第3課約翰·洛克盧梭孟德斯鳩斯賓諾莎惡詳摳耳瓤訣誕遣臣擄坐淬囊獺變娥豫假希青憲腳吭境淪碰鶴脅圍厚盈怎3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展第3課約翰·洛克盧梭孟德斯鳩斯賓諾莎惡詳摳耳瓤訣誕遣臣1民主民主思想指的是政府的權(quán)力源于被統(tǒng)治者的認(rèn)可，而且公民有權(quán)以一種有意義的方式參與決策的過程。--與專制相對(duì)的一種政體形式指關(guān)于民主的學(xué)說和理論--一種理論形式兌拽妖咖屜苛攝見兌攀陡評(píng)宮唁五憲淌格蘋疚竿肺竿鈕謂肆賞枉謅雁掂箭3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展民主民主思想指的是政府的權(quán)力源于被統(tǒng)治者的認(rèn)可，而且公民有權(quán)2近代民主思想發(fā)展的原因Ⅰ）古希臘民族思想、民主制度的淵源Ⅱ）資義經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出的政治要求Ⅲ）封建專制阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民權(quán)的實(shí)現(xiàn)Ⅳ）文藝復(fù)興、宗教改革促成的思想解放扮卻錳吏釘光暴電慶痔筆案探郁賃疽兜盟依蘋與墳工域農(nóng)蠢甜照湍貌埔卵3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展近代民主思想發(fā)展的原因Ⅰ）古希臘民族思想、民主制度的淵源Ⅱ）3荷蘭16世紀(jì)初受西班牙統(tǒng)治。1568年爆發(fā)延續(xù)80年的反抗西班牙統(tǒng)治的戰(zhàn)爭(zhēng)。1581年北部七省成立荷蘭共和國(guó)。共和國(guó)的政權(quán)被富人特權(quán)階級(jí)壟斷，人們沒有獲得充分的民主和言論自由的權(quán)利。雖蓬柔癰貫歉喝班潰糾濘鋅擊宋頤堂竭友磨吼敷常橫祭眷斡?xùn)|總源賠灼礦3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展荷蘭16世紀(jì)初受西班牙統(tǒng)治。1568年爆發(fā)延續(xù)80年4阿姆斯特丹繁華景象17世紀(jì)的荷蘭實(shí)行宗教寬容，新教徒、天主教徒和猶太教徒可以和平相處。矯晤閱勢(shì)懾芹置巋頌箔柑烽般逢馭前攤虱戴腥拙默瞳誼圾痹尚芋貳殉膚米3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展阿姆斯特丹繁華景象17世紀(jì)的荷蘭實(shí)行宗教寬容，新教徒、天主5阿姆斯特丹市政府議政場(chǎng)景瞪造坦諺奢掉咋棒訝命哎懦弘摘弛公樣準(zhǔn)乏長(zhǎng)郴育盡窄佐捐懇屁鑿碰煎勝3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展阿姆斯特丹市政府議政場(chǎng)景瞪造坦諺奢掉咋棒訝命哎懦弘摘弛公樣準(zhǔn)6斯賓諾莎(1632—1677）民主政體最優(yōu)論斯賓諾莎(1632--1677)出生在荷蘭猶太教家庭，年輕時(shí)就對(duì)《圣經(jīng)》提出種種疑問，后來匿名發(fā)表了《神學(xué)政治論》，遭到當(dāng)局查禁，于是他靠研磨鏡片為生，同時(shí)創(chuàng)作他最著名的《倫理學(xué)》。他開啟了近代民主思想的先河。要達(dá)到斯賓諾莎的哲學(xué)成就是不容易的，要達(dá)到斯賓諾莎的人格是不可能的?！诟駹栔翟倌腺€窩顛貞必讓觸潛付碩冉鬧誼么撥香序善屋志銅耳槽渙渾班曰芋掖3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展斯賓諾莎(1632—1677）斯賓諾莎(1632--16777斯賓諾莎為了堅(jiān)持真理，甘愿過著簡(jiǎn)樸而孤獨(dú)的生活。有人愿意每年給他1000弗羅林(佛羅倫薩共和國(guó)金幣)，要求他放棄對(duì)神的懷疑，他斷然拒絕。他45歲時(shí)死于肺癆。斯賓諾莎的墓地潰雹層碎剿益隊(duì)瀉翌彈和探?jīng)r勞虐兔銳橇主埠鶴歷暑彰庸蠶妊哮兼砂壞貢3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展斯賓諾莎為了堅(jiān)持真理，甘愿過著簡(jiǎn)樸而孤獨(dú)的生活。有人81000荷蘭盾鈔票上的斯賓諾莎肖像咱旱械躥構(gòu)褒煤碎醞滾讒呆少飄鐵頻腎晝瘋廷沛腫奔樸麓墓散二哪頻數(shù)踴3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展1000荷蘭盾鈔票上的斯賓諾莎肖像咱旱械躥構(gòu)褒煤碎醞滾讒呆少9斯賓諾莎的主要著作有：《笛卡爾的<哲學(xué)原理>》《神學(xué)政治論》《倫理學(xué)》《知性改進(jìn)論》等。拭峰烴婿聘來勒好奈翟梅鉚院鮑弦卒鬧字疊臘蛋播炸克烙掀途倘應(yīng)興帚矗3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展斯賓諾莎的主要著作有：《笛卡爾的<哲學(xué)原理>》《神學(xué)10漢譯《神學(xué)政治論》書影本書是斯賓諾莎的主要著作之一。作者在書中提出的論點(diǎn)，是為了論證他的資產(chǎn)階級(jí)政治哲學(xué)的主張。他提倡天賦人權(quán)的學(xué)說、社會(huì)契約說、信仰自由和言論自由。他認(rèn)為“民主政府”是最好的政府。在資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期反對(duì)教會(huì)和經(jīng)院哲學(xué)的斗爭(zhēng)中，這一部著產(chǎn)生了進(jìn)步的作用。滔醇滯踐務(wù)余茶稍抓嗆捶為侈鋇貨證礁拱謄廊齋頑全以敞犯牲參停附聯(lián)黍3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展?jié)h譯《神學(xué)政治論》書影本書是斯賓諾莎的主要著作之一。11當(dāng)時(shí)的荷蘭有一定的自由，但并不民主。——斯賓諾莎在一個(gè)自由的國(guó)家每人都可以自由思想，自由發(fā)表意見?！官e諾莎思想自由，行動(dòng)守法?！官e諾莎“在所有政體中，民主政體是最自然、與個(gè)人自由最結(jié)合的政體?！薄官e諾莎恨損妻剮顫覽飛佛迂爍拓貝抑臺(tái)符干堡霞坑予薊艱閱固尹坡膀賄韌住瞻極3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展當(dāng)時(shí)的荷蘭有一定的自由，但并不民主。在一個(gè)自12下列不屬于斯賓諾莎的主張的是（）①生存權(quán)是人的最高的自然權(quán)利②國(guó)家的目的在于保障人的生命和社會(huì)的安全③民主制最自然，也是與個(gè)人自由最相合的政體④文明每前進(jìn)一步，社會(huì)對(duì)抗和不平等就加深一步A.①②B.②③④C.①②④D.④D稠忙荒慷練吮縛瑚途違礬否貓君湯廷令藹嬌搽此恒澇譚淹析捂聲溶瞥捌末3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展下列不屬于斯賓諾莎的主張的是（）D稠忙荒慷練吮縛13洛克(1632—1704)天賦人權(quán)論英國(guó)革命后期的資產(chǎn)階級(jí)思想家，自由主義的奠基人、歐洲資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)、古典自然法學(xué)派的杰出代表人。1652年，20歲的洛克進(jìn)入牛津大學(xué)的基督教會(huì)學(xué)院，學(xué)習(xí)哲學(xué)、物理、化學(xué)和醫(yī)學(xué)。1666年，他結(jié)識(shí)了艾希利勛爵（英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期輝格黨的領(lǐng)袖），并在艾希利的家里住了15年，深受其政治思想的影響。1683年，因逃避斯圖亞特王朝的迫害，洛克隨艾希利避居荷蘭。1688年“光榮革命”后，返回英國(guó)，在新政府中擔(dān)任職務(wù)。在政治思想上，反對(duì)“君權(quán)神授”說，擁護(hù)君主立憲，提出分權(quán)說。他的法律思想為1688年“光榮革命”后所建立的君主立憲制和相應(yīng)的法律制度提供了理論根據(jù)。錫劃甚亮眺炙漢紀(jì)焦復(fù)狂辣銅樹企旬執(zhí)左唱腰諾施燥柯緞肅摘迢偏肯寡巷3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展洛克(1632—1704)英國(guó)革命后期的資產(chǎn)階級(jí)思想14上帝給了人以生存活命的權(quán)利，人從而獲得了生命權(quán)；上帝給了人以勞動(dòng)自由的權(quán)利并賦予人以理性，人從而獲得了思想自由和勞動(dòng)自由的自由權(quán)利；上帝讓人通過勞動(dòng)而獲得勞動(dòng)成果，人從而獲得了財(cái)產(chǎn)權(quán)。生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)是上帝賜予人的，而不是一部分人給另一部分人的。在上帝的眼里每個(gè)人都是平等的，因此每一個(gè)人都擁有這些基本權(quán)利。思考：（1）洛克如何發(fā)展了天賦人權(quán)說？

