談中國詩1、忠厚老實人的惡毒，像飯里的沙礫或者出骨魚片里未凈的刺，給人一種不期待的傷痛。2、他并無中文難達(dá)的新意，需要借英文來講；所以他說話里嵌的英文字，還比不得嘴里嵌的金牙，因為金牙不僅妝點(diǎn)，尚可使用，只好比牙縫里嵌的肉屑，表示飯菜吃得好，此外全無用處。3、事實上，一個人的缺點(diǎn)正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時候，尾巴是看不見的，直到它向樹上爬，就把后部供大眾瞻仰，可是這紅臀長尾巴本來就有，并非地位爬高了的標(biāo)識。《圍城》的妙喻《圍城》的妙喻

4、天下只有兩種人。譬如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留在最后吃。照例第一種人應(yīng)該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最好的；第二種應(yīng)該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最壞的。不過事實上適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶?！秶恰返拿钣?、三閭大學(xué)校長高松年是位老科學(xué)家。這“老”字的位置非常為難，可以形容科學(xué)，也可以形容科學(xué)家。不幸的是，科學(xué)家跟科學(xué)不大相同；科學(xué)家像酒，愈老愈可貴，而科學(xué)像女人，老了便不值錢。6、現(xiàn)代人有兩個流行的信仰。第一：女子無貌便是德，所以漂亮的女人準(zhǔn)比不上丑女人那樣有思想，有品節(jié)；第二：男子無口才，就是表示有道德，所以啞巴是天下最誠樸的人。走進(jìn)作者錢鐘書

——玩轉(zhuǎn)中西文化魔術(shù)師１９１０年１１月２１日出生于江蘇無錫縣。周歲抓周，抓了一本書，父親為他正式取名“鐘書”。

１９２０年，入無錫東林小學(xué)。父親為錢鐘書改字“默存”，要他少說話。

１９２９年，考入清華大學(xué)外文系。報考時，數(shù)學(xué)成績不及格，因中英文成績特優(yōu)，被破格錄取。１９３５年，以第一名成績赴英國牛津大學(xué)?？巳ぬ貙W(xué)院英文系留學(xué)。與楊絳結(jié)婚，同船赴英。３７年畢業(yè)并獲副博士學(xué)位。又赴法國巴黎大學(xué)進(jìn)修法國文學(xué)。先后任昆明西南聯(lián)大外文系教授、湖南藍(lán)田國立師范學(xué)院英文系主任。與此同時，他在上海暨南大學(xué)、中央圖書館和清華大學(xué)執(zhí)教或任職。1953年后，在北京大學(xué)文學(xué)研究所任研究員。曾任中國社會科學(xué)院副院長。１９６６年錢鐘書、楊絳均被“揪出”，有人寫大字報誣陷錢鐘書輕蔑領(lǐng)袖著作，錢鐘書、楊絳用事實澄清了誣陷。１９９１年，全國１８家電視臺拍攝《中國當(dāng)代文化名人》，錢鐘書為首批３６人之一，但他謝絕拍攝。１９９８年１２月１９日，因病在北京逝世。當(dāng)晚，江澤民總書記親自給錢先生的夫人楊絳打電話，對錢先生的逝世表示深切哀悼。在翌日新華社播出的新聞通稿中，出現(xiàn)“永垂不朽”字樣。

錢鐘書先生在觀察中西文化事物時，不拒絕任何一種理論學(xué)說，也不盲從任何一個權(quán)威。他畢生致力于促使中國文學(xué)藝術(shù)走向世界，加入到世界文學(xué)藝術(shù)的總的格局中去。為此，他既批評中國人由于某些幻覺而對本土文化的妄自尊大，又毫不留情地橫掃了西方人由于無知而以歐美文化為中心的偏見。錢著對于推進(jìn)中外文化的交流，對于使中國人了解西方的學(xué)術(shù)，使西方人了解中國的文化，起了很好的作用。本文就是這樣的作品。散文集:《寫在人生邊上》長篇小說:《圍城》短篇小說集:《人?獸?鬼》學(xué)術(shù)著作:《宋詩選注》《談藝錄》《管錐編》《七綴集》等。

