作文審題立意

閱讀要略楊勇

黃浦區(qū)教育學(xué)院

2015-5-282015年高考預(yù)測1.延續(xù)2011、2012、2013、2014和2015年春考附加題風(fēng)格。對策：認(rèn)真完成每一類題目及提煉答題模式。2.關(guān)注新考點(diǎn)：表現(xiàn)形式。對策：變式練習(xí)和形成答題模式。3.關(guān)注新題型：依據(jù)文本內(nèi)容、對非連續(xù)性的推斷題和在文段（一）和（二）的探究題。對策：掌握規(guī)律，形成答題步驟。4.作文：具有簡潔形象的理性觀點(diǎn)材料或標(biāo)題作文。對策：在四年的一類卷中尋找靈感。5.經(jīng)典考點(diǎn)的梳理和課文的閱讀。對策：每一類經(jīng)典題型的答題模式；現(xiàn)代文的素材積累；文言文基礎(chǔ)知識的積累。2013年秋考

生活中，大家往往努力做自己認(rèn)為重要的事情，但世界上似乎總還有更重要的事。這種現(xiàn)象普遍存在，人們對此的思考也不盡相同。請選取一個(gè)角度，寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求?）題目自擬；（2）全文不少于800字；（3）不要寫成詩歌。2014年秋考27.根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。一、作文審題立意四年高考作文題的特點(diǎn)：1.材料文字趨向簡潔。(可全部引用、關(guān)鍵詞融入文中)2.思維容量越來越大。（一定要辯證分析）3.形象、思辨或現(xiàn)象兼顧。（表明寓意、把握關(guān)系、揭示本質(zhì)）4.材料觀點(diǎn)越來越清晰。（關(guān)鍵詞更加明了）5.越來越重視立意。（深刻：超越眾人、推理清晰）

（一）審題

準(zhǔn)確、精準(zhǔn)1.材料作文，切分層次，提煉觀點(diǎn)，形成論點(diǎn)。

原則：摒棄僵化的套題思路確定論說對象或范圍展開與命題者的對話人們對自己心靈中閃過的微光，往往會將它舍棄，只因?yàn)檫@是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認(rèn)出了曾被自己舍棄的微光。審題立意六步法第一步：找出或歸納關(guān)鍵詞。微光第二步：確定話題的對象或范圍。人們、天才

第三步：明確材料觀點(diǎn)或傾向。別輕視自己的發(fā)現(xiàn)

第四步：提出自己的觀點(diǎn)。相信自己，抓住微光

2.整體把握，明了關(guān)系，把握核心意義。27.閱讀以下材料，自選角度，自擬題目，談?wù)勀愕母形蚧蚩捶?，寫一篇不少?00字的文章(不要寫成詩歌)。

島嶼矗立在海上，當(dāng)茫茫海水退去的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)自己與大陸緊緊相連。

“島嶼”、“大陸”、“海水”的寓意是開放的、多元的，正反面都可以思考。行文過程中可以展開聯(lián)想類比，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)有所側(cè)重地作合符邏輯的、有一定層次的分析。

“島嶼”與“大陸”是一對相互關(guān)聯(lián)、內(nèi)涵又在不斷發(fā)生著變化的概念，且有“海水”的阻隔，又增加了思考的難度。“大陸”，常常與家庭故土、國家社會、民族人類、根基共性、歷史文脈、文化底色、精神歸屬等意義指向相聯(lián)系；“島嶼”往往指個(gè)體、獨(dú)特個(gè)性、自我；“海水”一般是遮蔽的象征等等。但是整句指向的客觀的事實(shí)是：不管是否有海水的掩蓋，島嶼與大陸是不可分割的。

6.可但丁又是如何回應(yīng)的呢？他不屑一顧，堅(jiān)定自己的理念，不愿認(rèn)錯(cuò)，依舊四海為家，云游了整個(gè)意大利，但這無礙于它受各地的人追捧。即使在落潮之后，他依舊維持著一個(gè)偉人的高度，以偉大的姿態(tài)，嘲笑他故鄉(xiāng)政府的愚蠢和難堪。7.故而，島嶼本身就是在一個(gè)偉大的高度，而大陸與之緊緊相連則是充實(shí)鞏固其偉大的高度的基礎(chǔ)。它象征一種環(huán)境，一種時(shí)代背景。8.日本曾出現(xiàn)過兩位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家，川端康成和大江健三。如果我們試想，讓川端在大江的時(shí)代寫川端式的作品，讓大江在川端的時(shí)代寫大江式的作品，那他們還會有如此的成就么？答案是肯定不會。因?yàn)榇ǘ藭r(shí)的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)不止是“思想深刻”一點(diǎn)，而大江時(shí)的文學(xué)作品，卻將川端時(shí)的“命根子”——美，完全摒棄了。9.因而，漲潮與落潮是人們無法改變的，但對于世間偉大者的存在，人們卻應(yīng)該盡力包容，用慧眼辨識世間的珍才奇寶，讓小島的根基不塌陷，讓偉大者在那偉大的高度不甚孤寂。10.所以，面對潮起潮落的偉大者，或許應(yīng)有執(zhí)著的堅(jiān)信，堅(jiān)信他們要用生命的熱情來走自己的長路，用深切的感情向世人傳達(dá)情思意念，堅(jiān)信總有那么一天，陽光正好，微風(fēng)不噪，茫茫海水退去，岸邊的繁花盛開未至荼蘼，自己的雙腳扎根于一直存在的那方土地，站在偉大的高度，站成永恒的姿勢，從不依靠，非常驕傲。自己論點(diǎn)的表述（呈現(xiàn)）

