地方幸福感對(duì)軍人幸福感心理學(xué)研究的啟示論文國(guó)際上公認(rèn)的關(guān)于幸福感的心理學(xué)研究經(jīng)歷了三次革命。今天學(xué)習(xí)啦我要與大家共享的是：地方幸福感對(duì)軍人幸福感心理學(xué)研究的啟示相關(guān)論文。詳細(xì)內(nèi)容如下，希望能夠夠幫助到大家:地方幸福感對(duì)軍人幸福感心理學(xué)研究的啟示幸福一直是一個(gè)古老而又充滿著生命力的話題。講它古老，由于從古至今，縱觀國(guó)內(nèi)外，沒有一個(gè)文明不在討論著幸福;講它充滿生命力，是由于人文學(xué)科的終極目的都是圍繞促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人類幸福展開。心理學(xué)的任務(wù)是描繪、解釋、預(yù)測(cè)和控制人的心理行為，十分是積極心理學(xué)的興起，將心理學(xué)的最終目的直指使人愈加幸福的生活[1]。所以，有關(guān)幸福的心理學(xué)研究就顯得十分的重要，相關(guān)研究也很多，構(gòu)成了一定的系統(tǒng)體系。隨著軍隊(duì)的發(fā)展壯大，有些人也將幸福感的心理學(xué)研究拓展到這個(gè)特殊的職業(yè)，但軍人的職業(yè)特點(diǎn)決定了軍人幸福感與地方的不同，這些研究不深，也不成系統(tǒng)。因而，借鑒地方幸福感的研究對(duì)于拓展和促進(jìn)軍人幸福感的研究就很有意義，這將有利于促進(jìn)軍人心理健康，有利于軍人作戰(zhàn)適應(yīng)和戰(zhàn)斗力的提升。一、地方幸福感研究進(jìn)展：整合、拓展和應(yīng)用(一)從研究發(fā)展經(jīng)過(guò)來(lái)看，幸福感研究趨于整合國(guó)際上公認(rèn)的關(guān)于幸福感的心理學(xué)研究經(jīng)歷了三次革命。第一次是將情緒要素與認(rèn)知要素的融合，構(gòu)成了經(jīng)典的主觀幸福感(subjectivewell-beingSWB)研究;第二次是基于主觀幸福感缺乏對(duì)自己成長(zhǎng)和自己發(fā)展的缺陷，構(gòu)成了心理幸福感(psychologicalwell-beingPWB)的研究;第三次則是從社會(huì)、團(tuán)體更高的層面關(guān)注幸福感，構(gòu)成了社會(huì)幸福感(socialwell-being)的研究[2]。而如今，國(guó)外已經(jīng)構(gòu)成將主觀幸福感、心理幸福感、社會(huì)幸福感三者整合成為幸福感研究的基本理論框架的共鳴。另外，2020年美國(guó)心理學(xué)家Waterman等融合主觀幸福感和心理幸福感理論，創(chuàng)始了實(shí)現(xiàn)幸福感(EudaimonicWell-Being，EWB)的理論研究[3]，大大的推動(dòng)和拓展了現(xiàn)代幸福感研究。國(guó)內(nèi)也在跟隨國(guó)際趨勢(shì)，做好三個(gè)理論的相關(guān)本土化研究和整合，構(gòu)成了一定的體系。將主觀幸福感、心理幸福感和社會(huì)幸福感整合出整體幸福感理論，包括人生活的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)因素、心理感受和社會(huì)氣氛等方面;將三個(gè)理論與經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)結(jié)合，構(gòu)成幸福指數(shù)理論，用于替代GDP，來(lái)衡量一個(gè)地區(qū)的發(fā)展情況。(二)從理論淵源上看，幸福感的理論不斷拓展國(guó)外關(guān)于幸福的研究理論淵源之一就是哲學(xué)上的快樂(lè)論，它以為幸福就是快樂(lè)的主觀體驗(yàn)[4]10-13。