PAGE9《東方和西方的科學》閱讀練習一、閱讀下面的文字，完成1-4題。東方智慧和西方智慧的比較不同的民族對智慧的理解也有所不同。中國人所代表的東方智慧觀念，與洋人的西方智慧觀念有很大差距。西洋人心目中的智慧人物，無非亞里士多德、牛頓、愛迪生、愛因斯坦等理論家、發(fā)明家、創(chuàng)造家之流。中國人心目中的智慧人物是誰大家會不約而同地說：“諸葛亮?！敝T葛亮有什么發(fā)明沒有；有什么創(chuàng)造也沒有；提出過什么理論更沒有。那么中國人把諸葛亮視為最高智慧代表人物的理由在哪里因為諸葛亮玩計謀、搞詐術的水平中國古今第一。按照東方的智慧標準，牛頓、愛迪生、愛因斯坦不過幾個書呆子而已。牛頓遇到諸葛亮，肯定被諸葛亮玩得像如來佛手心里的軟糖一樣，誰敢在諸葛亮面前談天才而按西方的智慧標準，諸葛亮不過是一個擅長計謀的政治人物而已，連一個高等數(shù)學方程式都解答不了，誰敢在牛頓面前談智慧西方認為人類最高的智慧體現(xiàn)在對宇宙自然的理解，智慧的高低是“與自然斗爭”能力的大小，把天才的美稱授予那些揭示自然法則的理論家、巧妙利用自然力量的發(fā)明家。東方則認為人類最高的智慧體現(xiàn)在對“人”的理解控制，智慧的高低是“與人斗爭”能力的大小。中國的聰明人標準是：精于為人處世，老謀深算，隨機應變，討好上級，拉攏平級，利用下級。西方哲人的智慧體現(xiàn)在抽象思維上。與孟子同時代的古希臘學者亞里士多德，首創(chuàng)研究無生命物質(zhì)世界的構造、運動和原因的《物理學》，并提出自然科學中一系列最基本的概念：“物質(zhì)”、“空間”、“時間”、“運動”。后世的牛頓在此基礎上總結出著名的“力學三定律”，這標志著宏觀力學的基本成熟，而以量子力學為代表的微觀力學又開辟了物理學的新時代?？梢哉f沒有“力”的抽象概念，就沒有今天的自然科學。而東方哲人的智慧體現(xiàn)在感性思維上。東方哲人雖不擅長提出抽象概念和創(chuàng)立法則定律，但卻善于講故事，把深刻的人生哲理用淺顯的文學方式表達出來，中國古代哲學都寓于名人的教誨和故事般的寓言中。比如“守株待兔”、“掩耳盜鈴”等。東方和西方測試個人智慧的方式也有所不同。西方大學的入學考試，都是以測試學生的推理、想像、創(chuàng)造能力為主。而古代中國則通過科舉考試——既不考應試者的邏輯推理和想像創(chuàng)新能力，也不考應試者掌握知識的數(shù)量和準確程度——只用文章采評價一個人的智慧程度。而考文章又主要考應試者的“文采”。但文采卻無一個客觀的標準，所以中國的科舉考試不像西方大學考試有一個客觀的分數(shù)。盡管廢除科舉引進西學以后，中國人的智慧觀有所改變，但中國仍然是詩的國家，人們喜歡比喻和夸張，喜歡中國畫那樣詩般的意境，對西洋追求真實的科學和追求寫實的藝術，總是敬而遠之。中國極少會有人不是為了應付考試，不是為了寫畢業(yè)論文，而單純出于興趣去讀亞里士多德《物理學》那樣缺乏文采的理論文章。東方的智慧也有其閃光之處，在研究人性的缺點并加以利用方面，遠遠走在西方前面。西方無數(shù)的軍事學家、將帥參謀，打了幾千年仗，卻從來沒有想出過“空城計”這樣的絕計。1．諸葛亮與愛迪生的智慧差異表現(xiàn)在什么方面？

2．東方和西方在智慧方面的差異性具體表現(xiàn)在哪些方面請你用對比方式分項說明寫出三點。①________________________________________；②________________________________________；③________________________________________。3．讀了這篇文章，作為一個中國人，你有什么感想請你寫下其中的兩點，每點盡量不超過30個字。

