2022/11/24社區(qū)研究1第二講從土地走向摩登：兩大社區(qū)類(lèi)型及其過(guò)渡SUNNY2022/11/21社區(qū)研究1第二講從土地走向摩登：兩大社2022/11/24社區(qū)研究2本講主旨從多個(gè)角度理解社區(qū)的兩大類(lèi)型政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、法律以及道德、關(guān)系、技術(shù)、信息傳播等等《沸騰的都市：達(dá)卡》觀看與討論如何理解從土地走向摩登的歷程從變遷的視角可以發(fā)現(xiàn)何種因果機(jī)制2022/11/21社區(qū)研究2本講主旨從多個(gè)角度理解社區(qū)的兩2022/11/24社區(qū)研究3導(dǎo)言：同命不同價(jià)價(jià)差命不同

——從一個(gè)兩會(huì)建議說(shuō)起由于法律、法規(guī)和司法解釋對(duì)傷殘、死亡賠償金及誤工費(fèi)、精神損害賠償?shù)仁马?xiàng)缺乏統(tǒng)一賠償標(biāo)準(zhǔn)，使得司法實(shí)踐中的標(biāo)準(zhǔn)也不統(tǒng)一，導(dǎo)致法官自由裁量權(quán)過(guò)大，容易出現(xiàn)“同案不同判”現(xiàn)象宋魚(yú)水建議，應(yīng)依據(jù)全國(guó)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)或根據(jù)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平來(lái)確定死亡、傷殘賠償金的標(biāo)準(zhǔn)。如果簡(jiǎn)單地以“農(nóng)村”和“城市”為標(biāo)準(zhǔn)作為區(qū)分，賠償?shù)慕痤~十分懸殊，將會(huì)導(dǎo)致不公平的結(jié)果，最好的辦法是按照全國(guó)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)或依據(jù)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平來(lái)確定賠償?shù)臉?biāo)準(zhǔn)。2022/11/21社區(qū)研究3導(dǎo)言：同命不同價(jià)價(jià)差命不同2022/11/24社區(qū)研究4一個(gè)真實(shí)案例2008年1月13日，四個(gè)在上海打工的安徽籍農(nóng)民工在駛經(jīng)無(wú)錫錫山境內(nèi)，發(fā)生重大交通事故，四位農(nóng)民工當(dāng)場(chǎng)死亡；按照很多地方的做法，這些死者應(yīng)該依照他們的戶(hù)籍所在地賠償標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行賠償。這樣他們平均每人只能得到7萬(wàn)余元的賠償。而根據(jù)江蘇高院的有關(guān)規(guī)定，只要在城市居住滿(mǎn)一年以上，就視同城鎮(zhèn)居民，這樣他們就能按上海市的賠償標(biāo)準(zhǔn)獲賠；但問(wèn)題是，死在同一輛車(chē)?yán)锏挠袃蓚€(gè)農(nóng)民工去上海的時(shí)間并不長(zhǎng)，而且所在的還是上海農(nóng)村。無(wú)錫市錫山區(qū)法院審理后認(rèn)定，這四名死者均應(yīng)按上海當(dāng)?shù)刭r償標(biāo)準(zhǔn)，判決他們共獲240萬(wàn)元的高額賠償，平均每人60萬(wàn)。2022/11/21社區(qū)研究4一個(gè)真實(shí)案例2008年1月132022/11/24社區(qū)研究5多視角地理解城市與鄉(xiāng)村兩大社區(qū)在上節(jié)課討論的基礎(chǔ)上，我們將從多個(gè)視角、多個(gè)層次上比較兩大社區(qū)類(lèi)型——理解得越多，事實(shí)上就對(duì)我們自身理解得越多。從土地上“懸浮”起來(lái)的都市人，需要借助對(duì)鄉(xiāng)土的理解反思自己的超越與失落；2022/11/21社區(qū)研究5多視角地理解城市與鄉(xiāng)村兩大社區(qū)2022/11/24社區(qū)研究61、社區(qū)的類(lèi)型

關(guān)于社區(qū)類(lèi)型存在著多種劃分方法,取決于研究目的：

1）初級(jí)、次級(jí)、三級(jí)功能社區(qū)：主要立足于不同經(jīng)濟(jì)、社會(huì)功能的視角；

2）都市社區(qū)也可以分為：大都市、中等城市、小城鎮(zhèn)社區(qū)；

——立足人口規(guī)模

3）城市社區(qū)也可以分為：住宅社區(qū)、商業(yè)社區(qū)、工業(yè)社區(qū)和文化教育社區(qū)等：立足區(qū)位學(xué)，即人們活動(dòng)的不同空間分布2022/11/21社區(qū)研究61、社區(qū)的類(lèi)型 關(guān)于社2022/11/24社區(qū)研究7（1）根據(jù)地域條件和社會(huì)特征來(lái)劃分：農(nóng)村社區(qū)、集鎮(zhèn)社區(qū)和城市社區(qū)三大類(lèi)型（2）按社區(qū)的功能特征進(jìn)行劃分：經(jīng)濟(jì)型社區(qū)、文化型社區(qū)、旅游型社區(qū)等（3）按人口特征劃分。如按照社區(qū)人口的種族特征將社區(qū)區(qū)分為黑人區(qū)、白人區(qū)，按照社區(qū)人口的貧富狀況將社區(qū)劃分為富人區(qū)、貧民區(qū)，還可按照社區(qū)人口的民族屬性將社區(qū)劃分為各類(lèi)民族性社區(qū)。2022/11/21社區(qū)研究72022/11/24社區(qū)研究8（4）按社區(qū)的社會(huì)形態(tài)進(jìn)行劃分，注重社區(qū)的發(fā)展進(jìn)程和社會(huì)進(jìn)化程度，劃分為“部落型社區(qū)”1

