關(guān)于高中歷史必修知識點總結(jié)高中歷史必修三知識點總結(jié)第4課明清之際活躍的儒家思想一、李贄的離經(jīng)叛道1、李贄離經(jīng)叛道思想形成的社會背景：(1)中國社會內(nèi)在矛盾空前尖銳。(2)江南一帶工商業(yè)者成為社會上不可忽視的力量。(3)社會吏治腐敗，奸佞當(dāng)?shù)馈?4)李贄目睹了官場的污濁和道學(xué)家的偽善，不愿與他們同流，形成了離經(jīng)叛道的不羈性格。2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。他批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?。二、明清時期的三大進步思想家1、黃宗羲的思想主張：(1)對君主專制制度進行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。(2)提出“天下為主，君為客”的民主思想。。(3)影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。2、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用：(1)主張走出家門，到實踐中求真知，力求解決國計民生的現(xiàn)實問題。(2)著述《天下郡國利病書》。這部書記述了山川形勢、物產(chǎn)風(fēng)俗、民生利弊，有很高的實用價值。(3)影響：顧炎武以他崇實致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實踐，開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河。3、王夫之的唯物思想(1)思想來源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。(2)思想主張：王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實體;在認(rèn)識論方面，他認(rèn)為主觀的認(rèn)識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識的。他還認(rèn)為靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的辯證法思想。(3)影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。4、進步思想家思想的積極意義：黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。第5課西方人文主義思想的起源一、“人是萬物的尺度”1、智者學(xué)派產(chǎn)生的背景：雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來越關(guān)注“人”本身。2、智者學(xué)派的思想主張：(1)以人和人類社會為探索的主題，研究人類，反思人類自己。關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。(2)強調(diào)人的價值。(3)代表人物及主張：普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。二、美德即知識1、蘇格拉底的思想主張：(1)倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。(2)提出“美德即知識”的思想。(3)提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。(4)教育對美德同樣重要，教育可以使人認(rèn)識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。2、影響：蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。三、柏拉圖和亞里士多德1、蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點也是人類社會，著有《理想國》一書，他根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家。2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯誤，但他鼓勵人們獨立理性思考.為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。3、柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學(xué)的人。他關(guān)注自然界和人類生活，特別強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。第6課文藝復(fù)興和宗教改革一、意大利的資本主義萌芽文藝復(fù)興的背景：(1)出現(xiàn)了佛羅倫薩和威尼斯等著名的工商業(yè)城巾。在激烈的競爭中紛紛采取鼓勵發(fā)展工商業(yè)的政策，促進了經(jīng)濟和社會的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽。(2)新興資產(chǎn)階級希望創(chuàng)造財富，他們重視通過改進生產(chǎn)技術(shù)、提高經(jīng)營手段創(chuàng)造財富。(3)教會嚴(yán)格控制著文化思想的發(fā)展。二、文藝復(fù)興1、性質(zhì)：資產(chǎn)階級思想解放運動。借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想。2核心：人文土義。主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴(yán)。3、表現(xiàn)：首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來。4、代表人物：(1)薄伽丘，文藝復(fù)興時期著名文學(xué)家，代表作短篇小說集《十日談》。作者抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性。(2)但丁和彼特拉克，他們和薄伽丘一起被譽為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。但丁在他的長詩《神曲》中，率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡。彼特拉克的代表作是《歌集》，他最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱為“人文主義之父”。(3)達?芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng)作了許多杰出作品，一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀ⅰ?、文藝復(fù)興的擴展：16世紀(jì)以后，從意大利傳播到歐洲其他國家，越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關(guān)注人及人生活的世界。三、宗教改革1、原因：(1)文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到質(zhì)疑，要求改革教會的愿望日趨強烈。