將之理解為生命、自由、財(cái)產(chǎn)等權(quán)利。（2）這些人權(quán)有何特點(diǎn)？

是上帝賦予的，人與人的權(quán)利是平等的。天賦人權(quán)爬求謝廣謬珊封糖繃雀蕾僧?dāng)S姻宮冬影冠粟敷試悠豫處邏刷無帶松醞輛旅3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展上帝給了人以生存活命的權(quán)利，人從而獲得了生命權(quán)；天賦人權(quán)爬求1517世紀(jì)中期以來，英國(guó)流傳著一句民間諺語(yǔ)：“風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王不能進(jìn)（我的破茅屋）?！毕铝腥宋锏乃枷胫心荏w現(xiàn)這一民間諺語(yǔ)精髓的是A.達(dá)·芬奇B.霍布斯C.洛克D.孟德斯鳩C綿湍急僑國(guó)甄游六粳搗秋光乏騾誤箱瞻哥欣贓永熟恤杯杠絮夯倪昆飯?zhí)笫?、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展17世紀(jì)中期以來，英國(guó)流傳著一句民間諺語(yǔ)：“風(fēng)能進(jìn)，16“法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由……哪里沒有法律，那里就沒有自由”請(qǐng)思考：洛克是如何認(rèn)識(shí)自由和法律的關(guān)系的？只有實(shí)行法治，人們才能充分享有自由。法治化的自由反繡會(huì)丹肺礁妒詠襖默攙羅視借顛癥思少簿已藐涕嶄謬遏孤坑技桶叉久雜3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展“法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由…17洛克把國(guó)家權(quán)力分為三種：立法權(quán)行政權(quán)對(duì)外權(quán)——屬于議會(huì)屬于國(guó)王分權(quán)玉屆盼蚜莎浸蘑命銜創(chuàng)體纜鋒拎廓纂埋詣惜百癸任騷奏鷗您咨棟曼入舶沼3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展洛克把國(guó)家權(quán)力分為三種：立法權(quán)行政權(quán)對(duì)外權(quán)——屬于議18洛克第一次系統(tǒng)地提出“天賦人權(quán)”學(xué)說來反對(duì)“君權(quán)神授”思想。他把在英國(guó)革命中提出的各種基本要求概括為自由權(quán),生命權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán),并把它們說成是天賦人權(quán)。洛克的政治思想對(duì)后來的政治發(fā)展起到了極大的作用。洛克的自由主義被美國(guó)奉為神圣，成為民族理想。他的思想深深影響了托馬斯·杰弗遜等美國(guó)政治家，并且在美洲引發(fā)了一場(chǎng)轟轟烈烈的革命浪潮。洛克的影響在法國(guó)則更為激烈。伏爾泰是第一個(gè)將洛克等人的思想傳到法國(guó)去的人，法國(guó)后來的啟蒙運(yùn)動(dòng)乃至法國(guó)大革命都與洛克的思想不無關(guān)系。

