2022學(xué)年秋學(xué)期高一語(yǔ)文精選試題解析（03）目錄積累應(yīng)用（10分）閱讀（70分）寫(xiě)作（70分）叁壹貳壹

積累應(yīng)用（10分）壹1.名句默寫(xiě)。（1）人生在世不稱意，____________。（李白《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》）（2）寒衣處處催刀尺，____________。（杜甫《秋興·其一》）（3）____________，淺草才能沒(méi)馬蹄。（白居易《錢(qián)塘湖春行》）（4）____________，飄渺孤鴻影。（蘇軾《卜算子·黃州定惠院寓居作》）（5）倩何人喚取，____________，____________。（辛棄疾《水龍吟·登金陵建康亭》）（6）____________。一種相思，兩處閑愁。（李清照《一剪梅》）（7）王維“渡頭余落日，墟里上孤煙”一聯(lián)化用了陶淵明《歸園田居·其一》中的句子為：“____________，____________?！保?）杜甫《登高》一詩(shī)中點(diǎn)明題旨的一聯(lián)為：“____________，____________?！保?）白居易《琵琶行》一詩(shī)中點(diǎn)明“士伎同悲”的主題的一句為：“____________，____________?！保?0）辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》一詞用來(lái)告誡南宋朝廷吸取劉宋北伐失敗的歷史教訓(xùn)的一句為：“____________，____________，____________?！狈e累應(yīng)用壹（1）人生在世不稱意，____________。（李白《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》）（2）寒衣處處催刀尺，____________。（杜甫《秋興·其一》）（3）____________，淺草才能沒(méi)馬蹄。（白居易《錢(qián)塘湖春行》）（4）____________，飄渺孤鴻影。（蘇軾《卜算子·黃州定惠院寓居作》）（5）倩何人喚取，____________，____________。（辛棄疾《水龍吟·登金陵建康亭》）（6）____________。一種相思，兩處閑愁。（李清照《一剪梅》）（7）王維“渡頭余落日，墟里上孤煙”一聯(lián)化用了陶淵明《歸園田居·其一》中的句子為：“____________，____________?！保?）杜甫《登高》一詩(shī)中點(diǎn)明題旨的一聯(lián)為：“____________，____________?！保?）白居易《琵琶行》一詩(shī)中點(diǎn)明“士伎同悲”的主題的一句為：“____________，____________?！保?0）辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》一詞用來(lái)告誡南宋朝廷吸取劉宋北伐失敗的歷史教訓(xùn)的一句為：“____________，____________，____________?！泵淠瑢?xiě)【參考答案】

①明朝散發(fā)弄扁舟

②白帝城高急暮砧

③亂花漸欲迷人眼

④誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)

⑤紅巾翠袖

揾英雄淚

⑥花自飄零水自流⑦曖曖遠(yuǎn)人村

依依墟里煙

⑧萬(wàn)里悲秋常作客

百年多病獨(dú)登臺(tái)

⑨同是天涯淪落人

相逢何必曾相識(shí)⑩元嘉草草

封狼居胥

贏得倉(cāng)皇北顧貳（一）閱讀現(xiàn)代文《一個(gè)比世界更大的村莊（節(jié)選）》

閻連科，1958年8月出生于河南洛陽(yáng)嵩縣田湖瑤溝，中國(guó)當(dāng)代作家，中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。

2003年，發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《受活》;同年，獲第三屆老舍文學(xué)獎(jiǎng)。2013年，出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《炸裂志》。2014年，獲得卡夫卡文學(xué)獎(jiǎng)。2016年，出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《日熄》。2018年起，享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼。2020年，獲得第七屆紐曼華語(yǔ)文學(xué)獎(jiǎng)。2021年3月，發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《中原》;11月，獲得皇家文學(xué)學(xué)會(huì)國(guó)際作家終身榮譽(yù)獎(jiǎng)。

閻連科也是繼莫言、韓少功、王安憶之后第四位問(wèn)鼎紐曼文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)大陸作家。閻連科以《一個(gè)比世界更大的村莊》為題發(fā)表了獲獎(jiǎng)感言。他堅(jiān)信“文學(xué)必有故鄉(xiāng)樣”，也堅(jiān)持“故鄉(xiāng)創(chuàng)作”。于他而言作品即故鄉(xiāng)，作品是對(duì)整個(gè)中國(guó)、乃至整個(gè)世界的縮影，人類人性中的善和惡，都鮮明地刻寫(xiě)在這個(gè)村落每個(gè)人的臉上、內(nèi)心。

作者簡(jiǎn)介

一個(gè)比世界更大的村莊（節(jié)選）⑴如同樹(shù)必有根、文學(xué)必有故鄉(xiāng)樣，語(yǔ)言與作家，是有獨(dú)屬于他的母地故鄉(xiāng)的。在全世界的文學(xué)創(chuàng)作中，我們看到了許多失去語(yǔ)言故鄉(xiāng)的“故鄉(xiāng)創(chuàng)作”[3A]，如上世紀(jì)生活在美國(guó)的納博科夫和如今還生活在法國(guó)的昆德拉等。比起他們言，我的寫(xiě)作是異常幸運(yùn)的。因?yàn)槲也粌H擁有語(yǔ)言之故鄉(xiāng)，還擁有更為實(shí)在的母地之故鄉(xiāng)——即便世界上有成千上萬(wàn)擁有這雙重?fù)碛械淖骷覀僛2]，然除卻大家都必有的語(yǔ)言外，在論及彼此更具體、切近的母地故鄉(xiāng)時(shí)，世界上再也難有哪個(gè)作家的故鄉(xiāng)，可與我的故鄉(xiāng)相提并論了。⑵因?yàn)槟鞘且粋€(gè)大于世界的故鄉(xiāng)和村莊。⑶在那個(gè)村莊里，中國(guó)的過(guò)去和今天，所有發(fā)生過(guò)和正在發(fā)生的一切，那個(gè)村莊都曾經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生著。[4][6⑶]帝王、戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難、貧窮、革命、饑餓、富有和人性源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的豐沛和復(fù)雜，在那個(gè)村莊都可以找到對(duì)應(yīng)的發(fā)生和存在。[6⑴]從某種意義上說(shuō)，那個(gè)村莊就等同于是中國(guó)的現(xiàn)實(shí)、歷史和“中國(guó)人”在今天最生動(dòng)的存在和發(fā)生。2.分析理解[2]處可知語(yǔ)言故鄉(xiāng)是指能自在地使用母語(yǔ)言說(shuō)，母地故鄉(xiāng)指故鄉(xiāng)在地理上的實(shí)際存在。故“雙重?fù)碛小敝缸骷夷苡媚刚Z(yǔ)創(chuàng)造的同時(shí)，又擁有實(shí)存的地理故鄉(xiāng)。3A.“全都必有”錯(cuò)誤，文中有“我們看到了許多失去語(yǔ)言故鄉(xiāng)的‘故鄉(xiāng)創(chuàng)作’，如上世紀(jì)生活在美國(guó)的納博科夫和如今還生活在法國(guó)的昆德拉等”，可知選項(xiàng)曲解文意。6③這個(gè)村莊所含納的不僅是當(dāng)下這個(gè)正在發(fā)生和思想著的世界，也包括這個(gè)世界的過(guò)去；壹⑷中國(guó)人自古認(rèn)為中國(guó)是世界之中心，中原是中國(guó)之中心，而我說(shuō)的那個(gè)母地和村莊，又是中原之中心。那時(shí)候，因?yàn)槲夷晟贌o(wú)知，不相信中國(guó)就是世界之中心，中原就是中國(guó)之中心，而我的家鄉(xiāng)，又是中原之中心，甚至看到范仲淹的墓，就在那個(gè)村落不遠(yuǎn)處，中國(guó)的理學(xué)大師程顥和程頤，就是我家的鄰居之鄰居。我覺(jué)得這些太不可思議了。是一種不可能和不真實(shí)。是一個(gè)村莊的虛構(gòu)和傳說(shuō)。而今天，作為一個(gè)小說(shuō)家，我相信這些了，堅(jiān)信這些了。因?yàn)槲蚁嘈挪?jiān)信，真正偉大的文學(xué)，是不需要虛構(gòu)的，甚至連假設(shè)也不允許其存在。因?yàn)樵谒袀ゴ蟮膶?xiě)作中，虛構(gòu)都是對(duì)生活中那部分看不見(jiàn)的真實(shí)之發(fā)現(xiàn)。[3B]我不在文學(xué)中虛構(gòu)任何的假設(shè)之存在，我只在生活中盡力發(fā)現(xiàn)所有看不見(jiàn)的存在和真實(shí)。正是基于這一點(diǎn)，我發(fā)現(xiàn)、確認(rèn)了我母地上的那個(gè)小村莊，它確實(shí)是中國(guó)的中原之心，而中原又是中國(guó)之中心，中國(guó)又確實(shí)是世界之中心。于是我全部的生活和寫(xiě)作，便都是在有意、無(wú)意地覺(jué)悟和發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，不斷地證明這一點(diǎn)。[3C]⑸你要想認(rèn)識(shí)中國(guó)，去認(rèn)識(shí)那個(gè)村莊就夠了。⑹你認(rèn)識(shí)了那個(gè)村莊，也就真正懂得中國(guó)了。[4]3C“這一點(diǎn)”不是單指“證明中國(guó)是世界之中心”。故選D。3B真正偉大的文學(xué)作品離不開(kāi)大膽的虛構(gòu)和假設(shè)?！半x不開(kāi)……”錯(cuò)誤，與原文矛盾⑺倘若你想更深層、更深刻地了解中國(guó)和中國(guó)人，那么你就跟隨華語(yǔ)到那個(gè)村莊走一走，住下來(lái)，和他們同吃、同住、謀事、計(jì)生，乃至于同惡與同善，如此你就更深層、更深刻地了解、把握了中國(guó)和中國(guó)人。[4]⑻當(dāng)然間，在我母地的那個(gè)村莊內(nèi)，當(dāng)你相信整個(gè)的中國(guó)就等同于那個(gè)村莊時(shí)，你卻又同時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，那個(gè)村莊不僅是中國(guó)的，是華語(yǔ)世界的，也是今天整個(gè)人類世界的。[4]它是人類世界的一部分。是這個(gè)世界最有活力的細(xì)胞和心臟。它的每一次脈沖和跳動(dòng)，每一縷生活紋理的來(lái)去和延展，都和這個(gè)世界的脈沖、跳動(dòng)相聯(lián)系，慢一步或者早一步，但從來(lái)沒(méi)有脫離開(kāi)這世界的脈沖、跳動(dòng)而獨(dú)立存在過(guò)。在這個(gè)村莊里，天空、氣候、環(huán)境、善愛(ài)、良知和恨惡，還有人們的思維和價(jià)值觀，人的心性和德性，人們對(duì)宗教的認(rèn)知、尊崇和漠然，無(wú)不和人類世界上的任何地方、任何民族、任何人群相聯(lián)系，它們既有高度的相似性與趨同性，又有令人驚異的隔膜和反動(dòng)性。[6⑵]人類的所有奧秘和常識(shí)，都遍布在這個(gè)村落里；人類所有的無(wú)知和迷茫，也都遍布在這個(gè)村落的大街小巷上。人類人性中的最幽暗和最良善，都鮮明地刻寫(xiě)在這個(gè)村落每個(gè)人的臉上、內(nèi)心和行為中。6②作者故鄉(xiāng)的面貌和村民的思維和價(jià)值觀其實(shí)是整個(gè)中國(guó)乃至世界的意識(shí)與思維的縮影；⑼二年前，我又回到那個(gè)村莊時(shí)，有個(gè)給我叫哥的鄰居，專門(mén)到我家悶頭坐了大半天，等到家里沒(méi)有他人安靜時(shí)，他很鄭重地輕聲問(wèn)我道：“哥，你說(shuō)一個(gè)核彈頭丟下去，能真的讓一個(gè)國(guó)家消失嗎？”在我朝他點(diǎn)頭并做了解釋后，他又非常不解地大聲質(zhì)問(wèn)我說(shuō)：“既然核彈頭這么厲害，那么中國(guó)為什么不趁全世界都毫無(wú)防備時(shí)，朝所有的國(guó)家都丟一個(gè)、幾個(gè)核彈頭，然后這個(gè)世界上，就沒(méi)有別的國(guó)家只有我們中國(guó)了?！盵5]⑽我為我鄰居的思考驚慌并愕然。⑾那時(shí)候我呆在他面前，啞口無(wú)言到天長(zhǎng)與地久?，F(xiàn)在我在這兒說(shuō)這些，并不是為了討論人和那個(gè)村莊里的善與惡，而是說(shuō)世界上所有的虛妄都在那個(gè)村人的內(nèi)心里；人類世界上所有發(fā)生的事，即便在那個(gè)村莊沒(méi)有發(fā)生過(guò)，也都在那個(gè)村莊識(shí)字、不識(shí)字的人的內(nèi)心存在、思慮過(guò)。[5]當(dāng)然不能說(shuō)，那個(gè)村莊一定就等于全世界。但至今，世界上很少有什么事情在那個(gè)村莊沒(méi)有被思想，能和那個(gè)村莊無(wú)聯(lián)系。[6⑴]5.采用舉例論證的方式，具體列舉了村中鄰居對(duì)用核彈頭讓中國(guó)在全球一家獨(dú)大的荒唐想法這一實(shí)例，由此論證了作者的觀點(diǎn)，即無(wú)論是世界上發(fā)生的事還是這個(gè)世界上所存在的虛妄與荒唐，很少不在這個(gè)村子里的人心中存有影響，用一個(gè)具體實(shí)例論證這一觀點(diǎn)，顯得清晰明確、具體可感。6①這個(gè)世界所發(fā)生事很少與這個(gè)村莊、村中的人發(fā)生聯(lián)系，世界曾經(jīng)發(fā)生、正在發(fā)生的一切在那個(gè)村莊里都可以找到對(duì)應(yīng)的發(fā)生與存在；⑿愛(ài)，是可以化解一切的。人類一切有價(jià)值的東西的價(jià)值都不會(huì)超過(guò)愛(ài)。當(dāng)我們?cè)谀莻€(gè)村莊看到有人渴望中國(guó)用核武毀掉人類時(shí)，也看到那個(gè)村莊最柔軟、博大的內(nèi)心在愛(ài)著人類和世界，希望這個(gè)世界的角角落落都充滿愛(ài)。我慶幸我出生在那個(gè)村莊里；慶幸至今我?guī)缀跛械闹劣H都還生活在那個(gè)村莊里；慶幸我不僅擁有那片村莊和土地，而且我還是那個(gè)村莊不可分的一部分。我的本身就是那個(gè)村莊之本身。我今天所有的努力和寫(xiě)作，都不是為了給那個(gè)村莊積累和增添，而是為了發(fā)現(xiàn)那個(gè)村莊本身就有的它與人類世界共有、共存的互生、互動(dòng)之關(guān)系。[6⑷]⒀實(shí)在說(shuō)，那兒確確實(shí)實(shí)就是一個(gè)村，人口只有數(shù)千人，然而那兒又確確實(shí)實(shí)是完完整整的中國(guó)和世界，且許多時(shí)候還是大于中國(guó)和世界的濃縮和存在。實(shí)在說(shuō)，我一生的寫(xiě)作都將立足在那個(gè)村莊里，也只能立足在那個(gè)村莊里，然那立足之目的，卻不單單是為了文學(xué)的創(chuàng)造和發(fā)明，而更多是為了對(duì)那個(gè)村莊的發(fā)現(xiàn)和證明。[3D][6⑷]——本文選自2021年3月閻連科在第七屆紐曼華語(yǔ)文學(xué)獎(jiǎng)上的獲獎(jiǎng)感言，有刪節(jié)3D作者一生的寫(xiě)作都是為了發(fā)現(xiàn)和證明他的村莊。6④另外，這些記憶中的和正在發(fā)生著的世界的投影不僅表現(xiàn)在能被大眾看見(jiàn)的村莊的表象中，同時(shí)也表現(xiàn)在一些村莊之下看不見(jiàn)的真實(shí)存在中，等待著被世人發(fā)現(xiàn)在這個(gè)意義上，作者的故鄉(xiāng)是一個(gè)大于世界的故鄉(xiāng)和存在，它不僅包含世界的現(xiàn)在，也包含世界的過(guò)去，不僅包含我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的，也包含無(wú)數(shù)尚未被發(fā)現(xiàn)、等待被發(fā)現(xiàn)的村莊和世界的圖景。2.在第⑴段中，加點(diǎn)字“雙重?fù)碛小痹谖闹械囊馑际莀___________【解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。

