教育的本質(zhì)

讀書小結(jié)制作人：黃韻雅初略介紹市面上大多數(shù)教育類書多是討論“教什么”和“怎么教”，而與大多數(shù)教育類書不同，該書還探討了“為什么教”。作者是臺(tái)灣最具影響力的教育家賈馥茗女士，這本書是其集六十余年教學(xué)與研究經(jīng)驗(yàn)寫成的，該書的副標(biāo)題是——什么是真正的教育。到底什么是教育的本質(zhì)教育的本質(zhì)是回歸人。人類的早期教育，倒是完全回歸人的?？鬃优c蘇格拉底雖然方式與方法有很大的差別，但是，就這點(diǎn)來說，卻是一致的。第一章從人開始為什么要教，因?yàn)槿擞袑W(xué)習(xí)的意愿，就像小孩總問“為什么”，是因?yàn)樗粸椤八姟倍鴿M足，有主動(dòng)探索或追求的意愿。阿德勒說：“人類社會(huì)進(jìn)步是因?yàn)槿擞腥毕?，人為了彌補(bǔ)缺陷而生出創(chuàng)造活動(dòng)?！比祟惿鐣?huì)出現(xiàn)了后，個(gè)人由依賴自然轉(zhuǎn)向依賴社會(huì)，于是有了文化現(xiàn)象，也就有了教育。對(duì)于“人”：“人”也做了很多討論，人因群居而形成規(guī)范來“約束”個(gè)人意愿，就是理性，“理性”是人超越動(dòng)物和自然層次的條件。對(duì)于“教育”：教育剛出現(xiàn)時(shí)是職業(yè)教育，而作者提出了更高的要求：人要追求人生價(jià)值和意義，人的價(jià)值在于精神，與物質(zhì)，身體享受無關(guān)。心的主宰作用使人超脫自然法則束縛，可不受本能驅(qū)使，達(dá)到“心靈自由”。每個(gè)人都有自我期望，當(dāng)人有了自我意識(shí)后就有了“人我之分”，總希望別人（朋友）與己相同，除了自我超越之外還愛與人比較，這就導(dǎo)致兩個(gè)結(jié)果：一，篤實(shí)力行，使人很務(wù)實(shí)地努力二，徒作空想，心里對(duì)現(xiàn)狀不滿，但又不夠努力，產(chǎn)生期望不能實(shí)現(xiàn)的痛苦第二章人性論點(diǎn)作者認(rèn)為人性是生而自然的，認(rèn)為人性善惡不是本源之性而是人性發(fā)展的一種可能。人性的內(nèi)涵：1，自然之性，2，基本情感，3，欲求與情感,4，官能，感受，知覺，意識(shí)，記憶，思考，意志，判斷。為師條件師德知行分離師范（“師德”之“有跡可循，有形可見”的為人典范）1，一秉至誠(chéng)（1）不自欺(2)不欺人2，愛而合理——師生之愛是合乎理性的愛3，行義無虧——排除私心，為所當(dāng)為教學(xué)方法，1，禁于未發(fā)，在行為上是現(xiàn)行防止，在教學(xué)上是指能預(yù)知學(xué)生學(xué)習(xí)困難；2，當(dāng)其可，教育得把握時(shí)機(jī)，機(jī)會(huì)教育，及時(shí)教則學(xué)習(xí)效果高；3，不陵節(jié)而施，依學(xué)習(xí)者的能力和學(xué)習(xí)次第施教，不揠苗助長(zhǎng)；4，觀摩，同學(xué)之間相互比照，取其精華，但是注意不以競(jìng)爭(zhēng)為務(wù)，不存心取勝；5，正確的教學(xué)方法是：道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。第五章人道教育要旨1，堅(jiān)持學(xué)習(xí)的主動(dòng)意向，建立自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。、2，培養(yǎng)學(xué)生“建立和諧關(guān)系”的能力（1）“與人為善”（2）與物，要愛惜物命3，為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造人的價(jià)值生命4，學(xué)，教都要有本末，