導(dǎo)入課文

唐太宗李世民曾說(shuō)過(guò):“人以銅為鏡，能夠正衣冠；以古為鏡，能夠見(jiàn)興替；以人為鏡，能夠知得失?！蹦敲茨阒浪哉l(shuí)為鏡嗎?隆化職業(yè)中學(xué)校金霞第1頁(yè)[高考鏈接]①

斯亦伐根以求木茂，___________________。②

怨不在大，可畏惟人；___________，

。③

憂懈怠，______________________；慮壅蔽，_______________；④總此十思，宏茲九德,,

,

_______________，

,________

，

；文武并用，垂拱而治。塞源而欲流長(zhǎng)也

載舟覆舟

所宜深慎

則思慎始而敬終

則思虛心以納下

簡(jiǎn)能而任之擇善而從之則智者盡其謀勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠第2頁(yè)[高考再現(xiàn)]：默寫名句：1、在《諫太宗十思疏》中，魏征期望到達(dá)理想政治境界是什么？

，

。（05福建卷）2、怨不在大，可畏惟人；

，所宜深慎。

（05山東卷）文武并用垂拱而治載舟覆舟第3頁(yè)諫太宗十思疏魏征第4頁(yè)魏征【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、掌握文中一些實(shí)詞和虛詞意義及使用方法，深入積累文言知識(shí)。2、了解“十思”內(nèi)容及其意義，領(lǐng)悟課文闡述居安思危、戒奢以儉道理。3、學(xué)習(xí)利用正反對(duì)比論證觀點(diǎn)方法。4、學(xué)習(xí)課文利用生動(dòng)形象比喻說(shuō)理手法，體會(huì)作者在遣詞造句上整齊而富于改變格調(diào)特征。

5、熟讀、背誦課文。第5頁(yè)背景和題解作者和作品課文翻譯文言知識(shí)藝術(shù)鑒賞課堂練習(xí)課后作業(yè)第6頁(yè)隋朝在農(nóng)民起義中覆滅，給唐朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。唐太宗李世民就曾說(shuō)：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟?！碧瞥跄?，為了緩解階級(jí)矛盾，主動(dòng)納諫。太宗起初聽(tīng)不進(jìn)魏征直諫，立誓要?dú)⑺?，以后他悟出這是為了國(guó)家長(zhǎng)治久安，便越聽(tīng)越愛(ài)聽(tīng)。這篇奏疏是魏征貞觀十一年寫給唐太宗。當(dāng)初，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)后涵養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來(lái)，加上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐步驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財(cái)，就在魏征呈上此文當(dāng)年，太宗先下令修飛仙宮，以后又詔令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽(yáng)宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽(yáng)苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源，為此民怨沸騰。魏征“頻上四疏，以陳得失”（此為第二疏），太宗猛醒，還寫了《答魏征手詔》稱贊他。背景介紹第7頁(yè)解題諫勸諫太宗李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)歷史上最有成就開(kāi)明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)政治局面，史稱“貞觀之治”；十思

是本文內(nèi)容，即十條值得深思情況

疏

疏通事理，分條陳說(shuō)。作為一個(gè)文體，屬古文體奏議類，專指臣下向國(guó)君陳說(shuō)意見(jiàn)奏疏。第8頁(yè)作者介紹魏征（繁寫體為“徵”），(580—643).字玄成，唐朝下曲陽(yáng)人。魏征是我國(guó)初唐偉大政治家、思想家和出色歷史學(xué)家。隋末，早年因避亂而出家做道士，后參加李密反隋起義軍，李密失敗后降唐，太宗時(shí)拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國(guó)公，世人稱魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。

魏征從政十六七年，上書言事二百屢次，達(dá)十萬(wàn)言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》、《貞觀政要》中。著有《類禮》20卷，輔佐唐太宗，以“犯顏直諫”而聞名。他那種“上不負(fù)時(shí)主，下不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時(shí)改節(jié)，不以圖位賣忠”精神，千百年來(lái)，一直被傳為佳話。第9頁(yè)求木之長(zhǎng)（）浚（）殷（）憂讒（）邪黜（）惡謬（）賞垂拱（）壅（）蔽塞（）源

載（）舟

jùnyīnchánchùmiùgǒngyōng【聽(tīng)讀正音】

zhǎngsèzài第10頁(yè)