分析理解原文“我不僅擁有語(yǔ)言之故鄉(xiāng)，還擁有更為實(shí)在的母地之故鄉(xiāng)——即便世界上有成千上萬(wàn)擁有這雙重?fù)碛械淖骷覀儭?，可知語(yǔ)言故鄉(xiāng)是指能自在地使用母語(yǔ)言說(shuō)，母地故鄉(xiāng)指故鄉(xiāng)在地理上的實(shí)際存在。

【參考答案】指作家能用母語(yǔ)創(chuàng)造的，同時(shí)，又擁有實(shí)存的地理故鄉(xiāng)。3.根據(jù)文意推斷正確的一項(xiàng)是（

）A.語(yǔ)言與作家，全都必有獨(dú)屬于他們的母地故鄉(xiāng)。B.真正偉大的文學(xué)作品離不開(kāi)大膽的虛構(gòu)和假設(shè)。C.作者全部的寫(xiě)作都是在證明中國(guó)是世界之中心。D.作者一生的寫(xiě)作都是為了發(fā)現(xiàn)和證明他的村莊。D【解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。A.“全都必有”錯(cuò)誤，文中有“我們看到了許多失去語(yǔ)言故鄉(xiāng)的‘故鄉(xiāng)創(chuàng)作’，如上世紀(jì)生活在美國(guó)的納博科夫和如今還生活在法國(guó)的昆德拉等”，可知選項(xiàng)曲解文意。B.“離不開(kāi)……”錯(cuò)誤，原文有“真正偉大的文學(xué)，是不需要虛構(gòu)的，甚至連假設(shè)也不允許其存在”，選項(xiàng)和原文矛盾。C.“證明中國(guó)是世界之中心”錯(cuò)誤，原文為“我發(fā)現(xiàn)、確認(rèn)了我母地上的那個(gè)小村莊，它確實(shí)是中國(guó)的中原之心，而中原又是中國(guó)之中心，中國(guó)又確實(shí)是世界之中心。于是我全部的生活和寫(xiě)作，便都是在有意、無(wú)意地覺(jué)悟和發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，不斷地證明這一點(diǎn)”，“這一點(diǎn)”不是單指“證明中國(guó)是世界之中心”。故選D。4.第⑸和⑹段，在文中皆為單句獨(dú)立成段，這樣分段有何表達(dá)作用？

⑸你要想認(rèn)識(shí)中國(guó)，去認(rèn)識(shí)那個(gè)村莊就夠了。

⑹你認(rèn)識(shí)了那個(gè)村莊，也就真正懂得中國(guó)了?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析文章段落作用的能力。

內(nèi)容上，“你認(rèn)識(shí)了那個(gè)村莊，也就真正懂得中國(guó)了?！蔽恼孪乱欢蝺?nèi)容“倘若你想更深層、更深刻地了解中國(guó)和中國(guó)人，那么你就跟隨華語(yǔ)到那個(gè)村莊走一走，住下來(lái)，和他們同吃、同住、謀事、計(jì)生，乃至于同惡與同善，如此你就更深層、更深刻地了解、把握了中國(guó)和中國(guó)人”即是對(duì)這兩句話的進(jìn)一步解釋，這兩段話語(yǔ)序相反而含義相近，單獨(dú)成段，首先是起到強(qiáng)調(diào)的作用，強(qiáng)調(diào)中國(guó)人的思維、良知和價(jià)值觀無(wú)不在作者的那個(gè)村莊的人身上得到體現(xiàn)，寫(xiě)出了“我”的村莊與整個(gè)中國(guó)之間的內(nèi)在相關(guān)性。

結(jié)構(gòu)上，承上啟下，這兩段單獨(dú)成段與上文“中國(guó)的過(guò)去和今天，所有發(fā)生過(guò)和正在發(fā)生的一切，那個(gè)村莊都曾經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生著”的內(nèi)容相呼應(yīng)，那個(gè)村莊就等同于中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)最生動(dòng)的發(fā)生，并下啟下文“世界上所有的虛妄都在那個(gè)村人的內(nèi)心里；人類世界上所有發(fā)生的事，即便在那個(gè)村莊沒(méi)有發(fā)生過(guò)，也都在那個(gè)村莊識(shí)字、不識(shí)字的人的內(nèi)心存在、思慮過(guò)”，即關(guān)于中國(guó)乃至世界發(fā)生的事無(wú)不在“我”的村莊里有其投射；同時(shí)，“你要想認(rèn)識(shí)中國(guó)，去認(rèn)識(shí)那個(gè)村莊就夠了。你認(rèn)識(shí)了那個(gè)村莊，也就真正懂得中國(guó)了”這兩句話照應(yīng)了本文的標(biāo)題和主題——“一個(gè)比世界更大的村莊”。4.第⑸和⑹段，在文中皆為單句獨(dú)立成段，這樣分段有何表達(dá)作用？

⑸你要想認(rèn)識(shí)中國(guó)，去認(rèn)識(shí)那個(gè)村莊就夠了。

⑹你認(rèn)識(shí)了那個(gè)村莊，也就真正懂得中國(guó)了。【參考答案】

內(nèi)容上，這兩段話語(yǔ)序相反而含義相近，單獨(dú)成段，起到強(qiáng)調(diào)的作用，強(qiáng)調(diào)中國(guó)人的思維、良知和價(jià)值觀無(wú)不在作者的那個(gè)村莊的人身上得到體現(xiàn)，寫(xiě)出了“我”的村莊與整個(gè)中國(guó)之間的內(nèi)在相關(guān)性。

結(jié)構(gòu)上，這兩段單獨(dú)成段也呼應(yīng)了上文中那個(gè)村莊就等同于中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)最生動(dòng)的發(fā)生的論斷，并下啟下文關(guān)于中國(guó)乃至世界發(fā)生的事無(wú)不在“我”的村莊里有其投射，承上啟下的同時(shí)，照應(yīng)了本文的標(biāo)題和主題——“一個(gè)比世界更大的村莊”。5.在第⑼段中，作者引述鄰居的思考內(nèi)容，有何論證效果？【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