4．下列對文意的推斷不能成立的一項是 A．東方的智慧標準是計謀權術，西方的智慧標準是發(fā)明創(chuàng)造；治理中國自然要用中國式的智慧，西洋式的智慧在中國行不通。B．如果用同樣的兵器，古羅馬軍團無法戰(zhàn)勝善于用計的像諸葛亮這樣的中國古代元帥。C．在西方人看來，陳景潤比諸葛亮更智慧，而在東方人看來，擅長計謀的政治老手、美國前國務卿基辛格比愛因斯坦更聰明。D．在近代史上，西洋人用堅船利炮打開了中國的大門，從而讓中國人蒙受了一系列的恥辱，其根本原因都是智慧不如西洋人。二、閱讀下面的文字，完成1-4題。從篳路藍縷到蔚為大觀，漢學的發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的過程。在這個過程中，“漢學是什么”的問題一直存在。德國漢學家奧托·弗蘭克最為寬泛的定義，或許最容易得到認同，即漢學是關于中國人和中國文化的研究。作為一門學科，漢學的內(nèi)核比較清晰，邊界則相對模糊。這與漢學發(fā)展情況有密切關系。日本在14~15世紀萌生了傳統(tǒng)漢學，作為一種區(qū)域性漢學，它的歷史有700來年；從1582年利瑪竇來華算起，傳教士漢學的歷史約為400余年；以1814年法蘭西學院設立第一個漢學教席為標志，學院式、專業(yè)化的漢學已走過了將近200年的歷程；“二戰(zhàn)”之后，芙國漢學轉向?qū)ΜF(xiàn)代中國的關注與研究，至今也有了60多年的學術積累。由于時代和文化觀念等原因，各種形態(tài)的漢學研究當然各有不同；然而，天下殊途而同歸，百慮而一致。一代代漢學研究者為中國文化走出遙遠的東方、成為世界歷史發(fā)展的積極動力，做出了重大貢獻。形態(tài)各異的漢學研究應當共同持守一個內(nèi)在品質(zhì)——對話精神。中國與西方的認識方式，思維邏輯乃至整體的文化觀念，存在這樣那樣的差異和不同。比如，西方式的執(zhí)著，可能推衍出漸進的認識，強調(diào)主體與客體的關系．強調(diào)對象描述的精確性；中國式的灑落，則通向了圓融和體悟，描述對象時往往在清晰中又帶有某種模糊。但二者并沒有孰優(yōu)孰劣，孰是孰非，只有因“差異”生發(fā)的對話與啟迪、互補與和諧。通過“差異”而達到“中和”，這樣的“和而不同”才能成全一個相生共融、豐富多彩的世界。不同文化又包含諸多相似的元素，有共同的追求和理想?！皾h學”這門學問，正是以差異為前提，以人類所渴望的正義、公平、自由等基本價值為基礎，啟發(fā)著文化間的對話和共識。對話賦予了漢學深遠的文化意義。當漢學在世界范圍內(nèi)營構中國形象并影響到不同文明對中國的理解時，中國學界對海外漢學的關注也在日益增長，海外漢學已經(jīng)成為中國學界面對的一個重要研究領域。也許可以說，這標志著一個無法回避的大趨勢：中國不再僅僅是被認識和想像的對象，更是通過這種認識和想像加強自我理解的價值主體。任何一種文明都已經(jīng)無法在單一的語境中自給自足?；楝F(xiàn)照的基本格局，不僅使?jié)h學研究，也將使整個世界進入文明對話的新范式。海外漢學與中國本土學術進行對話，才能洞悉中國文化的深層奧秘；中國學人向世界敞開自己，才能進一步激活古老的傳統(tǒng)和思想的底蘊。1．下列關于漢學的說法，不符合文意的一項是 A．漢學的主要內(nèi)容是關于中國人和中國文化的研究，這是多數(shù)研究者可以接受的說法。