2、“傳統(tǒng)型農(nóng)業(yè)社區(qū)”、“傳統(tǒng)型城市社區(qū)”、“新興社區(qū)”、“現(xiàn)代型社區(qū)”。（5）根據(jù)社區(qū)要素發(fā)育成熟的程度進(jìn)行劃分，劃分為初建社區(qū)（社區(qū)功能不完備、社區(qū)意識(shí)淡薄）、成熟社區(qū)（有完善的功能設(shè)施，居民認(rèn)同與滿(mǎn)意程度高），等等。2022/11/21社區(qū)研究8（4）按社區(qū)的社會(huì)形態(tài)進(jìn)行劃分2022/11/24社區(qū)研究9女兒國(guó)2022/11/21社區(qū)研究9女兒國(guó)2022/11/24社區(qū)研究10（6）根據(jù)社區(qū)的聯(lián)系方式進(jìn)行劃分。這種社區(qū)已經(jīng)超越對(duì)社區(qū)作為地域性社會(huì)的一般理解，強(qiáng)調(diào)社區(qū)不僅可以是地域性的社會(huì)共同體，而且也可以是其他方式聯(lián)結(jié)起來(lái)的共同體。如將社區(qū)劃分為實(shí)體社區(qū)和精神社區(qū)，或顯性社區(qū)和隱性社區(qū)。后者如精神文化性社區(qū)等。英克爾斯認(rèn)為：“精神社區(qū)指的是這樣的社區(qū)，它的共同成員感和隸屬感，有著共同的價(jià)值觀念、生活方式。”2022/11/21社區(qū)研究102022/11/24社區(qū)研究11（7）根據(jù)社區(qū)的形成方式，可劃分法定社區(qū)與自然社區(qū)。（8）功能社區(qū)。主要指從事某些單一功能的人群聚集形成的社區(qū)，如礦山、軍營(yíng)、大學(xué)等。（9）網(wǎng)絡(luò)社區(qū)與虛擬社區(qū)。這是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代形成的特有的“社區(qū)”現(xiàn)象。一般多用的是：農(nóng)村——都市連續(xù)統(tǒng)（光譜）分為：農(nóng)村社區(qū)、集鎮(zhèn)社區(qū)和城市社區(qū)2022/11/21社區(qū)研究112022/11/24社區(qū)研究12古老現(xiàn)象的現(xiàn)代問(wèn)題我們現(xiàn)代的思維中有很多是近代的產(chǎn)物，姑且不去分析復(fù)雜的中國(guó)近代化的特定歷史；例如，商品、資本、城市、大學(xué)等等很多概念，我們思維中往往是視為近代現(xiàn)象；其實(shí)有一個(gè)非常古老的古代史城市：古巴比倫的蘇美爾人；埃及人；中國(guó)“國(guó)人”“野人”古希臘：城邦——這是個(gè)太重要的詞頭了！但是，的確是近代以來(lái)的大規(guī)模的城市化、工業(yè)化構(gòu)成了當(dāng)下我們最重要的研究問(wèn)題。2022/11/21社區(qū)研究12古老現(xiàn)象的現(xiàn)代問(wèn)題我們現(xiàn)代的2022/11/24社區(qū)研究13“城邦”、“政治”與“公民”無(wú)論英法德文，“政治”都是希臘文“城邦”（polis）衍生字；雅典的典范意義城邦：“全體公民共同體”所有與政治有關(guān)的概念都由城邦衍生而來(lái)2022/11/21社區(qū)研究13“城邦”、“政治”與“公民”2022/11/24社區(qū)研究14中國(guó)的城墻、城池與城隍孔子要墮三都：拆城墻；武力統(tǒng)治的工具；中國(guó)古代的“城”是以政治權(quán)力為中心依政治和軍事需要而定在皇權(quán)代表的駐扎地點(diǎn)形成一個(gè)保衛(wèi)的“城”自足；手工業(yè)2022/11/21社區(qū)研究14中國(guó)的城墻、城池與城隍孔子要2022/11/24社區(qū)研究15多層次比較分析：落腳文化意義就當(dāng)下學(xué)術(shù)界的前沿而言，文化研究在社區(qū)或都市研究中越來(lái)越重要，所以以下無(wú)論從哪個(gè)角度，最終我們要落在與人生活意義相關(guān)的部分來(lái)思考——首先提醒：1）這個(gè)比較幾乎就是所有人文社會(huì)科學(xué)涵蓋的內(nèi)容；必然掛一漏萬(wàn)——而且我們只抓最重要的；2）比較是“理想類(lèi)型”的比較；是抽象出來(lái)的兩大特定類(lèi)型之比較。2022/11/21社區(qū)研究15多層次比較分析：落腳文化意義2022/11/24社區(qū)研究16經(jīng)濟(jì)視角：節(jié)制Vs.擴(kuò)張生產(chǎn)方式：農(nóng)業(yè)；手工業(yè)；自給自足；小農(nóng)（自然）經(jīng)濟(jì)工商服務(wù)業(yè)；工廠；商品經(jīng)濟(jì)；貨幣交換農(nóng)村：與“土”密切相關(guān)：初級(jí)加工，處于鏈條低端；（糧食作物、經(jīng)濟(jì)作物——為市場(chǎng)生產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)高；信息不足）靠“天”吃飯：變動(dòng)少；保守；依賴(lài)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)；對(duì)自然災(zāi)害的抵御能力差；消費(fèi)節(jié)制推薦讀物:白鹿原城市：脫離土地；各種產(chǎn)業(yè)鏈條；而且占據(jù)信息優(yōu)勢(shì)；依賴(lài)機(jī)器大生產(chǎn)；不斷靠發(fā)明有各種公用設(shè)施幫助人們抵抗自然災(zāi)害；物欲擴(kuò)張2022/11/21社區(qū)研究16經(jīng)濟(jì)視角：節(jié)制Vs.擴(kuò)張生產(chǎn)2022/11/24社區(qū)研究172022/11/21社區(qū)研究172022/11/24社區(qū)研究18政治視角：依附Vs.自由個(gè)人權(quán)利與政治權(quán)力：一般而言，城市是處于政治權(quán)力的中心的；其居民的個(gè)人權(quán)利也有諸多保證；基本的人權(quán)：醫(yī)療；衛(wèi)生；教育權(quán)利；環(huán)境體現(xiàn)在諸如社會(huì)保障；信息傳播；——基礎(chǔ)設(shè)施鋪設(shè)；從經(jīng)濟(jì)上看，一個(gè)重要原因在于諸如基礎(chǔ)設(shè)施公共服務(wù)作為“公共產(chǎn)品”往往首先需要一個(gè)相當(dāng)規(guī)模和密度的人口。從社會(huì)流動(dòng)上：農(nóng)村社區(qū)先賦地位（一個(gè)人的出身、家庭）；城市社區(qū)中后致地位（憑借后天努力可以獲致）；帶來(lái)了自由程度的不同；2022/11/21社區(qū)研究18政治視角：依附Vs.自由個(gè)人2022/11/24社區(qū)研究19地主與士紳2022/11/21社區(qū)研究19地主與士紳2022/11/24社區(qū)研究20社會(huì)關(guān)系與道德控制：禮俗Vs.法理社會(huì)關(guān)系：親密關(guān)系；私人關(guān)系；家族；公共領(lǐng)域（意識(shí)）；農(nóng)村：長(zhǎng)老統(tǒng)治；家族；——對(duì)個(gè)體自由的限制；道德要求高：禮俗、習(xí)慣以及輿論約束人心；觀念的同質(zhì)化城市：民主自由；陌生人；——解放了個(gè)體心靈；寬容度大：僅僅以法律為底線(xiàn)；但要求人們的契約意識(shí)：理性精神；多元開(kāi)放的文化；2022/11/21社區(qū)研究20社會(huì)關(guān)系與道德控制：禮俗Vs2022/11/24社區(qū)研究21信息傳播：現(xiàn)代觀念與超越地域人的現(xiàn)代化：首先是觀念現(xiàn)代化；看不同報(bào)紙的人就像生活在不同世界中；城市中就業(yè)機(jī)會(huì)；資本機(jī)會(huì)；信息觀念的傳播：可以超越地域流動(dòng)的限制：例如：農(nóng)村的“村村通工程”；互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入農(nóng)村后的改變城市：當(dāng)下則是另一番景觀：信息淹沒(méi)了個(gè)人。2022/11/21社區(qū)研究21信息傳播：現(xiàn)代觀念與超越地域2022/11/24社區(qū)研究222、觀看提示這是一個(gè)不錯(cuò)的視覺(jué)文本；有故事，有道理，甚至有激情但要想真正理解一個(gè)文本，除了感受之外，還要注意思考——結(jié)合前面講授的內(nèi)容；你發(fā)現(xiàn)了哪些兩大社區(qū)的鮮明特點(diǎn)？轉(zhuǎn)變的機(jī)制是什么？這個(gè)視覺(jué)文本的作者滲透了怎樣的價(jià)值觀在其中？你認(rèn)同嗎？為什么？2022/11/21社區(qū)研究222、觀看提示這是一個(gè)不錯(cuò)的視2022/11/24社區(qū)研究233、傳統(tǒng)與現(xiàn)代：作為兩種社區(qū)的轉(zhuǎn)換本節(jié)包括教材第三章內(nèi)容，但不受其視角的限制；類(lèi)型學(xué)研究是社區(qū)研究中重要的最基本的理論。分為古典類(lèi)型學(xué)和新類(lèi)型學(xué)；古典類(lèi)型學(xué)的特殊性在于：如騰尼斯般是從高度抽象的角度看社區(qū)從宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度來(lái)看歷史進(jìn)程中的兩大類(lèi)型城市社區(qū)與農(nóng)村社區(qū)。基本上類(lèi)似于關(guān)注傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的變遷