作者引述鄰居的思考內(nèi)容之后說(shuō)，“現(xiàn)在我在這兒說(shuō)這些，并不是為了討論人和那個(gè)村莊里的善與惡，而是說(shuō)世界上所有的虛妄都在那個(gè)村人的內(nèi)心里；人類世界上所有發(fā)生的事，即便在那個(gè)村莊沒(méi)有發(fā)生過(guò)，也都在那個(gè)村莊識(shí)字、不識(shí)字的人的內(nèi)心存在、思慮過(guò)”，可見(jiàn)作者舉例是為論證自己的觀點(diǎn)，“中國(guó)為什么不趁全世界都毫無(wú)防備時(shí)，朝所有的國(guó)家都丟一個(gè)、幾個(gè)核彈頭，然后這個(gè)世界上，就沒(méi)有別的國(guó)家只有我們中國(guó)了”，村中鄰居想用核彈頭讓中國(guó)在全球一家獨(dú)大的荒唐想法是事實(shí)，來(lái)證明“世界上所有的虛妄都在那個(gè)村人的內(nèi)心里；人類世界上所有發(fā)生的事，即便在那個(gè)村莊沒(méi)有發(fā)生過(guò)，也都在那個(gè)村莊識(shí)字、不識(shí)字的人的內(nèi)心存在、思慮過(guò)”，即無(wú)論是世界上發(fā)生的事還是這個(gè)世界上所存在的虛妄與荒唐，很少不在這個(gè)村子里的人心中存有影響，用一個(gè)具體實(shí)例論證這一觀點(diǎn)，顯得清晰明確、具體可感?！緟⒖即鸢浮坎捎门e例論證的方式，具體列舉了村中鄰居對(duì)用核彈頭讓中國(guó)在全球一家獨(dú)大的荒唐想法這一實(shí)例，由此論證了作者的觀點(diǎn)，即無(wú)論是世界上發(fā)生的事還是這個(gè)世界上所存在的虛妄與荒唐，很少不在這個(gè)村子里的人心中存有影響，用一個(gè)具體實(shí)例論證這一觀點(diǎn)，顯得清晰明確、具體可感。論證方法+內(nèi)容分析+論證觀點(diǎn)+效果6.通觀全文，分條概括作者認(rèn)為他的故鄉(xiāng)是一個(gè)大于世界的故鄉(xiāng)和村莊的主要理由。【解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力?！緟⒖即鸢浮窟@里“大于世界”的所指與常識(shí)層面的空間大小不同，其實(shí)是指：①這個(gè)世界所發(fā)生事很少與這個(gè)村莊、村中的人發(fā)生聯(lián)系，世界曾經(jīng)發(fā)生、正在發(fā)生的一切在那個(gè)村莊里都可以找到對(duì)應(yīng)的發(fā)生與存在；②作者故鄉(xiāng)的面貌和村民的思維和價(jià)值觀其實(shí)是整個(gè)中國(guó)乃至世界的意識(shí)與思維的縮影；③這個(gè)村莊所含納的不僅是當(dāng)下這個(gè)正在發(fā)生和思想著的世界，也包括這個(gè)世界的過(guò)去；④另外，這些記憶中的和正在發(fā)生著的世界的投影不僅表現(xiàn)在能被大眾看見(jiàn)的村莊的表象中，同時(shí)也表現(xiàn)在一些村莊之下看不見(jiàn)的真實(shí)存在中，等待著被世人發(fā)現(xiàn)在這個(gè)意義上，作者的故鄉(xiāng)是一個(gè)大于世界的故鄉(xiāng)和存在，它不僅包含世界的現(xiàn)在，也包含世界的過(guò)去，不僅包含我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的，也包含無(wú)數(shù)尚未被發(fā)現(xiàn)、等待被發(fā)現(xiàn)的村莊和世界的圖景。貳（二）閱讀現(xiàn)代文

《蓋房（節(jié)選）》壹

閻連科《我與父輩》從自己的童年開(kāi)始寫(xiě)起，把人們帶回到上世紀(jì)那個(gè)充滿貧窮和饑餓的年代，講述了生活在偏僻農(nóng)村里的父親、大伯、四叔坎坷而平淡的一生，以及自己艱辛的成長(zhǎng)經(jīng)歷。當(dāng)然，除了對(duì)那段沉重歷史的回憶之外，閻連科用更多的筆墨講述了父輩對(duì)子女濃濃的親情，講述了自己在溫暖的親情之下獲得的滋養(yǎng)，以及對(duì)這種親情的真誠(chéng)感恩。經(jīng)歷過(guò)的人讀這長(zhǎng)文會(huì)有一種共鳴；而沒(méi)經(jīng)歷過(guò)的人，卻有一種警醒與啟迪。

鄉(xiāng)村人把“生活”叫“日子”。這似乎是對(duì)同一人生狀態(tài)的不同說(shuō)法，但其本質(zhì)的差別，卻有著天壤的不同。“日子”更多的含意是，“一天加一天，天天都是那樣兒”。它單調(diào)、乏味，無(wú)奈，消耗人的生命，而你又無(wú)力去改變。閻連科讓我們?nèi)绱苏媲械乜吹健澳莻€(gè)時(shí)代”的農(nóng)民為了不受凍挨餓，為了讓兒女們成家，要拼盡全家人所有的氣力，付出全部生命能量。閻連科從灰暗的日子中尋找人性的光輝固然是一種美的追求。但農(nóng)民失去選擇權(quán)利的時(shí)代，只能拼盡全力地在吃、住的困境中掙扎，看不到“日子”中還會(huì)有別的“生活”，人的尊嚴(yán)，其實(shí)已經(jīng)談不上了。作品解讀

蓋房（節(jié)選）⑴沒(méi)有誰(shuí)能想到父親會(huì)下世得那么急快，母親、姐姐、哥哥及左鄰右舍，誰(shuí)都覺(jué)得他走得早了，早得多了，讓他的子女們無(wú)法接受。但是父親，他似乎自得了那病的第一天起，就明白了一個(gè)道理，那就是對(duì)于正常的人，死亡是站在你人生的前方某處，在等著你一日日、一步步向它走近，待你到了它的面前，它能夠伸手及你，它才會(huì)伸手?jǐn)y你而去。⑵那么，一個(gè)身為農(nóng)民的父親，他活在世上到底應(yīng)該做完一些什么事情呢？盡到一些什么職責(zé)呢？這一點(diǎn)，父親和所有北方的農(nóng)民一樣，和所有北方的男人一樣，和他周?chē)凶隽烁赣H卻最遠(yuǎn)的行程是到幾十里外的縣城、倘若能到百里之外的洛陽(yáng)就是人生大事、就是生命的一次遠(yuǎn)足的農(nóng)民一樣，他們自做了父親那一日、一時(shí)的開(kāi)始，就刻骨銘心地懂得，他們最大、最莊嚴(yán)的職責(zé)，就是要給兒子蓋幾間房子，要給女兒準(zhǔn)備一套陪嫁，要目睹著兒女們婚配成家，有志立業(yè)。這幾乎是所有農(nóng)民父親的人生目的，甚或是唯一的目的。⑶現(xiàn)在，我已經(jīng)記不得我家那最早豎起在村落的三間土房瓦屋是如何蓋將起來(lái)的，只記得，那三間瓦房的四面都是土墻，然在臨靠路邊的一面山墻上，卻砌了從山坡田野一日一日挑回來(lái)的黃色的礓石，其余三面墻壁，都泥了一層由麥糠摻和的黃泥。春天來(lái)時(shí)，那三面墻上長(zhǎng)有許多瘦弱的麥芽；記得那半圓的小瓦，在房坡上一行一行，你在任何角度去看，都會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)瓦楞組成的一排排的人字兒，像無(wú)數(shù)隊(duì)凝在天空不動(dòng)的雁陣。記得所有路過(guò)我家門(mén)前的行人，無(wú)論男女老幼，都要立下腳步，端詳一陣那三間瓦屋，像懂行的莊稼把式在幾年前路過(guò)我父親翻撿、擴(kuò)大過(guò)的自留地一樣，他們的臉上，都一律掛著驚羨的神色和默語(yǔ)的稱頌。我還記得，搬進(jìn)那瓦屋之后，母親不止一次地面帶笑容給我們姐弟們敘說(shuō)，蓋房前父親和她如何到二百里外的深山老林，去把那一根根雜木椽子從有著野狼出沒(méi)的山溝扛到路邊；記得母親至今還不斷地掛在嘴上，說(shuō)蓋起房子那一年春節(jié)，家里沒(méi)有一粒小麥，沒(méi)有半把面粉，是借了人家一碗烏麥面粉讓我們兄弟姐妹四個(gè)每人吃了半碗餃子，而父親和她，則一個(gè)餃子都沒(méi)吃。還說(shuō)那一年她試著把白面包在紅薯面的上邊，希望這樣搟成餃子葉兒，能讓她的子女們都多吃幾個(gè)白菜餃子，但試了幾次，皆因?yàn)榧t薯面過(guò)分缺少黏性而沒(méi)有成功——而沒(méi)有做成餃子葉兒的，包了一層白面的紅薯面塊，就是父親那年過(guò)節(jié)所吃的大年飯。答案：