（1）凝練鮮明陳述句獨(dú)句段短句示例1：《談骨氣》吳晗

①我們中國人是有骨氣的。②戰(zhàn)國時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

（2）全面辯證長句復(fù)句辯證關(guān)系

不是……也不是……而是……甚至是……示例2：生活中，大家往往都努力在做自己認(rèn)為重要的事，然而，又有人說，世界上似乎還有更重要的事。 誠然，這世界上的大多數(shù)人都專注于自己的工作，致力于自己認(rèn)為重要的事情，如掙錢、買房以達(dá)到所謂的成功，然而，這世界上還有更重要的事，那便是精神的自救。

（3）解釋原因，明了觀點(diǎn)

示例3：①圣人之所以為圣，凡人之所以為凡，人們的界定往往會聯(lián)系到他們的成就，而成就的成立，構(gòu)成的重要元素除了堅(jiān)韌不拔之志以外，亦必有它——心靈的微光。②燎原之火，起于微光。但是怎樣才能抓住微光，并將之?dāng)U展成燎原之火呢？（《燎原之火，起于微光》）

示例4:快樂=物質(zhì)/欲望。這是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森提出的快樂方程式。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)看，物質(zhì)消費(fèi)越大，欲望越小，快樂就越大，正應(yīng)了中國人的一句古話“知足常樂”。反之，如果一個(gè)人的物質(zhì)消費(fèi)有限，而欲望無窮大，將會怎樣呢？路瓦栽夫人有那么多“夢想”，又有那么多“陶醉”，她怎么能不痛苦、傷心呢？

（4）詮釋觀點(diǎn)，獨(dú)立成段內(nèi)涵延伸法形象類比法內(nèi)涵延伸法示例1：《談骨氣》吳晗

①我們中國人是有骨氣的。

②戰(zhàn)國時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

形象類比法

示例5:

沒有藍(lán)天的深邃，可以有白云的飄逸；沒有大海的壯闊，可以有小溪的優(yōu)雅；沒有原野的芬芳，可以有小草的翠綠。生活中沒有旁觀者的席位，我們總可以找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音。

4．命題作文，抓關(guān)鍵詞，辨明對象、范圍、虛實(shí)、體裁。紅燈·綠燈

走向遠(yuǎn)方

聲音的重量

長江后浪逐前浪這樣空間不再狹小以

滋養(yǎng)我們審題練習(xí)：27.我們的思想總是在過去和未來，但是我們的身體和呼吸似乎永遠(yuǎn)是在當(dāng)下。以上材料引發(fā)你怎樣的思考？自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。27.比其他人出色并不是什么高貴的事，真正的高貴是比以前的自己更出色。以上材料引發(fā)你怎樣的思考？自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。題好一半文：

1.引用詩句增內(nèi)涵血脈相連咬定青山

2.巧用修辭更生動(dòng)孤島之根不忘“陸地”，不忘其根

3.明了關(guān)系顯邏輯在獨(dú)與群中尋求平衡

4.動(dòng)賓（偏正）結(jié)構(gòu)亮中心走出迷霧摒棄遮蔽偉大的高度年份2011201220132104關(guān)鍵詞“會過去”與“不會過去”微光：“人們”與“天才”“保留”與“舍棄”“重要”與“更重要”“自由”與“不自由”引用詩句增內(nèi)涵

青山依舊在，幾度夕陽紅暮然回首，莫要放手道由白云盡，春與青溪長你若盛開，清風(fēng)自來巧用修辭更生動(dòng)人過留名，雁過留聲一粒沙里見世界山外青山破繭成蝶戴著鐐銬跳舞明了關(guān)系顯邏輯短暫與永恒天才與常人之別重要與更重要自由與約束枷鎖中求自由動(dòng)賓（偏正）結(jié)構(gòu)亮中心為了釋懷的銘記以心為界告別仰望，點(diǎn)燃微光拾取心靈的微光構(gòu)筑自己的標(biāo)準(zhǔn)別做一只斷線的風(fēng)箏2.講故事示例8：①早年曾舉辦的一次畫展上，一位畫家站在一幅備受好評的作品面前痛哭流涕，當(dāng)人們上前詢問緣由時(shí)，這位畫家答道：“這幅作品中的靈感曾經(jīng)我也有過，只是我當(dāng)時(shí)將它舍棄沒有運(yùn)用?！保ㄩ_篇記故事，觀點(diǎn)即在其中?？勺x。巧妙。下面可順著做文章。）②正如畫家一樣，許多人對腦海中閃過的微光不屑一顧，認(rèn)為那是屬于自己的東西，從而將之舍棄，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了！靈感總是轉(zhuǎn)瞬即逝的，就像思想和機(jī)遇一樣，這些生命中的微光總是這樣，這就需要我們及時(shí)把握并精心耕耘，從而讓微光永駐?。ò盐铡⒏艃蓚€(gè)詞是關(guān)鍵）

3.開門見山示例9：

①有人說天才不同于常人的一點(diǎn)即在于他能珍惜、看重自己心靈中的微光。的確，正因?yàn)槌Ｈ松釛壛俗陨淼奈⒐猓麄儾拍苋谌胧浪壮蔀槌聊拇蠖鄶?shù)；而那份微光寫入作品中，卻成了超脫世俗的驚眾一筆，照亮珍惜它的人，以“天才”的獨(dú)立人格遺留于世。

②微光，即如康德評啟蒙運(yùn)動(dòng)一樣，“助人擺脫加諸自身的愚昧狀態(tài)”。這愚昧并不是指智力上的缺憾，而是隨著社會世俗大流，完全為時(shí)代、社會所限的個(gè)人無力感。因而，心中的一點(diǎn)微光，若是珍惜了，就必能助人在冥冥眾生中辨出自身的人格與價(jià)值，從而超脫社會的“常人”限制，以獨(dú)立的“天才”而存于世。4.用修辭示例10:當(dāng)雛鷹尚嗷嗷待哺于巢穴之中，觀望藍(lán)天白云之時(shí)，它已有了夢想，那就是振翅九霄，與藍(lán)天搏擊，與白云共舞；當(dāng)駿馬休憩于柵欄之中，昂首長嘶之時(shí)，它也已有了夢想，那就是奮蹄原野，馳騁天下。1．走進(jìn)大師，濡養(yǎng)世界眼光。（真理再現(xiàn)）

