第一章試題清單(含答案)一.單選題哲學(xué)是：()A.一切科學(xué)之科學(xué)()各門學(xué)科的知識基礎(chǔ)()系統(tǒng)化和理論化的世界觀(√)特定時代人們的世界觀()2.從哲學(xué)上看，世界上的萬事萬物歸結(jié)起來無非是兩大類現(xiàn)象 :()A. 矛盾現(xiàn)象與和諧現(xiàn)象 ()B. 運動現(xiàn)象與靜止現(xiàn)象 ()C.物質(zhì)現(xiàn)象與精神現(xiàn)象 (√)D.進步現(xiàn)象與倒退現(xiàn)象 ()哲學(xué)基本問題是：()思維與存在的關(guān)系問題(√)實踐與認識的關(guān)系問題()社會存在與社會意識的關(guān)系問題()真理與謬誤的關(guān)系問題()4.從哲學(xué)上看，人類的一切活動歸納起來無非是兩大類活動： ()A. 建設(shè)活動和破壞活動 ()B. 自由活動和不自由活動 ()C.生存活動和發(fā)展活動 ()D.認識世界和改造世界 (√)5.馬克思主義哲學(xué)認為物質(zhì)的唯一特性是： ()存在性()結(jié)構(gòu)性()運動()客觀實在性(√)馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)范疇的正確理解是：()物質(zhì)是各種實物的總和()物質(zhì)范疇是從各種物的總和中抽象出來的(√)物質(zhì)的惟一特性是它可以被感知()物質(zhì)是自然界中具體的物質(zhì)形態(tài)()7.哲學(xué)物質(zhì)概念與關(guān)于具體物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的自然科學(xué)物質(zhì)概念之間的關(guān)系是 :()A. 本源和派生的關(guān)系 ()B. 共性和個性的關(guān)系 (√)C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系 ()D.形式和內(nèi)容的關(guān)系 ()8.列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義繼承和汲取了： ()A. 以往唯物主義理解物質(zhì)存在和物質(zhì)概念的合理內(nèi)容 (√)B. 以往唯心主義理解物質(zhì)存在和物質(zhì)概念的合理內(nèi)容 ()C.以往辯證法理解物質(zhì)存在和物質(zhì)概念的合理內(nèi)容 ()D.以往可知論理解物質(zhì)存在和物質(zhì)概念的合理內(nèi)容 ()9.我們認識和把握物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律的前提是： ()A. 對哲學(xué)的正確理解 ()B. 對物質(zhì)的正確理解 (√)C.對意識的正確理解 ()D.對宇宙的正確理解 ()“假定一切物質(zhì)都具有本質(zhì)上跟感覺相近的特性、反應(yīng)的特性，這是合乎邏輯的”。這一論斷是：()A. 認為一切物質(zhì)都具有意識的“物活論”觀點 ()B. 辯證唯物主義解釋意識起源的正確觀點 (√)C.古代樸素唯物主義的感覺論觀點 ()D.把意識與物質(zhì)等同的庸俗唯物論的觀點 ()11.意識產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)是： ()人腦的進化()動物心理的形成()語言的產(chǎn)生()勞動(√)馬克思主義哲學(xué)認為世界的本質(zhì)是：()思維和存在的統(tǒng)一()各種實物的總和()主體和客體的統(tǒng)一()多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一(√)實踐是()既區(qū)分又統(tǒng)一的基礎(chǔ)運動和靜止()時間和空間()自然存在和社會存在(√)可知論和不可知論()《壇經(jīng)》中記載：“時有風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已。慧能進曰：不是風(fēng)動，不時幡動，仁者心動?！边@段記載中關(guān)于運動的基本觀點是： ()A. 運動是物質(zhì)的根本屬性 ()B. 運動與物質(zhì)不可分割 ()C.精神運動時物質(zhì)運動的一種形式 ()D.精神是運動的主體 (√)“觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西而已.”這一觀點表明：()(1 分)A. 意識是人腦中特有的物質(zhì) ()B. 人腦是意識的源泉 ()C.意識是客觀世界的主觀映象 (√)D.意識是主觀世界的客觀映象 ()16.