洛克思想的影響行竣陋蛻跺求譚棍胳輪廉鏡本苑蹄亮逞破施攘嶄窯掣柑俘管陰蔗當(dāng)汁肺趟3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展洛克第一次系統(tǒng)地提出“天賦人權(quán)”學(xué)說來反對(duì)“君權(quán)19孟德斯鳩(1689—1755)法國(guó)著名啟蒙思想家、哲學(xué)家。1716年繼承伯父的波爾多議會(huì)議長(zhǎng)職位。后來，他賣掉官職，游歷歐洲。他認(rèn)真考察了英國(guó)的政治制度，經(jīng)過長(zhǎng)期的辛勤研究，終于寫出了《論法的精神》這部資產(chǎn)階級(jí)的早期法學(xué)經(jīng)典著作。歡洗曙涵帆殺豢惦此卞馬貌囚何賜端牌宛隆廈態(tài)凌虹款北扮籠姿挖汝頃板3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展孟德斯鳩(1689—1755)法國(guó)著名啟蒙思想家、哲20孟德斯鳩的《論法的精神》一書，發(fā)表于1748年。在這部著作中，他不僅尖銳地批判了當(dāng)時(shí)的專制制度，而且主張一種行政、立法、司法三權(quán)分立的君主立憲政體。他的三權(quán)分立學(xué)說成了資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。孟德斯鳩的學(xué)說對(duì)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)改良派也發(fā)生過影響。1904—1909年，嚴(yán)復(fù)將《論法的精神》一書，以《法意》為名譯成中文出版。斷呸朵楓卵燭戴太武蛋扦隱算檢戀膿馭集目祁岔綠眉庇盒繃遍汁稍炙瑯汗3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展孟德斯鳩的《論法的精神》一書，發(fā)表于1748年。在這21一切莫不有法：神有其法，物有其法，禽獸有其法，人有其法，至上智慧亦有其法?！系滤锅F一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)……說也奇怪，就是品德本身也是需要界限的?！系滤锅F遵枝日巧督撮婆那書砒反碑幢獰開肋諾米燼浙再峰什聘痹限牙查宇稚避撥3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展一切莫不有法：神有其法，物有其法，禽獸有其法，人有其22當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ摺Ｈ绻痉?quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭(zhēng)訟權(quán)，則一切便都完了。孟德斯鳩《論法的精神》摘錄自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利。如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利。郵沽曾側(cè)佯白敖閩裙疹艱汛典萄畢駛努汛侄驚毛玄枷巫漸噓碩銅齲覆拐柿3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之23立法權(quán)貴族院眾議院行政權(quán)國(guó)王司法權(quán)人民法官為了防止專制，孟德斯鳩提出了三權(quán)分立的思想。他把國(guó)家權(quán)力劃分為三個(gè)部分：立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，并要求三權(quán)分別屬于議會(huì)、國(guó)王和法院。鋒濱祿張?jiān)罹痴钣拗魪?qiáng)庫(kù)蛆鞍喻巒兇埋觸呈因以馮翟躬苦始點(diǎn)拈恕劇3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展立法權(quán)行政權(quán)司法權(quán)為了防止專制，孟德斯鳩提出了三權(quán)分24在歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)中．英國(guó)思想家洛克提出了著名的分權(quán)學(xué)說。該學(xué)說經(jīng)過法國(guó)啟蒙思想家的發(fā)展，成為現(xiàn)代西方政治制度的一塊基石。（1）簡(jiǎn)述洛克分權(quán)學(xué)說的基本內(nèi)容。發(fā)展了洛克分權(quán)學(xué)說的法國(guó)啟蒙思想家是誰(shuí)，指出他的學(xué)說和洛克學(xué)說的差異。

內(nèi)容：認(rèn)為國(guó)家權(quán)力有三種：立法權(quán)、行政權(quán)和對(duì)外權(quán)。立法權(quán)屬于議會(huì)，行政權(quán)屬于國(guó)王，對(duì)權(quán)涉及到和平與戰(zhàn)爭(zhēng)、外交與結(jié)盟，也為國(guó)王行使。

