第7課課標要求：概述漢字、繪畫起源、演變的過程，了解中國書畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。文字發(fā)明的意義：是人類發(fā)展史上石破天驚的大事，它將人們的思維、語言、經(jīng)驗以及復雜的社會現(xiàn)象記錄下來，使文化得以傳播、世代傳承。一、漢字的發(fā)展演變1、文字起源傳說——“倉頡造字”倉頡文字的發(fā)明使文化得以傳播交流、世代傳承。二里頭遺址出土陶器上的刻劃符號山東大汶口遺址出土的灰陶尊和上面刻畫的符號一、漢字的發(fā)展演變1、文字起源傳說：“倉頡造字”2、新石器時代：陶器上的刻畫符號3、商周：甲骨文、金文（籀文）刻在龜甲、獸骨上的文字被稱為甲骨文。地位：是已知最早的成熟的漢字。我國有文字可考的歷史是從商代開始的。中藥里的驚世發(fā)現(xiàn)——甲骨文

相傳1899年，中國學者王懿榮在他吃的中藥“龍骨”里發(fā)現(xiàn)了距今3千多年前的漢字-甲骨文。圖為王懿榮。距今約3000多年的商代甲骨文（用刀刻在龜甲、獸骨上面的文字），是迄今所知最古老的成熟漢字。被王懿榮，劉鄂于1899年秋發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文其總數(shù)已達十五萬之多，文字總量已超過百萬，可識讀一千多字。其內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、哲學、歷史、軍事、天文、歷法、地理氣候、禮儀民俗、醫(yī)學、文法等。甲骨文已超越原始圖畫文字階段，而能以極簡單的線條符號創(chuàng)作文字。甲骨文對書法及文字發(fā)生意義具有不可估量的價值性。鑄造出來的文字—金文

“金文”就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。其形式要求莊嚴、穩(wěn)重、端肅、有序、精美，以符合“藏禮于器”的禮儀文化的特點。和甲骨文相比，脫去板滯，變化多樣，更加豐富了。周宣王時鑄成的《毛公鼎》銘、《大盂鼎》銘、《散氏盤》銘是金文中的上乘之作。漢字的統(tǒng)一——小篆戰(zhàn)國時期，中國被劃分為七個諸侯國。各國的文字差異很大，就像古老的密碼，很難破譯。削弱了文字的交流功能，不利于文化發(fā)展和生產(chǎn)進步。統(tǒng)一的漢字，促進了中國經(jīng)濟、文化的交流與發(fā)展，形成了中華民族的強大凝聚力。監(jiān)獄里造出的漢字：隸書

隸書，是小篆簡便寫法，最早流行于秦代下層人物中間?！半`”本是隸人的意思，也就是管罪犯的官吏。秦始皇統(tǒng)一中國初始，嚴法酷刑，犯法的人很多，因此每天要抄寫的報告文件也就很多，于是管件的官吏就用這種早已在民間流行的俗體來寫，人們說它是隸人們用的字體，所以把它叫作隸書。秦朝的書叫做秦隸或古隸，到漢代叫漢隸也叫今隸。一、漢字的發(fā)展演變1、文字起源傳說：“倉頡造字”2、新石器時代：陶器上的刻畫符號3、商周：甲骨文（目前所知最成熟的文字）、金文（籀文）4、春秋戰(zhàn)國：文字紊亂5、秦：“書同文字”小篆（官）、隸書漢字的發(fā)展歷程刻畫符號金文豐富發(fā)展小篆隸書商代商周春秋戰(zhàn)國秦朝秦朝甲骨文新石器時代二、書藝歷程二、書法藝術(shù)的發(fā)展1、秦漢：小篆、漢隸具美感、多為實用性文字秦小篆圓潤纖細，布局均勻；漢承秦隸，但漢隸雄放灑脫，渾厚深沉。由于秦時剛統(tǒng)一文字，所以當時文字比較重視實用性。