①運(yùn)用了擬人的修辭手法，用瘦弱形容墻上抽出的麥芽，是將麥芽擬人化，生動(dòng)地展現(xiàn)了麥芽的形態(tài)；

②運(yùn)用了比喻的修辭手法，將房頂上一排排的人字形瓦楞比作在空中不動(dòng)的雁陣，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了房屋瓦楞的面貌，也使得房屋瓦楞的整齊特征躍然紙上。融入了喜愛(ài)之情。⑷這就是房子留給我的最初記憶，之后所記得的，就是我所看到的，就是那新蓋的三間瓦房，因?yàn)檫^(guò)度簡(jiǎn)陋而不斷漏雨，每年雨季，屋里的各處都要擺滿盆盆罐罐。為了翻蓋這漏雨的房子，父親又蓄了幾年氣力，最后不僅使那瓦房不再漏雨，而且使那四面土墻的四個(gè)房角，有了四個(gè)青磚立柱，門(mén)和窗子的邊沿，也都用青磚鑲砌了邊兒，且臨了路邊的一面山墻和三間瓦房的正面前墻，全都用長(zhǎng)條兒礓石砌表了一層，而礓石墻面每一平方米的四圍邊兒，也都有單立的青磚豎起隔斷，這就仿佛把土瓦房穿了一件黃底綠格的洋布襯衫，不僅能使土墻防雨，而且使這瓦房一下美觀起來(lái)、漂亮起來(lái)，它也因此更為引人注目，更為眾多鄉(xiāng)人驚驚羨羨。⑸這就是父親的事業(yè)。⑹事實(shí)上，那所宅院和宅院中的日子，的確在那片村落和方圓多少里的村落中，都有著被夸大的影響和聲譽(yù)，對(duì)許多農(nóng)民的日子起著一種引導(dǎo)的督促?？墒?，只有為數(shù)不多的有著血緣關(guān)系的親人們，方才知道父親為了這些，付出了他的健康，也付出了他許多的生壽。記得最后蓋我家東邊那兩間廂廈時(shí)，父親領(lǐng)著我們，破冰過(guò)河去山溝里拉做地基的石頭，因?yàn)檐?chē)子裝得太滿，返回時(shí)車(chē)子陷在伊河當(dāng)中，我們姐弟全都高卷起褲腿，站在冰河中用力猛推，不僅沒(méi)能把車(chē)子推動(dòng)半步，反而每個(gè)人的手臉都凍得烏青，腿和腳在水中哆嗦得不能自已。這時(shí)候，父親回過(guò)身子，從車(chē)轅間出來(lái)，把我們姐弟從水中扶到岸上，用棉衣包著我們各自的腿腳，他自己又返回水中，同哥哥一道，從車(chē)上卸著一二百斤重的石頭，一塊塊用肩膀扛到岸邊，直到車(chē)子上的石頭還剩一半之多，才又獨(dú)自從冰河中把車(chē)子拉上岸來(lái)。父親從水中出來(lái)的時(shí)候，他脖子里青筋勃露，滿頭大汗，手上、肩上、腿上和幾乎所有衣服的每個(gè)部位，卻都掛著水和冰凌。我們慌忙去岸邊接著父親和那車(chē)石頭，待他把車(chē)子拉到岸上的一塊干處，我們才都發(fā)現(xiàn)，父親因?yàn)橄?，呼吸困難，臉被憋成了青色，額門(mén)上的汗都是憋出來(lái)的。見(jiàn)父親臉色青脹，咳嗽不止，姐姐趕忙不停地去父親的后背上捶著，過(guò)了很久，捶了很久，待父親緩過(guò)那艱難的呼吸，哥哥也抱著一塊水淋淋的石頭最后從冰河里出來(lái)，他把那石頭放在車(chē)上，望著父親的臉色說(shuō)：“不一定非要蓋這兩間房子，不能為了房子不要命啊?！贝鸢福杭?xì)致地展現(xiàn)了父親在拉石頭之后青筋暴突的神情，和由于下冰河導(dǎo)致父親的衣服和身上的每個(gè)部位都掛滿冰凌的情形，以及由于呼吸困難而憋青了臉、滿頭大汗的神態(tài)，生動(dòng)而有力地表現(xiàn)了父親為了蓋房付出的辛勞與汗水，和鄉(xiāng)土社會(huì)中的作者的父輩生活的艱苦和不易，由此更凸顯了父親在艱難的歲月里為子女付出其全部生命的無(wú)私形象。⑺父親沒(méi)有馬上說(shuō)話，他瞟了一眼哥哥，又望望我們，最后把目光投向荒涼空無(wú)的遠(yuǎn)處，好像想了一會(huì)兒，悟透并拿定了什么主意，才扭回頭來(lái)對(duì)著他的子女們說(shuō)：⑻“得趁著我這哮喘不算太重，還能干動(dòng)活兒就把房子蓋起來(lái)，要不，過(guò)幾年我病重了，干不動(dòng)了，沒(méi)把房子給你們蓋起來(lái)，沒(méi)有在我活著時(shí)看著你們一個(gè)個(gè)成家立業(yè)，那我死了就對(duì)不起你們，也有愧了我這一世人生?！雹推鋵?shí)，父親的病是在他年輕時(shí)的勞累中得下的，而扎根難愈，卻是他在為子女成家立業(yè)的蓋房中開(kāi)始的。在我們兄弟姐妹中，我排行最小，一九八四年十月完婚在那最后蓋起的兩間瓦屋之后，也便了卻了父親的最后一樁夙愿。于是，沒(méi)過(guò)多久，他便離開(kāi)我們獨(dú)自去了，去另外一番界地，尋找著另外一種安寧和清靜了?！疚倪x自閻連科《我與父輩》，原文較長(zhǎng)，有刪節(jié)答案：這段話是通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)來(lái)直接呈現(xiàn)父親的心意，其中有著豐富的內(nèi)涵：“哮喘”表明父親當(dāng)時(shí)堪憂的身體狀況，但對(duì)此父親考慮的并不是自己的身體，而是考慮要趁著自己尚未病重趕緊為子女將房子蓋起來(lái)，看著子女成家立業(yè)，這才是父親心中自己一生操勞的意義所在，這段話展現(xiàn)了父親面對(duì)生活的堅(jiān)韌和為子孫后代無(wú)私地獻(xiàn)出自己的一切的樸實(shí)而深厚的父愛(ài)，這樣的意思經(jīng)由父親的對(duì)話直接表現(xiàn)，更顯得真實(shí)而令人動(dòng)容7.從修辭手法的角度，賞析第⑶段中的畫(huà)線句?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生賞析劃線句子含義和作用的能力?！按禾靵?lái)時(shí)，那三面墻上長(zhǎng)有許多瘦弱的變芽”運(yùn)用了擬人的修辭手法，用原本用來(lái)形容人的形容詞“瘦弱”拿來(lái)形容墻上新抽出的麥芽，這樣便將麥芽寫(xiě)活了，生動(dòng)地展現(xiàn)了麥芽的形狀、樣態(tài)，拉近了與讀者的距離，富有感染力；“你在任何角度去看，都會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)瓦楞組成的一排排的人字兒，像無(wú)數(shù)隊(duì)凝在天空不動(dòng)的雁陣”運(yùn)用了比喻的修辭手法，本體為組成人字兒的瓦楞，喻體為雁陣，相似點(diǎn)為“空中”“不動(dòng)”，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了房屋瓦楞的面貌，突出了房屋瓦楞的特征，讓讀者能夠想見(jiàn)整齊的樣子，鮮活可感。字里行間融入了喜愛(ài)之情。修辭手法+內(nèi)容分析+效果+情感【參考答案】：①運(yùn)用了擬人的修辭手法，用瘦弱形容墻上抽出的麥芽，是將麥芽擬人化，生動(dòng)地展現(xiàn)了麥芽的形態(tài)；

②運(yùn)用了比喻的修辭手法，將房頂上一排排的人字形瓦楞比作在空中不動(dòng)的雁陣，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了房屋瓦楞的面貌，也使得房屋瓦楞的整齊特征躍然紙上，融入了喜愛(ài)之情。8.第⑹段的畫(huà)線句中，作者對(duì)父親的神態(tài)描寫(xiě)，對(duì)于塑造父親的形象有何表達(dá)作用？【解析】本題考查學(xué)生鑒賞人物描寫(xiě)方法的能力。

第六段“他脖子里青筋勃露，……，卻都掛著水和冰凌”屬于外貌或肖像以及神態(tài)等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，對(duì)父親的神態(tài)描寫(xiě)，細(xì)致地展現(xiàn)了父親在拉石頭之后的過(guò)度疲勞，父親為了家庭付出了全部心血，不遺余力竭盡所能，甚至不顧惜自己的身體，從青筋暴突的神情，和由于下冰河導(dǎo)致父親的衣服和身上的每個(gè)部位都掛滿冰凌的情形，以及“父親因?yàn)橄?，呼吸困難，臉被憋成了青色，額門(mén)上的汗都是憋出來(lái)的”，由于呼吸困難而憋青了臉、滿頭大汗的神態(tài)中可見(jiàn)作為貧苦的勞動(dòng)農(nóng)民的父親的吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔的精神和毅力，生動(dòng)而有力地表現(xiàn)了父親為了家庭的無(wú)私奉獻(xiàn)和不怕?tīng)奚瑸榱松w房付出了太多，不僅是辛勞與汗水，更有身體健康，揭示了鄉(xiāng)土社會(huì)中的作者的父輩生活的艱苦和不易，由此更凸顯了父親在艱難的歲月里為子女付出其全部生命的大愛(ài)無(wú)私形象，令人動(dòng)容。分析神態(tài)描寫(xiě)+父親形象效果【參考答案】細(xì)致地展現(xiàn)了父親在拉石頭之后青筋暴突的神情，和由于下冰河導(dǎo)致父親的衣服和身上的每個(gè)部位都掛滿冰凌的情形，以及由于呼吸困難而憋青了臉、滿頭大汗的神態(tài)，生動(dòng)而有力地表現(xiàn)了父親為了蓋房付出的辛勞與汗水，和鄉(xiāng)土社會(huì)中的作者的父輩生活的艱苦和不易，由此更凸顯了父親在艱難的歲月里為子女付出其全部生命的無(wú)私形象。9.第⑻段中，作者詳細(xì)記述了父親對(duì)子女們說(shuō)的這段話，有何表達(dá)作用？

【解析】

這段話是通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)來(lái)直接呈現(xiàn)父親的心意，其中有著豐富的內(nèi)涵，“哮喘”表明父親的身體原本就不好，“不算太重”表明父親沒(méi)把生病太當(dāng)回事兒，毫不考慮自己當(dāng)時(shí)令人擔(dān)憂的身體狀況，“還能干動(dòng)活兒就把房子蓋起來(lái)，要不，過(guò)幾年我病重了，干不動(dòng)了，沒(méi)把房子給你們蓋起來(lái)，沒(méi)有在我活著時(shí)看著你們一個(gè)個(gè)成家立業(yè)”，父親從不考慮自己，全部心思在于家庭和子女，可見(jiàn)父親的責(zé)任感和有擔(dān)當(dāng)，老人一生操勞累壞了身體，但心心念念的總是摯愛(ài)的家人，這段話展現(xiàn)了父親面對(duì)生活的無(wú)比堅(jiān)韌和頑強(qiáng)，為子孫后代無(wú)悔付出，不求感恩回報(bào)，只求問(wèn)心無(wú)愧，樸實(shí)的話語(yǔ)背后是一顆慈祥深愛(ài)的心，對(duì)話描寫(xiě)生動(dòng)親切，真實(shí)可信，正面直接描寫(xiě)父親，啟發(fā)讀者思考，這是多么偉大而無(wú)私的父親呀，不忍卒讀。話語(yǔ)內(nèi)涵+人物形象+主旨情感【參考答案】這段話是通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)來(lái)直接呈現(xiàn)父親的心意，其中有著豐富的內(nèi)涵：“哮喘”表明父親當(dāng)時(shí)堪憂的身體狀況，但對(duì)此父親考慮的并不是自己的身體，而是考慮要趁著自己尚未病重趕緊為子女將房子蓋起來(lái)，看著子女成家立業(yè)，這才是父親心中自己一生操勞的意義所在，這段話展現(xiàn)了父親面對(duì)生活的堅(jiān)韌和為子孫后代無(wú)私地獻(xiàn)出自己的一切的樸實(shí)而深厚的父愛(ài)，這樣的意思經(jīng)由父親的對(duì)話直接表現(xiàn)，更顯得真實(shí)而令人動(dòng)容。10.試結(jié)合本文的主要內(nèi)容，闡釋作者在《一個(gè)比世界更大的村莊》一文中所提出的“那個(gè)村莊本身就有的它與人類世界共有、共存的互生、互動(dòng)之關(guān)系”。

