江省版高下期史考卷月份）姓:________

班:________

成:________一、本卷共35小題，小題4分，共．在每小題出的四(共；共48)1.（4分(2019高下·番期)王國(guó)《殷周制度論》載：“有立子之制而君位定；有封建子弟之制而異姓之勢(shì)弱，天子之位尊；異姓之國(guó)非宗法之所能統(tǒng)者，以婚媾甥舅之誼通之；周人一統(tǒng)之實(shí)存于是。”據(jù)此可知，西周（）A.推分封制加強(qiáng)中央集權(quán)B.通宗法制強(qiáng)化君主專制C.利血緣紐帶鞏固其統(tǒng)治D.打異姓諸侯以維護(hù)統(tǒng)一2.（4分(2018高下·雙山開(kāi)學(xué))《漢·劉輔傳》注引孟康說(shuō)：“中朝，內(nèi)朝也。大司馬、左右前后將軍、侍中、常侍、散騎、諸吏為中朝。丞相以下至六百石為外朝也?！边@一做法（）A.繼秦代的三公九卿制B.強(qiáng)丞相為首的外朝權(quán)力C.目是強(qiáng)化皇權(quán)D.加中央對(duì)地方的控制3.（4分(2019·定模)下為關(guān)于唐代糧食貿(mào)易現(xiàn)象的記述。由此可知，唐代（）記述

出處杜甫在大病初愈后友人工倚“人向市賒香粳婦出房親《全詩(shī)卷·杜《后自饌?！?/p>

遇王倚飲贈(zèng)歌》江惟有商人“積米以待踴貴圖為人持錢一千買米一斗《唐國(guó)史補(bǔ)》懸于市?！痹谕卖敺鐾廖臅斜Ａ粲虚_(kāi)元年間西州一戶人家的家用帳家文物局古文獻(xiàn)研究室其中記載“五月五日六十來(lái)面按照天寶二年交河郡市上吐魯番出土文書》的面價(jià)“白面一斗上錢三十文北庭面一斗直錢三十五文”，大致用銅錢六十文可買面將近兩斗。A.糧貿(mào)易比較頻繁B.糧短缺導(dǎo)致糧價(jià)昂貴C.糧的價(jià)格不穩(wěn)定D.政嚴(yán)格控制糧食交易4.分）高上·臨渭月)某中學(xué)高中歷史選修班學(xué)生在課余探討“明末清初之際黃宗提出‘工、商皆民生之本’觀點(diǎn)的根本原因”時(shí)，眾說(shuō)紛紜。請(qǐng)判斷下列說(shuō)法中正確的是（）A.黃羲總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果B.明時(shí)期重農(nóng)抑商政策的必然結(jié)果第頁(yè)共8頁(yè)

C.資主義萌芽產(chǎn)生在社會(huì)思想上的反映D.統(tǒng)者重視工商業(yè)的反映5.（4分）(2020高下·大月)據(jù)計(jì)，從武昌起義爆發(fā)到1913年底全國(guó)各地新成立社團(tuán)近700個(gè)，這些社團(tuán)絕大多數(shù)是私法社團(tuán)，而且種類很多，如，聯(lián)誼個(gè)實(shí)業(yè)類72個(gè)，益類53個(gè)學(xué)術(shù)類52個(gè)，教育類28個(gè)慈善類20個(gè)。為重要的是，在這些社團(tuán)中，政治類312個(gè)，占總數(shù)的45.7%當(dāng)時(shí)社團(tuán)大量涌現(xiàn)的主要原因是（）A.南臨時(shí)政府的成立B.民的民主意識(shí)逐漸覺(jué)醒C.《華民國(guó)約法》頒布D.民共和觀念被民眾接受6.（4分(2017高上·黑江期)民國(guó)教育家楊昌濟(jì)認(rèn)為：科舉之弊，人人能言之，然迫全國(guó)士子以讀四書五經(jīng)，亦未始無(wú)其效。彼多數(shù)之讀經(jīng)者，固志在科第，非真有取法古人之心，然沉浸此不識(shí)不知之間，自隱受古圣先賢之感化。這一說(shuō)法旨在（）A.指四書五經(jīng)的不足之處B.強(qiáng)恢復(fù)科舉制的必要性C.肯傳統(tǒng)經(jīng)典的教化作用D.批知識(shí)分子的功利心態(tài)7.（4分）胡繩在《中國(guó)共產(chǎn)的七十年》中說(shuō)：“從大革命失敗到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕這十年，是中國(guó)共產(chǎn)黨在極端困難的條件下堅(jiān)持斗爭(zhēng)并達(dá)到政治上成熟的時(shí)間?！边@一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨政治上的“成熟的表現(xiàn)是（）①提出了徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)②探索出一條以農(nóng)村包圍城市的革命道路③第一次獨(dú)立地運(yùn)用馬克思主義原理解決路線、方針、政策問(wèn)題④根據(jù)矛盾的變化正確處理國(guó)共兩黨關(guān)系A(chǔ).①②B.①④C.②④D.①③④8.分）(2019·長(zhǎng)模擬)年全國(guó)職工的年平均工資達(dá)到637元比1952年長(zhǎng)42。全國(guó)農(nóng)民的收入比1952年增加近30%，5多農(nóng)民的生活得到了改善。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)（）A.工化建設(shè)成就突出B.生關(guān)系發(fā)生了革命性變革C.生力發(fā)展成就巨大D.“”傾思想指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)第頁(yè)共8頁(yè)