騰尼斯在社區(qū)學(xué)術(shù)史中——1）首先觀察和分析了工業(yè)革命對(duì)于歐洲社會(huì)的影響；并基于這種觀察和分析建構(gòu)出了一套關(guān)于社會(huì)變遷的理論模型。

2）直接影響了韋伯、涂爾干和齊美爾，并間接影響了沃思、萊德菲爾德和帕森斯等人的類(lèi)型學(xué)概念2022/11/21社區(qū)研究233、傳統(tǒng)與現(xiàn)代：作為兩種社區(qū)2022/11/24社區(qū)研究24韋伯的核心機(jī)制（概念）：理性化理性化（Rationalization）韋伯以理想類(lèi)型的方式區(qū)分了兩類(lèi)行為：理性行為和傳統(tǒng)社區(qū)行為前者，以功效和回報(bào)量（Amountofreturn）為基礎(chǔ)；后者，以?xún)r(jià)值觀、感情和傳統(tǒng)為基礎(chǔ)(紅河谷)。2022/11/21社區(qū)研究24韋伯的核心機(jī)制（概念）：理性2022/11/24社區(qū)研究25效率、計(jì)算與契約

——與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相聯(lián)系的理性觀念時(shí)間觀念：重視效率、準(zhǔn)時(shí)；同時(shí)還要重視對(duì)未來(lái)的規(guī)劃；——一種責(zé)任意識(shí)的形成；這也就是一種理性意識(shí)；契約意識(shí)：還貸的責(zé)任意識(shí)自立自強(qiáng)；有尊嚴(yán)；解放功能；——每個(gè)人都有追求幸福的權(quán)利；私有財(cái)產(chǎn)為何被認(rèn)為是“神圣不可侵犯”的？2022/11/21社區(qū)研究25效率、計(jì)算與契約

——與現(xiàn)代2022/11/24社區(qū)研究26勞動(dòng)分工、團(tuán)結(jié)的類(lèi)型和層面

——涂爾干解釋的機(jī)制作為理解不同社區(qū)社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在機(jī)制；關(guān)鍵詞：《社會(huì)勞動(dòng)分工》（1893年）機(jī)械團(tuán)結(jié)（Mechanicalsolidarity）：中世紀(jì)歐洲是同質(zhì)性社會(huì)，政治、經(jīng)濟(jì)、家庭和宗教等方面的價(jià)值觀幾乎一致；自給自足；有機(jī)團(tuán)結(jié)（Organicsolidarity）：勞動(dòng)分工多樣化而形成的生活方式；因而是靠一種以互相依賴(lài)為基礎(chǔ)涂爾干的偉大：從整個(gè)社會(huì)的角度有機(jī)團(tuán)結(jié)是必要的，但它卻滿(mǎn)足不了個(gè)人的心理需要?！蹲詺⒄摗?；在有機(jī)團(tuán)結(jié)的社會(huì)中，心理上的整合，可以由存在于家庭和宗教活動(dòng)中的親密的群體關(guān)系來(lái)提供。2022/11/21社區(qū)研究26勞動(dòng)分工、團(tuán)結(jié)的類(lèi)型和層面

2022/11/24社區(qū)研究272022/11/21社區(qū)研究272022/11/24社區(qū)研究28貨幣經(jīng)濟(jì)：形式公平與抹殺個(gè)性

——齊美爾發(fā)現(xiàn)的機(jī)制 較之騰尼斯和韋伯；齊美爾以都市為分析單位，他的類(lèi)型學(xué)更加突出了社區(qū)概念的地域性；1902年《大都會(huì)與精神生活》（TheMetropolisandMentalLife）；歸納現(xiàn)代大都會(huì)中人們的心理特點(diǎn)：理性、極強(qiáng)的時(shí)間觀念、崇尚因果關(guān)系、個(gè)性化和漠然的態(tài)度。 貨幣經(jīng)濟(jì)的作用：金錢(qián)必然與講求理智聯(lián)系在一起；商品經(jīng)濟(jì)占支配地位的情況下，人們與他人交往采取講求實(shí)際的功利態(tài)度，形式上的公平態(tài)度往往伴隨著對(duì)別人的漠不關(guān)心。貨幣作為等價(jià)物，是最有力的平衡器。金錢(qián)成了所有價(jià)值的共同標(biāo)準(zhǔn)，把一切事物的精髓、個(gè)性和它們的具體價(jià)值都抹殺了。2022/11/21社區(qū)研究28貨幣經(jīng)濟(jì)：形式公平與抹殺個(gè)性2022/11/24社區(qū)研究29一幅寫(xiě)照：欲望都市、酷兒和蟻?zhàn)?022/11/21社區(qū)研究29一幅寫(xiě)照：欲望都市、酷兒和蟻2022/11/24社區(qū)研究30沃思的標(biāo)準(zhǔn)：進(jìn)入更具體的經(jīng)驗(yàn)芝加哥學(xué)派的沃思用人口數(shù)量、居住密度和異質(zhì)性三個(gè)更為具體的維度；解釋現(xiàn)代社區(qū)與傳統(tǒng)社區(qū)以及不同類(lèi)型的都市社區(qū)之間的區(qū)別人口規(guī)模增加：專(zhuān)門(mén)化勞動(dòng)分工；人與人關(guān)系更加疏遠(yuǎn)、更加沒(méi)有人情味；人口居住密度增加：一方面要求居民對(duì)不同的個(gè)體差異具有更強(qiáng)的容忍力；另一方面導(dǎo)致了更多的競(jìng)爭(zhēng)、剝削和混亂。這些又反過(guò)來(lái)引起更多對(duì)個(gè)人行為更多的形式上的控制。人口的異質(zhì)性：導(dǎo)致了城市中出現(xiàn)更復(fù)雜的分層系統(tǒng)、貨幣經(jīng)濟(jì)和城市居民的更加刻板和武斷的思維方式2022/11/21社區(qū)研究30沃思的標(biāo)準(zhǔn)：進(jìn)入更具體的經(jīng)驗(yàn)2022/11/24社區(qū)研究31帕森斯對(duì)兩類(lèi)社會(huì)行動(dòng)的理解1）感情——感情無(wú)涉；這是指一個(gè)人是追求眼前的滿(mǎn)足還是為了某種長(zhǎng)期的目標(biāo)而推遲這種滿(mǎn)足；2）擴(kuò)散——專(zhuān)一。指人與人的關(guān)系是全面的（如母親與子女的關(guān)系），還是只限于某一狹窄的范圍（如職員與客戶(hù)的關(guān)系）；3）特殊——普遍。這是指特殊標(biāo)準(zhǔn)是適用于適用于特殊群體（如鄰里、親屬和陌生人等），還是適用于每一個(gè)人（如每個(gè)公民）；或者手，一個(gè)人在行動(dòng)時(shí)是遵循一般規(guī)則還是根據(jù)不同對(duì)象而遵循特殊的原則；4）先賦——后致。這是指判斷一個(gè)人是根據(jù)他的先賦條件（如性別、出生背景等），還是他的實(shí)際表現(xiàn)2022/11/21社區(qū)研究31帕森斯對(duì)兩類(lèi)社會(huì)行動(dòng)的理解12022/11/24社區(qū)研究32社區(qū)研究的中國(guó)問(wèn)題意識(shí)社區(qū)研究的理論大多來(lái)自西方，但是我們現(xiàn)在就應(yīng)當(dāng)有這樣的問(wèn)題意識(shí)——“以試用假設(shè)始，以實(shí)地驗(yàn)證終；理論符合事實(shí)，事實(shí)啟發(fā)理論；必須理論和事實(shí)糅合在一起，獲得一種新綜合，而后現(xiàn)實(shí)的社會(huì)學(xué)才能植根于中國(guó)土壤之上，又必須有了此眼光訓(xùn)練出來(lái)的獨(dú)立的科學(xué)人才，來(lái)進(jìn)行獨(dú)立的科學(xué)研究，社會(huì)學(xué)才算是徹底的中國(guó)化?！?/p>