B．漢學雖然有容易得到認同的寬泛定義，但具體的發(fā)展進程又使它的邊界相對模糊。C．漢學的歷史分為區(qū)域性漢學，傳教士漢學，學院式、專業(yè)化漢學，美國漢學四個階段。D．“漢學是什么”的困惑一直存在，是因為學者們對漢學這一概念的界定存在分歧。2．下列對中西文化觀念“差異”的解說，不符合文意的一項是 A．西方注重主客體關系和精確描述對象，中國則傾向于圓融和體悟，清晰性和模糊性共存。B．“差異”指的是作者所說的“殊途而同歸”中的“殊途”、“百慮而一致”中的“百慮”。C．文化觀念有差異，但沒有優(yōu)劣是非的區(qū)別，它們可以通過對話彌補各自的不足。D．文化觀念的差異以及共同的追求和理想，是啟發(fā)兩種文化對話和共識的前提和基礎。3．下列對于“海外漢學”和“中國文化”關系的理解，不符合文意的一項是A．中國文化始終從海外漢學研究中獲得對自身更深入更全面的理解。B．海外漢學給中國學界提供了從不同角度認識中國文化的鏡子。C．海外漢學要加深對中國文化的認識，必須加強與中國本土學術的對話。D．不同文明對中國文化的理解，與海外漢學在世界上所營構的中國形象有密切關系。4．依據(jù)文中信息，下列推斷不正確的一項是 A．“二戰(zhàn)”之前美國漢學就已經(jīng)存在，但那時它的側重點不是對現(xiàn)代中國的關注與研究。B．中國學人對海外漢學的研究也將成為海外漢學的研究對象，這會使?jié)h學變得更為豐富。C．隨著漢學的不斷發(fā)展，不同文明對中國人和中國文化的認識將會更加深入。D．漢學研究曾經(jīng)推進中國文化在世界的傳播，現(xiàn)在的作用則是通過對話激活古老的傳統(tǒng)和思想的底蘊。三、閱讀下面的一首短詩，根據(jù)要求作文。鴿子一群雪白的鴿子從我頭頂飛過，嘹亮的鴿哨，是它們進軍的戰(zhàn)歌。我知道，理想在召喚著它們飛翔，所以，歌聲里充滿了信心和歡樂。讀這一首詩可以產(chǎn)生不同的聯(lián)想或感悟，請根據(jù)你的聯(lián)想和感悟?qū)懸黄恼隆Ｒ螅孩倭⒁庾远?，題目自擬。②不少于800字。③除詩歌外文體不限。

參考答案一、1．前者玩計謀、搞詐術中國古今第一，后者發(fā)明創(chuàng)造世界第一。2．①西方以發(fā)明創(chuàng)造為智慧標準，而東方則以玩計謀、搞詐術為標準；②西方認為人類最高的智慧體現(xiàn)在對宇宙自然的理解，而東方則認為人類最高的智慧體現(xiàn)在對“人”的理解控制；③西方人的智慧體現(xiàn)在抽象思維上，而東方人則體現(xiàn)在感性思維上。3．解析：緊扣文本，從一個中國人的角度去想，最好表現(xiàn)中國人的自豪感，言之有理即可。4．D二、1．C解析：文中并無將漢學歷史分為叫個階段的信息，而且這四者本身在時間上山存在交叉。2．B解析：與題干相關的信息區(qū)間在第二段。從全文來看，第一段講的是“漢學的概念”，第二段講的是”漢學研究應當共同持守一個內(nèi)在品質(zhì)，即對話精神”，第三段講的是”漢學深遠的文化意義”。根據(jù)第一段中“由于時代和文化觀念等原因，各種形態(tài)的漢學研究當然各有不同”和第二段中”中國與西方的認識方式，思維邏輯乃至整體的文化觀念，存在這樣那樣的差異和不同”可以看出。3．A解析：“始終”有誤。4．D解析：D以偏概全，從全文來看，漢學的意義在于，一方面能幫助外國人“洞悉中國文化的深層奧秘”．一方面能幫助“中國學人向世界敞開自己”，“進一步激活古老的傳統(tǒng)和思想的底蘊”。三、思路點撥：這是一首借物抒情