9.（4分(2020高下·定月)羅馬對(duì)債權(quán)的規(guī)定和解釋是一項(xiàng)重要內(nèi)容。它制定了解決各類債務(wù)糾紛時(shí)適用的條款，而且特別明晰地規(guī)定了契約的各種形式，以及契約雙方的權(quán)利和義務(wù)。由可見(jiàn)（）A.古馬債務(wù)現(xiàn)象非常嚴(yán)重B.法維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益C.社契約思想起源古羅馬D.古馬重視私權(quán)的保護(hù)10.（4分(2017高下·普月)人們歷史研究中，由于立場(chǎng)和觀點(diǎn)的差異，對(duì)歷史事件的解釋往往會(huì)有不同，如關(guān)于哥倫布航行到達(dá)美洲這一事件：過(guò)去，歐洲人總以歐洲為中心來(lái)理解；美洲著則立足自身看問(wèn)題；在當(dāng)今全球史觀的引導(dǎo)下，人們又有了新的認(rèn)識(shí)。能正確反映上述說(shuō)法的排列是（）A.歐/侵犯，美洲/發(fā)現(xiàn)，全史文明相遇B.歐/文明相遇，美洲/侵犯全球史觀/發(fā)現(xiàn)C.歐/發(fā)現(xiàn)，美洲/侵犯，全史文明相遇D.歐/發(fā)現(xiàn)，美洲/文明相遇全球史侵犯11.分）(2018高上·本期末下表1900—1901年英、德、法、美四國(guó)總?cè)丝谥谐鞘锌诘谋戎?。?duì)該表提供的信息理解正確的是（）國(guó)家城市人口比重

英77%

德56.1%

法41%

美39.7%A.英城市人口高于其它三國(guó)B.德工業(yè)增長(zhǎng)率遠(yuǎn)高于美法C.城化與工業(yè)增長(zhǎng)率成正比D.四工業(yè)化發(fā)展?fàn)顩r不平衡12.（4分高下·惠期)《關(guān)多極化格局的幾點(diǎn)思考文為目多數(shù)學(xué)主張用‘一超多強(qiáng)’來(lái)概括多極化趨勢(shì)中各大力量的基本狀況…‘多強(qiáng)’的說(shuō)法不一樣一些人認(rèn)為應(yīng)包括日德英法、俄、中等國(guó)；另一些人把英、法、德等歐洲國(guó)家合起來(lái)當(dāng)作一極；還有人認(rèn)為，美、歐、、俄、中五大力量支撐新格局的雛型”，這在本質(zhì)上反映了（）A.發(fā)中國(guó)家的迅速崛起B(yǎng).國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡C.美實(shí)力受到嚴(yán)重削弱D.一多強(qiáng)局面的基本瓦解二、解答題（小題，滿分分）共5；共分)13.（25.0分）(2020·泰安)閱讀料，回答問(wèn)題。材料：第頁(yè)共8頁(yè)