趨利避害，追求快樂(lè)，避免痛苦是人的自然本性，快樂(lè)是生活的開場(chǎng)和目的。幸福是我們天生的善，我們的一切取舍都從快樂(lè)出發(fā)，我們的終極目的還是得到快樂(lè)，快樂(lè)是幸福生活的始點(diǎn)與終點(diǎn)[5]276-294。而快樂(lè)論的快樂(lè)即幸福的思想在主觀幸福感理論得到體現(xiàn)。國(guó)外研究另一個(gè)理論淵源是實(shí)現(xiàn)論，它以為幸福是客觀的，不以主觀意志為轉(zhuǎn)移的，幸福就是有意義的生活和人的發(fā)展[4]10-13。無(wú)論在理性的反思或是今后的歷史，都將證明這樣一種德性幸福論是人類幸福追求之真理之所在。[6]29這種從人的發(fā)展角度理解幸福，在心理幸福感的理論中得到體現(xiàn)。另外，國(guó)外的幸福研究也整合了我國(guó)傳統(tǒng)儒家道家的哲學(xué)。國(guó)內(nèi)研究的理論淵源根植于我國(guó)的傳統(tǒng)的樂(lè)文化和福文化，基于我國(guó)集體主義文化而拓展[7]986-994。儒家以為幸福分為兩種，一是基本需求得到知足的感性之樂(lè)，包括吃穿住用的知足，二是類似仁的理性之樂(lè)，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。道家以為幸福就是樂(lè)天知命，順其自然[8]19-30，與天合者，謂之天樂(lè)，只要內(nèi)心知曉幸福，就會(huì)得到幸福。釋、禪則以為個(gè)體心靈的寧?kù)o和諧即是幸福，利他而樂(lè)。這些國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)于幸福的共同點(diǎn)以為幸福是由心而起，是一種心靈的修煉和領(lǐng)悟[9]10-25。同時(shí)國(guó)內(nèi)也在拓展吸收國(guó)外關(guān)于幸福感的三種理論概念，完善我國(guó)關(guān)于幸福感的理論。(三)從研究對(duì)象和測(cè)量工具來(lái)看，幸福感的應(yīng)用性日益凸顯國(guó)外關(guān)于幸福感的研究對(duì)象多元化明顯，涉及學(xué)生、老師、醫(yī)生、軍人、老人、兒童各個(gè)方面，對(duì)于不同對(duì)象的幸福感側(cè)重點(diǎn)也不同，例如企業(yè)職員突出其工作績(jī)效因素，學(xué)生則突出其學(xué)習(xí)成績(jī)因素，應(yīng)用性不斷加強(qiáng)。國(guó)外幸福感測(cè)量工具的應(yīng)用性和可操作性最為突出。主觀幸福感將其定義為對(duì)生活的滿意程度、快樂(lè)程度和積極情緒、消極情緒的平衡，分為積極情感、消極情感、生活滿意度三個(gè)因子，測(cè)量工具主要有Bradburn編制的（情感量表）(Affectscales：positiveaffect，negativeaffect，affectbalance)，Diener等編制的（總體生活滿意度量表）(SatisfactionWithLifeScale，SWLS)，Waston的（簡(jiǎn)式積極情感和消極情感量表）(PositiveAffectandNegativeAffectScale，PANAS)，Kozma和Stones的（紐芬蘭主觀幸福度量表），Argyle的（牛津主觀幸福感問(wèn)卷）(OxfordHappinessInventory，OHI);心理幸福感以Ryff為代表，批評(píng)了主觀幸福感理論對(duì)情感的過(guò)度關(guān)注，以為它不能包含幸福的所有含義，幸福感應(yīng)該是努力表現(xiàn)完美的真實(shí)的潛力，將其分為6個(gè)維度，即6個(gè)不同的維度：自己接受、個(gè)人成長(zhǎng)、生活目的、良好關(guān)系、情境把握、獨(dú)立自主，測(cè)量工具有Ryff的（多維幸福量表）;社會(huì)幸福感以Keyes為代表，以為幸福感在社會(huì)這個(gè)更高的層面中，應(yīng)關(guān)注社會(huì)團(tuán)體中的社會(huì)關(guān)系和任務(wù)，測(cè)量工具有Keyes在美國(guó)中年人調(diào)查(theMidlifeintheUnitedStates，MIDUS)等。