——吳文藻也即是說(shuō)，西方的理論是用來(lái)幫助我們更好地了解自身和社會(huì)，中國(guó)的現(xiàn)實(shí)也可以驗(yàn)證西方理論。當(dāng)然更理想的，是我們做出自己的“中國(guó)化”貢獻(xiàn)。2022/11/21社區(qū)研究32社區(qū)研究的中國(guó)問(wèn)題意識(shí)社區(qū)研2022/11/24社區(qū)研究33第二講從土地走向摩登：兩大社區(qū)類(lèi)型及其過(guò)渡SUNNY2022/11/21社區(qū)研究1第二講從土地走向摩登：兩大社2022/11/24社區(qū)研究34本講主旨從多個(gè)角度理解社區(qū)的兩大類(lèi)型政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、法律以及道德、關(guān)系、技術(shù)、信息傳播等等《沸騰的都市：達(dá)卡》觀看與討論如何理解從土地走向摩登的歷程從變遷的視角可以發(fā)現(xiàn)何種因果機(jī)制2022/11/21社區(qū)研究2本講主旨從多個(gè)角度理解社區(qū)的兩2022/11/24社區(qū)研究35導(dǎo)言：同命不同價(jià)價(jià)差命不同

——從一個(gè)兩會(huì)建議說(shuō)起由于法律、法規(guī)和司法解釋對(duì)傷殘、死亡賠償金及誤工費(fèi)、精神損害賠償?shù)仁马?xiàng)缺乏統(tǒng)一賠償標(biāo)準(zhǔn)，使得司法實(shí)踐中的標(biāo)準(zhǔn)也不統(tǒng)一，導(dǎo)致法官自由裁量權(quán)過(guò)大，容易出現(xiàn)“同案不同判”現(xiàn)象宋魚(yú)水建議，應(yīng)依據(jù)全國(guó)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)或根據(jù)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平來(lái)確定死亡、傷殘賠償金的標(biāo)準(zhǔn)。如果簡(jiǎn)單地以“農(nóng)村”和“城市”為標(biāo)準(zhǔn)作為區(qū)分，賠償?shù)慕痤~十分懸殊，將會(huì)導(dǎo)致不公平的結(jié)果，最好的辦法是按照全國(guó)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)或依據(jù)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平來(lái)確定賠償?shù)臉?biāo)準(zhǔn)。2022/11/21社區(qū)研究3導(dǎo)言：同命不同價(jià)價(jià)差命不同2022/11/24社區(qū)研究36一個(gè)真實(shí)案例2008年1月13日，四個(gè)在上海打工的安徽籍農(nóng)民工在駛經(jīng)無(wú)錫錫山境內(nèi)，發(fā)生重大交通事故，四位農(nóng)民工當(dāng)場(chǎng)死亡；按照很多地方的做法，這些死者應(yīng)該依照他們的戶(hù)籍所在地賠償標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行賠償。這樣他們平均每人只能得到7萬(wàn)余元的賠償。而根據(jù)江蘇高院的有關(guān)規(guī)定，只要在城市居住滿(mǎn)一年以上，就視同城鎮(zhèn)居民，這樣他們就能按上海市的賠償標(biāo)準(zhǔn)獲賠；但問(wèn)題是，死在同一輛車(chē)?yán)锏挠袃蓚€(gè)農(nóng)民工去上海的時(shí)間并不長(zhǎng)，而且所在的還是上海農(nóng)村。無(wú)錫市錫山區(qū)法院審理后認(rèn)定，這四名死者均應(yīng)按上海當(dāng)?shù)刭r償標(biāo)準(zhǔn)，判決他們共獲240萬(wàn)元的高額賠償，平均每人60萬(wàn)。2022/11/21社區(qū)研究4一個(gè)真實(shí)案例2008年1月132022/11/24社區(qū)研究37多視角地理解城市與鄉(xiāng)村兩大社區(qū)在上節(jié)課討論的基礎(chǔ)上，我們將從多個(gè)視角、多個(gè)層次上比較兩大社區(qū)類(lèi)型——理解得越多，事實(shí)上就對(duì)我們自身理解得越多。從土地上“懸浮”起來(lái)的都市人，需要借助對(duì)鄉(xiāng)土的理解反思自己的超越與失落；2022/11/21社區(qū)研究5多視角地理解城市與鄉(xiāng)村兩大社區(qū)2022/11/24社區(qū)研究381、社區(qū)的類(lèi)型