西方人眼中的中國(guó)形象在馬可·波羅的中國(guó)行之后，一個(gè)極為正面的中國(guó)形象在歐洲流傳長(zhǎng)達(dá)五個(gè)多世紀(jì)。這一趨勢(shì)17～18紀(jì)通過(guò)天主教傳道使團(tuán)得以強(qiáng)化。不同于由世襲貴族及教士把持的歐洲，這個(gè)國(guó)家不論出身而是過(guò)科舉考試進(jìn)入官場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)給天主教傳教士們留下深刻印象。中國(guó)皇帝對(duì)他們而言就像一個(gè)開(kāi)明君主——哲人王并通過(guò)文官系統(tǒng)來(lái)保障一個(gè)和諧、文明且不窮兵黷武的天下。以至于伏爾泰與萊布尼茨等歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家將中國(guó)作為正面的外來(lái)形象用來(lái)批判由教士與世襲貴族把持的歐洲教廷。18世紀(jì)末國(guó)歐洲的形象開(kāi)始急劇惡化比共和體制誕生的法國(guó)大革命和歐洲如火如荼進(jìn)著的工業(yè)革命，中國(guó)不僅被認(rèn)為是無(wú)可救藥地落后，而且毫無(wú)發(fā)展能力。經(jīng)歷第一次世界大戰(zhàn)的災(zāi)難后，國(guó)形象重新走向正面。鑒于歐洲文明的集體自殺，他們從中國(guó)引入充滿神秘色彩的“道”，以拯救受自身文明進(jìn)所羈絆的歐洲。第二次世界大戰(zhàn)之后，由于深受朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)及東西冷戰(zhàn)的影響，中固形象再次開(kāi)始走下坡路?？蛇M(jìn)一步斷言，人們眼中的中國(guó)形象實(shí)際上很少是為了說(shuō)明中國(guó)，而是用來(lái)滿足有關(guān)自身民族存亡、恐懼以及自身政治需要。這正印證了猶太人的一句名言：我們看不到事物的“本來(lái)”面貌，只看到我“自己”?！幾裕ǖ聡?guó)）卜松山《發(fā)現(xiàn)中國(guó)：傳統(tǒng)與現(xiàn)代》（1依據(jù)料，概括世紀(jì)以來(lái)中國(guó)形象在西方的變化，并分別指出每階段變化的原因（2結(jié)中國(guó)形象在西方的變，你如何理解“我們看不到事物的‘本來(lái)’面貌，只看到我們‘自己’”這句話。14.（12分(2020·棗莊模)社保障在我國(guó)古代早已有之，疫病救治是其重要組成。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

早在先秦前，我國(guó)就有了社會(huì)保障思想。商朝建立初期，實(shí)施了許多愛(ài)民、利民的舉措；周武時(shí)期，大力提倡愛(ài)民、保民主張，西周王朝還實(shí)施了慈幼、養(yǎng)老、賑窮、恤貧、寬疾、安富等六愛(ài)民政策。孔子在《禮記》指出“大道之行也，天下為公——故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子；使老有所終，壯有用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”張政以德，建議君主愛(ài)護(hù)臣民，體貼民眾子提出“愛(ài)人者必人愛(ài)惡人者，必為人惡——饑者得食，寒者得，勞者得息”。——摘編自郭亞雄《中國(guó)古代社會(huì)保障思想及其行為研究》材料二

宋元時(shí)期，國(guó)家曾對(duì)瘟疫的救療采取較為積極的政策，不過(guò)到了清代，國(guó)家政策逐漸轉(zhuǎn)向消極江南地區(qū)大多數(shù)明初建成的惠民藥局多廢而不用。面對(duì)瘟疫，更多的是地方父母官采取設(shè)局延醫(yī)治、制送藥丸、掩埋尸體、隔離病人、加強(qiáng)衛(wèi)生管理等疾疫救療措施。而以鄉(xiāng)賢為主導(dǎo)的地方紳富集團(tuán)和民間社慈善機(jī)構(gòu)等社會(huì)力量則更為積極主動(dòng)的進(jìn)行瘟疫救治，除了臨時(shí)性的瘟疫救療，社會(huì)還常常舉辦一些經(jīng)常性的救活動(dòng)。嘉道以后，江南日常救療設(shè)施數(shù)量激增，并由純粹的慈善機(jī)構(gòu)逐步向經(jīng)常、普遍的以診治疫病為主要目的設(shè)施演進(jìn)。在西方思潮的影響下，當(dāng)時(shí)人還豐富與發(fā)展了“衛(wèi)生”一詞的含義?！幾杂嘈轮摇肚宕弦卟【券熓聵I(yè)探析》（1據(jù)材一，指出中國(guó)古代社會(huì)保障制度形成的思想基礎(chǔ)。第頁(yè)共8頁(yè)

（2據(jù)材二和所學(xué)知識(shí)，概括清代瘟疫救療的主要特點(diǎn)并分析其產(chǎn)生的影響。15.（15.0分）(2020·浦口)商鞅法和孝文帝改革是中國(guó)古代的兩場(chǎng)重要改革。閱讀下列材料：材料一

令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於國(guó)都市南門，募民有能徙置北門者予十金。…宗室非有軍功論，不得為屬籍。……有功者顯榮，無(wú)功者雖富無(wú)所芬華。……集小鄉(xiāng)邑聚為縣，令、丞，凡三十一縣。為田開(kāi)阡陌封疆，而賦稅平?！妒酚浬塘袀鳌凡牧隙?/p>