國(guó)外的這些量表都將幸福感分為一些詳細(xì)可操作的因子去測(cè)量，信度效度都不錯(cuò)，應(yīng)用性很強(qiáng)。國(guó)內(nèi)幸福感的研究對(duì)象拓展的還不夠，主要集中在老人、老師、醫(yī)生，其他對(duì)象涉及不多，應(yīng)用性相對(duì)國(guó)外還不夠。而測(cè)量工具多是將國(guó)外的量表進(jìn)行修訂，使其更合適中國(guó)人的特點(diǎn)，但也有本人編制的應(yīng)用性較強(qiáng)的量表，像我國(guó)陳云英、孫紹邦編制的（老師工作滿意感），邢占軍的（滿意感調(diào)查表），苗元江的（綜合幸福感問(wèn)卷），測(cè)量工具的應(yīng)用性還要進(jìn)一步加強(qiáng)。二、軍人幸福感研究進(jìn)展：完善、深化和借鑒國(guó)外關(guān)于軍人幸福感的研究相比照較多，大都和軍人社會(huì)支持和職業(yè)績(jī)效評(píng)估結(jié)合在一起。但可能是由于保密性的原因，筆者找到的多是其他文獻(xiàn)旁敲側(cè)擊的描繪，詳細(xì)的直接的文獻(xiàn)找到的十分少，就不再闡述，僅從國(guó)內(nèi)軍人幸福感研究進(jìn)行闡述。(一)國(guó)內(nèi)軍人幸福感從研究發(fā)展經(jīng)過(guò)上看，理論建構(gòu)還在不斷完善國(guó)內(nèi)的軍人幸福感多集中在研究和驗(yàn)證某些主客觀因素對(duì)幸福感的影響，例如自尊、壓力、應(yīng)對(duì)方式、社會(huì)支持、自己概念、自己效能感和軍人幸福感能否顯著，有何影響。另外，關(guān)于軍人幸福感的概念理論多是主觀幸福感，涉及心理幸福感和社會(huì)幸福感的很少，所以造成了軍人主觀幸福感研究比擬充分，理論建構(gòu)相對(duì)較好，而軍人心理幸福感和社會(huì)幸福感還都停留在影響因素描繪和驗(yàn)證階段的現(xiàn)象。(二)從研究對(duì)象內(nèi)容上看，幸福感的研究還在繼續(xù)深化軍人幸福感研究對(duì)象應(yīng)當(dāng)主要包括青年軍官、基層兵士、士官、傷殘軍人、軍校學(xué)員以及復(fù)員離休老軍人，但在實(shí)際操作中，由于基層軍隊(duì)任務(wù)多，時(shí)間緊，研究對(duì)象就主要集中到了軍校學(xué)員和復(fù)員離休老軍人這些較為特殊的群體身上，代表性還不夠。軍隊(duì)中主要承當(dāng)任務(wù)的多是青年軍官、基層兵士、士官，對(duì)他們幸福感的研究才更具有普遍性，更為關(guān)鍵[10]7-8，所以軍人幸福感的研究還要進(jìn)一步深化。(三)從測(cè)量工具上看，幸福感的研究還在借鑒地方上的成果目前，地方上關(guān)于幸福感的研究，從理論建構(gòu)到實(shí)際測(cè)量工具都要優(yōu)于軍隊(duì)。因此不少研究者就直接將測(cè)量工具和量表拿過(guò)來(lái)給軍人使用[10]7-8，這樣雖然有益于軍人幸福感的研究，但是沒有注意到軍人職業(yè)壓力大，相對(duì)封閉等特殊性，研究結(jié)果的可信度有多高還是個(gè)問(wèn)題，更不要提應(yīng)用了。所以軍人幸福感的研究不但要借鑒，更要結(jié)合職業(yè)特點(diǎn)進(jìn)一步優(yōu)化改良。