關(guān)于社區(qū)類(lèi)型存在著多種劃分方法,取決于研究目的：

1）初級(jí)、次級(jí)、三級(jí)功能社區(qū)：主要立足于不同經(jīng)濟(jì)、社會(huì)功能的視角；

2）都市社區(qū)也可以分為：大都市、中等城市、小城鎮(zhèn)社區(qū)；

——立足人口規(guī)模

3）城市社區(qū)也可以分為：住宅社區(qū)、商業(yè)社區(qū)、工業(yè)社區(qū)和文化教育社區(qū)等：立足區(qū)位學(xué)，即人們活動(dòng)的不同空間分布2022/11/21社區(qū)研究61、社區(qū)的類(lèi)型 關(guān)于社2022/11/24社區(qū)研究39（1）根據(jù)地域條件和社會(huì)特征來(lái)劃分：農(nóng)村社區(qū)、集鎮(zhèn)社區(qū)和城市社區(qū)三大類(lèi)型（2）按社區(qū)的功能特征進(jìn)行劃分：經(jīng)濟(jì)型社區(qū)、文化型社區(qū)、旅游型社區(qū)等（3）按人口特征劃分。如按照社區(qū)人口的種族特征將社區(qū)區(qū)分為黑人區(qū)、白人區(qū)，按照社區(qū)人口的貧富狀況將社區(qū)劃分為富人區(qū)、貧民區(qū)，還可按照社區(qū)人口的民族屬性將社區(qū)劃分為各類(lèi)民族性社區(qū)。2022/11/21社區(qū)研究72022/11/24社區(qū)研究40（4）按社區(qū)的社會(huì)形態(tài)進(jìn)行劃分，注重社區(qū)的發(fā)展進(jìn)程和社會(huì)進(jìn)化程度，劃分為“部落型社區(qū)”1