《圍城》已有英、法、德、俄、日、西語譯本?！墩勊囦洝肥且徊烤哂虚_創(chuàng)性的中西比較詩論。多卷本《管錐編》，對中國著名的經(jīng)史子古籍進(jìn)行考釋，并從中西文化和文學(xué)的比較上闡發(fā)、辨析。背景資料本文發(fā)表于1945年12月，收入《錢鐘書散文》（浙江文藝出版社1997年版）。原稿為英文，是他1945年12月6日在上海對美國人的演講，后節(jié)譯為中文。中國詩具有語言的形象性、凝練性，結(jié)構(gòu)的跳躍性等特點(diǎn)。那么西方國家的詩是否也是這樣的嗎？今天我們就來看看錢鐘書先生是怎樣來看中國詩和西方詩的。補(bǔ)充注釋輕鳶剪掠：像輕盈的老鷹掠過天空。文中說中國詩跟西洋詩相比顯得簡短輕靈。窮邊涯際：文中指語言文字的邊際、深處。窮，盡頭。吞言咽理：文中形容受感動而說不出話語和道理的情形。咽，吞咽。拔木轉(zhuǎn)石：使樹木連根拔起，使大石頭轉(zhuǎn)動，形容威力大。

1、作者論詩的根本立場是什么？（１）2、中國詩的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律是什么？（２）3、中國詩的具體特點(diǎn)是什么？（３—7）4、作者的結(jié)論是什么？（8）閱讀文章，思考問題：理清文章思路1、作者論詩的根本立場是什么？（１）比較文學(xué)文章思路根本立場：比較文學(xué)（1）中

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詩2、中國詩的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律是什么？（２）文章思路根本立場：比較文學(xué)（1）概況一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律（2）中

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詩中國詩是早熟的，“而早熟的代價是早衰”。即“中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”。2、中國詩的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律是什么？（２）3、中國詩的具體特點(diǎn)是什么？（３—7）文章思路根本立場：比較文學(xué)（1）概況一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律（2）闡述具體特點(diǎn)（３—7）中

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詩（1）講求篇幅短小，“詩體”配適“詩心”的需要；3、中國詩的具體特點(diǎn)是什么？（３—7）（2）富于暗示性；（3）筆力輕淡，詞氣安和；（4）社交詩特別多，宗教詩幾乎沒有。4、作者通過比較中西詩的異同，結(jié)論是什么？（8）論述中國詩的總體特色，并且啟示人們，論詩必須根據(jù)本國文化根基，只有這樣才全面科學(xué)。文章思路根本立場：比較文學(xué)（1）概況一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律（2）闡述具體特點(diǎn)（３—7）結(jié)論：沒有特別“中國”的地方（8）中

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詩中西詩有什么異同點(diǎn)？問題探究主題歸納：

文章先談作者論詩的根本立場。就是說必須用比較文學(xué)的觀點(diǎn)來對待，然后重點(diǎn)論述中國詩的各個特點(diǎn)。最后論說中國詩的與外國詩雖有具體特征的差別，但沒有本質(zhì)的不同，反對中西本位文化論。啟示人們，論詩必須據(jù)本國文化根基而加以論述，只有這樣才全面科學(xué)。

第二課時復(fù)習(xí)提問１、錢鐘書，字

，著有長篇小說

，短篇小說集

，散文集

，學(xué)術(shù)著作:《宋詩選注》《談藝錄》

、

等?；本邸秶恰贰度?獸?鬼》《管錐編》《七綴集》《寫在人生邊上》下列詞語中加點(diǎn)字注音全正確的一項：A、梵（fàn）文傾軋（yà）輕鳶（yuān）剪掠引吭（kàng）高歌B、顰蹙（píncù）給（jǐ）予吞聲咽（yàn）理應(yīng)（yìng）運(yùn)而生C、緘（qiān）默精髓（suǐ）呶呶（náo）不休數(shù)（shuò）見不鮮D、叫囂（xiāo）熨（yùn）帖了（liǎo）不足奇一蹴（cù）而至Ｂhángjiānyù

中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說一個印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因為中國人聰明，流毒無窮的聰明。如何理解？精彩語段賞讀

一是借梵文的《百喻經(jīng)》闡釋中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的缺欠，旨在批評；二是點(diǎn)明造成這種缺欠的根本原因，中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴(yán)密的邏輯性，沒有堅實的基礎(chǔ)，影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定地發(fā)展。如何理解？所以，中國詩是早熟的。早熟的代價是早衰。中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