（1）柏拉圖，理想國的宏偉構(gòu)想；托馬斯莫爾《烏托邦》培根《新大西島》康帕內(nèi)拉《太陽城》。陶淵明《桃花源記》。

靈魂（理性、激情和欲望）。正義（在社會中找到合宜的職責(zé)）；以人為本。

（2）叔本華，《作為意志和表象的世界》“人生就是一種痛苦”。佛教的空無境界，蘇軾的人生如夢。莊子“無我”。

（3）尼采，孜孜以求審美對人生的意義；人的生命超然于善惡之外，不要壓抑生命的本能，要以酒神精神享受人生，為自己創(chuàng)造生命的快樂。

理性科學(xué)精神的實(shí)質(zhì)是功利主義的，它直接的結(jié)果是物質(zhì)利益的增長，這是一種淺薄的樂觀主義，它的惡性發(fā)展造成了現(xiàn)代人的精神危機(jī)。

（4）康德，“敬畏頭頂上的天空和心中的道德律”；

（5）弗洛伊德，“本我”、“自我”、“超我”；

（6）海德格爾，“人詩意地棲居”；

（7）帕斯卡爾，“人是一棵會思考的蘆葦”；

（8）薩特，《存在與虛無》

（9）米蘭·昆德拉，“不能承受的生命之輕”;

（10）杰克·凱魯亞克，《孤獨(dú)天使》“我獨(dú)自來到孤獨(dú)峰頂，將其他所有人拋諸腦后，將在這里獨(dú)自面對上帝或者我佛如來，一勞永逸地找出所有存在和苦難的意義，在虛空中來去自如?！?/p>

房龍、托爾斯泰、茨威格等

茨威格《人類群星閃耀時(shí)》瞬間與永恒偶然與必然“歷史——我們把它贊頌為一切時(shí)代最偉大的詩人和演員——亦是如此，它不可能持續(xù)不斷地進(jìn)行新的創(chuàng)造”，“一個(gè)真正具有世界歷史意義的時(shí)刻——一個(gè)人類的群星閃耀時(shí)刻出現(xiàn)以前，必然會有漫長的歲月無謂地流逝而去?！痹谶@種關(guān)鍵時(shí)刻，“那些平時(shí)慢慢悠悠順序發(fā)生和并列發(fā)生的事，都壓縮在這樣一個(gè)決定一切的短暫時(shí)刻表現(xiàn)出來。這一時(shí)刻對世世代代作出不可改變的決定，它決定著一個(gè)人的生死、一個(gè)民族的存亡、甚至整個(gè)人類的命運(yùn)?！毙叛龅牧α吭谌松穆猛局?，信仰無疑是生命最重要的支柱。正是信仰的力量，使幾被命運(yùn)“打敗”的德國作曲家韓德爾重獲新生?！稄涃悂啞肥バ揿`品信仰是生命的支柱，但走向信仰之路卻往往充滿難以想像的坎坷。俄羅斯著名作家、思想家陀思妥耶夫斯基，幾乎是以生命為代價(jià)走向信仰之途的。1849年4月，年僅28歲的陀思妥耶夫斯基因參加反沙皇的政治活動(dòng)被捕，并被判處死刑。12月22日，就在行刑的士兵們要扣動(dòng)扳機(jī)的一剎那，一個(gè)軍官騎著快馬氣喘噓噓地?fù)]著白手帕橫穿廣場，宣布沙皇圣諭，免除了他們的死刑。

根據(jù)沙皇圣諭，陀思妥耶夫斯基被改判為流放服苦役。十年后當(dāng)他從流放地回到彼得堡時(shí)，已成一個(gè)虔誠的基督教徒。

《罪與罰》。我只擔(dān)心一件事，我怕我配不上我所遭受到的苦難?？嚯y是什么，苦難應(yīng)該是土壤，只要你愿意把你內(nèi)心所有的感受、隱忍在這個(gè)土壤里面，很有可能會開出你想象不到、燦爛的花朵。