在楷書和草書產(chǎn)生之際，楷草之間還有一種字體也在流行，就是“行書”。行書的字體既不象楷書那樣一個一個的呆立著，又不象草書那樣一個一個的在奔跑，而是象云、象水那樣慢悠悠地不停地流動著，所以，叫“行書”。行書易寫、易認、易于流行，實用性很高。最擅長寫行書的是晉代書法家王羲之，稱“書圣”。被譽為“天下第一行書”的《蘭亭序》《喪亂帖》快速書寫的字體（一）：行書漢字字體的楷模：楷書東漢末年，一種新的漢字字體出現(xiàn)了：

漢朝末年，文字形體又由隸書演變成了現(xiàn)在使用的“楷書”?！翱笔强５囊馑?，“楷書”就是可以作為楷模的字體。楷書把扁形、方形的隸書變成豎長方形，并且把波折的筆法變?yōu)槠街?。寫楷書時得一筆一筆、整整齊齊地寫。圖為楷書的創(chuàng)始人鐘繇二、書藝歷程自發(fā)階段魏晉自覺階段實用性藝術(shù)性藝術(shù)性出現(xiàn)的原因:1.一個特立獨行士人群體的形成，士人表達自我情意；2.文具的發(fā)展改進。3.漢字字形豐富、數(shù)量龐大，便于個性化的藝術(shù)再創(chuàng)造。二、書法藝術(shù)的發(fā)展（一）條件：（二）發(fā)展歷程：1、秦漢：小篆、漢隸具美感、多為實用性文字2、魏晉南北朝：發(fā)展為自覺的書法藝術(shù)

代表：東晉王羲之“書圣”

《蘭亭序》“天下第一行書”二、書法藝術(shù)的發(fā)展（一）條件：（二）發(fā)展歷程：1、秦漢：小篆、漢隸具美感、多為實用性文字2、魏晉南北朝：發(fā)展為自覺的書法藝術(shù)3、隋唐：書法理論日趨成熟代表：草書—張旭、懷素(“顛張狂素”)楷書—歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)

（“顏筋柳骨”）

懷素《千金帖》

中國唐代書法家。俗姓錢，字藏真，零陵（今湖南長沙）人。自幼出家為僧，刻苦臨池，采蕉葉練字，禿筆成冢，經(jīng)禪之馀，從事藝文，喜好草書。好飲酒，酒酣與發(fā)，於寺壁裹墻，衣裳器具，無不書之，與張旭合稱“顛張狂素”。史稱“草圣”。

懷素食魚帖唐.顏真卿《多寶塔碑》局部“顏體”肥碩豐潤、剛健雄強、顯出雍容大度的氣派顏真卿《祭侄文稿》“天下第二行書”神采飛動，筆勢雄奇，姿態(tài)橫生，得自然之妙《玄秘塔碑》（局部）柳公權(quán)所寫楷書，體勢勁媚，骨力道健。較之顏體，柳字則稍清瘦，故有“顏筋柳骨”之稱。張旭的草書較為張揚個性、意緒狂放。懷素繼承了張旭的草法，把草書藝術(shù)推向了高峰。顏真卿的楷書端莊渾厚、雍容大度。柳公權(quán)的楷書則是遒勁森嚴、另創(chuàng)新意。較之顏體，柳體則稍清瘦，故有“顏筋柳骨”之稱。為什么唐代會有這種不拘一格的書法風格？它與什么有密切關(guān)系？（時代風貌）當時的時代風貌：國家一統(tǒng)，經(jīng)濟繁榮，思想文化開放多元，兼收并蓄，整個社會充滿活力，激蕩著一種進取精神，書法也體現(xiàn)出大國盛世氣象。4、宋代：追求個性，倡導有意無法代表：蘇、黃、米、蔡四大家、趙佶（瘦金體）《黃州寒食詩貼》蘇軾

“天下第三行書”蘇東坡僅存的一幅行草作品黃庭堅（1045--1105）“蘇門四學士”之一。以文學著稱，尤以書法為世所重。為宋四家之一。黃庭堅書法的最大特點是重“韻”，持重風度，寫來疏朗有致，如郎月清風，書韻自高。