這句話的本體是中國詩的發(fā)展特點(diǎn)。早熟，是指“純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早”；早衰，是指“中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)價值而言的)。這句話，借助比喻和比喻中的對比(“早熟”與“早衰”)，從詩歌發(fā)展的角度，簡要地說明了中國詩的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。

問而不答，以問為答，給你一個回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文?！嘞碌闹皇庆o默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。

如何理解？此句意在說中國詩的意蘊(yùn)很悠遠(yuǎn)，但其表達(dá)風(fēng)格卻十分平和。

有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”?！都t樓夢》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。

如何理解？本句隱諷那些不懂西方文化卻裝懂的人。

假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子；詩體也許正是詩心的產(chǎn)物，適配詩心的需要。把詩體比作鞋子，把詩心比作腳，兩者的是互相制約的關(guān)系，“雅”事居然憑“俗”物說明白了。如此妙喻，實在讓人忍俊不禁。

如何理解？中國詩人狂起來時只不過有凌風(fēng)出塵的仙境,我造過aercmantic一個英文字來指示這種心理．a(chǎn)erc前綴飛行Man男人Tic后綴

aercmantic飄飄然的樣子如何理解？如何理解？讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會引導(dǎo)你回到本國詩。這事了不足奇。此句意在講對外國詩了解得越深，越能感受本國詩。作者在“談中國詩的特征”時，主要采用了怎樣的論說方法？作者為了讓聽眾了解中國詩歌的特征，綜合運(yùn)用了舉例、引用、對比、比喻的論證方法，來闡述自己的觀點(diǎn)。

作者對各種材料的運(yùn)用信手拈來，如行云流水，自然流暢。他用自己睿智的思想是把博大的知識海洋濃縮成涓涓清泉，讓讀者心悅誠服，茅塞頓開。所以他的散文被看作是典型的學(xué)者散文。教師小結(jié)

聯(lián)系課文，比較曹操的《觀滄?！泛推障＝鸬摹吨麓蠛！?，寫一篇200字左右的短文，評說它們在內(nèi)容和形式上的異同。作業(yè)：觀滄海\曹操

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。

譯文:海水多么寬闊浩蕩，碣石山高高聳立在海邊。碣石山上樹木叢生，各種草長得很繁茂。秋風(fēng)颯颯，海上涌起巨大的波濤。日月的運(yùn)行，好象是從這浩淼的海洋中出發(fā)的。銀河星光燦爛，好象是從這浩淼的海洋中產(chǎn)生出來的。真是幸運(yùn)極了，用歌唱來表達(dá)自己的思想感情吧。

致大海/普希金

再見吧，自由的原素！

最后一次了，在我眼前

你的藍(lán)色的浪頭翻滾起伏，

你的驕傲的美閃爍壯觀。

仿佛友人的憂郁的絮語，

仿佛他別離一刻的招呼，

最后一次了，我聽著你的

喧聲呼喚，你的沉郁的吐訴。

我全心渴望的國度啊，大海！

多么常常地，在你的岸上

我靜靜地，迷惘地徘徊，

苦思著我那珍愛的愿望。

啊，我多么愛聽你的回聲，

那喑啞的聲音，那深淵之歌，

我愛聽你黃昏時分的幽靜，

和你任性的脾氣的發(fā)作！

漁人的渺小的帆憑著

你的喜怒無常的保護(hù)

在兩齒之間大膽地滑過，

但你若洶涌起來，無法克服，

成群的漁船就會覆沒。

直到現(xiàn)在，我還不能離開

這令我厭煩的凝固的石岸，

我還沒有熱烈地?fù)肀悖蠛＃?/p>

也沒有讓我的詩情的波瀾

隨著你的山脊跑開！

你在期待，呼喚……我卻被縛住，

我的心徒然想要掙脫開，

是更強(qiáng)烈的感情把我迷住，

于是我在岸邊留下來……

有什么可顧惜的？而今哪里

能使我奔上坦蕩的途徑？

在你的荒涼中，只有一件東西

也許還激動我的心靈。

一面峭壁，一座光榮的墳?zāi)埂?/p>

那里，種種偉大的回憶

已在寒冷的夢里沉沒，

啊，是拿破侖熄滅在那里。

他已經(jīng)在苦惱里長眠。

緊隨著他，另一個天才

象風(fēng)暴之間馳過我們面前，

啊，我們心靈的另一個主宰。

他去了，使