主張“世界上除了運動著的物質(zhì)之外，什么也沒有”的觀點是： ()A. 主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的唯物主義觀點 (√)B. 否認人的意識存在的自然唯物主義觀點 ()C.否認世界物質(zhì)存在具有條件性 ()D.否認世界存在的無限豐富性的機械唯物主義觀點 ()17.荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！边@表明：()A.人的意識具有客觀性()B.人的意識具有能動性(√)C.人的意識具有對象性()D.人大意識具有主觀性()《傳習(xí)錄》記載：“先生（王陽明）游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？先生曰：你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外?！边@一觀點的錯誤是： ()A. 承認思維與存在具有同一性 ()B. 承認人的認識具有主觀能動性 ()C.認為人的意識是萬物產(chǎn)生和存在的根源 (√)D.認為人對花的感覺是主觀與客觀的同一 ()物質(zhì)的根本屬性是：()客觀實在性()運動(√)結(jié)構(gòu)性()層次性()運動作為哲學(xué)范疇指的是:()一切事物的變化及其過程(√)一切事物位置的移動()一切事物在外力作用下的變化()一切事物在時間作用下的變化()下列關(guān)于物質(zhì)與運動的關(guān)系的說法中正確的是：()存在著離開物質(zhì)的運動()存在著離開運動的物質(zhì)()物質(zhì)和運動是同一個東西()運動和物質(zhì)是不可分的(√)22. 下列關(guān)于時間空間與物質(zhì)運動的關(guān)系的說法中正確的是： ()A. 時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式 (√)B. 時間和空間是物質(zhì)運動的前提 ()C.時間和空間與物質(zhì)運動是可分的 ()D.離開物質(zhì)運動的時間和空間更為“純粹” ()23.“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。這一觀點是說： ()A. 認識世界沒有必要 ()B. 認識的目的在于指導(dǎo)實踐 (√)C.實踐無需認識指導(dǎo) ()D.實踐是認識的本質(zhì) ()24.世界上惟一不變的是變，這說明： ()A. 運動時世界的本原 ()B. 世界上只有運動，沒有靜止 ()C.運動是絕對的，靜止是相對的 (√)D.運動與靜止時絕對對立的 ()辯證唯物主義認為：()動者恒動，靜者恒靜()動即是靜，靜即是動()靜止是物質(zhì)的運動的特殊狀態(tài)(√)只有絕對的運動，沒有相對的靜止()社會生活在本質(zhì)上是：()物質(zhì)的()運動的()實踐的(√)精神的()人與世界相互作用的中介是：()自然界()人類社會()精神()實踐(√)下列關(guān)于物質(zhì)運動的說法中錯誤的是：()A. 物質(zhì)世界的運動是有條件的 (√)B. 物質(zhì)世界的運動是絕對的 ()C.物質(zhì)世界的運動是無條件的 ()D.物質(zhì)世界總是處于不斷的變動之中 ()29. 下列關(guān)于物質(zhì)靜止的說法中正確的是： ()A. 物質(zhì)的靜止指的是物質(zhì)完全停止運動的狀態(tài) ()B. 物質(zhì)的靜止指的是物質(zhì)在運動過程中的相對靜止 (√)C.物質(zhì)的靜止指的是事物的本質(zhì)穩(wěn)定不變 ()D.物質(zhì)的靜止和物質(zhì)的運動都是無條件的 ()唯物辯證法的總特征是：()共性和個性的觀點()對立統(tǒng)一的觀點()聯(lián)系和發(fā)展的觀點(√)有限和無限的觀點()“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅”這首歌謠揭示的哲理是：()事物是普遍聯(lián)系的(√)事物是偶然性的堆積()事物是由量變引起質(zhì)變()事物的本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來()唯物辯證法認為世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是指：()對立面之間的同一性和斗爭性的關(guān)系()矛盾的普遍性與特殊性之間的關(guān)系()C.事物之間和事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約D.對一事物存在和發(fā)展發(fā)生作用和影響的各種因素的總和 ()

