中國古代的游戲

篇一：古代游戲搜集

古代游戲搜集

在中華民族的成長史上，游戲不斷是一種重要的文化活動。早在茹毛飲血、穴居巢處的原始時代，先民們就有拉著牛尾巴唱歌跳舞，或者圍著打來的獵物手舞足蹈的情景，或許這些便是最為原始的游戲方式。到了奴隸社會以后，一些較為簡單的，但又較具刺激性的游戲方式被逐步制造出來，諸如斗雞、走狗、六博等等，都是當(dāng)時社會上十分流行的游戲方式。在長達兩千多年的封建社會里，中國的游戲更是有了特別廣泛的開展，各種新型的游戲方式不斷涌現(xiàn)出來。它們不但為上層統(tǒng)治階級所嗜好喜愛，也遭到了廣大人民群眾的熱情歡迎，人們常常為玩游戲而廢寢忘食，甚至弄到癡迷顛狂的程度。

斗雞

是以善打善斗而著稱的珍禽，又名打雞、咬雞、軍雞兩雄相遇或為爭食，或為奪偶互相打斗時，可置生死于度外，戰(zhàn)斗到最后一口氣。假如說蹴鞠、拔河這種活動既鍛煉了人的身體，又刺激了群眾體育繁榮的話，那么在唐朝還有一項運動，也具有以上的功能，只不過它鍛煉的是雞。這確實是斗雞。在唐朝，斗雞算是普及率特別高的運動，不光在民間有著大量擁躉，即便是在皇室貴族中也大受歡迎。王公貴族們不光要比金錢權(quán)利，有時還要靠雞爭口氣才行，甚至于由于斗雞而引發(fā)皇室矛盾，也是常有的事情。

象棋

中國象棋即軍際象棋，具有悠久的歷史，發(fā)源于山西沁縣。戰(zhàn)國時期，已經(jīng)有了關(guān)于象棋的正式記載。遠在戰(zhàn)國時代，象棋已在貴族階層中流行開來了。據(jù)上述情況及象棋的形制推斷，象棋當(dāng)在周代建朝（公元前11世紀）前后產(chǎn)生于中國南部的氏族地區(qū)。象棋是中華民族的傳統(tǒng)文化，不僅在國內(nèi)深受廣大群眾的喜愛，而且在國外，尤其是東南亞的僑胞和外籍華人中也廣泛流傳。許多海外華僑、華人和港澳同胞把象棋看作是僑胞與祖國聯(lián)絡(luò)的橋梁和紐帶，把開展象棋活動看作是炎黃后裔對本人民族文化的繼承和發(fā)揚。近幾十年來，隨著貿(mào)易和文化交往的不斷開展，象棋在英、美、法、加拿大、聯(lián)邦德國等國家也開展了不少的愛好者。象棋正從它的發(fā)源地，通過亞洲，傳播到世界各個角落。

彈棋

與蹴鞠關(guān)系特別親密的，還有一種叫做彈棋的游戲，也特別受漢魏時期皇帝和貴族們的喜愛。聽說彈棋是漢代劉向為了防止?jié)h成帝過分迷戀蹴鞠而制造的。有趣的是，這種彈棋的形制與蹴鞠十分類似，其棋局的形狀，棋子的數(shù)量和棋的玩法都是模擬蹴鞠而制定的。因而愛好蹴鞠的漢成帝見到這種彈棋游戲時十分喜悅，他當(dāng)即賜給了劉向一件青羔裘和一雙紫絲襪，讓劉向穿著它們上朝覲見，同時本人也就此喜愛上了這種游戲。