三、地方幸福感對(duì)軍人幸福感心理學(xué)研究的啟示(一)要從理論研究經(jīng)過(guò)的整體性入手，加強(qiáng)對(duì)軍人幸福感的基礎(chǔ)理論框架的研究和闡述國(guó)內(nèi)外關(guān)于幸福感的研究經(jīng)歷了描繪比擬、理論建構(gòu)、測(cè)量發(fā)展、實(shí)際應(yīng)用的四個(gè)完好階段，每個(gè)階段都有相應(yīng)的研究和理論作支撐，因此整個(gè)幸福的理論就比擬厚重，構(gòu)成了完好的體系，也有利于理論框架的整合和發(fā)展，整體性很強(qiáng)。所以過(guò)去的理論加上如今的實(shí)證驗(yàn)證，排除一樣因子就能夠完成整合。而我國(guó)軍人幸福感的研究多是基于現(xiàn)實(shí)需求和問(wèn)題倒逼，比方婚姻問(wèn)題，導(dǎo)致婚姻質(zhì)量和軍人幸福感相關(guān)的研究[11]1-2，壓力問(wèn)題，導(dǎo)致壓力源對(duì)軍人幸福感影響的研究[12]1-2等等，沒有完好的規(guī)劃和理論建構(gòu)，因此建立起來(lái)的軍人幸福感理論較為分散，理論薄弱，難成體系，不利于進(jìn)一步深化研究。因而軍人幸福感的心理學(xué)研究要加強(qiáng)整體性研究，從理論基礎(chǔ)，到理論構(gòu)建，再到實(shí)際的測(cè)量和應(yīng)用都要一步步來(lái)，做好整體規(guī)劃，每一步都要進(jìn)行相關(guān)的研究作為支撐，既要研究軍人主觀幸福感，還要研究軍人心理幸福感和社會(huì)幸福感，進(jìn)而整合出軍人職業(yè)的幸福感，這樣才能保證研究的準(zhǔn)確性和實(shí)用性。(二)要參軍人職業(yè)的特殊性入手，加強(qiáng)對(duì)軍人職業(yè)幸福感的心理構(gòu)造和影響因素的研究不同的職業(yè)關(guān)于幸福的定義和理解就各不一樣。學(xué)生的幸福感和學(xué)習(xí)成績(jī)相關(guān)，老人的幸福感和社會(huì)支持相關(guān)，企業(yè)職員和工作績(jī)效相關(guān)。同樣，軍人由于其職業(yè)特殊性，他們承當(dāng)著作戰(zhàn)任務(wù)，承受的壓力相對(duì)就比擬大，他們的幸福感和自己奉獻(xiàn)聯(lián)絡(luò)在一起。他們的幸福多源于利他行為，多源于精神享受，多源于履行責(zé)任[10]12-14。因此其幸福感和自己效能感相關(guān)度就比擬高。假如僅僅用一般群眾幸福感的評(píng)價(jià)方式去測(cè)量軍人幸福感，必然會(huì)造成一定的誤差，得出不準(zhǔn)確的結(jié)論。因而對(duì)軍人幸福感研究要結(jié)合軍隊(duì)的實(shí)際特點(diǎn)，除了要注意一般人的幸福影響因素以外，還要關(guān)注軍人職業(yè)壓力大，任務(wù)繁重，環(huán)境相對(duì)封閉的特點(diǎn)，突出軍人壓力、壓力應(yīng)對(duì)方式、自己效能感和婚姻質(zhì)量等因素在軍人幸福感心理構(gòu)造的比重，構(gòu)建出合情合理，準(zhǔn)確可靠的軍人幸福感心理構(gòu)造理論。同時(shí)也要關(guān)注與其職業(yè)相關(guān)的獨(dú)特的幸福感影響因素，比方相對(duì)封閉的軍營(yíng)環(huán)境，相對(duì)單調(diào)的日常訓(xùn)練生活，簡(jiǎn)單的上下級(jí)和戰(zhàn)友的人際關(guān)系等等[10]12-14，從這些影響因素出發(fā)，進(jìn)而加強(qiáng)軍人幸福感研究的適用性和準(zhǔn)確度。(三)要從研究的目的和應(yīng)用性入手，加強(qiáng)軍人幸福感測(cè)量的適用性，保證其促進(jìn)心理健康，提升作戰(zhàn)適應(yīng)和戰(zhàn)斗力的目的指向理論的目的是指導(dǎo)實(shí)踐。目前關(guān)于幸福感的研究都是為了找到提升人類幸福感的方法，促進(jìn)人類的幸福和發(fā)展[13]2-4。但是軍人這個(gè)職業(yè)存在的目的和意義是保證別人和國(guó)家的安全幸福，他們職業(yè)的功能決定了研究他們幸福感的目的是促進(jìn)軍人心理健康，提升