實無華的，是質(zhì)樸本性；文是后天的，經(jīng)過修飾獲得的，如衣著裝飾、談吐文采之類。君子就要處理好質(zhì)、文的關系，協(xié)調(diào)發(fā)展：內(nèi)心真實、樸素，待人接物有禮有節(jié)，說話辦事有禮貌修養(yǎng)。文句品

7、讀學習任務一6.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。( 論語雍也) 曾子說：“士不能夠不志向遠大，意志堅毅，因為他責任重大，路途遙遠。把實現(xiàn)仁道作為自己的責任，這不是很重大嗎?直到死才停止追求，這不是很遙遠嗎?”文句品讀學習任務一7.曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?（論語泰伯） 這句話孔子用了兩個比喻，來說明做人、做學問、做事情要靠自己堅持，不能半途而廢。 “未成一簣”“雖覆一簣”是兩種極端情況，一是垂成，一是初始，垂成之際容易懈怠，初始之時容易畏難，故孔子特別加以強調(diào)。文句品讀學習任務一8.子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地

8、，雖覆一簣，進，吾往也?！?(論語子罕) 有智慧的人不會疑惑，因為知道大小、輕重、緩急、本末，判斷力自然就強大；仁德的人行恕道（己所不欲，勿施于人）則不會招人怨恨，行忠道（立人、達人）則會招人感激，人我關系處理得完善了，就不會憂慮；真正的勇者不是行為壯烈，而在于內(nèi)心強大，不存在懼怕之心，橫逆憂患之來，淡然處之，這才是大勇，故言“勇者不懼”。文句品讀學習任務一9子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”（子罕）文句品讀學習任務一10.顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！保仠Y） 達成仁的境界要靠自身的努力，具體的操作方法有：不合禮的不看，不合禮的話不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做，要用“禮”的標準嚴格要求自己，在內(nèi)涵上與克己復禮對應。文句品讀學習任務一11.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其“恕乎！己所不欲，勿施于人。”（衛(wèi)靈公）子貢問孔子道：“有沒有一個字可以終生奉行的呢？”孔子回答說：“那就是“恕”吧！自己不愿意的，不要強加給別人。”12.子曰：“小子何莫學夫