【解析】本題考查學(xué)生理解句子含義理解作者觀點(diǎn)態(tài)度并進(jìn)行個(gè)性化思考創(chuàng)新性解讀的能力。

在中國(guó)的每個(gè)村莊里，都是中國(guó)的縮影和寫(xiě)照，過(guò)去和今天，所有發(fā)生過(guò)和正在發(fā)生的一切，沒(méi)個(gè)村莊都曾經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生著。比如貧窮，“現(xiàn)在，我已經(jīng)記不得我家那最早豎起在村落的三間土房瓦屋是如何蓋將起來(lái)的，只記得，那三間瓦房的四面都是土墻，然在臨靠路邊的一面山墻上，卻砌了從山坡田野一日一日挑回來(lái)的黃色的礓石，其余三面墻壁，都泥了一層由麥糠摻和的黃泥”，在那個(gè)村莊都可以找到對(duì)應(yīng)的發(fā)生和存在，從某種意義上說(shuō)，每個(gè)村莊就等同于是中國(guó)的過(guò)去和今天。是過(guò)去和今天，中國(guó)全部的歷史、文化和現(xiàn)實(shí)的一個(gè)濃縮版。是中國(guó)的現(xiàn)實(shí)、歷史和“中國(guó)人”在今天最生動(dòng)的存在和發(fā)生。

比如父愛(ài)，“那么，一個(gè)身為農(nóng)民的父親，他活在世上到底應(yīng)該做完一些什么事情呢？盡到一些什么職責(zé)呢？這一點(diǎn)，父親和所有北方的農(nóng)民一樣，和所有北方的男人一樣，和他周?chē)凶隽烁赣H卻最遠(yuǎn)的行程是到幾十里外的縣城、倘若能到百里之外的洛陽(yáng)就是人生大事、就是生命的一次遠(yuǎn)足的農(nóng)民一樣，他們自做了父親那一日、一時(shí)的開(kāi)始，就刻骨銘心地懂得，他們最大、最莊嚴(yán)的職責(zé)，就是要給兒子蓋幾間房子，要給女兒準(zhǔn)備一套陪嫁，要目睹著兒女們婚配成家，有志立業(yè)。這幾乎是所有農(nóng)民父親的人生目的，甚或是唯一的目的”，都是無(wú)私奉獻(xiàn)不求回報(bào)的。可見(jiàn)本文正是由在村莊中的作者的父親蓋房的事例而表現(xiàn)了具有世界普遍性的情感與話題。10.試結(jié)合本文的主要內(nèi)容，闡釋作者在《一個(gè)比世界更大的村莊》一文中所提出的“那個(gè)村莊本身就有的它與人類世界共有、共存的互生、互動(dòng)之關(guān)系”?！緟⒖即鸢浮勘疚乃v的“蓋房”故事雖然發(fā)生在作者的村莊，但卻呈現(xiàn)了一些人類世界共有的情愫和命題：⑴文中的父親，腳步最遠(yuǎn)只到縣城，而能去洛陽(yáng)就是人生大事，這其實(shí)展現(xiàn)了世界區(qū)域發(fā)展不平衡背景下，邊緣、鄉(xiāng)村地區(qū)居民與中心、都市的隔膜和對(duì)城市的崇拜這一普遍命題；⑵文中的父親，將自己的生命和人生的意義維系在為后代蓋房、準(zhǔn)備陪嫁、看后代成家立業(yè)上，以及文中提到的父母和村民們對(duì)房屋的重視甚至崇拜，這些其實(shí)都是鄉(xiāng)土社會(huì)中居民的某種共有的情結(jié)；⑶最終父親為了蓋房、為了子女的未來(lái)付出了他的全部心血乃至生命，這種為子女獻(xiàn)出自己全部所有的父愛(ài)也是全人類共有的感情?？梢?jiàn)本文正是由在村莊中的作者的父親蓋房的事例而表現(xiàn)了具有世界普遍性的情感與話題。貳（三）閱讀古代詩(shī)歌《感興》壹閱讀下面作品，完成各題。感興

[宋]楊萬(wàn)里去國(guó)還家一歲陰，鳳山錦水更登臨。別來(lái)蠻觸①幾百戰(zhàn)，險(xiǎn)盡山川多少心。何似閑人無(wú)藉在②，不妨冷眼看升沉。荷花正鬧蓮蓬嫩，月下松醪③且滿斟。[注釋]①蠻觸：《莊子》一書(shū)中記載有建立在蝸牛角上的國(guó)家，右角上的叫蠻氏，左角上的叫觸氏，雙方常為爭(zhēng)地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬(wàn)。后以“蠻觸”比喻因小事?tīng)?zhēng)吵的雙方。②無(wú)藉在：猶言無(wú)聊賴或無(wú)顧忌。③松醪[láo]：用松肪或松花釀制的酒。11.從題材上來(lái)判斷，本詩(shī)最接近以下哪種類型的詩(shī)歌（）A.山水田園詩(shī) B.登臨詠懷詩(shī) C.政治諷喻詩(shī) D.閑情適志詩(shī)12.以下各項(xiàng)對(duì)詩(shī)意理解正確的一項(xiàng)是（）作者遠(yuǎn)離祖國(guó)回到家鄉(xiāng)已經(jīng)一年有余。B.作者身經(jīng)百戰(zhàn)，歷經(jīng)戰(zhàn)火滄桑的洗禮。C.作者順適所遇，安于百無(wú)聊賴的生活。D.作者心懷怨誹，冷眼旁觀現(xiàn)實(shí)的政治。13.分析尾聯(lián)在全詩(shī)中的表達(dá)作用。壹做到“五看”，準(zhǔn)確把握詩(shī)歌內(nèi)容一看標(biāo)題。標(biāo)題是詩(shī)歌的眼睛。本詩(shī)標(biāo)題為“感興”，即感物寄興，抒發(fā)感情。二看作者。楊萬(wàn)里，南宋著名文學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人，憂國(guó)憂民。三看情語(yǔ)。“險(xiǎn)盡山川多少心”“不妨冷眼看升沉”“月下松醪且滿斟”等詩(shī)句，都很明確地表達(dá)了詩(shī)人的思想感情。四看注釋。很多的時(shí)候，注釋是解讀詩(shī)歌的鑰匙。它交待寫(xiě)作背景，讓我們更準(zhǔn)確地把握住作者所要表達(dá)的思想感情。也有只解釋詞語(yǔ)，這樣也降低了我們解讀詩(shī)歌的難度，如“蠻觸”“無(wú)藉在”“松醪”的解釋。五看題干。很多的時(shí)候客觀題是選不正確的一項(xiàng)，也就意味著其它三項(xiàng)都正確的，它們都是對(duì)詩(shī)句的準(zhǔn)確概括與分析。即使是不正確的一項(xiàng)，也只是其中的某一點(diǎn)解說(shuō)錯(cuò)了，大部分表述還是正確的。有些主觀題在題干表述時(shí)，很多的時(shí)候也概括了詩(shī)歌的內(nèi)容與特點(diǎn)。詩(shī)歌“五看”壹楊萬(wàn)里（1127年10月29日—1206年），字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋。漢族江右民系，吉州吉水（今江西省吉水縣黃橋鎮(zhèn)湴塘村）人。南宋著名文學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人、官員，與陸游、尤袤、范成大并稱“南宋四大家”、“中興四大詩(shī)人”，學(xué)者稱其為“誠(chéng)齋先生”。官至寶謨閣直學(xué)士，封廬陵郡開(kāi)國(guó)侯，卒贈(zèng)光祿大夫，謚號(hào)文節(jié)。他一生作詩(shī)20000多首，只有4200首留傳下來(lái)，被譽(yù)為一代詩(shī)宗。楊萬(wàn)里詩(shī)歌大多描寫(xiě)自然景物，且以此見(jiàn)長(zhǎng)，也有不少篇章反映民間疾苦抒發(fā)愛(ài)國(guó)感情；語(yǔ)言淺近明白，清新自然，富有幽默情趣；稱為“誠(chéng)齋體”。代表作有《曉出凈慈寺送林子方》、《小池》、《宿新市徐公店》、《閑居初夏午睡起》、《新柳》、《舟過(guò)安仁》等。作者簡(jiǎn)介壹感興

[宋]楊萬(wàn)里去國(guó)還家一歲陰，鳳山錦水更登臨。別來(lái)蠻觸幾百戰(zhàn)，險(xiǎn)盡山川多少心。何似閑人無(wú)藉在，不妨冷眼看升沉。荷花正鬧蓮蓬嫩，月下松醪且滿斟。譯文離京回家一年光陰，再次登臨錦水鳳山。告別小事不斷爭(zhēng)吵，遠(yuǎn)離險(xiǎn)惡似山人心。多像閑人百無(wú)聊賴，不妨冷觀政治沉浮。荷花繁盛蓮蓬粉嫩，月下姑且斟滿松酒。

簡(jiǎn)析：詩(shī)人宦海多次沉浮。本詩(shī)作于賦閑家鄉(xiāng)之時(shí)。面對(duì)眼前的山河，詩(shī)人聯(lián)想到官場(chǎng)、朝廷和世俗，感慨萬(wàn)千。感慨人心的險(xiǎn)惡，感慨政治的沉浮，感慨世俗的紛爭(zhēng)。于是詩(shī)人只能做一個(gè)超脫名利、醉心田園的隱者。詩(shī)歌譯讀【解析】本題考查學(xué)生理解和分析詩(shī)歌題材的能力。楊萬(wàn)里無(wú)力改變南宋政壇的風(fēng)氣，對(duì)外妥協(xié)，內(nèi)部權(quán)貴把持朝政，烏煙瘴氣。所以，他忍無(wú)可忍，告老還鄉(xiāng)?；氐郊亦l(xiāng)之后，站在家鄉(xiāng)的山水間，去反思時(shí)代和自己?！傍P山錦水更登臨”寫(xiě)了詩(shī)人在故鄉(xiāng)的山水登臨，平復(fù)心中的郁氣。所以此詩(shī)應(yīng)該是“登臨詠懷詩(shī)”。故選B。感興

[宋]楊萬(wàn)里去國(guó)還家一歲陰，鳳山錦水更登臨。別來(lái)蠻觸幾百戰(zhàn)，險(xiǎn)盡山川多少心。何似閑人無(wú)藉在，不妨冷眼看升沉。荷花正鬧蓮蓬嫩，月下松醪且滿斟?！敬鸢浮緽11.從題材上來(lái)判斷，本詩(shī)最接近以下哪種類型的詩(shī)歌（

）A.山水田園詩(shī) B.登臨詠懷詩(shī) C.政治諷喻詩(shī) D.閑情適志詩(shī)壹感興

[宋]楊萬(wàn)里去國(guó)還家一歲陰，鳳山錦水更登臨。別來(lái)蠻觸幾百戰(zhàn)，險(xiǎn)盡山川多少心。何似閑人無(wú)藉在，不妨冷眼看升沉。荷花正鬧蓮蓬嫩，月下松醪且滿斟。12.以下各項(xiàng)對(duì)詩(shī)意理解正確的一項(xiàng)是（）A.作者遠(yuǎn)離祖國(guó)回到家鄉(xiāng)已經(jīng)一年有余。B.作者身經(jīng)百戰(zhàn)，歷經(jīng)戰(zhàn)火滄桑的洗禮。C.作者順適所遇，安于百無(wú)聊賴的生活。D.作者心懷怨誹，冷眼旁觀現(xiàn)實(shí)的政治。