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。生長(zhǎng)使……穩(wěn)固疏通、深挖古今：樹(shù)根事物本質(zhì)恩德和道義明智圣人最愚昧動(dòng)詞，用、行掌握、帝位、重權(quán)天地間我聽(tīng)說(shuō)：想要樹(shù)木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它源泉；

想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固卻想要樹(shù)木生長(zhǎng)，道德不厚實(shí)卻想要國(guó)家安定，我即使最愚昧無(wú)知，(也)知道這是不可能，何況(您這)明智人呢!國(guó)君掌握著國(guó)家主要職權(quán)，據(jù)有天地間重大地位，不考慮在安逸環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，這也(如同)是砍斷樹(shù)根來(lái)求得樹(shù)木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。之:結(jié)構(gòu)助詞,用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性.結(jié)構(gòu)助詞，第11頁(yè)求木之長(zhǎng)者，必固其根本欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源思國(guó)之安者，必積其德義。中心論點(diǎn)；居安思危，戒奢以儉德不厚而思國(guó)之安，源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，↓↑→→↓↑比喻對(duì)比第一段排比第12頁(yè)總結(jié):重復(fù)說(shuō)明人君要得到國(guó)安,必須厚積德義。第13頁(yè)凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易，守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體；傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。全部大開(kāi)頭做得好確實(shí)實(shí)很多，能夠保持到底大約極少莫非是取得天下輕易守住天下困難嗎?因?yàn)樘幱谏钪貞n患之中，一定竭盡誠(chéng)心對(duì)待臣民看不起他人監(jiān)督通“震”，威嚇最終只是茍且免于刑法，不過(guò)并不會(huì)緬懷（皇上）仁慈。表面上恭敬，不過(guò)在內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在有多大，可畏懼是人民（力量），(他們像水一樣)能承載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)該深切戒慎。應(yīng)該(古代)全部君主，承受上天(賦予)重大使命，代詞，指天下既已成功，則（就）放縱自己情感來(lái)傲視他人。竭盡誠(chéng)心，就會(huì)使敵正確勢(shì)力(和自己)聯(lián)合。吳國(guó)和越國(guó)，春秋時(shí)兩個(gè)敵對(duì)諸侯國(guó)看不起他人，親骨肉也會(huì)成為毫不相干陌生人。即使(能夠)用嚴(yán)酷刑罰監(jiān)督(人們)，用威風(fēng)怒氣來(lái)恐嚇(人們)，人民能擁戴皇帝，也能推翻他統(tǒng)治。第14頁(yè)【問(wèn)題思索】1、作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？【明確】蓋在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。2、作者怎樣必定了人民力量？【明確】怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。第15頁(yè)【簡(jiǎn)析】1概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)普遍規(guī)律（）2以引出分析論證，用“殷憂”和“得志”不一樣心態(tài)說(shuō)明？

3用古人敘述以關(guān)系比關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。善始者實(shí)繁,克終者蓋寡能否恭儉下人是事業(yè)成敗關(guān)鍵設(shè)問(wèn)水和舟民和君第二段第16頁(yè)總結(jié):總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，從創(chuàng)業(yè)守成，人心向背，敘述居安思危道理。第17頁(yè)

誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂(lè)盤游，則思三驅(qū)認(rèn)為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；建造，興建慎斥退奸惡小人假如真能夠做到：見(jiàn)到自己喜歡，就想到知足來(lái)自我抑制；將要興建什么，就要想到適可而止，來(lái)使百姓安寧；使動(dòng)，使……安寧想到(自己地位)高高在上充滿危機(jī)，就要不忘謙虛來(lái)(加強(qiáng))自我涵養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿，就想到江海居于百川之下（就想到要像江海那樣能夠容納千百條河流；）