走向信仰之途充滿痛苦，而虔誠的圣徒因?yàn)槌錆M悲天憫人之情，在尋求到信仰之后依然有著深刻的內(nèi)心痛苦，甚至不能排解。

偉大的俄羅斯文豪列夫·托爾斯泰在世界觀激變之后，在個(gè)人生活層面因妻子不同意而無法改變不符合自己信仰的地主莊園式生活而長久深痛。

他早就產(chǎn)生了棄家出走的念頭，1910年10月28日、82歲高齡的托翁終于下決心出走，幾天后因肺炎在途中小站去逝。島嶼矗立在海上，當(dāng)茫茫海水退去的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)自己與大陸緊緊相連。A＋個(gè)體、自我、孤獨(dú)、獨(dú)立、個(gè)性、本色、創(chuàng)新B＋包容、海納百川、孕育C＋根基共性、家庭故土、國家社會、民族人類、、歷史文脈、文化底色、精神歸屬A‐孤傲、目空一切、固執(zhí)、因循守舊、曲高和寡B‐包藏、掩蓋、遮蔽C‐羈絆、束縛、約束孤獨(dú)：孤單、落寞；個(gè)性卓絕、特立獨(dú)行美國女詩人伊麗莎白·畢肖普在致密友羅伯特·洛威爾的信中這樣寫道：“你為我寫墓志銘時(shí)，一定要說，這兒躺著世界上最孤獨(dú)的人?！?．尋覓源頭，積淀傳統(tǒng)文化。（真氣充盈）（1）孔子，儒家“己所不欲勿施于人”的“仁愛”思想；（2）莊子，道家“無為”逍遙的人生追求；（3）墨翟，墨家“兼愛”、“非攻”的和平思想；（4）釋迦牟尼，佛家“禪定”的心念。魅力莊周先生，可謂是中國歷史上第一等可愛的人物，散發(fā)著一種難以言盡的人格魅力。很難用一種中規(guī)中矩的評價(jià)來概括他的一生，我們未嘗不可說，莊周是個(gè)特立獨(dú)行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是邏輯學(xué)家，是心理醫(yī)生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的高手，是藐視權(quán)貴的奇才，是淡泊名利的隱士，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田園詩人，是經(jīng)常援引神話的無神論者，是喜歡異想天開的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。這一切，都不足以窺見他生前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。他本人也自命不凡，在他眼底下，凡夫俗子就如一窩嘰嘰喳喳、跳躍撲騰的小麻雀，官僚是一群豬玀，文人學(xué)士則如爭吵不休的猴子。讀讀他筆下大鵬和小鳥的比喻，河伯與海神的對話，以及井底之蛙的設(shè)喻，便可見他的胸襟。

自由精神的價(jià)值取向最能表現(xiàn)莊子精神價(jià)值取向的，是《逍遙游》。莊子理想中的最高精神境界是無待而游于無窮，最后歸結(jié)于至人無己，神人無功，圣人無名。自然一體廣闊胸懷世間萬事萬物，尤其于人事，總是你中有我，我中有你的。如果你不存在，我也就失去賴依生存發(fā)展的條件（《齊物論》）。

自我認(rèn)識和他人的期待 是否還能記起那個(gè)視楚國相位持竿不顧、依然決定"曳尾于涂中"的莊子？這個(gè)"心如澄澈秋水"，再如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不肯向權(quán)勢顯貴屈服，一生過著清貧飄零的生活，你是否也想勸他人世，期望他能為祖國為社會為黎民百姓做番大事業(yè)？是的，所有人都希望如此。然而，莊子他認(rèn)為自己就是一棵樹、一棵捍衛(wèi)心靈月亮的樹，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會泥土里，他將立刻枯萎死亡。就讓他永遠(yuǎn)地做一棵樹吧，他身邊會有一株傲岸的菊花陪著他。

視權(quán)貴如腐鼠

《莊子·秋水》載：惠施在梁國作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。有人急忙報(bào)告惠子，道：“莊子來，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止莊子，派人在國中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來拜見他道：“南方有只鳥，其名為鳳凰，您可聽說過？這鳳凰展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實(shí)不食；非醴泉不飲。這時(shí)，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鳳凰從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護(hù)住腐鼠，仰頭視之道：‘嚇！’現(xiàn)在您也想用您的梁國來嚇我嗎？”

寧做自由之龜

一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福?！鼻f子持竿不顧，淡然說道；“我聽說楚國有只神龜，被殺死時(shí)已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦?！鼻f子說：“二位大夫請回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”

莊子經(jīng)典語錄1.天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理?！肚f酒·知北游》2.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得?！肚f酒·讓王》3．激揚(yáng)文字，批判社會現(xiàn)實(shí)。（真知灼見）“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”面對社會進(jìn)程中的種種弊病，在理性中批判；這樣的批判不是“憤青”的謾罵，也不是“看客”的狂歡，而是秉承“中道理性精神”建設(shè)性的批判。只要你不片面絕對，不否定一切，不觸犯制度底線，就會因?yàn)槟阄恼铝髀兜纳鐣?zé)任感而獲得好評。柏楊：做一個(gè)美麗的中國人

“不為君王唱贊歌，只為蒼生說人話”柏楊1968年因所謂“挑撥人民與政府間感情”而獲罪于臺灣當(dāng)局，度過了9年零26天的鐵窗生涯。事后，柏楊回憶說，“正是自1968至1977年間，當(dāng)我做了階下囚，便開始潛心治史。”身陷囹圄，使他對中國歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深入思考，這也成為他一生治學(xué)為文為人的動(dòng)力源泉。批判中國人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“醬缸”文化……柏楊以率真、犀利的形象，引起國人廣泛關(guān)注。柏楊自己也曾說：“對中國人‘哀其不幸，怒其不爭’，一直是有良心的知識分子、作家、學(xué)者的生命基調(diào)?！卑貤钜簧橅緯r(shí)事，借古諷今，猶如奮戰(zhàn)不懈的斗士。他自評道：“我擺脫傳統(tǒng)文化的包袱，不為君王唱贊歌，只為蒼生說人話。”這也成為廣大讀者熟知的一句名言。

對此，北京大學(xué)中文系教授、港臺文學(xué)研究專家蔣朗朗認(rèn)為，“他是一個(gè)真正的平民知識分子，為平民代言，長期關(guān)注民生。他用寫雜文的方式，從鄉(xiāng)村凋敝到物欲橫流對人性的侵蝕，一路寫來，對種種不平等、腐敗的現(xiàn)象進(jìn)行抨擊?！?988年，《丑陋的中國人》被引進(jìn)大陸，一時(shí)振聾發(fā)聵，洛陽紙貴?！纠?】一年有365個(gè)日子。有的人過了365天；有的人只過1天，重復(fù)365次。立意一：肯定第一類，否定第二類，抓住“豐富與單一”的矛盾立意《丑陋的中國人》作者柏楊先生一生著述等身，計(jì)有170多部小說、雜文和歷史作品面世。探究他的生活狀態(tài)，不就是將每一天都當(dāng)作不一樣的開始，賦予每一天全新的生命？也正因柏楊將每一天都過得豐富，從未停止對生活的反思，從未停止對自己的更新，才終成“十年坐牢，十年雜文，十年著史，十年小說”的傳奇作家。立意二：否定第一類，肯定第二類，抓住“新異與恒?！钡拿芰⒁猓?/p>