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“去國(guó)還家一歲陰”的意思是“離開(kāi)朝堂，辭官回家已經(jīng)一年有余”，并不是“作者遠(yuǎn)離祖國(guó)”。B.結(jié)合注釋①可知，“蠻觸”比喻因小事?tīng)?zhēng)吵的雙方，所以此處是指世人為了蝸角蠅頭的小利而彼此爭(zhēng)斗，而并非是真正的身經(jīng)百戰(zhàn)。C.“何似”是“看似”的意思，并不是詩(shī)人順適所遇，安于百無(wú)聊賴的生活，其實(shí)詩(shī)人還是心系國(guó)家安危。故選D

【

答案】D。

壹感興

[宋]楊萬(wàn)里去國(guó)還家一歲陰，鳳山錦水更登臨。別來(lái)蠻觸幾百戰(zhàn)，險(xiǎn)盡山川多少心。何似閑人無(wú)藉在，不妨冷眼看升沉。荷花正鬧蓮蓬嫩，月下松醪且滿斟。13.分析尾聯(lián)在全詩(shī)中的表達(dá)作用。

【解析】

本題考查學(xué)生賞析詩(shī)句作用的能力。作用題常從內(nèi)容與結(jié)構(gòu)兩方面答題。

在內(nèi)容上，準(zhǔn)確理解詩(shī)歌內(nèi)容，那荷花正是盛開(kāi)熱鬧的季節(jié)，無(wú)數(shù)的荷花，無(wú)數(shù)的小嫩蓮蓬，搖曳在自然的山水間，那是真正生命的元?dú)?。?shī)人站在月下荷塘邊，就著月光下酒，喝著山野美酒，去感受荷花的蓬勃之美，看無(wú)盡的小蓮蓬搖曳。

在結(jié)構(gòu)上，前文寫(xiě)到“別來(lái)蠻觸幾百戰(zhàn)，險(xiǎn)盡山川多少心”的社會(huì)狀態(tài)，世人為了蝸角蠅頭的小利而彼此爭(zhēng)斗，尾聯(lián)以作者站在月下荷塘邊喝著美酒，感受自然的之美與之形成對(duì)比，凸顯了作者厭倦勾心斗角、不愿參與世俗紛爭(zhēng)的清高情懷，和冷眼看盡世事紛擾后，對(duì)超脫名利的閑適平和的生活狀態(tài)的追慕和肯定。

承接了頸聯(lián)，頸聯(lián)“何似閑人無(wú)藉在，不妨冷眼看升沉”寫(xiě)了與現(xiàn)實(shí)的政治浮沉保持疏離、冷眼旁觀，作者此時(shí)心懷怨誹，冷眼旁觀現(xiàn)實(shí)的政治。以一個(gè)歸隱田園之后的具體的生活場(chǎng)景作為全詩(shī)收尾，含義雋永，余味悠長(zhǎng)。壹感興

[宋]楊萬(wàn)里去國(guó)還家一歲陰，鳳山錦水更登臨。別來(lái)蠻觸幾百戰(zhàn)，險(xiǎn)盡山川多少心。何似閑人無(wú)藉在，不妨冷眼看升沉。荷花正鬧蓮蓬嫩，月下松醪且滿斟。13.分析尾聯(lián)在全詩(shī)中的表達(dá)作用。

【參考答案】

①尾聯(lián)通過(guò)描寫(xiě)了荷花盛開(kāi)、蓮蓬正嫩時(shí)分，主人公月下獨(dú)酌的閑適自得場(chǎng)景。②與前文中寫(xiě)世人為了蝸角蠅頭的小利而彼此爭(zhēng)斗形成對(duì)比，凸顯了作者厭倦勾心斗角、不愿參與世俗紛爭(zhēng)的清高情懷，和冷眼看盡世事紛擾后，對(duì)超脫名利的閑適平和的生活狀態(tài)的追慕和肯定，③又承接了頸聯(lián)與現(xiàn)實(shí)的政治浮沉保持疏離、冷眼旁觀的意旨，而以一個(gè)歸隱田園之后的具體的生活場(chǎng)景作為全詩(shī)收尾，含義雋永，余味悠長(zhǎng)。貳（四）閱讀文言文《楊萬(wàn)里傳（節(jié)選）》《楊萬(wàn)里傳》節(jié)選自《宋史·儒林傳》

知識(shí)鏈接：《宋史》是“二十四史”中卷數(shù)最多的一部史書(shū)。全書(shū)四百九十六卷，包括本紀(jì)四十七卷、志一百六十二卷、表三十二卷、列傳二百五十五卷。記載了自北宋太祖趙匡胤建隆元年（公元960年）至南宋趙禺祥興二年（1279年）的史事。

有元一代，曾四次詔今修撰《宋史》，因主張不一，直至元順帝至正三年（1343年），始決定宋史與遼史、金史各自獨(dú)立修史，并以丞相脫脫為都總我，鐵木兒塔識(shí)、賀唯一和歐陽(yáng)玄等為總裁官，主持修史。

由于活字印刷術(shù)的發(fā)明、雕版印刷的廣泛應(yīng)用，使修史擁有相當(dāng)豐富的史料，在宋都臨安（今浙江杭州）淪亡后被完整地保存了下來(lái)；還有大量的宋人文集、筆記。因元末政治局面極不穩(wěn)定，不允許長(zhǎng)時(shí)間編撰，因此只用了兩年多的時(shí)問(wèn)就完成了?！端问贰烦蓵?shū)倉(cāng)促，對(duì)史料的運(yùn)用、剪裁等都有不恰當(dāng)之處，記事也詳略不一，議論之間也有抵牾。

楊萬(wàn)里，字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進(jìn)士第，為贛州司戶，調(diào)永州零陵丞。時(shí)張浚謫永，杜門(mén)謝客，萬(wàn)里三往不得見(jiàn)，以書(shū)力請(qǐng)，始見(jiàn)之。浚勉以正心誠(chéng)意之學(xué)，萬(wàn)里服其教終身，乃名讀書(shū)之室曰誠(chéng)齋。

楊萬(wàn)里，字廷秀，吉州吉水人。紹興二十四年，考中進(jìn)士，任贛州司戶，之后調(diào)任永州零陵縣丞。這時(shí)張浚被貶永州，閉門(mén)謝絕客人，楊萬(wàn)里多次前往都不得見(jiàn)。楊萬(wàn)里（給他）寫(xiě)信懇請(qǐng)見(jiàn)面，才見(jiàn)到他。張浚勉勵(lì)他致力于正心誠(chéng)意的學(xué)問(wèn)，楊萬(wàn)里終身信服其教導(dǎo)，并把自己的書(shū)齋取名為“誠(chéng)齋”。中……進(jìn)士第：考中進(jìn)士，“第”是指科舉考試及格的等級(jí)，考中為“及第”沒(méi)考中稱“落第”“下第”。杜門(mén)：關(guān)閉門(mén)戶謝客：謝絕客人書(shū)：書(shū)信力請(qǐng)：努力懇請(qǐng)勉：勉勵(lì)、鼓勵(lì)名：取名、命名

浚入相，薦之朝。除臨安府教授，未赴，丁父憂。改知隆興府奉新縣，戢①追胥不入鄉(xiāng)，民逋賦者揭其名市中，民歡趨之，賦不擾而足，縣以大治。會(huì)陳俊卿、虞允文為相，交薦之，召為國(guó)子博士。

張浚入相，將楊萬(wàn)里推薦給朝廷。楊萬(wàn)里被授予臨安府教授，他還沒(méi)有赴任，便遭遇父親喪事。后改任隆興府奉新縣知縣，他不準(zhǔn)催討賦稅的官吏下鄉(xiāng)擾民，老百姓有逃避賦稅的只把他的名字張貼在集市中，老百姓都高興地前往官府繳稅。不擾民賦稅就交清了，縣里因而大治。時(shí)值陳俊卿、虞允文做宰相，兩人交相推薦楊萬(wàn)里，楊萬(wàn)里被征召為國(guó)子博士。除：被授予丁憂：遭父母之喪逋賦：拖欠稅賦大治：政治修明會(huì)：時(shí)值、正趕上、恰逢交：交相

侍講張栻以論張說(shuō)②出守袁，萬(wàn)里抗疏留栻，又遺允文書(shū)，以和同③之說(shuō)規(guī)之，栻雖不果留，而公論偉之。盜沈師犯南粵，帥師往平之。孝宗稱之曰“仁者之勇”，遂有大用意，就除提點(diǎn)刑獄。請(qǐng)于潮、惠二州筑外砦④，潮以鎮(zhèn)賊之巢，惠以扼賊之路。出守：被派到外地謫守抗疏：上疏，直言進(jìn)諫規(guī)：規(guī)勸偉：形容詞用作動(dòng)詞，稱贊潮、惠：名詞用作狀語(yǔ)，在潮州、在惠州

翰林侍講學(xué)士張栻因論說(shuō)唐朝宰相張說(shuō)被謫守袁州，楊萬(wàn)里上疏進(jìn)言，要求留張栻在朝，又寫(xiě)信給宰相虞允文，用和同之說(shuō)加以勸說(shuō)，張栻雖然沒(méi)有留住，但大家公認(rèn)楊萬(wàn)里人格高尚。盜賊沈師進(jìn)犯南粵，楊萬(wàn)里親自率兵討平。宋高宗稱他為“仁者之勇”，遂有重用他的意思，于是提升為提點(diǎn)刑獄。楊萬(wàn)里請(qǐng)求在潮、惠二州的外圍修筑寨堡，在潮州用來(lái)鎮(zhèn)懾盜賊的巢穴，在惠州用來(lái)扼住盜賊的道路。壹

十四年⑤夏旱，萬(wàn)里復(fù)應(yīng)詔，言：“旱及兩月，然后求言，不曰遲乎？上自侍從，下止館職，不曰隘乎？旱者以上澤不下流下情不上達(dá)故天地之氣隔絕而不通。”因疏四事以獻(xiàn)，言皆懇切。遷秘書(shū)少監(jiān)。

淳熙十四年(1187)夏天發(fā)生旱災(zāi)，楊萬(wàn)里又應(yīng)皇帝詔令上書(shū)，說(shuō)：“旱災(zāi)已經(jīng)兩個(gè)月，然后才讓大家進(jìn)言，這難道不太遲了嗎？進(jìn)言的范圍，又只上自侍從官，下止館職官吏，這難道不太狹隘了嗎？今天之所以發(fā)生旱災(zāi)，是由于上面朝廷的恩澤不能施及下面，下面老百姓的苦情不能上達(dá)朝廷，天地之間的氣隔絕而不能暢通?！庇谑鞘枇兴募虑樯献啵栽~都很懇切。改任秘書(shū)少監(jiān)。隘：狹隘者：句中語(yǔ)氣詞表示停頓因：于是疏：名詞用作動(dòng)詞，用疏列舉遷：改任

會(huì)高宗崩，孝宗欲行三年喪，創(chuàng)議事堂，命皇太子參決庶務(wù)。萬(wàn)里上疏力諫，且上太子書(shū)，言：“天無(wú)二日，民無(wú)二王。一履危機(jī)，悔之何及？與其悔之而無(wú)及，孰若辭之而不居。愿殿下三辭五辭，而必不居也?！碧鱼と弧?/p>