到了漢獻帝時代，由于曹操十分嚴格的政治治理和軍事紀律，彈棋等游戲活動遭到了禁止，一時沒有多大的市場。但是到了魏文帝時，這種游戲又開場在皇宮中興盛起來。魏文帝曹丕本人便是個彈棋迷，而且精于此道。聽說他在玩彈棋時，能夠能手巾角拂手，無不中。但是在當(dāng)時依然一個比魏文帝彈棋水平更高的人，他在魏文帝面前述說了本人彈棋技術(shù)的高妙，并當(dāng)場表演用帽上的葛巾角撇棋的技藝，結(jié)果使魏文帝佩服無比。這些歷史故事盡管不一定真實，但是卻反映了魏晉時期和宮廷中彈棋游戲特別盛行的事實。在帝王們的倡導(dǎo)下，一時朝臣名士無不爭能，掀起了一個彈棋熱。曹丕和王粲、??？等人還分別作過《彈棋賦》，稱頌這種特別令人迷戀的游戲活動。

骰子戲

在中國游戲史上占有相當(dāng)重要地位的骰子戲和葉子戲等游戲方式，也始出于唐宋時期。骰子戲是從雙陸中別離出來的一種游戲活動，在唐代稱為投瓊或彩戰(zhàn)。這種游戲不像雙陸那樣需要進展復(fù)雜的行棋程序，只要依照骰子戲的彩來決定勝負，玩法簡單，又可用于賭博，因而特別快就在唐代上層社會中首先流行起來。唐玄宗和楊皇妃就常在宮中以投瓊為樂，由此還產(chǎn)生了一個唐玄宗為骰子賜緋的故事。后來唐代的骰子游戲又開展出一種新的玩法，叫做彩選，也即是后來的升官圖。這種游戲聽說是唐代賀州刺史李郃制造的。宋高承《事物紀原》云：唐之衰，任官失序，而廉恥路斷。李賀州郃譏之，恥當(dāng)時職任，用投子之?dāng)?shù)，均班爵賞，謂之彩選，言其無實，惟彩勝而已?？梢娎钹A當(dāng)初創(chuàng)制它的目的，主要是為了諷剌官場和朝政。

彩選的詳細玩法是特別有意思的。在一個棋盤上繪有由賤至貴的六十八個官職，最低為縣尉，最高至宰相。玩時用六枚骰子擲彩，依照不同的彩與不同的官職相對應(yīng)。其規(guī)那么與現(xiàn)今流行的飛行棋略有類似。這種游戲傳到了宋代以后，又開展出各種升官圖、選仙圖、攬勝圖、消夜圖等等，它們都是依照唐代的骰子戲演化而來的。

葉子戲

葉子戲是中國最為陳舊的紙牌游戲，它大概也產(chǎn)生在唐朝時期。歷史上關(guān)于葉子戲起源咨詢題的認識并不一致，有的認為它是由唐代的禪師一行制造的，說是唐太宗曾向一行討教世數(shù)，一行創(chuàng)制了葉子戲獻給太宗，以葉子（古寫作葉子）暗喻二十世李。有的認為它是由唐代的婦女葉子青制造的。她寫了一本以本人名字命名的紙牌書，叫做《葉子格》，后來這種紙牌就叫做葉子。盡管說法不一，但大多數(shù)人都認為葉子戲是在唐代中、后期開場流行于世的。這種游戲后來便開展為妨礙特別大的馬吊牌。、

馬吊牌

明清時期在牌類游戲方面也獲得了許多嚴重的開展，其中如馬吊牌、麻將牌等，關(guān)于后世的妨礙都特別大。小說《金瓶梅》第五十一回中，就有潘金蓮與王潮兒斗馬吊牌的描寫?！督鹌棵贰芬粫鴮懹诿骷尉改觊g（1522-1567），由此推斷，馬吊牌的產(chǎn)生不會晚于明代中葉。馬吊牌最初起于江蘇昆山一帶，明萬歷、天啟年間流行于南北各地，并分化出北方的京吊和南方的吳吊等不同方式。由于馬吊牌變化繁多，有特別強的娛樂性，因而這種游戲方式深得當(dāng)時人們的喜愛。據(jù)申涵光《荊園小語》中云：馬吊牌，始于吳中，漸延都下，窮日累月，紛然假設(shè)狂。咨詢之，皆云極有趣?？梢姰?dāng)時玩馬吊牌已成了一種社會風(fēng)氣。