富強(qiáng)者并兼山澤，貧弱者望絕一廛，致令地有遭利，民無(wú)余財(cái)?；驙?zhēng)畝畔以亡身，或因饑饉以業(yè)，而欲天下太平，百姓豐足，安可得哉？今遣使者循行天下，與牧守均給天下之田?！段簳呒o(jì)上》材料三

舊無(wú)三長(zhǎng)，唯立宗主督護(hù)。所以民多隱冒，五十、三十家方為一以三正治民，所由來(lái)，于是創(chuàng)三長(zhǎng)之制而上之。——《魏書李傳》完成下列要求：（1據(jù)料一、二，商鞅變法孝文帝改革在土地問(wèn)題上分別采取了什么措施？簡(jiǎn)要分析采取這些措施的不同原因。（2材料、三都涉及到政治上的改革，分析其作用方面的共同點(diǎn)。（3綜合述材料并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)析兩場(chǎng)改革所共有的政治智慧和歷史貢獻(xiàn)。16.（15.0分）【中歷史人評(píng)說(shuō)】閱讀材料，回答問(wèn)題。材料：以第一次世界大戰(zhàn)為界，可將孫中山對(duì)國(guó)際分野的看法大體分為兩個(gè)階段，第一次世界戰(zhàn)結(jié)束之前，孫中山主要是以人種或地域?yàn)橐罁?jù)，做出黃白或歐亞分野的判斷。經(jīng)過(guò)第一次世界大戰(zhàn)，由于月革命的成功和蘇俄的興起以及帝國(guó)主義仍然對(duì)中國(guó)等國(guó)家實(shí)行強(qiáng)權(quán)壓迫政策等因素，孫中山對(duì)各國(guó)有了新的認(rèn)，從而提出了新的國(guó)際分野。他認(rèn)為以后的國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)“不是起于不同種之間，是起于同種之間。那種戰(zhàn)爭(zhēng)是階級(jí)爭(zhēng)，是被壓迫者和橫暴者的戰(zhàn)爭(zhēng)，是公理和強(qiáng)權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)”。從對(duì)歐美國(guó)家強(qiáng)權(quán)政治運(yùn)動(dòng)的批判中，孫中山主張以義道德的“王道”取代西方列強(qiáng)以強(qiáng)權(quán)武力為內(nèi)核的“霸道”規(guī)則，構(gòu)建平等、和平的國(guó)際秩序，具體而言主要括“仁愛(ài)”、“信義”與“和平”等傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則。闡發(fā)“王道”中的公平正義，與無(wú)產(chǎn)階級(jí)民族解放運(yùn)動(dòng)反對(duì)民壓迫，主張民族自決的理論是一致的，這正是孫中山與時(shí)俱進(jìn)，將傳統(tǒng)賦予時(shí)代內(nèi)涵而走向聯(lián)俄、聯(lián)共的原因在。——摘編自李育民《論孫中山的國(guó)際秩序觀》（1據(jù)材概括孫中山在一戰(zhàn)前后對(duì)國(guó)際分野標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)的變化，并分析這種變化發(fā)生的原因（2據(jù)材并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)述孫中山的國(guó)際秩序觀17.（15.0分）(2019高二·江門月)閱讀下列材料：長(zhǎng)期以來(lái)，“啟蒙”一直是思想文化史領(lǐng)域的重大研究課題。有學(xué)者認(rèn)為，西方的啟蒙，是一“內(nèi)源”式、第頁(yè)共8頁(yè)

接續(xù)式的“早熟”的啟蒙。在14至16世紀(jì)西方人依靠自身的社會(huì)變革力量醞釀起早期啟蒙，并層層推進(jìn)演繹出18世啟蒙。而近代中國(guó)的啟蒙則是“外源”式、突變性的“晚熟”啟蒙。借助于“西學(xué)東漸的刺激與發(fā)酵，中國(guó)文化傳統(tǒng)的邏輯發(fā)展進(jìn)程才發(fā)生歷史的大轉(zhuǎn)折，最終在“民族復(fù)興”的理論大框架中，標(biāo)立資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治觀、價(jià)值觀和倫理觀，逐漸折射和透顯出“西方式”啟蒙的反傳統(tǒng)含義?！獡?jù)孟廣林《從中世紀(jì)向近代過(guò)渡時(shí)期的思想啟蒙》整理請(qǐng)回答：（1概述方“早期”啟蒙的“內(nèi)源”因素史實(shí)說(shuō)明18世紀(jì)啟蒙與“早期”啟蒙之間怎樣的“接續(xù)”關(guān)系？（2近前期中