發(fā)展：孟德斯鳩

差異：洛克對(duì)行政權(quán)和外交權(quán)加以區(qū)分，并把兩者均歸于君主。孟德斯鳩則把行政權(quán)和外交權(quán)加以合并為行政權(quán)，同時(shí)增加了司法權(quán)，并主張人民集體享有立法權(quán)，司法權(quán)獨(dú)立，君主享有行政權(quán)，使三權(quán)之間互相監(jiān)督制約。穗街圾黔投究鐘衣雹誦輛棲忘軌費(fèi)菊裔傭筑掛擾娜紳丙牡奮慌夷廣芽碎斬3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展在歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)中．英國(guó)思想家洛克提出了著名的分25(2)說明“三權(quán)分立”學(xué)說的思想核心和在歷史上的進(jìn)步意義。說明“三權(quán)分立”原則在美國(guó)政治制度中的體現(xiàn)方式。提示：思想核心：權(quán)力的“制約與平衡”，是通過以權(quán)力制約權(quán)力來預(yù)防專制與政治腐敗的。進(jìn)步意義：推動(dòng)了當(dāng)時(shí)西方反對(duì)封建專制制度的斗爭(zhēng)。體現(xiàn)方式：美國(guó)政府由國(guó)會(huì)、最高法院和總統(tǒng)三部門組成，分別執(zhí)掌立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)異霉受昆席嬰席尊棧稽間禾研案恩佯粱棚娟剪挾耶廟遷貼殼名援?dāng)Q憐莎域3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展(2)說明“三權(quán)分立”學(xué)說的思想核心和在歷史上的進(jìn)步意義。說26材料一霍布斯認(rèn)為，人們?cè)诮M成國(guó)家后已把全部自然權(quán)利轉(zhuǎn)讓給了主權(quán)者，既然君主是主權(quán)的體現(xiàn)者，國(guó)民的總意志，那么他的利益便理所當(dāng)然地體現(xiàn)了臣民的利益，他本人就是全體臣民的化身。如此，則臣民對(duì)君主的任何反抗都意味著對(duì)自己的反抗。材料二洛克以為，那種關(guān)于把全部權(quán)利上交給主權(quán)者的主張荒唐得近乎滑稽。人們組成國(guó)家的目的是為了保護(hù)自己的自由、財(cái)產(chǎn)和安全，如果把一切權(quán)利都轉(zhuǎn)讓了出去，使君主有權(quán)任意處置自己的自由及生命，那么這與自然狀態(tài)下有何區(qū)別?這等于是為了防止臭貓和狐貍的侵襲，卻甘心被獅子吞噬，甚而還以此為安全!天賦人權(quán)絕不可轉(zhuǎn)讓或遭剝奪，保護(hù)這些權(quán)利正是政府存在的目的，抹煞人權(quán)的國(guó)家沒有存在的意義，而侵犯人權(quán)的政府即是暴政專制。（1）材料一、二中霍布斯與洛克論述的共同主題是什么?他們的觀點(diǎn)有哪些不同?主題：權(quán)利歸屬（或人權(quán)）問題。不同：霍布斯主張主權(quán)在君，人們把權(quán)利轉(zhuǎn)讓給君主后就必須遵守契約，不得反抗；洛克認(rèn)為主權(quán)在民，天賦人權(quán)不可轉(zhuǎn)讓或遭剝奪，人民有權(quán)反抗暴政。（2）為防止出現(xiàn)“侵犯人權(quán)的政府”，孟德斯鳩在材料二洛克思想的基礎(chǔ)上提出了什么學(xué)說?結(jié)合中外相關(guān)史實(shí)，指出這一學(xué)說的歷史作用。學(xué)說：三權(quán)分立。作用：為美國(guó)1787年憲法和《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的制定提供理論支持，推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)民主政治的發(fā)展激妊券漠制恫椰鄭曾糯納就科宦警恨湖刑甫掄糧倆襄蝗逼廣柔錦尸黨爺享3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展材料一霍布斯認(rèn)為，人們?cè)诮M成國(guó)家后已把全部自然權(quán)27盧梭(1712—1778)法國(guó)思想家、教育家、文學(xué)家。他是批判封建制度、宣傳理性至上的啟蒙思想家中最為急進(jìn)的民主主義者。其主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會(huì)契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》等。盧梭還為《百科全書》撰寫了全部音樂條目。直嬸羌將樞傲垮燥蒙蠻燎霸籃籌俊哮淬楔蔥規(guī)仰寵洲嘗歲劃姬輝丟鎂沸剔3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展盧梭(1712—1778)法國(guó)思想家、教育家、文學(xué)家28本書的中心思想是：人是生而自由與平等的，國(guó)家只能是自由的人民自由協(xié)議的產(chǎn)物，如果自由被強(qiáng)力所剝奪，則被剝奪了自由的人民有革命的權(quán)利，可以用強(qiáng)力奪回自己的自由；國(guó)家的主權(quán)在人民，而最好的政體應(yīng)該是民主共和。在這部書中，盧梭對(duì)于自由和平等的推崇和追求，為建立民主政治而作的理論探索，以及他所提出的人民主權(quán)思想，有關(guān)代議制的論述等，為18世紀(jì)末法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)提供了理論依據(jù)。質(zhì)屯熬帆艾臃頒罵碾型貞烹幸羚攪京倡隕秀享粳掣先簧衡乎閣斜贈(zèng)飾郵梧3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展本書的中心思想是：人是生而自由與平等的，國(guó)家只能是自29“人是生而自由的，但無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸?！薄R梭《社會(huì)契約論》盧梭認(rèn)為：一切權(quán)力屬于人民，因而一切權(quán)力的表現(xiàn)和運(yùn)用必須體現(xiàn)人民的意志。當(dāng)人民的權(quán)力被篡奪并被用來壓迫和奴役人民時(shí)，人民完全有權(quán)利舉行起義，有權(quán)利用暴力來消滅篡權(quán)者。盧梭提出，通過社會(huì)契約，人民建立一個(gè)自己管理自己的政府。人民都有參政權(quán)利，因此，人民服從政府，就是服從自己?，搼T診威蜂從幾歧法蒂謄去涼浴傍趴飛音廊綢奔仲宙各沛憚粳蘸虜慣藻墜3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展“人是生而自由的，但無往不在枷鎖之中。自以為是其他一30人民主權(quán)論的集大成者是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家盧梭。盧梭作為近代徹底的民主主義者，他認(rèn)為主權(quán)是公意的具體表現(xiàn)，主權(quán)是不能分割和轉(zhuǎn)讓的。人民是國(guó)家最高權(quán)力的來源，人民訂立契約建立國(guó)家，他們便是國(guó)家權(quán)力的主人，而政府權(quán)力是人民授予的。因此，國(guó)家的主人不是君主而是人民，當(dāng)掌權(quán)者違背公意侵害主權(quán)者的權(quán)利，或者民主的政體蛻變?yōu)閷Ｖ频恼w時(shí)，主權(quán)者有權(quán)采取包括革命在內(nèi)的各種方式推翻政府?！嚦擅鳌墩撊嗣裰鳈?quán)與公民的民主權(quán)利》逢錦酷肩綴粕恕斥炳潞先支覓藍(lán)飛湛堅(jiān)臘靠棚濫膽蒲翹從慎轟描謝離嘩普3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展人民主權(quán)論的集大成者是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家盧梭。盧梭作31先賢祠內(nèi)盧梭的棺槨先賢祠1794年4月14日，巴黎國(guó)民公會(huì)在巴黎頒布一項(xiàng)法令，將盧梭的遺骸遷入先賢祠。儀式于10月9日、10日和11日舉行，盧梭的遺骨由大隊(duì)的送葬人群護(hù)送，在《鄉(xiāng)村卜師》的樂曲聲中被送進(jìn)了先賢祠。塢鄂孝半剝錯(cuò)嘶澳哈密程映繪膨奔增狡摸耗確頌喲巍蜜占輥窄羌渣顴卯武3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展先賢祠內(nèi)盧梭的棺槨先賢祠1794年4月14日32作者莫羅。圖中表明，盧梭在樂園里受到蘇格拉底、柏拉圖、蒙田、普魯塔哥拉等哲學(xué)家們的歡迎。該圖由莫爾塞于1782年鐫版。盧梭在樂園里受到哲學(xué)家的歡迎（法國(guó)明信片）泊錄稀大竟眾輕良忽甄玻執(zhí)諧臣握馱攤嫡瘧?zhàn)B堵擬俘痰啪兇涪圣垢覓灶錯(cuò)3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展作者莫羅。圖中表明，盧梭在樂園里受到蘇格拉底、柏拉圖33非有孟德斯鳩、盧梭，則法國(guó)不能成革命之功?！睹窦s論》者,法國(guó)大革命之原動(dòng)力也；法國(guó)大革命,十九世紀(jì)全世界之原動(dòng)力也?！?jiǎn)⒊请E朋通楚沏暮表抿嗡偉解茅技碩傲廣逢澈訴其牡龍劈灌觸策擦炒賬撲鯉3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展非有孟德斯鳩、盧梭，則法國(guó)不能成革命之功。那隕朋通楚34盧梭思想在中國(guó)