(√)33.“世界不是一成不變的事物的集合體，而是過程的集合體”，這一論斷說明： ()A. 世界除了過程，什么都不存在

()B. 一切都在變化和發(fā)展，沒有永恒不變的事物

(√)C.世界作為過程的集合體本身是沒有方向的運動狀態(tài)

()D.承認運動就必然否認相對穩(wěn)定

()34.唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點在于： ()A. 是否承認事物的普遍聯(lián)系 ()B. 是否承認事物的永恒發(fā)展 ()C.是否承認事物發(fā)展的源泉和動力在于事物內(nèi)部的矛盾性 (√)D.是否承認事物發(fā)展是有客觀規(guī)律 ()人們由于利益的驅(qū)動，瘋狂挖掘草原上的植物——“發(fā)菜”，嚴重地破壞了草原植被，造成局部土地沙漠化，這個案例說明：()A.過分強調(diào)人的主觀能動性，忽視了客觀規(guī)律()B. 過分強調(diào)事物的絕對運動，否認事物的相對靜止 ()C.只追求人的活動與經(jīng)濟利益直接聯(lián)系， 沒有看到眼前活動與生態(tài)平衡的長遠的間接聯(lián)系(√)D.只看到物與物質(zhì)間的聯(lián)系，沒有看到人與人的聯(lián)系

()36.“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”這個論斷是：A. 唯物論的觀點 ()B. 辯證法的觀點 ()

()C.決定論觀點 ()D.形而上學(xué)的觀點 (√)37.“彼亦一是非，此亦一是非”是： ()A. 形而上學(xué)觀點 ()B. 唯物辯證法觀點 ()C.詭辯論觀點 (√)D.不可知論觀點 ()38.“一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移”，這一觀點是： ()A. 機械決定論觀點 ()B. 形而上學(xué)觀點 ()C.唯物主義辯證法觀點 (√)D.唯心主義辯證法觀點 ()39.“人一次也不能踏入同一條河流”是： ()辯證法觀點()詭辯論觀點(√)形而上學(xué)唯物主義觀點()唯心主義觀點()科學(xué)家洛侖茲提出“蝴蝶效應(yīng)”理論，他說：“可預(yù)言：一只蝴蝶在巴西振動翅膀會在得克薩斯州引起龍卷風(fēng)”，這個說法：()A.說明一種事物和現(xiàn)象可以通過一系列中介環(huán)節(jié)和另一事物、現(xiàn)象發(fā)生聯(lián)系B.片面夸大了聯(lián)系的普遍性()

(√)C.把聯(lián)系理解為主觀隨意的，否認聯(lián)系的客觀性 ()D.否認了聯(lián)系的多樣性 ()41.中國特色社會主義理論的哲學(xué)根據(jù)是： ()A. 矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系 (√)B. 矛盾的同一性與斗爭性的關(guān)系 ()C.形式與內(nèi)容的關(guān)系 ()D.本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系 ()42.對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，在于它揭示了： ()A. 事物發(fā)展的方向和道路 ()B. 事物發(fā)展的源泉和動力 (√)C.事物發(fā)展的結(jié)構(gòu)和層次 ()D.事物發(fā)展的形式和狀態(tài) ()43.辯證唯物主義認為事物發(fā)展的規(guī)律是： ()A. 事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)定的聯(lián)系 (√)B. 事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié) ()C.思維對事物本質(zhì)的概括和反映 ()D.用來整理感性材料的所謂形式 ()矛盾的基本屬性是：()普遍性和特殊性()絕對性和相對性()整體與局部()同一性和斗爭性(√)“白馬非馬”命題的錯誤在于：()割裂了事物的一般與個別的關(guān)系(√)割裂了事物質(zhì)與量的關(guān)系()割裂了事物同一性與斗爭性的關(guān)系()割裂了事物本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系()事物的性質(zhì)是由：()矛盾的普遍性決定的()矛盾的同一性決定的()C.矛盾斗爭性決定的 ()D.主要矛盾的主要方面決定的 (√)47.毛澤東在《矛盾論》中提出“矛盾問題的精髓”是指：A. 矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系 (√)B. 矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系 ()C.主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系 ()