2、“傳統(tǒng)型農(nóng)業(yè)社區(qū)”、“傳統(tǒng)型城市社區(qū)”、“新興社區(qū)”、“現(xiàn)代型社區(qū)”。（5）根據(jù)社區(qū)要素發(fā)育成熟的程度進(jìn)行劃分，劃分為初建社區(qū)（社區(qū)功能不完備、社區(qū)意識(shí)淡薄）、成熟社區(qū)（有完善的功能設(shè)施，居民認(rèn)同與滿(mǎn)意程度高），等等。2022/11/21社區(qū)研究8（4）按社區(qū)的社會(huì)形態(tài)進(jìn)行劃分2022/11/24社區(qū)研究41女兒國(guó)2022/11/21社區(qū)研究9女兒國(guó)2022/11/24社區(qū)研究42（6）根據(jù)社區(qū)的聯(lián)系方式進(jìn)行劃分。這種社區(qū)已經(jīng)超越對(duì)社區(qū)作為地域性社會(huì)的一般理解，強(qiáng)調(diào)社區(qū)不僅可以是地域性的社會(huì)共同體，而且也可以是其他方式聯(lián)結(jié)起來(lái)的共同體。如將社區(qū)劃分為實(shí)體社區(qū)和精神社區(qū)，或顯性社區(qū)和隱性社區(qū)。后者如精神文化性社區(qū)等。英克爾斯認(rèn)為：“精神社區(qū)指的是這樣的社區(qū)，它的共同成員感和隸屬感，有著共同的價(jià)值觀念、生活方式?！?022/11/21社區(qū)研究102022/11/24社區(qū)研究43（7）根據(jù)社區(qū)的形成方式，可劃分法定社區(qū)與自然社區(qū)。（8）功能社區(qū)。主要指從事某些單一功能的人群聚集形成的社區(qū)，如礦山、軍營(yíng)、大學(xué)等。（9）網(wǎng)絡(luò)社區(qū)與虛擬社區(qū)。這是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代形成的特有的“社區(qū)”現(xiàn)象。一般多用的是：農(nóng)村——都市連續(xù)統(tǒng)（光譜）分為：農(nóng)村社區(qū)、集鎮(zhèn)社區(qū)和城市社區(qū)2022/11/21社區(qū)研究112022/11/24社區(qū)研究44古老現(xiàn)象的現(xiàn)代問(wèn)題我們現(xiàn)代的思維中有很多是近代的產(chǎn)物，姑且不去分析復(fù)雜的中國(guó)近代化的特定歷史；例如，商品、資本、城市、大學(xué)等等很多概念，我們思維中往往是視為近代現(xiàn)象；其實(shí)有一個(gè)非常古老的古代史城市：古巴比倫的蘇美爾人；埃及人；中國(guó)“國(guó)人”“野人”古希臘：城邦——這是個(gè)太重要的詞頭了！但是，的確是近代以來(lái)的大規(guī)模的城市化、工業(yè)化構(gòu)成了當(dāng)下我們最重要的研究問(wèn)題。2022/11/21社區(qū)研究12古老現(xiàn)象的現(xiàn)代問(wèn)題我們現(xiàn)代的2022/11/24社區(qū)研究45“城邦”、“政治”與“公民”無(wú)論英法德文，“政治”都是希臘文“城邦”（polis）衍生字；雅典的典范意義城邦：“全體公民共同體”所有與政治有關(guān)的概念都由城邦衍生而來(lái)2022/11/21社區(qū)研究13“城邦”、“政治”與“公民”2022/11/24社區(qū)研究46中國(guó)的城墻、城池與城隍孔子要墮三都：拆城墻；武力統(tǒng)治的工具；中國(guó)古代的“城”是以政治權(quán)力為中心依政治和軍事需要而定在皇權(quán)代表的駐扎地點(diǎn)形成一個(gè)保衛(wèi)的“城”自足；手工業(yè)2022/11/21社區(qū)研究14中國(guó)的城墻、城池與城隍孔子要2022/11/24社區(qū)研究47多層次比較分析：落腳文化意義就當(dāng)下學(xué)術(shù)界的前沿而言，文化研究在社區(qū)或都市研究中越來(lái)越重要，所以以下無(wú)論從哪個(gè)角度，最終我們要落在與人生活意義相關(guān)的部分來(lái)思考——首先提醒：1）這個(gè)比較幾乎就是所有人文社會(huì)科學(xué)涵蓋的內(nèi)容；必然掛一漏萬(wàn)——而且我們只抓最重要的；2）比較是“理想類(lèi)型”的比較；是抽象出來(lái)的兩大特定類(lèi)型之比較。2022/11/21社區(qū)研究15多層次比較分析：落腳文化意義2022/11/24社區(qū)研究48經(jīng)濟(jì)視角：節(jié)制Vs.