米芾用筆豐肥豪健，寬綽疏朗，字態(tài)奇逸超邁

宋米芾《珊瑚復官二帖》

蔡襄，宋四家中，他年齡輩份，應在蘇、黃、米之前。宋四家中，蘇、黃、米都以行草、行楷見長，而蔡襄喜歡寫規(guī)規(guī)矩矩的楷書。他的書法渾厚端莊，雄偉遒麗。蔡襄為人忠厚正直，字識淵博，他的字“端勁高古，容德兼?zhèn)洹薄?/p>

北宋末年的宋徽宗皇帝趙佶雖說政治昏庸，惑于道術(shù)，卻是藝事超群，書畫兼精。

他的書法特點是：瘦直挺拔，橫畫收筆帶鉤，豎劃收筆帶點，撇如匕首，捺如切刀，豎鉤細長；有些連筆字像游絲行空，已近行書。

宋徽宗是歷史上最著名的皇帝書畫家，其所創(chuàng)書體“瘦金書”，頓挫有致，挺秀清雅，別具一格，代表作有《瘦金千字文》、《草書千字文》、《草書團扇》等。

趙佶(1082－1135)

千字文蘇軾——豪放逸麗，追求自然黃庭堅——入古出新，用筆鋒利，給人以強烈的節(jié)奏感米芾——善寫行書，筆力爽利而沉著蔡襄——落筆精麗，使人心醉宋四家中，蘇、黃、米都以行草、行楷見長，而蔡襄喜歡寫規(guī)規(guī)矩矩的楷書。4、宋代：追求個性，倡導有意無法代表：蘇、黃、米、蔡四大家、趙佶（瘦金體）商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層興起。重文輕武，崇文風氣濃厚。理學的發(fā)展，使人們在文藝審美上也出現(xiàn)了新的特點：強調(diào)表現(xiàn)心境和意趣。4、宋代：追求個性，倡導有意無法代表：蘇、黃、米、蔡四大家、趙佶（瘦金體）5、明代：強調(diào)個性化創(chuàng)造代表：祝枝山、文徵明隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層的壯大，書法呈現(xiàn)平民化、世俗化、個性化趨勢。祝枝山書法瀟灑風流，如斜雨疾風；文徵明書法溫柔婉約，如春日柳鶯。祝允明

后赤壁賦《箜篌引》

文征明

赤壁賦

4、宋代：追求個性，倡導有意無法代表：蘇、黃、米、蔡四大家、趙佶（瘦金體）5、明代：強調(diào)個性化創(chuàng)造代表：祝枝山、文徵明6、清代：“館閣體”抱殘守缺、了無生氣包世臣、康有為崇尚變革館閣體色澤烏黑、大小一律、形體方正、線條光潔的官場書體朝代時代風貌書法名家藝術(shù)特色魏晉南北朝漢字發(fā)展為自覺的書法藝術(shù)隋唐盛事氣象張旭、懷素狂放不羈歐陽詢、顏真卿柳公權(quán)宋市民階層社會生活豐富多彩追求個性忽略法度有意無法明祝枝山、文征明個性化創(chuàng)造清世運轉(zhuǎn)衰書法藝術(shù)的發(fā)展歷程王羲之社會危機蘇軾、黃庭堅米芾、蔡襄規(guī)范法度1、漢字的起源和發(fā)展演變：圖畫文字---甲骨文---金文---小篆---隸書2、漢字演變的基本規(guī)律：由繁到簡、字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化3、中國書法的發(fā)展脈絡(luò)：

A、秦篆漢隸屬于自發(fā)的書法藝術(shù)；

B、魏晉南北朝時發(fā)展為自覺的書法藝術(shù)；

C、東晉的王羲之成為“書圣”，其行書“飄若浮云，矯若驚龍”；行書楷書草書3、中國書法的發(fā)展脈絡(luò)：D、隋唐時期：張旭、懷素的草書狂放不羈;

歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)的楷書注重規(guī)范法度E、宋代：書法藝術(shù)追求個性而忽略法度，倡導有意無法。代表：蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄F、明代：書法藝術(shù)更強調(diào)個性化的創(chuàng)造。4、中國書法的基本特征：