()D.矛盾的主要方面和非主要方面的關(guān)系 ()48.毛澤東在《矛盾論》中提出“馬克思主義的活的靈魂”是指：A. 矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系 ()B. 內(nèi)因和外因的關(guān)系 ()C.一般和個別的關(guān)系 ()D.具體地分析具體的情況 (√)

()哲學(xué)發(fā)展的歷史表明，各種唯心主義派別之間的差異和矛盾，常常有利于唯物主義的發(fā)展，這一事實說明：()(0分)矛盾一方克服另一方促使事物發(fā)展()矛盾一方的發(fā)展可以為另一方的發(fā)展提供條件()C.矛盾雙方中每一方的自身矛盾，可以為另一方的發(fā)展所利用D.矛盾雙方融合促使事物發(fā)展 ()

(√)50.區(qū)分和認識事物的前提和基礎(chǔ)是： ()A. 矛盾的普遍性 ()B. 矛盾的特殊性 ()C.矛盾的斗爭性 (√)D.矛盾的同一性 ()51.區(qū)分事物發(fā)展過程的量變和質(zhì)變的標(biāo)志是： ()A. 事物發(fā)展變化是否迅速 ()B. 事物質(zhì)變的臨界點 ()C.事物發(fā)展是否超過“度”的范圍 (√)D.事物發(fā)展是否顯著 ()52.事物發(fā)展過程中的“度”是指： ()A. 事物保持一定質(zhì)的量的限度 (√)B. 事物質(zhì)變的關(guān)節(jié)點 ()C.事物質(zhì)變的臨界點 ()D.事物保持一定量的質(zhì)的限度 ()53.在工作中防止“過”或“不及”的關(guān)鍵在于： ()A. 抓住事物的主要矛盾 ()B. 抓住事物主要矛盾的主要方面 ()C.把握事物的度 (√)D.確定事物的量 ()魯迅在評《三國演義》時說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。這一評述所蘊含的哲理是：()要善于把握事物的度(√)要善于把握事物的質(zhì)()要善于把握事物的量()要善于把握事物的二重性()質(zhì)與量的最根本的區(qū)別是：()質(zhì)是內(nèi)在的，量是外在的()B. 質(zhì)是由矛盾的特殊性決定的，量是由矛盾普遍性決定的C.質(zhì)與事物直接同一，量與事物不直接同一 (√)D.質(zhì)是單一的，量是多方面的 ()

()56.按照辯證法的觀點，資本主義到社會主義社會的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了 :()A. 根本性的質(zhì)變 (√)單純的量變()質(zhì)變過程的量的擴張()總的量變過程中的部分質(zhì)變()57.唯物辯證法認為，事物是運動、變化、發(fā)展的。發(fā)展的實質(zhì)是： ()A. 事物的前進性 ()質(zhì)變()前進性和曲折性的統(tǒng)一()新事物產(chǎn)生，舊事物滅亡(√)58.任何事物內(nèi)部都具有肯定和否定兩個方面，否定方面是指： ()A. 事物發(fā)展的積極方面 ()B. 促使事物滅亡的方面 (√)C.保持事物存在的方面 ()D.符合事物發(fā)展和人的需要的方面 ()“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。這是魯迅對《三國演義》的點評。這一評述所蘊含的哲理是： ()A. 對事物既要認識其矛盾的主要方面又要認識其矛盾的次要方面B. 對事物既要看到其現(xiàn)象又要抓住事物的本質(zhì) ()C.對事物既要把握其同一性又要把握其斗爭性 ()D.對事物既要肯定又要否定 (√)

