頁如有你有幫助，請購買下載，謝謝！法，普度眾生.出家人義無反顧地犧牲了小我之利，而將此身毫無保留地奉獻(xiàn)給三界眾生，為苦難有情消災(zāi)解殃，祈福化難，是診治輪回痼疾的醫(yī)王,是渡越三有苦海的舟子，是趨往解脫寶洲的商主，是斬?cái)酂狼G棘的樵夫能夠身披袈裟,實(shí)在是無上的榮光.《三摩地王經(jīng)》云:"誰舍猶如火炭坑，亦棄所愛子與妻,以恐怖心而出家，不難獲得勝菩提."又云:"何人數(shù)俱胝劫中，承侍恒河沙數(shù)佛,不如生起出離心，真正出家更殊勝."星云大師也云:"發(fā)心出家最吉祥，割愛辭親離故鄉(xiāng);天龍八部齊夸贊，求證慧命萬古長.……榮華終是三更夢富貴還同九月霜."總而言之,身披袈裟，剃度出家，的確是黃金白玉,名聲威望等世間榮華富貴所不能交換的大福報(bào).朕為大地山河主，憂國憂民事轉(zhuǎn)煩，百年三萬六千日，不及僧家半曰閑.我雖然統(tǒng)領(lǐng)主宰著大片的江山國土,卻不得不為憂國憂民而日理萬機(jī).在人生百年三萬六千個(gè)日曰夜夜中，都不能安享出家人半日的清閑.古代皇帝往往自稱為'朕'.其實(shí)，"朕"在先秦時(shí)代只是"我"的意思，并不代表皇帝或者天子.比如，屈原在《離騷》篇中，就以"帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸"而自稱為"朕".蔡邕在《獨(dú)斷》中也云"朕，我也.古者尊卑共之，貴賤不嫌，至秦天子獨(dú)以為稱."由此可見,"朕"字是在秦始皇之時(shí),才被定為皇帝專用名詞的.身為一國之君，雖然享有著至高無上的權(quán)力，享受著諸侯之邦的禮遇，卻不得不為國家的安危，百姓的疾困而操勞.在被百姓擁戴為王的一生當(dāng)中，又有哪一天能夠享受出家人逍遙安閑的生活呢正如范仲淹所云:"居廟堂之高，則憂其民……"作為君主，只能責(zé)無旁貸地"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂!"除此之外，又能有什么樣的選擇呢?zé)o論大小,任何一個(gè)國家，都面臨著各種各樣的外憂內(nèi)患.外有鄰國列強(qiáng)的出兵宣戰(zhàn)，內(nèi)有諸侯叛亂的公然挑釁,而在朝廷內(nèi)部，為了爭奪自己的大權(quán)，為了侵占他人的利益，鉤心斗角，爾虞我詐的一幕就上演得更加精彩.再加上天災(zāi)人禍的頻頻降臨，后宮內(nèi)院的爭風(fēng)吃醋,紅顏知己的撒手西行……，這一切，怎能不讓煩悶交加，渴望解脫的順治，生起逃遁厭離，削發(fā)出家之心呢來時(shí)胡涂去時(shí)迷，空在人間走一回.當(dāng)凡夫眾生投生人世的時(shí)候，是跟隨業(yè)力的牽引，不由自主，稀里糊涂而來的；當(dāng)凡夫眾生因死亡而離開人世的時(shí)候,也是懵懵懂懂，迷迷糊糊而去的.如果在臨終之際尚未有一點(diǎn)醒悟，就枉自在人間溜達(dá)了一圈.暇滿人身，得之不易;天地人壽，變幻無常.有道是:"方春不覺來朱夏，秋色蟬鳴翠影斜.夜來風(fēng)急柴扉破，滿地霜鋪落葉花."自然界的萬事萬物總是瞬息萬變，生存于斯的人類也不能超離無常的本性時(shí)時(shí)刻刻都在奔向死亡.自古以來，有多少人八方尋覓著長生不老的仙丹，又有多少人夢寐以求著青春永駐的妙藥，但這一切愿望最終都化為了泡影.在大限來臨之時(shí),無情的死主是不會講任何情面的,無論你是皇親國戚，富豪大亨,還是白丁百姓，乞丐貧民，都無一例外地必須接受閻羅的裁決.在此奉勸各位，雖然我們不能選擇自己的過去，但卻可以定奪自己的未來.在獲得人身,值遇佛法的千載難逢之際，我們必須精勤勇猛地修持，以獲得增上生,決定勝的安樂.如果還不能醒悟,又渾渾噩噩地將此萬劫不復(fù)的人生空耗，在死到臨頭的時(shí)候，仍然對前程一無所知，最后