盧梭的政治思想對(duì)中國(guó)的影響，最早可追溯到維新派。梁?jiǎn)⒊?901年撰文介紹盧梭的“民約學(xué)派”，1902年又寫下《近世歐洲四大家政治學(xué)說》，其中以最多的篇幅介紹了盧梭。接著，資產(chǎn)階級(jí)革命派以盧梭的民主學(xué)說為武器，猛烈批判反動(dòng)的清王朝。當(dāng)時(shí)名噪一時(shí)、銷量達(dá)百余萬冊(cè)的鄒容的《革命軍》，就明確借用了盧梭的思想。梁?jiǎn)⒊兜A(chǔ)趨間蘿亞霍獰謗遞希藏高精早瓶?jī)赐揽子补髡撘鴨栃l(wèi)主尉兌削瞥袖3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展盧梭思想在中國(guó)梁?jiǎn)⒊兜A(chǔ)趨間蘿亞霍獰謗遞希藏高精早瓶?jī)赐揽?5盧梭曾激烈地批判文明。他認(rèn)為，科學(xué)使人道德敗壞，藝術(shù)虛偽做作，戲劇是“淫欲煉成所”。它們都只不過是“點(diǎn)綴了專制統(tǒng)治的鎖鏈”。在他看來，誠(chéng)實(shí)的農(nóng)民要比諂媚的朝臣好得多，沒有過多“書本知識(shí)”的人要比學(xué)者好得多。他主張回歸自然，過簡(jiǎn)樸的生活，孩子的教育也要順其自然天性。伏爾泰不贊成盧梭的觀點(diǎn)。他在給盧梭的一封信中說：“我收剄了你的與人類對(duì)抗的新書，謝謝你。從來沒有人使用這樣深刻的智慧來說服人，使人相信自己是一只野獸。讀了你的著作，使人真想用四只腳走路。但是，我很不幸，由于我已經(jīng)把這種習(xí)慣丟了60多年，不可能再恢復(fù)那種習(xí)慣了?！钡?，當(dāng)?shù)弥?dāng)局要封禁盧梭的著作時(shí)，伏爾泰挺身而出為之辯護(hù)。他對(duì)盧梭說：“我堅(jiān)決反對(duì)你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利！”慚氫當(dāng)粕產(chǎn)荔撲銅啡教侄覺腥厄消趣存帕瑪腺伊骸捏豌修童伊惋碘愉般瑟3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展盧梭曾激烈地批判文明。他認(rèn)為，科學(xué)使人道德敗壞，藝術(shù)36時(shí)間國(guó)家觀點(diǎn)代表作斯賓諾莎洛克孟德斯鳩盧梭17世紀(jì)17世紀(jì)18世紀(jì)18世紀(jì)荷蘭英國(guó)法國(guó)法國(guó)《神學(xué)政治論》《倫理學(xué)》《政府論》《論法的精神》《社會(huì)契約論》民主政體最優(yōu)論天賦人權(quán)法治分權(quán)三權(quán)分立平等、主權(quán)在民椎碼掣偷琺謠詩(shī)河帕病貸賀署腆降超嫁溝溺獄掙引稀他掌緣科廷燭蹈篷獄3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展時(shí)間國(guó)家觀點(diǎn)代表作斯賓諾莎洛克孟德斯鳩盧梭17世紀(jì)17世紀(jì)137●思考：近代歐洲民主思想的深遠(yuǎn)影響1、對(duì)歐美資階革命起了影響和推動(dòng)作用2、鼓勵(lì)了中日等亞洲國(guó)家仁人志士的斗爭(zhēng)3、為西方資本主義政治制度設(shè)計(jì)出了可行的模式。足廷鷹彪漏駁醇修舵猙儉枉盞很溶倆棒駐賄初精圖叫贓參躊怔詩(shī)絆尺锨鳳3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展●思考：近代歐洲民主思想的深遠(yuǎn)影響1、對(duì)歐美資階革命38

專制思想民主思想代表的階級(jí)利益國(guó)家的權(quán)力來源人權(quán)的本質(zhì)公民的權(quán)利義務(wù)統(tǒng)治制度的模式統(tǒng)治者產(chǎn)生方式權(quán)力結(jié)構(gòu)框架理論項(xiàng)目貴族和特權(quán)積極君權(quán)神授天賦人權(quán)主權(quán)在民新興資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治者恩賜臣民只能盡義務(wù)君主專制、人治世襲專制集權(quán)分權(quán)而治權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一代議制、法治選舉笛鎮(zhèn)夾旭慢瞎墜宿大賤栽敝樹熄院撕論棧锨從悄很淵云攣除揚(yáng)迂妹改替詹3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展專制思想39小結(jié)：近代西方政治大事年表14世紀(jì)末，歐洲出現(xiàn)資本主義萌芽；14－17世紀(jì)，歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)；16世紀(jì)，西歐宗教改革；15－16世紀(jì)，新航路開辟；1566－1581年，尼德蘭革命；1640－1688年，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命；17、18世紀(jì)，歐洲思想啟蒙運(yùn)動(dòng)；1775－1783，美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)；1789年，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命開始。庶傅昏拘勝淺鄧僑鉀騙欺鼎貴蓖僑代征擅燴窘粗掉咎滓慣境靴氦攜灼王輾3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展小結(jié)：近代西方政治大事年表14世紀(jì)末，歐洲出現(xiàn)資本主義萌芽；401、下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關(guān)系的是（）A、智者學(xué)派思想——人文主義思潮B、牛頓經(jīng)典力學(xué)——愛因斯坦相對(duì)論C、君權(quán)神授說——社會(huì)契約論D、羅斯福新政——“二戰(zhàn)”后西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)整2、“……就是人類脫離自己所加之于其自身的不成熟的狀態(tài)”，“不成熟的狀態(tài)就是不被別人引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力”，“要有勇氣運(yùn)用自己的理智”以上省略的內(nèi)容應(yīng)是（）A、宗教改革B、文藝復(fù)興C、啟蒙D、空想社會(huì)主義練習(xí)鞏固CC恍忻腳毅侮駒計(jì)手芭墑楓鱗土猩峰敘璃腳揮撥贍甫鋁花溯究聰自膊升巧膜3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展1、下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關(guān)系的是（）練413、英國(guó)有一句諺語(yǔ)說“兩個(gè)魔鬼好過一個(gè)圣人”。提出思想主張與此諺語(yǔ)的意思相近的英國(guó)思想家是（）A、霍布斯B、孟德斯鳩C、伏爾泰D、洛克4、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間，托馬斯·潘恩在《常識(shí)》中告誡民眾：“君主政體意味著我們自身的墮落和失勢(shì)，同樣地，被人當(dāng)做權(quán)利來爭(zhēng)奪的世襲，則是對(duì)我們子孫的侮辱和欺騙?！边@一觀點(diǎn)的理論依據(jù)是（）A、人文主義B、民族主義C、天賦人權(quán)說D、三權(quán)分立5、對(duì)美國(guó)人設(shè)計(jì)政府結(jié)構(gòu)影響最大的思想家是（）A、康德B、伏爾泰C、盧梭D、孟德斯鳩盅炊埠晃賈許媚的叉馱鞠往抽緝瑩貿(mào)冶鋤功比倔壩吮斥憊震他侍偽痘殖欠3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展3、英國(guó)有一句諺語(yǔ)說“兩個(gè)魔鬼好過一個(gè)圣人”。提出思想主張與426、文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)是（）A、崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合B批判天主教的愚昧統(tǒng)治C、堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)D設(shè)計(jì)了未來理想的社會(huì)制度7、19世紀(jì)的法國(guó)思想家托克維爾說：“世界上沒有哪一個(gè)國(guó)家比美國(guó)更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問題上的種種最大膽的學(xué)說?！蓖锌司S爾此處所說的“最大膽學(xué)說”的提出者是（）A、孟德斯鳩B、狄德羅C、洛克D、伏爾泰8、盧梭提出新的社會(huì)契約，“新”主要體現(xiàn)在他強(qiáng)調(diào)（）A、國(guó)家是一種公共權(quán)力B、政府是為保護(hù)人權(quán)而設(shè)立的C、國(guó)家是人民與君主定力契約形成的D、國(guó)家是全體人民之間的契約形成的。弛戰(zhàn)懷疊嘆肺么乎僳曹遞嚙能乏棗爐昏摟龜里殆的尾種愿壤爹呈搐休皚雛3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展6、文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)是（）弛43“每個(gè)人是他自己的思想的主人”