()60.區(qū)分一個事物是新事物還是舊事物，最根本的是： ()A. 是否同歷史發(fā)展的必然趨勢相符合 (√)B. 是否為大多數(shù)人所支持 ()C.在形式上是否新奇 ()D.在時間上是否是新近發(fā)生的 ()61.唯物辯證法認為，矛盾雙方在一定條件下的轉(zhuǎn)化是： ()A. 向著自己的對立面的轉(zhuǎn)化 (√)B. 向任何一個方向的轉(zhuǎn)化 ()C.由壞向好的方向轉(zhuǎn)化 ()D.由低級向高級轉(zhuǎn)化 ()“芳林新葉催舊葉，流水前波讓后波”，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。這兩句詩包含的哲學(xué)道理是：()矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力()事物的發(fā)展是有量變到質(zhì)變的過程()新事物代替舊事物時事物發(fā)展的必然趨勢(√)事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一()構(gòu)建社會主義和諧社會的哲學(xué)依據(jù)是：()矛盾的普遍性原理()矛盾的特殊性原理()矛盾的同一性原理(√)矛盾的斗爭原理()64.“因果聯(lián)系是由于人們多次看到的兩組現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習(xí)慣”， 這一觀點是：()A. 相對主義詭變論觀點 ()B. 唯心主義非決定論觀點 (√)C.庸俗唯物論觀點 ()D.唯物主義決定論觀點 ()65.把同質(zhì)的事物區(qū)分開來的依據(jù)是： ()事物的度()事物的屬性和量(√)事物內(nèi)在的規(guī)定性()事物等特殊矛盾()辯證法所說的“揚棄”是指：()克服和拋棄()純粹的否定()既克服又保留(√)純粹的肯定()偶然性在事物發(fā)展中：()不起任何作用()其決定作用()可以促進或延緩事物的發(fā)展(√)時而起作用，時而不起作用()事物中的真相和假象的區(qū)別是：()A. 真相表現(xiàn)事物的本質(zhì)，假象表現(xiàn)事物的外在現(xiàn)象 ()B. 客觀存在的是真相，主觀想象的是假象 ()C.隱藏在事物內(nèi)部的是真相，顯現(xiàn)于事物外部的是假象 ()D.從正面表現(xiàn)事物本質(zhì)的是真相，從反面表現(xiàn)事物本質(zhì)的是假象 (√)69.“一言可以興邦，一言可以衰邦”的說法是： ()A. 否認必然性的非決定論 (√)B. 否認偶然性的宿命論 ()C.承認必然性和偶然性統(tǒng)一的辯證決定論 ()D.只承認必然性的機械決定論 ()“如果‘偶然性’不起任何作用的話，那世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)”。這一觀點是：()相對主義的觀點()宿命論的觀點()唯物主義辯證法的觀點(√)唯心主義的觀點()二.多選題1.否認思維與存在的同一性會導(dǎo)致： ()絕對主義()相對主義()唯心主義(√)不可知論(√)下列命題屬于主觀唯心主義的有:()世界是絕對觀念的異化()存在就是被感知(√)心外無物(√)現(xiàn)實世界是理念世界的影子()下列命題屬于客觀唯心主義的有:()世界是上帝意志的創(chuàng)造物(√)萬物皆在我心中()絕對理念是萬事萬物的本源(√)D.理在氣先 (√)4.馬克思主義哲學(xué)認為，物質(zhì)是： ()A. 