麻將牌

麻將牌是在馬吊牌結(jié)合默和牌和東、西、南、北四將張后而構(gòu)成的一種牌類游戲，大約誕生于清道光、咸豐之際，也確實是十九世紀四、五十年代。聽說，麻將牌的最終定型是在太平天國軍中完成的?！肚灏揞愨n》有叉麻雀條云：粵寇起事，軍中用以賭酒，……行之未幾，流入寧波，不久而遂普及矣。照此說法，麻將牌首先是在太平天國軍中創(chuàng)制，隨后流傳到寧波，然后再普及到全國的。這種說法有一定的道理。麻將原稱作雀牌，而寧波人稱雀為麻將，可見這種牌戲的最早淵源確實與寧波有特別大的關(guān)系。從清朝同治到光緒年間，麻將由江浙閩粵沿海地區(qū)傳到北京、天津、隨即擴展到全國。由于它具有特別強的娛樂性和刺激性，既可用于玩樂又可進展賭博，因而特別快成為我國最有妨礙的一種牌類游戲方式。

篇二：中國古代的婦女游戲

淺析中國古代的婦女游戲

摘要：游戲是日常生活中一種不可缺少的行為活動，對人類的消費和生活都有著重要的意義和作用，但游戲在中國通常被視作“不務(wù)正業(yè)”而不被人們所關(guān)注，而婦女游戲那么由于幾千年來婦女所處的地位而更鮮有討論。由于人們的社會地位、游戲條件、游戲態(tài)度等方面的差異，促使游戲方式和游戲風(fēng)格也有特別大不同。關(guān)鍵詞：中國古代；婦女；游戲

中圖分類號：k28文獻標志碼：a文章編號：1002-2589（2013）11-0188-03

游戲是一種與人類關(guān)系特別親密的文化現(xiàn)象，世界上幾乎沒有一個人在一生中沒有玩過游戲，但是游戲在一般人眼里，經(jīng)常被看作是一種無足輕重，聊以消遣的事物，更少有人去研究它的歷史。事實上，游戲盡管是一種娛樂性的活動，但卻有著重要的文化意義和社會意義，是與人們的社會生活親密相關(guān)的一種文化活動。中國的游戲史源遠流長，從有史記載的先秦時代的斗雞、走狗、蹴鞠等陳舊游戲方式算起，已經(jīng)有三四千年的歷史了，各種獨特的游戲活動與中國古代的社會、生活、民俗親密地結(jié)合在一起，并與中國古代社會中特別的社會條件、社會背景和社會環(huán)境之間存在著千絲萬縷的聯(lián)絡(luò)，在各個層面上反映和妨礙著當(dāng)時獨特的社會相貌和風(fēng)氣，同時與中國古代社會中各類人物之間有著各自不同的關(guān)系。其中皇帝玩的游戲一般氣派宏大，鋪張豪華；文人玩的游戲大都是高雅精深，構(gòu)思巧妙；婦女玩的游戲大都是輕柔婉麗，緩慢雅

篇三：中國古典、傳統(tǒng)的益智游戲。

中國古典、傳統(tǒng)的益智游戲！

經(jīng)典一：七巧板

七巧板也稱“七巧圖”，是中國著名的拼圖玩具。因科學(xué)，構(gòu)思巧妙，變化無窮，能活潑形象思維，特別是啟發(fā)兒童智慧，因而深受歡迎。傳到國外后，風(fēng)行世界，號稱“唐圖”，意即“中國的圖板”。七巧板通過唐元的開展，到了清代嘉慶年間有“養(yǎng)拙居士”在綜理拼玩實踐的根底上寫成《七巧圖》一書刊行后，其形制乃成定式，即大三角形兩塊、小三角形兩塊、中三角形和正方形、菱形中一塊，合成一個正方形或一個長寬二比一的長方形。由于這種玩具簡單到能夠由小小孩本人用厚紙板制造，而玩起來的無窮興趣足以使成人為之著迷，因而流傳極廣，北京故宮博物院現(xiàn)存的清朝宮廷玩具中，就有一副盛放在銅盒中的七巧板。