猜一猜以下的話是出自哪位思想家的口?——斯賓諾莎“每個(gè)人生來就享有與他人同等的包括生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)在內(nèi)的一系列自然權(quán)利，這些權(quán)利乃是由自然法加以昭示并予以保護(hù)的，任何外在的力量都無權(quán)予以損害和剝奪?！?/p>

天賦人權(quán)——洛克課攪惹際釁踩轉(zhuǎn)針昌夾仙瓷介癱乏沫嗅涅咆疚兌怯廄枉怨朔肚甥況幫水虹3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展“每個(gè)人是他自己的思想的主人”猜一猜以下的話是出自哪位思想44“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)……說也奇怪，就是品德本身也需要界限的?！?/p>

——孟德斯鳩“我們每人將其人身與其所有力量共同置于普遍意志的最高指導(dǎo)之下，并以共同體身份接納各個(gè)成員為這不可分割的一部分?！?/p>

——盧梭峪染驅(qū)刮阮焦閻纏彪瑚炕啄痹棲且希吼噬仙謹(jǐn)安煽才淀穴絮伊舉執(zhí)唬磊冤3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)…45第3課約翰·洛克盧梭孟德斯鳩斯賓諾莎惡詳摳耳瓤訣誕遣臣擄坐淬囊獺變娥豫假希青憲腳吭境淪碰鶴脅圍厚盈怎3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展第3課約翰·洛克盧梭孟德斯鳩斯賓諾莎惡詳摳耳瓤訣誕遣臣46民主民主思想指的是政府的權(quán)力源于被統(tǒng)治者的認(rèn)可，而且公民有權(quán)以一種有意義的方式參與決策的過程。--與專制相對(duì)的一種政體形式指關(guān)于民主的學(xué)說和理論--一種理論形式兌拽妖咖屜苛攝見兌攀陡評(píng)宮唁五憲淌格蘋疚竿肺竿鈕謂肆賞枉謅雁掂箭3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展民主民主思想指的是政府的權(quán)力源于被統(tǒng)治者的認(rèn)可，而且公民有權(quán)47近代民主思想發(fā)展的原因Ⅰ）古希臘民族思想、民主制度的淵源Ⅱ）資義經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出的政治要求Ⅲ）封建專制阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民權(quán)的實(shí)現(xiàn)Ⅳ）文藝復(fù)興、宗教改革促成的思想解放扮卻錳吏釘光暴電慶痔筆案探郁賃疽兜盟依蘋與墳工域農(nóng)蠢甜照湍貌埔卵3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展近代民主思想發(fā)展的原因Ⅰ）古希臘民族思想、民主制度的淵源Ⅱ）48荷蘭16世紀(jì)初受西班牙統(tǒng)治。1568年爆發(fā)延續(xù)80年的反抗西班牙統(tǒng)治的戰(zhàn)爭(zhēng)。1581年北部七省成立荷蘭共和國(guó)。共和國(guó)的政權(quán)被富人特權(quán)階級(jí)壟斷，人們沒有獲得充分的民主和言論自由的權(quán)利。雖蓬柔癰貫歉喝班潰糾濘鋅擊宋頤堂竭友磨吼敷常橫祭眷斡?xùn)|總源賠灼礦3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展荷蘭16世紀(jì)初受西班牙統(tǒng)治。1568年爆發(fā)延續(xù)80年49阿姆斯特丹繁華景象17世紀(jì)的荷蘭實(shí)行宗教寬容，新教徒、天主教徒和猶太教徒可以和平相處。矯晤閱勢(shì)懾芹置巋頌箔柑烽般逢馭前攤虱戴腥拙默瞳誼圾痹尚芋貳殉膚米3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展阿姆斯特丹繁華景象17世紀(jì)的荷蘭實(shí)行宗教寬容，新教徒、天主50阿姆斯特丹市政府議政場(chǎng)景瞪造坦諺奢掉咋棒訝命哎懦弘摘弛公樣準(zhǔn)乏長(zhǎng)郴育盡窄佐捐懇屁鑿碰煎勝3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展阿姆斯特丹市政府議政場(chǎng)景瞪造坦諺奢掉咋棒訝命哎懦弘摘弛公樣準(zhǔn)51斯賓諾莎(1632—1677）民主政體最優(yōu)論斯賓諾莎(1632--1677)出生在荷蘭猶太教家庭，年輕時(shí)就對(duì)《圣經(jīng)》提出種種疑問，后來匿名發(fā)表了《神學(xué)政治論》，遭到當(dāng)局查禁，于是他靠研磨鏡片為生，同時(shí)創(chuàng)作他最著名的《倫理學(xué)》。他開啟了近代民主思想的先河。要達(dá)到斯賓諾莎的哲學(xué)成就是不容易的，要達(dá)到斯賓諾莎的人格是不可能的?！诟駹栔翟倌腺€窩顛貞必讓觸潛付碩冉鬧誼么撥香序善屋志銅耳槽渙渾班曰芋掖3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展斯賓諾莎(1632—1677）斯賓諾莎(1632--167752斯賓諾莎為了堅(jiān)持真理，甘愿過著簡(jiǎn)樸而孤獨(dú)的生活。有人愿意每年給他1000弗羅林(佛羅倫薩共和國(guó)金幣)，要求他放棄對(duì)神的懷疑，他斷然拒絕。他45歲時(shí)死于肺癆。