擴(kuò)張生產(chǎn)方式：農(nóng)業(yè)；手工業(yè)；自給自足；小農(nóng)（自然）經(jīng)濟(jì)工商服務(wù)業(yè)；工廠；商品經(jīng)濟(jì)；貨幣交換農(nóng)村：與“土”密切相關(guān)：初級(jí)加工，處于鏈條低端；（糧食作物、經(jīng)濟(jì)作物——為市場(chǎng)生產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)高；信息不足）靠“天”吃飯：變動(dòng)少；保守；依賴(lài)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)；對(duì)自然災(zāi)害的抵御能力差；消費(fèi)節(jié)制推薦讀物:白鹿原城市：脫離土地；各種產(chǎn)業(yè)鏈條；而且占據(jù)信息優(yōu)勢(shì)；依賴(lài)機(jī)器大生產(chǎn)；不斷靠發(fā)明有各種公用設(shè)施幫助人們抵抗自然災(zāi)害；物欲擴(kuò)張2022/11/21社區(qū)研究16經(jīng)濟(jì)視角：節(jié)制Vs.擴(kuò)張生產(chǎn)2022/11/24社區(qū)研究492022/11/21社區(qū)研究172022/11/24社區(qū)研究50政治視角：依附Vs.自由個(gè)人權(quán)利與政治權(quán)力：一般而言，城市是處于政治權(quán)力的中心的；其居民的個(gè)人權(quán)利也有諸多保證；基本的人權(quán)：醫(yī)療；衛(wèi)生；教育權(quán)利；環(huán)境體現(xiàn)在諸如社會(huì)保障；信息傳播；——基礎(chǔ)設(shè)施鋪設(shè)；從經(jīng)濟(jì)上看，一個(gè)重要原因在于諸如基礎(chǔ)設(shè)施公共服務(wù)作為“公共產(chǎn)品”往往首先需要一個(gè)相當(dāng)規(guī)模和密度的人口。從社會(huì)流動(dòng)上：農(nóng)村社區(qū)先賦地位（一個(gè)人的出身、家庭）；城市社區(qū)中后致地位（憑借后天努力可以獲致）；帶來(lái)了自由程度的不同；2022/11/21社區(qū)研究18政治視角：依附Vs.自由個(gè)人2022/11/24社區(qū)研究51地主與士紳2022/11/21社區(qū)研究19地主與士紳2022/11/24社區(qū)研究52社會(huì)關(guān)系與道德控制：禮俗Vs.法理社會(huì)關(guān)系：親密關(guān)系；私人關(guān)系；家族；公共領(lǐng)域（意識(shí)）；農(nóng)村：長(zhǎng)老統(tǒng)治；家族；——對(duì)個(gè)體自由的限制；道德要求高：禮俗、習(xí)慣以及輿論約束人心；觀念的同質(zhì)化城市：民主自由；陌生人；——解放了個(gè)體心靈；寬容度大：僅僅以法律為底線(xiàn)；但要求人們的契約意識(shí)：理性精神；多元開(kāi)放的文化；2022/11/21社區(qū)研究20社會(huì)關(guān)系與道德控制：禮俗Vs2022/11/24社區(qū)研究53信息傳播：現(xiàn)代觀念與超越地域人的現(xiàn)代化：首先是觀念現(xiàn)代化；看不同報(bào)紙的人就像生活在不同世界中；城市中就業(yè)機(jī)會(huì)；資本機(jī)會(huì)；信息觀念的傳播：可以超越地域流動(dòng)的限制：例如：農(nóng)村的“村村通工程”；互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入農(nóng)村后的改變城市：當(dāng)下則是另一番景觀：信息淹沒(méi)了個(gè)人。2022/11/21社區(qū)研究21信息傳播：現(xiàn)代觀念與超越地域2022/11/24社區(qū)研究542、觀看提示這是一個(gè)不錯(cuò)的視覺(jué)文本；有故事，有道理，甚至有激情但要想真正理解一個(gè)文本，除了感受之外，還要注意思考——結(jié)合前面講授的內(nèi)容；你發(fā)現(xiàn)了哪些兩大社區(qū)的鮮明特點(diǎn)？轉(zhuǎn)變的機(jī)制是什么？這個(gè)視覺(jué)文本的作者滲透了怎樣的價(jià)值觀在其中？你認(rèn)同嗎？為什么？2022/11/21社區(qū)研究222、觀看提示這是一個(gè)不錯(cuò)的視2022/11/24社區(qū)研究553、傳統(tǒng)與現(xiàn)代：作為兩種社區(qū)的轉(zhuǎn)換本節(jié)包括教材第三章內(nèi)容，但不受其視角的限制；類(lèi)型學(xué)研究是社區(qū)研究中重要的最基本的理論。分為古典類(lèi)型學(xué)和新類(lèi)型學(xué)；古典類(lèi)型學(xué)的特殊性在于：如騰尼斯般是從高度抽象的角度看社區(qū)從宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度來(lái)看歷史進(jìn)程中的兩大類(lèi)型城市社區(qū)與農(nóng)村社區(qū)?；旧项?lèi)似于關(guān)注傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的變遷