動(dòng)詞，居于……之下以……為樂(lè)網(wǎng)三面，留一面，不過(guò)分捕殺，狩獵有度擔(dān)心（耳目被）堵塞、蒙蔽使動(dòng)，使……端正假設(shè)連詞，（假如）真以（之）為使……虛虛養(yǎng)喜愛(ài)狩獵，就想到網(wǎng)三面，留一面；擔(dān)心意志松懈，就想到(做事)要慎始慎終；害怕受蒙蔽，就想到虛心采納臣下意見(jiàn)；畏懼說(shuō)壞話人，就想到端正自己品德來(lái)斥退奸惡小人；第18頁(yè)誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂(lè)盤游，則思三驅(qū)認(rèn)為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；假如真能夠做到：見(jiàn)到自己喜歡，就想到知足來(lái)自我抑制；將要興建什么，就要想到適可而止，來(lái)使百姓安寧；想到(自己地位)高高在上充滿危機(jī)，就要不忘謙虛來(lái)(加強(qiáng))自我涵養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠容納千百條河流；喜愛(ài)狩獵，就想到網(wǎng)三面，留一面；擔(dān)心意志松懈，就想到(做事)要慎始慎終；害怕受蒙蔽，就想到虛心采納臣下意見(jiàn)；畏懼說(shuō)壞話人，就想到端正自己品德來(lái)斥退奸惡小人；第19頁(yè)恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸?，宏茲九德。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何須勞神苦思，代百司之職役哉！施加恩澤使……光大恩惠就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而不恰當(dāng)獎(jiǎng)賞。選拔誠(chéng)信人形作動(dòng)，用盡好動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。全方面地做到這十件應(yīng)該深思事，擴(kuò)大“九德”涵養(yǎng)，選拔有才能人而任用他，挑選好意見(jiàn)而聽(tīng)從它那么有智慧人就能充分獻(xiàn)出他謀略，勇敢人就能完全盡到他力量，仁愛(ài)人就能散播他恩惠，誠(chéng)信人就能獻(xiàn)出他忠誠(chéng)；文臣武將一起任用，垂衣拱手，不親自處理政務(wù)，天下就能治理好。為何一定(自己)勞神費(fèi)思，代管百官職責(zé)呢?第20頁(yè)3.念高危4.懼滿溢5.樂(lè)盤游(狩獵)6.憂懈怠7.慮雍蔽8.懼讒邪9.恩所加10.罰所及1.見(jiàn)可欲2.將有作思知足以自戒思知止以安人思謙沖而自牧思江海下百川思三驅(qū)認(rèn)為度思慎始而敬終思虛心以納下思正身以黜惡思無(wú)因喜以謬賞思無(wú)以怒而濫刑十思(由什么→想到什么)正己安人正心修身治平天下第三段第21頁(yè)1、戒奢侈（1、2）2、戒驕傲（3、4）3、戒縱欲（5、6）4、戒輕人言（7、8）5、戒賞罰不公（9、10）第22頁(yè)除十思外,還要:宏九德選拔任用人才聽(tīng)從善言智者盡其謀勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠文武并用垂拱而治第23頁(yè)語(yǔ)言特點(diǎn)：駢散結(jié)合，華美流暢

比喻排比，生動(dòng)有力論證方法：1）正反對(duì)比論證

2）比喻論證【寫作特色】第24頁(yè)藝術(shù)鑒賞朗誦課文，探究回答下列問(wèn)題。1。第三段提出了“十思”？是就哪幾個(gè)方面而言？第三段提出了“知足”“知止”“謙沖而自牧”“江海而下百川”“三驅(qū)認(rèn)為度”“慎始而敬終”“虛心以納下”“正身以黜惡”“無(wú)因怒而濫刑”等“十思”。第25頁(yè)2。文章標(biāo)題是“諫太宗十思疏”，第三段集中闡述了“十思”，那么是否能夠去掉文章第一、第二段落呢？為何？

不能夠第26頁(yè)3。第一段提出了什么觀點(diǎn)？第二段從哪兩個(gè)角度進(jìn)行了分析論證？闡述了什么道理？第二段從取守天下不一樣心態(tài)上進(jìn)行論證，闡述樂(lè)“善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”、“怨不在大，可畏唯人；載舟覆舟，所宜深慎”道理。第一段提出觀點(diǎn)是“思國(guó)之安者，必積其德義”和“居安思危，戒奢以儉”。第27頁(yè)人君當(dāng)思居安思危戒奢以儉為何思思些什么1.提出問(wèn)題載舟覆舟所宜深慎誠(chéng)能十思垂拱而治2.分析問(wèn)題3.處理問(wèn)題【細(xì)讀全文，理清思緒】第一、二段和第三段關(guān)系（以“固本思源”為喻）（總結(jié)歷史教訓(xùn)）（提出詳細(xì)做法）第28頁(yè)求木之長(zhǎng)者，必固其根本欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源思國(guó)之安者，必積其德義源不深而望流之遠(yuǎn)根不固而求木之長(zhǎng)德不厚而思國(guó)之安中心論點(diǎn)：居安思危，戒奢以儉在殷憂必竭誠(chéng)以待人