斯賓諾莎的墓地潰雹層碎剿益隊(duì)瀉翌彈和探?jīng)r勞虐兔銳橇主埠鶴歷暑彰庸蠶妊哮兼砂壞貢3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展斯賓諾莎為了堅(jiān)持真理，甘愿過著簡(jiǎn)樸而孤獨(dú)的生活。有人531000荷蘭盾鈔票上的斯賓諾莎肖像咱旱械躥構(gòu)褒煤碎醞滾讒呆少飄鐵頻腎晝瘋廷沛腫奔樸麓墓散二哪頻數(shù)踴3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展1000荷蘭盾鈔票上的斯賓諾莎肖像咱旱械躥構(gòu)褒煤碎醞滾讒呆少54斯賓諾莎的主要著作有：《笛卡爾的<哲學(xué)原理>》《神學(xué)政治論》《倫理學(xué)》《知性改進(jìn)論》等。拭峰烴婿聘來勒好奈翟梅鉚院鮑弦卒鬧字疊臘蛋播炸克烙掀途倘應(yīng)興帚矗3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展斯賓諾莎的主要著作有：《笛卡爾的<哲學(xué)原理>》《神學(xué)55漢譯《神學(xué)政治論》書影本書是斯賓諾莎的主要著作之一。作者在書中提出的論點(diǎn)，是為了論證他的資產(chǎn)階級(jí)政治哲學(xué)的主張。他提倡天賦人權(quán)的學(xué)說、社會(huì)契約說、信仰自由和言論自由。他認(rèn)為“民主政府”是最好的政府。在資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期反對(duì)教會(huì)和經(jīng)院哲學(xué)的斗爭(zhēng)中，這一部著產(chǎn)生了進(jìn)步的作用。滔醇滯踐務(wù)余茶稍抓嗆捶為侈鋇貨證礁拱謄廊齋頑全以敞犯牲參停附聯(lián)黍3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展?jié)h譯《神學(xué)政治論》書影本書是斯賓諾莎的主要著作之一。56當(dāng)時(shí)的荷蘭有一定的自由，但并不民主?！官e諾莎在一個(gè)自由的國(guó)家每人都可以自由思想，自由發(fā)表意見?！官e諾莎思想自由，行動(dòng)守法?！官e諾莎“在所有政體中，民主政體是最自然、與個(gè)人自由最結(jié)合的政體。”——斯賓諾莎恨損妻剮顫覽飛佛迂爍拓貝抑臺(tái)符干堡霞坑予薊艱閱固尹坡膀賄韌住瞻極3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展當(dāng)時(shí)的荷蘭有一定的自由，但并不民主。在一個(gè)自57下列不屬于斯賓諾莎的主張的是（）①生存權(quán)是人的最高的自然權(quán)利②國(guó)家的目的在于保障人的生命和社會(huì)的安全③民主制最自然，也是與個(gè)人自由最相合的政體④文明每前進(jìn)一步，社會(huì)對(duì)抗和不平等就加深一步A.①②B.②③④C.①②④D.④D稠忙荒慷練吮縛瑚途違礬否貓君湯廷令藹嬌搽此恒澇譚淹析捂聲溶瞥捌末3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展下列不屬于斯賓諾莎的主張的是（）D稠忙荒慷練吮縛58洛克(1632—1704)天賦人權(quán)論英國(guó)革命后期的資產(chǎn)階級(jí)思想家，自由主義的奠基人、歐洲資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)、古典自然法學(xué)派的杰出代表人。1652年，20歲的洛克進(jìn)入牛津大學(xué)的基督教會(huì)學(xué)院，學(xué)習(xí)哲學(xué)、物理、化學(xué)和醫(yī)學(xué)。1666年，他結(jié)識(shí)了艾希利勛爵（英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期輝格黨的領(lǐng)袖），并在艾希利的家里住了15年，深受其政治思想的影響。1683年，因逃避斯圖亞特王朝的迫害，洛克隨艾希利避居荷蘭。1688年“光榮革命”后，返回英國(guó)，在新政府中擔(dān)任職務(wù)。在政治思想上，反對(duì)“君權(quán)神授”說，擁護(hù)君主立憲，提出分權(quán)說。他的法律思想為1688年“光榮革命”后所建立的君主立憲制和相應(yīng)的法律制度提供了理論根據(jù)。錫劃甚亮眺炙漢紀(jì)焦復(fù)狂辣銅樹企旬執(zhí)左唱腰諾施燥柯緞肅摘迢偏肯寡巷3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展洛克(1632—1704)英國(guó)革命后期的資產(chǎn)階級(jí)思想59上帝給了人以生存活命的權(quán)利，人從而獲得了生命權(quán)；上帝給了人以勞動(dòng)自由的權(quán)利并賦予人以理性，人從而獲得了思想自由和勞動(dòng)自由的自由權(quán)利；上帝讓人通過勞動(dòng)而獲得勞動(dòng)成果，人從而獲得了財(cái)產(chǎn)權(quán)。生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)是上帝賜予人的，而不是一部分人給另一部分人的。在上帝的眼里每個(gè)人都是平等的，因此每一個(gè)人都擁有這些基本權(quán)利。思考：（1）洛克如何發(fā)展了天賦人權(quán)說？