騰尼斯在社區(qū)學(xué)術(shù)史中——1）首先觀察和分析了工業(yè)革命對(duì)于歐洲社會(huì)的影響；并基于這種觀察和分析建構(gòu)出了一套關(guān)于社會(huì)變遷的理論模型。

2）直接影響了韋伯、涂爾干和齊美爾，并間接影響了沃思、萊德菲爾德和帕森斯等人的類(lèi)型學(xué)概念2022/11/21社區(qū)研究233、傳統(tǒng)與現(xiàn)代：作為兩種社區(qū)2022/11/24社區(qū)研究56韋伯的核心機(jī)制（概念）：理性化理性化（Rationalization）韋伯以理想類(lèi)型的方式區(qū)分了兩類(lèi)行為：理性行為和傳統(tǒng)社區(qū)行為前者，以功效和回報(bào)量（Amountofreturn）為基礎(chǔ)；后者，以?xún)r(jià)值觀、感情和傳統(tǒng)為基礎(chǔ)(紅河谷)。2022/11/21社區(qū)研究24韋伯的核心機(jī)制（概念）：理性2022/11/24社區(qū)研究57效率、計(jì)算與契約

——與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相聯(lián)系的理性觀念時(shí)間觀念：重視效率、準(zhǔn)時(shí)；同時(shí)還要重視對(duì)未來(lái)的規(guī)劃；——一種責(zé)任意識(shí)的形成；這也就是一種理性意識(shí)；契約意識(shí)：還貸的責(zé)任意識(shí)自立自強(qiáng)；有尊嚴(yán)；解放功能；——每個(gè)人都有追求幸福的權(quán)利；私有財(cái)產(chǎn)為何被認(rèn)為是“神圣不可侵犯”的？2022/11/21社區(qū)研究25效率、計(jì)算與契約

——與現(xiàn)代2022/11/24社區(qū)研究58勞動(dòng)分工、團(tuán)結(jié)的類(lèi)型和層面

——涂爾干解釋的機(jī)制作為理解不同社區(qū)社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在機(jī)制；關(guān)鍵詞：《社會(huì)勞動(dòng)分工》（1893年）機(jī)械團(tuán)結(jié)（Mechanicalsolidarity）：中世紀(jì)歐洲是同質(zhì)性社會(huì)，政治、經(jīng)濟(jì)、家庭和宗教等方面的價(jià)值觀幾乎一致；自給自足；有機(jī)團(tuán)結(jié)（Organicsolidarity）：勞動(dòng)分工多樣化而形成的生活方式；因而是靠一種以互相依賴(lài)為基礎(chǔ)涂爾干的偉大：從整個(gè)社會(huì)的角度有機(jī)團(tuán)結(jié)是必要的，但它卻滿(mǎn)足不了個(gè)人的心理需要?！蹲詺⒄摗?；在有機(jī)團(tuán)結(jié)的社會(huì)中，心理上的整合，可以由存在于家庭和宗教活動(dòng)中的親密的群體關(guān)系來(lái)提供。2022/11/21社區(qū)研究26勞動(dòng)分工、團(tuán)結(jié)的類(lèi)型和層面

2022/11/24社區(qū)研究592022/11/21社區(qū)研究272022/11/24社區(qū)研究60貨幣經(jīng)濟(jì)：形式公平與抹殺個(gè)性

——齊美爾發(fā)現(xiàn)的機(jī)制 較之騰尼斯和韋伯；齊美爾以都市為分