趕上高宗駕崩，孝宗想要執(zhí)行三年守喪的制度，創(chuàng)建議事堂，命令皇太子參與決定各種政務(wù)。楊萬(wàn)里上奏章極力勸諫，又上書(shū)太子，說(shuō)：“天無(wú)二日，民無(wú)二王。要是遇到危機(jī)，懊悔怎么來(lái)得及？與其懊悔來(lái)不及，何如辭謝而不居位。愿殿下三番五次推辭，而不要居這個(gè)位?！碧訛橹謶?。參決：參與決定一履：一旦遭遇孰若：何如，兩者抉擇，傾向肯定后一種。悚然：恐懼、害怕

高宗未葬，翰林學(xué)士洪邁不俟集議，配饗獨(dú)以呂頤浩等姓名上。萬(wàn)里上疏詆之，力言張浚當(dāng)預(yù)，且謂邁無(wú)異指鹿為馬。孝宗覽疏不悅，曰：“萬(wàn)里以朕為何如主！”由是以直秘閣出知筠州。

高宗沒(méi)有安葬，翰林學(xué)士洪邁不等集體商議，就獨(dú)自把配享高宗的已逝大臣呂頤浩等的姓名奏上。楊萬(wàn)里上疏指責(zé)他，極力說(shuō)張浚應(yīng)當(dāng)配享，并且說(shuō)洪邁這樣做無(wú)異于指鹿為馬。孝宗看了他的奏疏很不高興，說(shuō)：“楊萬(wàn)里把朕看成了什么樣的皇帝！”因此楊萬(wàn)里以直秘閣的館職調(diào)出任筠州知州。俟：等待配饗：即“配享”“配饗”，指功臣祔祀于帝王宗廟上：奏上詆：指責(zé)預(yù)：參加，此處指前文“配饗”出知：外調(diào)擔(dān)任14.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）浚勉以正心誠(chéng)意之學(xué)，萬(wàn)里服其教終身（

）（2）盜沈師犯南粵，帥師往平之（

）遵從，聽(tīng)從

【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）句意：張浚勉勵(lì)他致力于正心誠(chéng)意的學(xué)問(wèn)，楊萬(wàn)里終身信服其教導(dǎo)。服：遵從，聽(tīng)從。（2）句意：盜賊沈師進(jìn)犯南粵，楊萬(wàn)里親自率兵討平。帥：率領(lǐng)。率領(lǐng)

壹15.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）除臨安府教授，未赴，丁父憂（

）A.健壯B.遭逢C.極少D.陷入（2）萬(wàn)里上疏詆之（

）

A.排擠B.詆毀C.指責(zé)D.抨擊

C

【15題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）句意：楊萬(wàn)里被授予臨安府教授，他還沒(méi)有赴任，便遭遇父親喪事。?。涸夥?。故選B。（2）句意：楊萬(wàn)里上疏指責(zé)他。詆：指責(zé)。故選C。B

壹16.下列選項(xiàng)中的加點(diǎn)字的詞類活用用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（

）A.萬(wàn)里服其教終身，乃名讀書(shū)之室曰誠(chéng)齋B.侍講張栻以論張說(shuō)出守袁C.栻雖不果留，而公論偉之D.一履危機(jī)，悔之何及？【16題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.名：名詞作動(dòng)詞，取名、命名。句意：楊萬(wàn)里終身信服其教導(dǎo)，并把自己的書(shū)齋取名為“誠(chéng)齋”。B.守：名詞作動(dòng)詞，謫守，做太守。句意：翰林侍講學(xué)士張栻因論說(shuō)唐朝宰相張說(shuō)被謫守袁州。C.偉：意動(dòng)用法，認(rèn)為高尚。句意：張栻雖然沒(méi)有留住，但大家公認(rèn)楊萬(wàn)里人格高尚。D.履：名詞作動(dòng)詞，踏上、遇到。句意：要是遇到危機(jī)，懊悔怎么來(lái)得及？故選C。C壹17.把第②段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

時(shí)張浚謫永，杜門(mén)謝客，萬(wàn)里三往不得見(jiàn)，以書(shū)力請(qǐng)，始見(jiàn)之。

翻譯：這時(shí)張浚被貶永州，閉門(mén)謝絕客人，楊萬(wàn)里多次前往都不得見(jiàn)。楊萬(wàn)里（給他）寫(xiě)信懇請(qǐng)見(jiàn)面，才見(jiàn)到他。

【17題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

“謫”，貶謫；“杜門(mén)”，閉門(mén)；“三”，多次；“力請(qǐng)”，極力請(qǐng)求；“始”，才。18.請(qǐng)為第⑧段畫(huà)線句斷句，限斷三處。

今之所以旱者以上澤不下流下情不上達(dá)故天地之氣隔絕而不通

今之所以旱者/以上澤不下流/下情不上達(dá)/故天地之氣隔絕而不通

【18題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：今天之所以發(fā)生旱災(zāi)，是由于上面朝廷的恩澤不能施及下面，下面老百姓的苦情不能上達(dá)朝廷，天地之間的氣隔絕而不能暢通?！罢摺币话阌糜谏暇淠┪餐ｎD，后面斷開(kāi)；“上澤不下流”“下情不上達(dá)”結(jié)構(gòu)一致，“流”前斷開(kāi)；“以……故”，固定結(jié)構(gòu)，“以”前“故”后斷開(kāi)。19.楊萬(wàn)里以“誠(chéng)齋”二字命名書(shū)齋，分析“誠(chéng)”在文中的具體表現(xiàn)?！緟⒖即鸢浮?/p>

楊萬(wàn)里做事出于本心，往往真誠(chéng)勸諫、堅(jiān)持正義，不顧個(gè)人得失。（1）張栻出守袁州，楊萬(wàn)里上書(shū)請(qǐng)求留下張栻，又致信虞允文規(guī)勸他，雖沒(méi)能讓張栻留下，但得到眾人贊佩；（2）百姓遭遇旱災(zāi)兩個(gè)月，才請(qǐng)他應(yīng)詔進(jìn)言，他痛批為時(shí)已晚，并指出上下官員從中阻隔導(dǎo)致恩澤流不到民間；（3）高宗去世，孝宗命令皇太子參與決策。楊萬(wàn)里上疏力諫，又給太子上書(shū)，以“天無(wú)二日，民無(wú)二王”勸其反復(fù)推辭，使太子感到恐懼；（4）洪邁等人在高宗喪禮的配饗名單上報(bào)呂頤浩等人，楊萬(wàn)里上書(shū)斥責(zé)，力陳張浚應(yīng)當(dāng)列入，惹得孝宗不快，遭至貶官?！驹斀狻?/p>

本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究及篩選概括信息的能力。

“侍講張栻以論張說(shuō)出守袁，萬(wàn)里抗疏留栻，又遺允文書(shū)，以和同之說(shuō)規(guī)之，栻雖不果留，而公論偉之”

“十四年夏旱，萬(wàn)里復(fù)應(yīng)詔，言：‘旱及兩月，然后求言，不曰遲乎？上自侍從，下止館職，不曰隘乎？旱者以上澤不下流下情不上達(dá)故天地之氣隔絕而不通’”

“會(huì)高宗崩，孝宗欲行三年喪，創(chuàng)議事堂，命皇太子參決庶務(wù)。萬(wàn)里上疏力諫，且上太子書(shū)……太子悚然”