書法以筆墨的黑白空間和線條的剛?cè)峥轁檨硎闱檫_意，通過自由變化的線條和疏密得宜的布局，同時將繪畫藝術(shù)的情境美和書寫的內(nèi)容融合在一起，成為一種表現(xiàn)士人追求自我理想和個性的獨特的藝術(shù)。探究：漢字發(fā)展為自覺的書法藝術(shù)后，時代變遷對書法風格的影響？1、魏晉時期發(fā)展到自覺階段：對漢末社會動亂的深刻反思，書法成為士人表達自我對意境、神韻、風骨追求的理想形式。2、隋唐時期達到新高峰：一統(tǒng)盛世，書法既有狂放不羈的草書，也有注重規(guī)范法度的楷書。書法理論也日趨成熟.3、宋元時期書法的市民化趨勢：宋代重文,市民階層興起，社會生活豐富多樣,書法追求個性而忽略法度，倡導有意無法。4、明代書法的市民化趨勢加強：社會進一步平民化、世俗化，書法強調(diào)個性化的創(chuàng)造。書法作品與社會環(huán)境之間的關(guān)系——一定時期的文化總是一定時期社會存在的反映。

傳統(tǒng)認為，篆刻必先篆后刻，甚至有“七分篆三分刻”之說。篆刻本身是一門與書法密切結(jié)合的藝術(shù)。篆刻家的作品與刻字鋪師傅刻出的領(lǐng)工資用的印章的根本區(qū)別，在于前者是“寫”的，講究章法篆法，后者是靠“描的”，并不計較章法篆法。不研究篆刻不講究章法刻出的印必然十分僵板。故學習篆刻的同時一定要十分認真地選擇篆書碑貼臨寫，經(jīng)過一個階段的訓練，便會明顯覺得篆印時的便利，不少初學者重刻輕寫，往往事倍功半。

篆刻

篆刻是一種特有的傳統(tǒng)藝術(shù)，從古至今已有二、三千年的悠久歷史。

篆刻，顧名思義，即是用篆書刻成的印章，是一種實用藝術(shù)品。它又稱為“璽印”、“印”或“印章”等，這些稱呼都因時而異。早在殷商時代，人們就用刀在龜甲上刻“字”（即我們現(xiàn)在稱為甲骨文）。這些文字刀鋒挺銳，筆意勁秀，具有較高的“刻字”水平。在春秋戰(zhàn)國至秦以前，篆刻印章稱為“璽”。秦始皇統(tǒng)一六國后，規(guī)定“璽”為天子所專用，大臣以下和民間私人用印統(tǒng)稱“印”。這就形成了帝王用印稱“璽”或“寶”，官印稱“印”，將軍用印稱“章”，私人用印稱“信”。三、篆刻藝術(shù)的發(fā)展1、秦漢：一個標志性的時期特點：秦印——漢印——秦安臺丞封泥秦御府丞封泥秦少府封泥秦西共丞封泥秦郎中令丞封泥秦郡佐邸封泥西漢滇王之印金印三、篆刻藝術(shù)的發(fā)展1、秦漢：一個標志性的時期特點：秦印——漢印——2、明中葉以后：成為獨立藝術(shù)代表：文彭(1498-1573,蘇州人)為領(lǐng)軍者此外有吳昌碩、鄧石如、齊白石等文彭（1498—1573）文徵明長子，明篆刻家、書畫家。他繼承家學，亦善書畫，而精于篆刻，風格工穩(wěn)。文彭之印文彭篆刻作品：長生三、篆刻藝術(shù)的發(fā)展1、秦漢：一個標志性的時期特點：秦印——漢印——2、明中葉以后：成為獨立藝術(shù)代表：文彭3、清代：各派紛起、風格多樣代表：西泠八家……鄧石如淫讀古文日聞異言疁城一日長靈石山長吳昌碩千尋竹齋齊白石天涯亭過客中國長沙湘潭人也悔烏堂福州壽山田黃石浙江青田石昌化雞血石內(nèi)蒙巴林石中國篆刻四大名石探究：中國古代的印章