1、青春舞曲王洛賓王洛賓王洛賓（）作曲家、民族音樂學(xué)家。曾用名艾依尼丁。北京市人。曾任新疆軍區(qū)歌舞團(tuán)藝術(shù)顧問。他自年開始，長期從事西北少數(shù)民族民歌整理工作。在甘肅、新疆各地接觸了西北各少數(shù)民族音樂，記錄、譯配了大量維吾爾族、哈薩克族民歌，如達(dá)坂城的姑娘、青春舞曲、掀起你的蓋頭來、都它爾和瑪麗亞、阿拉木汗、半個月亮爬上來、瑪依拉、黑眼睛等溝通了西北少數(shù)民族音樂與內(nèi)地民間音樂。創(chuàng)作歌曲有風(fēng)陵渡的歌聲、洗衣歌、老鄉(xiāng)，上戰(zhàn)場、血花曲、少年進(jìn)行曲、在那遙遠(yuǎn)的地方、高高的白楊樹、亞克西、民族團(tuán)結(jié)亞克西等，創(chuàng)作歌劇音樂有沙漠之歌、兩代人、戰(zhàn)斗的歷程、托木爾的百靈等 請欣賞青春舞曲歌曲分析青春舞曲是王洛賓根據(jù)維吾

2、爾族民歌整理創(chuàng)編的歌曲。這首歌的歌詞用富于哲理的生活現(xiàn)實告訴年輕人：有些事物可以去而復(fù)返，有些事物卻是一去不復(fù)返的。而人的青春正像那鳥兒一樣，飛去后即不再回頭。這首詞雖沒有什么明確的警句格言，但它卻真摯地警示著年輕人：要珍惜大好的青春時光。 喀什的春天喀什新疆一個美麗的城市。新疆多民族聚居的地方。維吾爾族中國少數(shù)民族之一。主要聚集在新疆維吾爾自治區(qū)。大部分聚居在天山以南。另外在湖北的桃源、常德也有幾千余人。年月日建立了新疆維吾爾自治區(qū)。維吾爾族人個個能歌善舞，節(jié)日慶典大家一起載歌載舞 歌曲分析喀什的春天是一首維吾爾族民歌。它采用熱瓦甫彈唱的形式表現(xiàn)音樂，從而將新疆人民熱愛生活、贊美家鄉(xiāng)、頌揚(yáng)社

3、會主義建設(shè)成就的思想感情表現(xiàn)得熱情洋溢、淋漓盡致?？κ驳拇禾觳粌H具有新疆音樂文化本土的種種特色，還帶有波斯-阿拉伯音樂文化的明顯特征，因而它具有鮮明的多元文化色彩。熱瓦甫簡介“熱瓦甫”是一種彈撥樂器。這種樂器被我國新疆的維吾爾族、塔吉克族等人民廣泛使用，流傳地區(qū)頗為廣泛。常用于獨(dú)奏、合奏和伴奏。烏夏克木卡姆達(dá)斯坦間奏曲 木卡姆是流傳于我國新疆維吾爾族人民聚居地區(qū)的一種具有統(tǒng)一調(diào)式體系的，以歌、舞、樂組合而成的傳統(tǒng)古典大曲。它多用于民間的習(xí)俗節(jié)日、喜慶婚禮和娛樂晚會等場合。其歌詞多反映愛情生活、痛恨黑暗勢力、追求幸福生活的內(nèi)容。維吾爾族木卡姆可分為：“喀什木卡姆”、“多朗木卡姆”及“哈密木卡姆”

4、三種類型。因為整個大曲有12套之多，故又稱之為“十二木卡姆”。烏夏克木卡姆系喀什木卡姆中的一套。這套大曲由三部分組成。 烏夏克木卡姆達(dá)斯坦間奏曲是一首器樂曲。它的開頭是一個極為簡短的引子，由揚(yáng)琴奏出。隨后是一個較長的慢板部分，由胡西塔爾獨(dú)奏。這段音樂好像在敘述著一個美麗的故事，音樂中帶有冥想、憧憬的意境。隨著手鼓的過渡性節(jié)奏，音樂進(jìn)入一種熱烈、歡快、充滿激情的意境之中。這段音樂是用笛子、揚(yáng)琴、胡西塔爾、大提琴、手鼓等樂器合奏的。樂曲在歡樂的氣氛中結(jié)束。褐色的鵝哈薩克族人民一直把天鵝視為吉祥的動物。因此，在哈薩克民歌中歌唱天鵝的內(nèi)容就比較多。褐色的鵝(也有人將其歌名譯為天鵝)就是其中頗為典型的一

5、首。褐色的鵝是一首冬布拉彈唱。它借用天鵝自由飛翔、凌波戲水、高唱贊美之歌的形象，抒發(fā)了哈薩克人民歌唱幸福生活、憧憬美好未來的思想感情。 冬布拉彈唱 哈薩克人民非常喜歡的一種藝術(shù)形式。演唱者多自彈自唱，用冬布拉伴奏。從音樂上看，它分為兩種類型。其一是歌唱性的彈唱。其唱詞固定，旋律優(yōu)揚(yáng)、寬廣。其二是說唱性的彈唱。其唱詞往往由演唱者即興編唱；其旋律多是簡潔、明快的。由于冬布拉的彈奏方法基本上是彈、挑，故而經(jīng)常運(yùn)用一彈一挑、一彈兩挑、兩彈一挑的方法為歌曲伴奏，從而形成冬布拉彈唱藝術(shù)在節(jié)奏上的特征以3/8拍為主的混合拍子。 新疆之春小提琴獨(dú)奏樂曲分析新疆之春作于年。樂曲采用維吾爾音樂風(fēng)格的音樂語言，表現(xiàn)新中國成立后新疆人民的幸福生活及歡欣鼓舞的樂觀情緒。樂曲的感情樂觀豪爽，樂思奔放流暢。 新疆之春單三部曲式結(jié)構(gòu)。樂曲第一部分的節(jié)奏由疏而密，繼而疏密交替，其旋律多用同音重復(fù)和級進(jìn)的方法，加上鋼琴鏗鏘有力的伴奏音型、小提琴的多種演奏技法，表現(xiàn)出一種熱烈、歡快、酣暢、富于激情的音樂情緒。樂曲的