既得志則縱情以傲物提出“十思“詳細(xì)提議見(jiàn)可欲……將有作……念高?！瓚譂M盈……樂(lè)盤游……憂懈怠……慮壅蔽……懼讒邪……恩所加……罰所及……（正）（反）取江山守江山結(jié)構(gòu)圖示第29頁(yè)4、從本文看，作者理想政治境界是什么？

作者理想政治境界是“則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何須勞神苦思，代百司之職役哉！”第30頁(yè)5、各段在說(shuō)明觀點(diǎn)時(shí)各用了什么手法來(lái)增強(qiáng)表示效果？

第一段：以生動(dòng)形象比喻打開(kāi)話題，中間用排比來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。第二段：用設(shè)問(wèn)和對(duì)比手法。第三段：用排比和對(duì)比手法，提出君主要做到“十思”，才能“鳴琴垂拱”。第31頁(yè)由本文不但能夠看出魏征作為“諍臣”忠勇，還能發(fā)覺(jué)他勸諫藝術(shù)巧妙，請(qǐng)談?wù)勂鋭裰G藝術(shù)。以生動(dòng)形象比喻打開(kāi)話題，比喻說(shuō)理淺顯易懂，不容置疑。利用對(duì)比論證，從歷史現(xiàn)象到本質(zhì)，逐層剖析，切中要害，令人警醒，提出提議，水到渠成；瞻望前景，令人鼓舞。第32頁(yè)文言基礎(chǔ)知識(shí)歸納

通假字古今異義一詞多義詞類活用特殊句式第33頁(yè)詞類活用1.必固其根本固，使動(dòng)使用方法2.載舟覆舟覆，使動(dòng)使用方法3.則思知止而安人安，使動(dòng)使用方法4.則思正身以黜惡正，使動(dòng)使用方法弘，使動(dòng)使用方法6.何須勞神苦思勞、苦，使動(dòng)使用方法7.則思虛心以納下虛，使動(dòng)使用方法5.弘茲九德總結(jié)鞏固古漢語(yǔ)知識(shí)8.則思正身以黜惡惡，形容詞活用作名詞9.懼讒邪邪，形容詞活用作名詞10.當(dāng)神器之重

11.居域中之大重，形容詞活用作名詞大，形容詞活用作名詞第34頁(yè)12.擇善而從之13.貌恭而不心服14.則思江海下百川15.樂(lè)盤游善，形容詞活用作名詞貌，名詞做狀語(yǔ)下，名詞活用做動(dòng)詞樂(lè)，意動(dòng)使用方法通假字振之以威怒則思無(wú)因喜以謬賞振通震無(wú)通毋古今異義根本樹(shù)根今，事物根源或最主要部分縱情放縱情感，即驕傲,今，盡情虛心使心虛,今，謙虛美德認(rèn)為以之為,今，認(rèn)為第35頁(yè)特殊句式雖董之以嚴(yán)刑振之以威怒載舟覆舟，所宜深慎介詞結(jié)構(gòu)后置介詞結(jié)構(gòu)后置判斷句斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也判斷句一詞多義安思國(guó)之安者,必積其德義安定燕雀安知鴻鵠之志哉怎么,疑問(wèn)副詞項(xiàng)王曰:”沛公安在?”什么,疑問(wèn)代詞衣食所安,弗敢專也安身養(yǎng)人治垂拱而治治理不效則治臣之罪懲處醫(yī)之好治不病認(rèn)為功醫(yī)治第36頁(yè)信信者效其忠愿陛下親之信之小信未孚,神孚福也忌不自信老實(shí)信任信用相信求求木之長(zhǎng)者,必固其根本予嘗求古仁人之心客之美我者,欲有求于我也不求聞達(dá)于諸侯要求探求請(qǐng)求追求以必竭誠(chéng)以待下雖董之以嚴(yán)刑則思知之以安人則思無(wú)以怒而濫刑同”而”注釋為:”來(lái)”介詞,用,拿故臨崩寄臣以大事也目連詞,以便介詞,因,因?yàn)榻樵~,把第37頁(yè)卑以自牧牧,養(yǎng).保持謙虛態(tài)度以提升自己涵養(yǎng)功夫垂拱而治君王不做什么,而使天下太平載舟覆舟老百姓能夠擁戴統(tǒng)治者,也能夠推翻統(tǒng)治者擇善而從挑選其