不要一味求新異，應(yīng)有所堅(jiān)守/生活的重復(fù)中也有精彩/一生做好一件事……因《丑陋的中國人》一書而被大陸熟知的臺灣作家柏楊，經(jīng)歷了9年零26天的鐵窗生涯，在獄中的生活無疑比你我更為枯燥，千篇一律。然而，身陷囫圇的柏楊，卻用執(zhí)著去證明思考的力量，用堅(jiān)持去探索歷史與現(xiàn)實(shí)的平衡，十年堅(jiān)持著史，在重復(fù)中創(chuàng)造了屬于自己的精彩?！纠?】梁啟超先生曾說過：“假如有人問我：‘你的人生觀拿什么做根底？’我便答道：‘拿趣味做根底。’”——你同意他的看法嗎？立意一：肯定梁啟超的看法，認(rèn)為趣味是原動(dòng)力。批判中國人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“醬缸”文化……柏楊憑借對歷史的興趣，以史為鑒思考中國問題，一生針砭時(shí)事，借古諷今，猶如奮戰(zhàn)不懈的斗士。柏楊用興趣引導(dǎo)寫作，用熱情激發(fā)思想和情懷，才最終塑造了率真、犀利的形象，引起國人廣泛關(guān)注。立意二：辯證看待，只有以職責(zé)為本，由此尋覓生活趣味的人，才成就天地間一抹難以磨滅的生命之痕。柏楊先生創(chuàng)作《丑陋的中國人》，承擔(dān)起中國赤子之職責(zé)，以文代嘯，由“不為君王唱贊歌，只為蒼生說人話”的職責(zé)而生起借古諷今的念想，并在趣味的牽引撫慰下完成這一振聾發(fā)聵的創(chuàng)作。再看看那些徒具一身文氣的矯情作家，只能留給世人無盡長噓。一個(gè)人若失去了對其自身職責(zé)的使命感，恐人生只能浮于流表，難入佳境。4．沉浸生活，抒發(fā)個(gè)體感悟。（真情實(shí)感）情動(dòng)于心而發(fā)于外，方能感人至深；我們需要真“切”的感受，發(fā)自肺腑的聲音。文章的確需要理性的批判，更需要感性的表達(dá)，源自內(nèi)心深處的思索和領(lǐng)悟往往能震撼人心。

格拉斯與勃蘭特——兩個(gè)剝洋蔥的人

2015-5-20，文匯報(bào)就在納粹無條件投降日（5月8日）來臨前夕，2015年4月13日君特·格拉斯以87歲高齡溘然離世。這位德國二戰(zhàn)后最偉大的作家1999年摘取20世紀(jì)最后一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，由此表征戰(zhàn)火紛飛血流成河的20世紀(jì)終結(jié)。頒獎(jiǎng)辭稱贊他以“悲情而荒誕的寓言描繪被遺忘歷史的真相”。以文學(xué)作為手術(shù)臺，以良心作為手術(shù)刀，格拉斯對德國二戰(zhàn)歷史的剖析游刃有余。盡管非議、抨擊、謾罵不絕于耳，他仍一如既往。

“當(dāng)人們向他們投擲石塊，想用仇恨將他埋葬，那握著羽毛筆的手還會高擎在亂石之上?！彼醵咽中g(shù)刀對準(zhǔn)自己，坦陳15歲因掙脫家庭的管束而加盟第三帝國國防軍。在《剝洋蔥》里通過剝洋蔥的形式，格拉斯呈現(xiàn)回憶之艱難。只有借助切洋蔥剝洋蔥時(shí)散發(fā)的濃烈刺激性氣味，戰(zhàn)后精神壓抑的德國人才能使自己涕泗橫流，以回憶不堪回首的往事。顯然，一種自剖自虐自殘式的寫作。

經(jīng)歷剝洋蔥的陣痛，格拉斯與勃蘭特惺惺相惜，只是釋放路徑不同，前者以文學(xué)，后者以政治。1970年12月7日，德國時(shí)任總理勃蘭特在波蘭華沙猶太人隔離區(qū)反法西斯起義紀(jì)念碑前下跪。勃蘭特此舉不僅使他榮登當(dāng)年《時(shí)代周刊》年度人物，且鑒于“為歐洲和平創(chuàng)設(shè)前提”而獲翌年諾貝爾和平獎(jiǎng)，甚而被譽(yù)為“歐洲千年來最強(qiáng)烈的謝罪之舉”，直接推動(dòng)德意志民族回歸世界大家庭，為人類的反思精神與懺悔文化樹立標(biāo)桿。為紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，格拉斯臨終前接受最后一次媒體采訪，對當(dāng)今世界安寧與祥和仍遙不可及而憂心忡忡，盡管當(dāng)代人告別二戰(zhàn)已整整70年。在格拉斯眼中，“戰(zhàn)爭的影響永無止境，我們只是沒有意識到，我們很有可能重蹈覆轍。”

伊塔洛·卡爾維諾：最大的美德是面對殘酷世界的輕松態(tài)度?？柧S諾（1923—1985）是現(xiàn)代最著名的意大利小說家，在焦慮比感冒更普遍的現(xiàn)代生活里，他讓我們輕盈，指引我們創(chuàng)造。因中風(fēng)而死，享年62歲。