(2)天主教會在四分五裂的德意志勢力很大，教會不僅在精神上統(tǒng)治著德意志，還從德意志掠取了大量財富，德意志因此被稱為“教皇的奶?！?。(3)羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，激化了矛盾。2、馬丁?路德改革：(1)馬丁?路德的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種.種謊謬，拉開了宗教改革的序幕。(2)馬丁?路德的思想主張：只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無需購買贖罪券。他主張每個---都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，而不是盲目聽從教皇和教會的說教。(3)影響：宗教改革運動在歐洲許多地方興起，形成了不受羅馬教皇控制的---派，這些教派統(tǒng)稱為新教。新教除了路德派以外還有加爾文派和英國國教。否定羅馬教廷的權(quán)威，堅持國家權(quán)力高于教會。民眾開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。提高歷史成績有什么竅門一，閱讀，大量的閱讀對于可以提高歷史成績有非常大的幫助。詩詞歌賦，歷史小說，歷史課本，都可以。二，復(fù)習(xí)，其實所謂的復(fù)習(xí)就是把老師上課講的東西在顧一遍。正所謂溫固而知新。歷史這玩意是相通甚至是重復(fù)的。三，試題，做大量的試卷題，反復(fù)的去做，去對案，目的是學(xué)習(xí)它的表達方式，學(xué)會如何用所需要的方式表達自己的意思。學(xué)習(xí)歷史的竅門需要一定的理解。很多時候，歷史知識點不是不需要記憶，而是需要去理解。我們能夠理解某個歷史事件或者歷史人物，往往并不是依靠硬記。但是，對于初學(xué)者來說，單獨閱讀書上的文字，還不足以真正理解了這些歷史內(nèi)容。我們可以借助地圖、表格、繪畫，以及改編的故事來理解。歷史比較法的運用。比較分析法在很多學(xué)科得到廣泛應(yīng)用。歷史比較分析法可以能夠更好的幫助你理解和分析歷史現(xiàn)象、歷史事件、歷史人物，以及所起的作用和影響力。如古代兩河流域和古代埃及文明的比較;唐代和宋代制度的對比;英國、法國、美國、德國資產(chǎn)階級革命的比較。地圖和圖表的使用。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，很多歷史讀本都配有大量的地圖、表格和繪畫。這些設(shè)計有助于學(xué)習(xí)者理解和把握基本的歷史。地圖可以清晰的看出歷史的地理沿革、關(guān)隘位置、行政區(qū)劃。一般來說，歷史表格主要是對某些歷史事實的歸納和總結(jié)，有時候會采用經(jīng)濟學(xué)和統(tǒng)計學(xué)的方法。對人名、地名的記憶。很多歷史人物的名字不是很好記憶，或者記在后面，忘記前面了。我們可以把某一個歷史人物與相關(guān)的事件聯(lián)系起來，這樣就好記憶了。如漢武帝，三次攻打匈奴;派遣張騫出西域;建立察舉制。單一記憶人名、地名難以牢固記憶，需要我們把人物、地名、事件聯(lián)系起來。這樣記憶還比較全面些。高中歷史必修二知識點總結(jié)高中歷史必修二知識點總結(jié)一、從刀耕火種到鐵犁牛耕――耕作方式不斷進步1、原始農(nóng)業(yè)采用“刀耕火種”方式。2、在距今七八千年前，耒耜的出現(xiàn)和普遍使用，標(biāo)志著我國農(nóng)業(yè)進入“耜耕”或“石器鋤耕”階段。3、商周時期，出現(xiàn)了少量青銅農(nóng)具和中耕農(nóng)具，掌握了開溝排灌、除草培土、漚制綠肥、治蟲滅害技術(shù)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到發(fā)展。4、春秋時期，鐵器農(nóng)具、牛耕出現(xiàn)，戰(zhàn)國時期推廣，此后鐵犁牛耕成為中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。二、土地制度的演變1、原始社會：土地屬于氏族公社所有，公社成員集體耕種，平均消費。2、奴隸社會（夏商周）：土地歸國家所有，實行井田制。（1）發(fā)展過程：開始實行（商）――盛行（西周）――瓦解（春秋）――廢除（戰(zhàn)國）。（2）瓦解及原因：春秋時期，鐵農(nóng)具和牛耕的使用（根本原因），生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制這種生產(chǎn)方式不能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要；許多私田出現(xiàn)；戰(zhàn)爭頻繁，勞動力減少；魯國等進行稅制改革，促使土地逐步由國有向私有轉(zhuǎn)變，逐步形成了封建土地所有制的剝削方式，井田制逐步瓦解。3、封建社會的土地所有制：（1）封建土地所有制的形成。戰(zhàn)國時期，各諸侯國先后進行了變法運動。封建制度最終在各國確立起來。其中，秦國的商鞅變法最為徹底，廢除井田制，以法律形式確立封建土地所有制。（2）封建土地所有制特點。封建土地所有制在中國存在兩千多年；封建地主依靠政治經(jīng)濟特權(quán)，大量兼并農(nóng)民土地；廣大農(nóng)民只有很少土地或完全沒有土地，受封建地主和國家的剝削和壓迫，生活貧困。（3）屯田制（三國）原因：東漢末年，曹操為籌措軍糧，推行屯田。做法：招募流農(nóng)耕種田地；在軍事頻繁地區(qū)，讓士兵屯田。作用：屯田制是封建制的土地國有制，屯田制的推行，安置了大批流亡農(nóng)民，使流民有田耕種，有利于穩(wěn)定了社會秩序，緩和社會矛盾；保證了軍糧供應(yīng)；促進了北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展。（4）均田制（北魏至唐中期）目的：保證國家的賦稅收入和徭役征發(fā)。主要內(nèi)容：北魏時，國家將掌握的土地實行分配，給農(nóng)民一定數(shù)量的田地；百姓繳納一定數(shù)量的租稅，服徭役和兵役。隋代和唐代前期推遲了服役的年齡，甚至可輸絹代役。意義：中國古代一項比較完備重要的封建土地制度；保證國家的賦稅收入和徭役征發(fā)；北方農(nóng)民的生產(chǎn)和生活相對穩(wěn)定，開墾的荒地增多，有利于社會經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展；保證農(nóng)民的生產(chǎn)時間，促進農(nóng)業(yè)的發(fā)展。瓦解原因：土地兼并嚴(yán)重和土地買賣的頻繁。一、小農(nóng)經(jīng)濟的艱難成長1、小農(nóng)經(jīng)濟的形成條件：鐵犁牛耕的出現(xiàn)和逐步普及，封建土地所有制的確立。2、小農(nóng)經(jīng)濟的特點：以家庭為單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，自給自足的'自然經(jīng)濟，是中國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。3、小農(nóng)經(jīng)濟得以發(fā)展的原因：①社會生產(chǎn)力的進步和發(fā)展，鐵農(nóng)具和牛耕的使用和逐漸普及；②農(nóng)民不同程度地有一定土地、農(nóng)具、耕畜等生產(chǎn)資料，具有生產(chǎn)積極性；③為了求得生存，農(nóng)民努力提高耕作技術(shù)，盡可能提高單位面積產(chǎn)量