客觀存在的一切事物 ()B. 事物發(fā)展到客觀規(guī)律 ()C.對一切可感知的事物的共同本質(zhì)的科學(xué)抽象 (√)D.標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇 (√)5.在意識起源問題上，下列觀點正確的是： ()A. 意識是人腦的機能和屬性 ()B. 意識是客觀世界的主觀映像 ()C.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 (√)D.意識是社會的產(chǎn)物 (√)6.“觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西而已 .”這一觀點表明： ()A. 人腦是意識的源泉 ()B. 在意識中體現(xiàn)了主觀和客觀的統(tǒng)一 (√)C.觀念的東西同物質(zhì)的東西是具有同一性的 (√)D.反映者與被反映者是完全同一的 ()“我們今天生活著的世界，與其說是自然世界，還不如說是人造或人為世界。在我們的周圍幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡?！边@段話應(yīng)理解為： ()A. 人造的或認為的世界是惟一存在的世界 ()B. 人類世界是人的實踐活動對象化的結(jié)果 (√)C.自在世界日益轉(zhuǎn)化為人化自然 (√)D.現(xiàn)實世界是人類精神的創(chuàng)造物 ()魯迅說：“描神畫鬼，毫無對證，本可以?？可袼?，所謂‘天馬行空’地揮寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼、 長頸子，也就是在正常的人體上增加了眼睛一只， 拉長了長頸子二三尺而已。”這段話說明，人們頭腦中的鬼神觀念是： ()A. 人腦對客觀物質(zhì)世界的歪曲的反映 (√)B. 可以在現(xiàn)實世界找到鬼神的原型 (√)C.人按照自己的形象進行藝術(shù)加工的結(jié)果 (√)D.與現(xiàn)實無關(guān)，純粹出自人腦的主觀想象 ()9.“畫餅不能充饑”的哲學(xué)道理是： ()A. 精神對物質(zhì)具有相對獨立性 ()B. 觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西 (√)C.事物在人腦中的反映不等于事物本身 (√)D.精神不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì) ()10.意識對物質(zhì)的依賴性表現(xiàn)為： ()A. 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 (√)B. 意識是人腦的機能和屬性 (√)C.意識是對物質(zhì)世界的主觀映像 (√)D.意識表達離不開語言 (√)“時間和空間離開了物質(zhì)，當(dāng)然都是無，都只是在我們頭腦中存在的觀念抽象”。這段話說明：()時間和空間是客觀的(√)時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式(√)時間和空間是絕對的，又是相對的()時間和空間是人們頭腦中存在的先天感性直觀形式()馬克思主義認為，實踐是：()A. 人們能動地改造客觀物質(zhì)世界的對象性活動B. 人的現(xiàn)實感性活動 (√)C.“絕對精神”的邏輯發(fā)展 ()