卡爾維諾先生被民間故事、騎士和騎士精神、社會寓言和我們這個(gè)時(shí)代的傳奇吸引：滿載驚人的或滑稽的故事的記憶芯片——稍微歪斜地——就好像被嵌入他那未程式化的、無拘無束的大腦里一樣。他筆下的角色也不曾沾染上現(xiàn)代社會日常生活帶給人們的焦躁情緒?？柧S諾最新的小說是《帕洛瑪爾先生》。標(biāo)題中提到的人物，有著和著名的望遠(yuǎn)鏡一樣的名字，他是一個(gè)追求知識的人，一個(gè)生活在崇高的可笑的世界里、有著遠(yuǎn)見卓識的人。他在社會中表現(xiàn)得沉默寡言、很不耐煩，他更喜歡創(chuàng)造一些內(nèi)心世界里的對話，聆聽無垠太空的寂靜以及鳥兒的歌唱。

另一部作品《樹上的男爵》講述的是一個(gè)18世紀(jì)年輕的意大利貴族的故事。這個(gè)年輕人反抗家長的專制，最終在“大樹上的一個(gè)理想的國度”度過余生。弘一大師李叔同：

半世瀟灑半世僧“少年時(shí)做公子，像個(gè)翩翩公子；中年時(shí)做名士，像個(gè)名士；做話劇，像個(gè)演員；學(xué)油畫，像個(gè)美術(shù)家；學(xué)鋼琴，像個(gè)音樂家；辦報(bào)刊，像個(gè)編者；當(dāng)教員，像個(gè)老師；做和尚，像個(gè)高僧?！薄S子愷《我的老師李叔同》。教材中的作文素材積累一、認(rèn)識自我生命高一上生命體驗(yàn)沁園春?長沙（毛澤東）跨越百年的美麗（梁衡）*生命本來沒有名字（周國平）親情高一上第二單元美好親情四邊城（沈從文）五合歡樹（史鐵生）六*我們是怎樣過母親節(jié)的——一個(gè)家庭成員的自述（里柯克）高三上第五單元家園親情十七小雅?采薇（《詩經(jīng)》）十八歸去來兮辭（陶淵明）十九陳情表（李密）二十*詩詞三首月夜（杜甫）夜雨寄北（李商隱）水調(diào)歌頭（蘇軾）3．理想高一下

第三單元為理想而斗爭七在馬克思墓前的講話（恩格斯）八為了忘卻的記念（魯迅）九*我有一個(gè)夢想（馬丁?路德?金）4．愁思高二上

第六單元詞曲及其賞析十八宋詞四首雨霖鈴（柳永）踏沙行（秦觀）蘇幕遮（周邦彥）聲聲慢（李清照）十九竇娥冤（關(guān)漢卿）二十元曲二首〔雙調(diào)〕壽陽曲?遠(yuǎn)浦帆歸（馬致遠(yuǎn)）〔中呂〕山坡羊?潼關(guān)懷古（張養(yǎng)浩）二十一長亭送別（王實(shí)甫）5．名利高二下

第二單元名利內(nèi)外四守財(cái)奴（巴爾扎克）五關(guān)漢卿（節(jié)選）（田漢）

六別了，哥哥（殷夫）七*告別權(quán)力的瞬間（李輝）6．美德高二下

第五單元傳統(tǒng)美德十五廉頗藺相如列傳（司馬遷）十六諫太宗十思疏（魏征）十七《新序》二則（劉向）十八*訓(xùn)儉示康（司馬光）7．藝術(shù)高三下第二單元藝術(shù)與審美五畫說（張大千）六你為什么會感到愉快——從生理學(xué)觀點(diǎn)談美與美感（朱光潛）七*昆劇的故事（劉厚生）八*音樂短章（紀(jì)伯倫）高三下第六單元人生與藝術(shù)境界二十子路曾晳冉有公西華侍坐（《論語》）二十一蘭亭集序（王羲之）二十二*琵琶行（白居易）二十三*《秋聲賦》（歐陽修）二十四*文論十則

《人間詞話》七則（王國維）板橋題畫三則（鄭燮）

8．思想與精神高三上第二單元思想與精神的力量五《〈寬容〉序言》（房龍）六《〈激流〉總序》（巴金）七*新時(shí)期詩歌二首相信未來（食指）中國，我的鑰匙丟了（梁小斌）八*人因?yàn)樗枷攵鴤ゴ螅ㄅ了箍枺?．品位與格調(diào)高三上

第三單元品位與格調(diào)九世間最美的墳?zāi)梗ù耐瘢┦先伺c海（海明威）十一*談白菜（李銳）十二*悼念一棵楓樹（牛漢）10．正氣高三下第五單元浩然正氣十五《論語》七則（《論語》）十六《孟子》二章（《孟子》）十七*國殤（屈原）十八*《指南錄》后序（文天祥）十九*左忠毅公逸事（方苞）

二、我與社會1．守望高一上第三單元人我之間七最后的常春藤葉（歐?亨利）八邂逅霍金（葛劍雄）九一碗陽春面（栗良平）2.平民高一下第一單元平民生活一老王（楊絳）二項(xiàng)鏈（莫泊桑）三*當(dāng)爐女（臧克家）

3.名人高一下第二單元杰出人物四回憶魯迅先生（蕭紅）五小溪巴赫（肖復(fù)興）六*春天的故事（葉旭全蔣開儒）4.常人高一下第四單元小說及其評析十哦，香雪（鐵凝）十一變形記（節(jié)選）（卡夫卡）十二*微型小說兩篇《在柏林》（奧萊爾）《走出沙漠》（沈宏）十三*《藥》評點(diǎn)（原作魯迅

評點(diǎn)吳中杰）5.建筑高一下

第五單元亭臺樓閣十四阿房宮賦（杜牧）十五黃州快哉亭記（蘇轍）

十六項(xiàng)脊軒志（歸有光）十七*詩詞四首登金陵鳳凰臺（李白）八聲甘州（柳永）水龍吟?登建康賞心亭（辛棄疾）登快閣（黃庭堅(jiān)）6．實(shí)踐高二下