“高宗未葬，翰林學(xué)士洪邁不俟集議，配饗獨(dú)以呂頤浩等姓名上。萬(wàn)里上疏詆之，力言張浚當(dāng)預(yù)，且謂邁無(wú)異指鹿為馬。孝宗覽疏不悅，曰：‘萬(wàn)里以朕為何如主！’由是以直秘閣出知筠州”貳（五）閱讀文言文《廬山草堂記（節(jié)選）》壹材料節(jié)選自唐代詩(shī)人白居易《白氏長(zhǎng)慶集》的《廬山草堂記》的一二三五段內(nèi)容?？疾辄c(diǎn)：文言實(shí)虛詞、段意概括、評(píng)價(jià)作者觀點(diǎn)態(tài)度、探究作者思想感情20.可填入第④段方框處的虛詞是（）A.也 B.矣 C.焉 D.與21.以下對(duì)本文各段文意的概括有誤的一項(xiàng)是（）A.第①段交代了廬山草堂的由來(lái)及位置。B.第②段主要交代的是廬山草堂的設(shè)置。C.第③段敘寫(xiě)作者住進(jìn)草堂之后的情景。D.第④段抒發(fā)作者內(nèi)心的抑郁不平之氣。22.第③段畫(huà)線句“不知其然而然”追求的是一種怎樣的精神境界？23.通觀全文，分析白居易在廬山作草堂的主要意圖。出題素材及考查點(diǎn)《廬山草堂記》是唐代詩(shī)人白居易創(chuàng)作的一篇散文。文章從修建廬山草堂的緣起入手，首先具體介紹草堂的建筑情況及堂中因陋就簡(jiǎn)、樸素高雅的陳設(shè)；然后轉(zhuǎn)入對(duì)草堂四周迷人景色的鋪寫(xiě)，以空間方位的轉(zhuǎn)換為序，細(xì)致地描寫(xiě)了方池平臺(tái)、山竹野卉、飛泉懸瀑、雜木異草等；又從景物說(shuō)到自己恬靜安適的心情，表達(dá)自己樂(lè)天安命、歸隱廬山的愿望?！稄]山草堂記》全文語(yǔ)言清麗，作者以嫻熟的文筆和技巧，充分表達(dá)了自己酷愛(ài)山水的癖好，并注入自己的身世感、滄桑感，使山水別具內(nèi)涵與風(fēng)韻。出題素材及考查點(diǎn)①匡廬①【廬山】奇秀，甲【居第一;冠于】天下山。山北峰曰香爐峰，北寺曰遺愛(ài)寺。介峰寺間，其境勝絕【絕妙】，又甲廬山。元和十一年秋，太原人白樂(lè)天見(jiàn)而【順承關(guān)系】愛(ài)之，若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)，戀戀不能去。因面峰腋②【腋：引申為“傍”】寺，作為草堂。譯文：①?gòu)]山非常秀麗，列天下眾山之最。山的北峰，叫做香爐峰；香爐峰的北面有一座寺，叫做遺愛(ài)寺。介于香爐峰與遺愛(ài)寺之間，那地方最美，又是廬山之最。元和十一年的秋天，太原人白樂(lè)天一見(jiàn)就愛(ài)上他了，就像遠(yuǎn)行的游子路過(guò)故鄉(xiāng)一樣，眷戀沉迷、依依不舍而不忍離去。于是就對(duì)著香爐峰，傍著遺愛(ài)寺，蓋了一間草堂。第一段，描寫(xiě)了廬山景色秀美，故而戀戀不能去。廬山之景為眾山之最，香爐峰與遺愛(ài)寺之間是廬山美景之最，草堂正建立于此。初見(jiàn)則愛(ài)上此景，有游子回到家鄉(xiāng)之感，戀戀不舍。優(yōu)美的自然景色令作者身心舒適，獲得精神自由。②明年【第二年】春，草堂成【建成】。三間兩柱，二室四牖【窗戶】，廣袤豐殺③【增減】，一【完全】稱心力。洞【名詞作動(dòng)詞，打開(kāi)】北戶，來(lái)【使動(dòng)用法，使...吹來(lái)】陰風(fēng)，防徂暑④【盛夏】也；敞南甍【méng，房屋、屋脊】，納【使...進(jìn)入】陽(yáng)日，虞【準(zhǔn)備,防范?！秾O子·謀攻》“虞待不虞者?！薄科詈荨緡?yán)寒】也。木斫而已，不加丹；墻圬【抹墻】而已，不加白。砌階用石，冪⑥【覆蓋】窗用紙，竹簾纻幃【纻：苧麻。也指用苧麻纖維織的布。幃：1.帳子；幔幕。2.古人佩帶的香囊。此處，纻幃，就是帳幕】，率【全，都】稱【相稱】是焉。堂中設(shè)木榻四，素屏二，漆琴一張，儒、道、佛書(shū)各兩三卷。譯文：②第二年春天，草堂落成了。三間屋子，兩根楹柱；兩個(gè)臥房，四扇窗子；屋子面積大小，完全與心意相合，與財(cái)力相稱。打開(kāi)北邊的小門(mén)，使涼爽的風(fēng)吹進(jìn)來(lái)，避盛暑；把屋脊南面蓋得高些，讓陽(yáng)光照射進(jìn)來(lái)，防備嚴(yán)寒。建造房屋的木材只用斧子砍削，不用油漆彩繪；墻涂泥就可，不必用石灰白粉之類粉刷。砌臺(tái)階用石頭；糊窗戶用紙，竹子做的簾子，麻布做的帳幕，一切全都和草堂的簡(jiǎn)樸格局相稱。屋子里設(shè)有木制椅榻四張，素色屏風(fēng)兩座，還有漆琴一張，和儒、釋、道書(shū)籍各三兩卷。第二段，草堂內(nèi)的裝修與設(shè)置。作者且草堂以山水靈勝與堂中裝修與設(shè)置，在一定程度上撫慰了作者貶官時(shí)期的遇挫心情。③樂(lè)天既來(lái)為【成為】主，仰觀山，俯聽(tīng)泉，傍睨【斜著眼看】竹樹(shù)云石，自辰至酉，應(yīng)接不暇。俄而【不久，一會(huì)兒】物誘氣隨，外適內(nèi)和。一宿體寧，再宿【兩夜】心恬，三宿后頹然嗒然⑦【身心俱遣，物我兩忘?！?，不知其然而然。譯文：③樂(lè)天我已來(lái)到這里做了草堂的主人，仰觀山色，俯聽(tīng)泉聲，隨意瀏覽旁邊的竹樹(shù)云石。從早到晚，美景很多，來(lái)不及一一觀賞?？戳艘粫?huì)兒，由于清幽景物的誘發(fā)，性情也隨之變得恬淡；環(huán)境適宜，心情平和。只要住一宿，身體就十分安寧，住兩夜更感到心情平靜安適，住三個(gè)晚上以后，心曠神怡，物我兩忘，也不知是如何進(jìn)入這種狀態(tài)的。第③段寫(xiě)住進(jìn)草堂后的情景。作者仰觀諸峰險(xiǎn)峻，俯聽(tīng)泉水流響，還有竹樹(shù)云石等點(diǎn)綴，令人從早到晚欣賞不盡。他身體舒適，精神和暢。“一宿體寧，再宿心恬，三宿后頹然嗒然”，只要住一宿，身體就十分安寧，住兩夜更感到心情平靜安適，住三個(gè)晚上以后，心曠神怡，物我兩忘。④矧⑧【況且】予自思：從幼迨【及，到】老，若白屋，若朱門(mén)，凡所止，雖一日二日，輒覆簣土為臺(tái)，聚拳石為山，環(huán)斗水為池，其喜山水病癖如此。一旦蹇剝⑨【遭受挫折】，來(lái)佐江郡?？な匾詢?yōu)容【指寬待，寬容；安閑自得貌】撫我，廬山以靈勝待我，是天與我時(shí)，地與我所，卒獲所好，又何以【賓語(yǔ)前置，“以何”】求□？尚以冗員【閑散的官職】所羈【束縛、羈絆】，余累【牽累】未盡，或往或來(lái)，未遑寧【安逸;安寧】處。待予異時(shí)【不同時(shí)候。往時(shí);從前。以后;他時(shí)】，弟妹婚嫁畢，司馬歲秩⑩【規(guī)定的任職年限】滿，出處行止，得以自遂，則必左手引【牽、拉】妻子，右手抱琴書(shū)，終老于斯，以成就我平生之志。清泉白石，實(shí)聞此言！譯文：④更何況我想，從小到老，不管住的是白色的茅屋或者紅色的大廈，只要在居所住上一天兩天，我總是要搬少許土做個(gè)臺(tái)子，聚集一些卵石來(lái)筑座假山，再環(huán)繞個(gè)小小的水池，可見(jiàn)我對(duì)山水的癖好已經(jīng)到了如此無(wú)可救藥的地步。一旦命運(yùn)不順當(dāng)，被貶來(lái)輔佐九江郡守，郡守以寬厚來(lái)安撫我，廬山以他神奇的美景對(duì)待我，這簡(jiǎn)直是上天賜給了我最好的時(shí)機(jī)、大地送給我最好的空間，我終于能得到自己的最愛(ài)，還有什么好苛求呢？只不過(guò)我為閑散的官職所束縛，未能完全擺脫牽累，時(shí)去時(shí)回，沒(méi)有閑暇安寧地住下來(lái)。等到哪天弟妹各自成家了，官職任期滿了，外出做官還是在家不仕，都能順?biāo)熳约旱男囊猓敲匆欢〞?huì)左手牽著老伴和孩子，右手抱著古琴與書(shū)本，終老在此，以完成我一輩子的心愿。我發(fā)誓，清泉白石可以做我盟誓的證人。第4段，正面記敘對(duì)山水的愛(ài)好和希望終老草堂的心情。20.可填入第④段方框處的虛詞是（）A.也 B.矣

C.焉 D.與④矧⑧予自思：從幼迨老，若白屋，若朱門(mén)，凡所止，雖一日二日，輒覆簣土為臺(tái)，聚拳石為山，環(huán)斗水為池，其喜山水病癖如此。一旦蹇剝⑨，來(lái)佐江郡。郡守以優(yōu)容撫我，廬山以靈勝待我，是天與我時(shí)，地與我所，卒獲所好，又何以求□？尚以冗員所羈，余累未盡，或往或來(lái)，未遑寧處。待予異時(shí)，弟妹婚嫁畢，司馬歲秩⑩滿，出處行止，得以自遂，則必左手引妻子，右手抱琴書(shū)，終老于斯，以成就我平生之志。清泉白石，實(shí)聞此言！【解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力?！坝趾我郧蟆酰俊笔欠磫?wèn)句，需要一個(gè)表反問(wèn)語(yǔ)氣的詞語(yǔ)。AB都表陳述或者判斷語(yǔ)氣；D表疑問(wèn)或感嘆語(yǔ)氣。故選C。C21.以下對(duì)本文各段文意的概括有誤的一項(xiàng)是（）A.第①段交代了廬山草堂的由來(lái)及位置。B.第②段主要交代的是廬山草堂的設(shè)置。C.第③段敘寫(xiě)作者住進(jìn)草堂之后的情景。D.第④段抒發(fā)作者內(nèi)心的抑郁不平之氣。D【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“抒發(fā)作者內(nèi)心的抑郁不平之氣”錯(cuò)誤。此段正面記敘對(duì)山水的愛(ài)好和希望終老草堂的心情。作者又為未來(lái)生活構(gòu)思出一幅“出處行止，得以自遂”的美妙圖景，宣稱要“終老於斯，以成就我平生之志”。這正是文章的主旨所在。并非抒發(fā)內(nèi)心的抑郁不平之氣。22.第③段畫(huà)線句“不知其然而然”追求的是一種怎樣的精神境界？③樂(lè)天既來(lái)為主，仰觀山，俯聽(tīng)泉，傍睨竹樹(shù)云石，自辰至酉，應(yīng)接不暇。俄而物誘氣隨，外適內(nèi)和。一宿體寧，再宿心恬，三宿后頹然嗒然，不知其然而然?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。第③段寫(xiě)住進(jìn)草堂后的情景。作者仰觀諸峰險(xiǎn)峻，俯聽(tīng)泉水流響，還有竹樹(shù)云石等點(diǎn)綴，令人從早到晚欣賞不盡。他身體舒適，精神和暢。“一宿體寧，再宿心恬，三宿后頹然嗒然”，只要住一宿，身體就十分安寧，住兩夜更感到心情平靜安適，住三個(gè)晚上以后，心曠神怡，物我兩忘。雖然作者說(shuō)“不知其然而然”，但實(shí)際上作者知道其中原因，那就是這里的環(huán)境和生活狀態(tài)與作者的追求相合，作者追求的正是一種從身體舒適到精神解脫的自由境界，是莊子所推崇的身心俱遣、天人合一的忘我境界。22.第③段畫(huà)線句“不知其然而然”追求的是一種怎樣的精神境界？【參考答案】在廬山草堂住一晚則身體安寧，兩晚則心情恬適，多晚之后則身心舒暢、物我兩忘，并不知為何如此。作者追求的正是一種從身體舒適到精神解脫的自由境界，是莊子所推崇的身心俱遣、天人合一的忘我境界。

③樂(lè)天既來(lái)為主，仰觀山，俯聽(tīng)泉，傍睨竹樹(shù)云石，自辰至酉，應(yīng)接不暇。俄而物誘氣隨，外適內(nèi)和。一宿體寧，再宿心恬，三宿后頹然嗒然，不知其然而然?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生探究作者思想感情的能力。文章第一段描寫(xiě)了廬山的秀美景色，“匡廬奇秀，甲天下山。山北峰曰香爐峰，北寺曰遺愛(ài)寺。介峰寺間，其境勝絕，又甲廬山”，因此作者“戀戀不能去。因面峰腋寺，作為草堂”。廬山之景為眾山之最，香爐峰與遺愛(ài)寺之間是廬山美景之最，草堂正建立于此。優(yōu)美的自然景色令作者身心舒適，獲得精神自由。第一段作者還說(shuō)到“元和十一年秋，太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之，若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)，戀戀不能去”，作者初見(jiàn)則愛(ài)上廬山此景，有游子回到家鄉(xiāng)之感，戀戀不舍。且草堂以山水靈勝與堂中裝修與設(shè)置撫慰了作者貶官時(shí)期的遇挫心情。第四段談到自己的癖好，“從幼迨老，若白屋，若朱門(mén)，凡所止，雖一日二日，輒覆簣土為臺(tái)，聚拳石為山，環(huán)斗水為池，其喜山水病癖如此”，自己從小到大都喜歡在房屋中，建臺(tái)子、做假山、圍水池，終得以獲得大地贈(zèng)與的最好的處所。第四段末尾寫(xiě)“待予異時(shí)，弟妹婚嫁畢，司馬歲秩滿，出處行止，得以自遂，則必左手引妻子，右手抱琴