(√)D.人的存在方式 (√)13.唯物辯證法與形而上學(xué)的對立表現(xiàn)在： ()A. 聯(lián)系的觀點與孤立的觀點 (√)B. 發(fā)展的觀點與靜止的觀點 (√)C.承認規(guī)律的客觀性與承認規(guī)律的主觀性 ()D.主張矛盾時事物發(fā)展的源泉和動力與否認矛盾的觀點 (√)14.對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，在于： ()A. 它揭示了事物發(fā)展的源泉和動力 (√)B. 它是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的主線 (√)C.它揭示了事物發(fā)展的方向和道路 ()D.它揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài) ()15.唯物辯證法就其本質(zhì)來說是批判的、革命的，因為它： ()A. 認為凡是現(xiàn)存的都是合理的，凡是現(xiàn)存的都是必然要滅亡的 (√)B. 對每一種既成的事物都是從其暫時性方面去理解 (√)C.在對現(xiàn)存事物肯定的理解中包含否定的理解 (√)D.認為凡是合理的就一定存在，凡是存在就一定合理 ()16.下列哪些說法中體現(xiàn)矛盾特殊性原理的有： ()A. 對癥下藥，量體裁衣 (√)B. 因地制宜，因材施教 (√)C.物極必反，相反相成 ()D.知己知彼，百戰(zhàn)不殆 ()17.公孫龍?zhí)岢龅摹鞍遵R非馬”命題，其錯誤在于割裂了事物的： ()A. 共性和個性的關(guān)系 (√)B. 普遍性和特殊性的關(guān)系 (√)C.整體和部分的關(guān)系 ()D.一般和個別的關(guān)系 (√)18.唯物辯證法認為，認識事物就是要： ()A. 認識事物的質(zhì) (√)B. 認識事物的量 ()C.認識事物矛盾的特殊性 (√)D.認識事物的度 ()19.下列格言和成語中體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有： ()A. 子在川上曰：逝者如斯夫 ()B. 九層之臺，起于壘土 (√)C.千里之堤，潰于蟻穴 (√)D.冰凍三尺，非一日之寒 (√)20.蘇聯(lián)解體和東歐劇變，說明社會主義在發(fā)展過程中出現(xiàn)挫折和反復(fù)，這一事實表明： ()A. 新生事物的成長不是一帆風(fēng)順的 (√)B. 事物發(fā)展的道路是前進性與曲折性的統(tǒng)一 (√)C.“資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利”的結(jié)論是錯誤的 ()D.社會主義取代資本主義將是一個長期的過程 (√)21.“是就是，否就否，除此之外，都是鬼話。”這一觀點的錯誤在于：()(0分)A. 對肯定的理解是片面的、孤立的 (√)B. 對否定的理解是片面的、孤立的 (√)C.不承認肯定與否定是對立統(tǒng)一的 (√)D.否認事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一 ()22.辯證的否定式： ()(0 分)A. 事物自我的否定 (√)B. 事物發(fā)展的環(huán)節(jié) (√)C.事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) (√)揚棄(√)下列命題中包含辯證法思想的是：()易窮則變，變則通，通則久(√)禍兮福之所倚，福兮禍之所伏(√)道之大原出于天，天不變，道亦不變()榮枯代謝而彌見其新(√)主觀辯證法是指：()客觀辯證法的反映(√)辯證的思維(√)人類認識的一般規(guī)律(√)唯心主義辯證法()馬克思曾經(jīng)說過：“如果現(xiàn)象形態(tài)和事物的本質(zhì)會直接合二為一，一切科學(xué)就都成為多余的了?！边@個論斷表明：()現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的(√)現(xiàn)象是由本質(zhì)決定的()科學(xué)的任務(wù)在于透過現(xiàn)象看本質(zhì)(√)現(xiàn)象和本質(zhì)沒有同一性，現(xiàn)象不能反映本質(zhì)()必然性與偶然性的關(guān)系是：()必然性中包含著偶然性(√)偶然性表現(xiàn)必然性(√)必然性制約著偶然性(√)偶然性是必然性的補充(√)“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)的力量?！边@說明:()精神、意識對物質(zhì)具有依賴性(√)精神和理論的作用可以取代物質(zhì)的力量()C.人的意識不僅反映現(xiàn)實世界，并且可以通過實踐改變現(xiàn)實世界 (√)D.理論和精神可以通過群眾轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 (√)28.意識的能動性主要表現(xiàn)在： ()A. 意識活動的計劃性和目的性 (√)B. 意識活動的主動創(chuàng)造性 (√)C.意識活動通過指導(dǎo)實踐，改造客觀世界 (√)D.意識活動對人的生理活動的控制 (√)馬克思說過：“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比靈巧的蜜蜂高明的地方， 是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了”，這段話說明： ()A. 動物和人一樣，也具有主觀能動性，可以改造世界 ()B. 動物的活動是本能的 ()C.人的實踐是有意識、有目的的活動 (√)D.人的實踐活動具有自覺能動性和創(chuàng)造性 (√)30.正確發(fā)揮意識能動性的途徑和條件是： ()A. 認識規(guī)律 (√)B. 尊重規(guī)律 (√)C.利用規(guī)律 (√)改變規(guī)律()31.下列體現(xiàn)自然規(guī)律和社會規(guī)律辯證關(guān)系的有： ()A. 自然規(guī)律和社會規(guī)律有具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性 (√)B. 人可以借助工具作用于客觀世界， 有目的地引發(fā)、調(diào)節(jié)和控制自然界中的事物、 能量和信息過程，使各種客觀規(guī)律共同作用的結(jié)果發(fā)生有利于人的變化 (√)C.自然規(guī)律是一種盲目的五