第六單元古代散文及其賞析十九過秦論（賈誼）二十師說（韓愈）二十一石鐘山記（蘇軾）二十二*勸學(xué)（荀子）二十三*古代散文學(xué)習(xí)漫議（張中行）7.融入高三下第三單元走向社會九青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮（馬克思）十生命的節(jié)日（季棟梁）十一*《傅雷家書》兩篇（傅雷）8．人才高三上第四單元論說文及其解讀十三未有天才之前（魯迅）十四簡筆與繁筆（周先慎）十五*今天我們?nèi)绾伍喿x經(jīng)典（張汝倫）

十六*漫談?wù)f理文（朱光潛）9．歷史高三上第六單元史傳作品及其賞析二十一秦晉殽之戰(zhàn)（《左傳》）二十二鴻門宴（司馬遷）二十三*《蘇武傳》（節(jié)選）（《漢書》）二十四*伶官傳序（歐陽修）二十五*史傳文學(xué)：文與史交融的時(shí)代畫卷（郭丹）10．文化高二下第三單元文化的制約與創(chuàng)造八拿來主義（魯迅）九胡同文化（汪曾祺）十*唐詩過后是宋詞（葛兆光）十一*經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣性（于沛）

三、我與自然1．花木高一上

第五單元樹木花卉十五蒹葭（《詩經(jīng)》）十六種樹郭橐駝傳（柳宗元）十七病梅館記（龔自珍）十八*詩二首詠史（郁郁澗底松）（左思）

飲酒（結(jié)廬在人境）（陶淵明）2．山水高二上第五單元山水情思十四諸子喻山水十五秋水（節(jié)選）（莊子）十六前赤壁賦（蘇軾）十七*游褒禪山記（王安石）

3．自然高二下第一單元感悟自然一故都的秋（郁達(dá)夫）二晨昏諾日朗（趙麗宏）

三*瓦爾登湖（節(jié)選）（梭羅）魯迅六篇懷魯迅*郁達(dá)夫“沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望奴隸之邦，因魯迅的一死，使人們自覺出了民族的尚可以有為，也因魯迅之一死，使人家看出了中國還是奴隸性很濃厚的半絕望的國家?！睂懽髦笇?dǎo)：魯迅對民族的意義和價(jià)值；人們對英雄的態(tài)度和認(rèn)識；民族的衰敗和有為；懷念偉大人物更重要。

高一下：英雄的音容笑貌〖四

回憶魯迅先生（蕭紅）〗明朗的笑第一篇：八

為了忘卻的記念（魯迅）我沉重的感到我失掉了很好的朋友，中國失掉了很好的青年，我在悲憤中沉靜下去了，然而積習(xí)卻從沉靜中抬起頭來，湊成了這樣的幾句：慣于長夜過春時(shí)，挈婦將雛鬢有絲。夢里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣。可是在中國，那時(shí)是確無寫處的，禁錮得比罐頭還嚴(yán)密。夜正長，路也正長，我不如忘卻，不說的好罷。但我知道，即使不是我，將來總會有記起他們，再說他們的時(shí)候的。寫作指導(dǎo)：理想；信念；國民性的思考；獨(dú)立人格；扼殺。

第二篇：十三

*《藥》評點(diǎn)（原作

魯迅

評點(diǎn)

吳中杰）第三篇：高二上

白莽作《孩兒塔》序（魯迅）這是東方的微光，是林中的響箭，是冬末的萌芽，是進(jìn)軍的第一步，是對于前驅(qū)者愛的大纛，也是對于摧殘者的憎的豐碑。寫作指導(dǎo)：青年人的價(jià)值；犧牲；革命；信仰；理想；精彩的比喻。第四篇：高二下八

拿來主義（魯迅）所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。寫作指導(dǎo)：對外來文化和傳統(tǒng)的態(tài)度；青年人的姿態(tài)。第五篇：高三上十三

未有天才之前（魯迅）天才并不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生，長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。有一回拿破侖過Alps山②，說，“我比Alps山還要高！”這何等英偉，然而不要忘記他后面跟著許多兵；倘沒有兵，那只有被山那面的敵人捉住或者趕回，他的舉動(dòng)，言語，都離了英雄的界線，要?dú)w入瘋子一類了。所以我想，在要求天才的產(chǎn)生之前，應(yīng)該先要求可以使天才生長的民眾?！┤缦胗袉棠荆肟春没?，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實(shí)在較花木還重要?；痉怯型敛豢?，正同拿破侖非有好兵不可一樣。寫作指導(dǎo)：天才成長的環(huán)境；青年人的成長；議論文的說理結(jié)構(gòu)；精彩的比喻。第六篇：高三下：一

阿Q正傳（節(jié)選）阿Q的主要性格特征是精神勝利法。所謂精神勝利法，就是在現(xiàn)實(shí)生活中處于失敗者的地位，但不正視現(xiàn)實(shí)，用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強(qiáng)凌弱、健忘、忌諱缺點(diǎn)、以丑為榮等種種手法來自欺自慰，自我陶醉于虛偽的精神勝利之中。阿Q的主要性格特征是精神勝利法。所謂精神勝利法，就是在現(xiàn)實(shí)生活中處于失敗者的地位，但不正視現(xiàn)實(shí)，用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強(qiáng)凌弱、健忘、忌諱缺點(diǎn)、以丑為榮等種種手法來自欺自慰，自我陶醉于虛偽的精神勝利之中。寫作指導(dǎo)：國人反思；精神勝利法的現(xiàn)實(shí)思考；崛起。

課文素材處理流程1.取點(diǎn)：切合主題2.細(xì)化：情景還原

（1）高質(zhì)量的特寫鏡頭。

（2）有感召力的情節(jié)。3.粘連：主題融合情景細(xì)節(jié)中融入主觀的評價(jià)和情緒27.閱讀下面漫畫，任選一個(gè)角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。向日葵的幸福，就是每天沖著太陽微笑。