經(jīng)典二：孔明鎖

孔明鎖也是中國傳統(tǒng)的智力玩具，相傳由三國時期的諸葛亮制造。這種三維的拼插玩具內(nèi)部的凹凸部分嚙合，十分巧妙。孔明鎖類玩具比擬多，形狀和內(nèi)部的構(gòu)造各不一樣，一般都是易拆難裝。拼裝時需要細心觀察，認真考慮，分析其內(nèi)部構(gòu)造。

經(jīng)典三：九連環(huán)

九連環(huán)起源于古代民間，在明代得到普及，至清代，上至士大夫下至婦孺童叟都喜愛玩九連環(huán)?！都t樓夢》第七回中還有一段關(guān)于九連環(huán)的表達：誰知如今黛玉不在本人房中，卻在寶玉房中大解九連環(huán)。九連環(huán)被西方認為是人類制造的最微妙的玩具之一，引人之處在于游戲過程中環(huán)環(huán)相扣的連續(xù)性。此玩具是成品九連環(huán)由九個圓環(huán)和框架組成。此玩具對開發(fā)智力、培養(yǎng)學(xué)習(xí)、活動手指筋骨均有好處。

解下九連環(huán)前五個環(huán)的詳細步驟：

步驟：1234、567、8910

挪動：下一下三上一下一二下五上一二下一上三

步驟：1112、131415、1617181920、21

挪動：上一下一二下四上一二下一下三上一下一二

另一種拆法：

是把框架和九個圓環(huán)分開，如左手持框架柄，右手握環(huán)，從右到左編號為1-9將環(huán)套入框架為“上”，取出為“下”。

拆法：

下1下3、上1下1、2下5，上1、2下1上3，上1下1、2下4，上1、2下1上3，上1下1、2下7，上1、2下1上3，上1下1、2上4，上1、2下1下3，上1下1、2上5，上1、2下1上3，上1下1、2下4，上1、2下1下3，上1下1、2下6，上1、2下1上3，上1下1、2上4，上1、2下1下3、上1下1、2下5，上1、2下1上3，上1下1、2下4，上1、2下1下3，上1下1、2下9為拆下第一環(huán)，按上法可拆下87654321環(huán)，關(guān)鍵是勤動

腦，開發(fā)智力。

裝法：

為右手持框柄，左手拿圓環(huán)上1、2下1上3，上1下1、2上4，上1、2下1下3，上1下1、2上5按以上方法能夠全部裝上。

經(jīng)典四：華容道

這是一個由經(jīng)典的故事開展而成的益智玩具。鹿港“曹瞞兵敗走華容，正與關(guān)公狹路逢。只為當(dāng)初恩義重，放開金鎖走蛟龍”。這首是《三國演義》里，作者對赤壁之戰(zhàn)關(guān)公放走曹操的感慨。“華容道”這一陳舊的智力游戲，就取意于這段故事。由于該游戲變化多端，精深莫測，具有百玩不厭等特點，被稱為世界“智力游戲界的三大不可思議的游戲”之一。

棋子的游戲規(guī)那么是：只準利用2個空平面挪動，不許把棋子重疊，也不許跨過任何棋子，要辦法用最少的步數(shù)把曹操移到出口。只許曹操出去，別的棋子不許出去。本游戲的目的確實是通過挪動各個棋子，協(xié)助曹操從初始位置移到棋盤最下方中部。

部分通關(guān)方法介紹：

華容道水泄不通通關(guān)步驟(64步)

黃下，趙左，右卒上，左卒右，黃右，下卒右上，馬下，趙左，黃上，下卒左二，卒下左，上卒下二，黃右，下卒上一，右卒左，黃下，趙右，左卒上左，下卒上二，馬右，左上卒下二，中卒左下，趙左，中卒上右，下卒上二