永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)熱淚盈眶

1.“永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)熱淚盈眶”出自了杰克·凱魯亞克之手。這位以落拓不羈，放浪形骸的生活方式著稱的“垮掉的一代”之父，如此熱切地訴說著他對于生活的熱愛。我曾想，是頹然后的故作積極嗎？是對于高壓時(shí)代的奮力喧囂嗎？或許都不是。這或許是一種對于理想的本能向往，對于生活的真摯的執(zhí)著。就像向日葵會每天沖著太陽微笑，這是它的本能，更是它的幸福。2.或許，不是每一朵向日葵的生長之地都會有陽光，但每天沖著太陽微笑卻是每一朵向日葵可以擁有的姿態(tài)。3.在政治高壓的表卡錫時(shí)代，杰克講著“我還年輕，我還要上路”，他對于自己的青春作了標(biāo)榜；在現(xiàn)代詩剛出現(xiàn)的年代，顧域說：“黑夜給了我們黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”，他用堅(jiān)定的口吻告訴著世人他相信的光明。他們都以向日葵微笑著面對太陽的姿態(tài)去相信他們的信仰，去追逐他們的陽光?；蛟S，這是人們的本能，本能地想要去相信美好，本能地想要在太陽的照射下灼熱的幸福。

4.尤記得五四時(shí)代的“跑書”運(yùn)動(dòng)，一本“泊來書”可以在地下傳閱數(shù)十人之手，那翻舊的，破爛的書籍對于書本匱乏的年代無疑是一種幸福，它熠熠閃耀著，閱讀者的“如饑似渴”的閱讀也讓他們得以精神的滿足，對于心中的太陽的觸碰，他們幸福著，沖著希冀中的太陽微笑著。5.在向日葵微笑面對的太陽的同時(shí)，太陽也是微笑著的。6.這或許是現(xiàn)實(shí)真實(shí)的回贈，也可以是自身的心境使然，或許，“一蓑風(fēng)雨任平生”，“輕舟已過萬重山”的吟誦便是如此。

7.可如今的我們又是如何？8.我們似乎是習(xí)慣了去剝開這個(gè)時(shí)代的陰暗面，我們叫囂著，用寒鴉的音色去嘲弄著這個(gè)時(shí)代的“大不如前”。我們心中的太陽呢？我們又是否依舊相信著。在“反腐”的行動(dòng)著，我們抨擊著“腐”，那么，“反”所帶來的積極意義呢？那種“就算是在溝池里，也依舊要仰望星空”的對于美好的近乎本能的執(zhí)著的消逝是我們心中的太陽的消失。誠然，對于“缺陷”的透析可以使我們前進(jìn)，但同時(shí)，我們也無法忽略現(xiàn)實(shí)的積極意義。9.如果說“明天”只能是“未來”的“明天”，我也依舊會選擇相信“明天”。10.我們可以“永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)熱淚盈眶”，對生活“本能地”去熱愛著，如同向日葵選擇每天沖著太陽微笑，獲取最為真實(shí)，也最為灼烈的幸福。二、閱讀要略（一）讀透題干指向1.限制指向：段落、詞句、字?jǐn)?shù)等。2.考點(diǎn)指向：表現(xiàn)手法、表達(dá)方式等。3.能力指向：（理解）意思、含義；用意、作用；表達(dá)效果；（概括、分析）概述、簡析、辨析、推斷；（鑒賞、評價(jià)）賞析、評析等。4.答題指向：表述有層次和語言要精準(zhǔn)等。（二）整體把握：思考點(diǎn)：寫了什么？怎么寫的？為什么這樣寫？寫得怎樣？理解點(diǎn)：文眼、文脈、文心步驟點(diǎn)：A確認(rèn)文體

B概括段意

C列出提綱

D理清關(guān)系12題（4分題、6分題、8分題）整體把握2011年12．聯(lián)系全文，鑒賞文章結(jié)尾引用《蒹葭》詩句的好處。（4分）2012年12.“冬陽”在行文中著墨不多，卻是標(biāo)題的一部分。聯(lián)系全文，對此加以分析。（4分）2013年12．文章最后一段頗具匠心，聯(lián)系全文，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面進(jìn)行賞析。（6分）2014年12．分析作者描寫多種聲音的意圖。（5分）示例：冬陽·童年·駱駝隊(duì)(1)—(15)冬天的駱駝隊(duì)（16）--（21）夏天不見駱駝（22）--（25）對童年生活的眷戀12.“冬陽”在行文中著墨不多，卻是標(biāo)題的一部分。聯(lián)系全文，對此加以分析。（4分）（2012年）12．（4分）答案示例：“冬陽”在行文中雖然著墨不多，但與全文都有內(nèi)在聯(lián)系，“冬陽”點(diǎn)出了故事發(fā)生的時(shí)間，冬陽的溫暖烘托了童年生活的溫馨美好，為全文奠定溫暖的基調(diào)，這樣寫足見作者構(gòu)思之巧。12.賞析“冬陽”作為線索之一，在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上的作用。（4分）（2012年）12.賞析“冬陽”作為線索之一，在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上的作用。（4分）（2012年）答案示例：“冬陽”在行文中雖然著墨不多，但貫穿全文，交代了故事發(fā)生的季節(jié)，營造了氛圍，便于敘事和抒情?！岸枴秉c(diǎn)出了故事發(fā)生的時(shí)間，冬陽的溫暖烘托了童年生活的溫馨美好，為全文奠定溫暖的基調(diào)，引發(fā)對童年生活的眷戀。主觀性大分值題：1.聯(lián)系全文、結(jié)合文意等文學(xué)性思辨性注重篩選、解說、概括、批判、反思、評價(jià)、創(chuàng)新能力的考查。2.確定角度形