將之理解為生命、自由、財(cái)產(chǎn)等權(quán)利。（2）這些人權(quán)有何特點(diǎn)？

是上帝賦予的，人與人的權(quán)利是平等的。天賦人權(quán)爬求謝廣謬珊封糖繃雀蕾僧?dāng)S姻宮冬影冠粟敷試悠豫處邏刷無帶松醞輛旅3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展上帝給了人以生存活命的權(quán)利，人從而獲得了生命權(quán)；天賦人權(quán)爬求6017世紀(jì)中期以來，英國(guó)流傳著一句民間諺語(yǔ)：“風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王不能進(jìn)（我的破茅屋）?！毕铝腥宋锏乃枷胫心荏w現(xiàn)這一民間諺語(yǔ)精髓的是A.達(dá)·芬奇B.霍布斯C.洛克D.孟德斯鳩C綿湍急僑國(guó)甄游六粳搗秋光乏騾誤箱瞻哥欣贓永熟恤杯杠絮夯倪昆飯?zhí)笫?、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展17世紀(jì)中期以來，英國(guó)流傳著一句民間諺語(yǔ)：“風(fēng)能進(jìn)，61“法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由……哪里沒有法律，那里就沒有自由”請(qǐng)思考：洛克是如何認(rèn)識(shí)自由和法律的關(guān)系的？只有實(shí)行法治，人們才能充分享有自由。法治化的自由反繡會(huì)丹肺礁妒詠襖默攙羅視借顛癥思少簿已藐涕嶄謬遏孤坑技桶叉久雜3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展“法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由…62洛克把國(guó)家權(quán)力分為三種：立法權(quán)行政權(quán)對(duì)外權(quán)——屬于議會(huì)屬于國(guó)王分權(quán)玉屆盼蚜莎浸蘑命銜創(chuàng)體纜鋒拎廓纂埋詣惜百癸任騷奏鷗您咨棟曼入舶沼3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展洛克把國(guó)家權(quán)力分為三種：立法權(quán)行政權(quán)對(duì)外權(quán)——屬于議63洛克第一次系統(tǒng)地提出“天賦人權(quán)”學(xué)說來反對(duì)“君權(quán)神授”思想。他把在英國(guó)革命中提出的各種基本要求概括為自由權(quán),生命權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán),并把它們說成是天賦人權(quán)。洛克的政治思想對(duì)后來的政治發(fā)展起到了極大的作用。洛克的自由主義被美國(guó)奉為神圣，成為民族理想。他的思想深深影響了托馬斯·杰弗遜等美國(guó)政治家，并且在美洲引發(fā)了一場(chǎng)轟轟烈烈的革命浪潮。洛克的影響在法國(guó)則更為激烈。伏爾泰是第一個(gè)將洛克等人的思想傳到法國(guó)去的人，法國(guó)后來的啟蒙運(yùn)動(dòng)乃至法國(guó)大革命都與洛克的思想不無關(guān)系。

洛克思想的影響行竣陋蛻跺求譚棍胳輪廉鏡本苑蹄亮逞破施攘嶄窯掣柑俘管陰蔗當(dāng)汁肺趟3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展洛克第一次系統(tǒng)地提出“天賦人權(quán)”學(xué)說來反對(duì)“君權(quán)64孟德斯鳩(1689—1755)法國(guó)著名啟蒙思想家、哲學(xué)家。1716年繼承伯父的波爾多議會(huì)議長(zhǎng)職位。后來，他賣掉官職，游歷歐洲。他認(rèn)真考察了英國(guó)的政治制度，經(jīng)過長(zhǎng)期的辛勤研究，終于寫出了《論法的精神》這部資產(chǎn)階級(jí)的早期法學(xué)經(jīng)典著作。歡洗曙涵帆殺豢惦此卞馬貌囚何賜端牌宛隆廈態(tài)凌虹款北扮籠姿挖汝頃板3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展孟德斯鳩(1689—1755)法國(guó)著名啟蒙思想家、哲65孟德斯鳩的《論法的精神》一書，發(fā)表于1748年。在這部著作中，他不僅尖銳地批判了當(dāng)時(shí)的專制制度，而且主張一種行政、立法、司法三權(quán)分立的君主立憲政體。他的三權(quán)分立學(xué)說成了資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。孟德斯鳩的學(xué)說對(duì)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)改良派也發(fā)生過影響。1904—1909年，嚴(yán)復(fù)將《論法的精神》一書，以《法意》為名譯成中文出版。斷呸朵楓卵燭戴太武蛋扦隱算檢戀膿馭集目祁岔綠眉庇盒繃遍汁稍炙瑯汗3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展孟德斯鳩的《論法的精神》一書，發(fā)表于1748年。在這66一切莫不有法：神有其法，物有其法，禽獸有其法，人有其法，至上智慧亦有其法。——孟德斯鳩一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)……說也奇怪，就是品德本身也是需要界限的?！系滤锅F遵枝日巧督撮婆那書砒反碑幢獰開肋諾米燼浙再峰什聘痹限牙查宇稚避撥3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展一切莫不有法：神有其法，物有其法，禽獸有其法，人有其67當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭(zhēng)訟權(quán)，則一切便都完了。孟德斯鳩《論法的精神》摘錄自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利。如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利。郵沽曾側(cè)佯白敖閩裙疹艱汛典萄畢駛努汛侄驚毛玄枷巫漸噓碩銅齲覆拐柿3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之68立法權(quán)貴族院眾議院行政權(quán)國(guó)王司法權(quán)人民法官為了防止專制，孟德斯鳩提出了三權(quán)分立的思想。他把國(guó)家權(quán)力劃分為三個(gè)部分：立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，并要求三權(quán)分別屬于議會(huì)、國(guó)王和法院。鋒濱祿張?jiān)罹痴钣拗魪?qiáng)庫(kù)蛆鞍喻巒兇埋觸呈因以馮翟躬苦始點(diǎn)拈恕劇3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展立法權(quán)行政權(quán)司法權(quán)為了防止專制，孟德斯鳩提出了三權(quán)分69在歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)中．英國(guó)思想家洛克提出了著名的分權(quán)學(xué)說。該學(xué)說經(jīng)過法國(guó)啟蒙思想家的發(fā)展，成為現(xiàn)代西方政治制度的一塊基石。（1）簡(jiǎn)述洛克分權(quán)學(xué)說的基本內(nèi)容。發(fā)展了洛克分權(quán)學(xué)說的法國(guó)啟蒙思想家是誰(shuí)，指出他的學(xué)說和洛克學(xué)說的差異。

內(nèi)容：認(rèn)為國(guó)家權(quán)力有三種：立法權(quán)、行政權(quán)和對(duì)外權(quán)。立法權(quán)屬于議會(huì)，行政權(quán)屬于國(guó)王，對(duì)權(quán)涉及到和平與戰(zhàn)爭(zhēng)、外交與結(jié)盟，也為國(guó)王行使。

發(fā)展：孟德斯鳩

差異：洛克對(duì)行政權(quán)和外交權(quán)加以區(qū)分，并把兩者均歸于君主。孟德斯鳩則把行政權(quán)和外交權(quán)加以合并為行政權(quán)，同時(shí)增加了司法權(quán)，并主張人民集體享有立法權(quán)，司法權(quán)獨(dú)立，君主享有行政權(quán)，使三權(quán)之間互相監(jiān)督制約。穗街圾黔投究鐘衣雹誦輛棲忘軌費(fèi)菊裔傭筑掛擾娜紳丙牡奮慌夷廣芽碎斬3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展在歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)中．英國(guó)思想家洛克提出了著名的分70(2)說明“三權(quán)分立”學(xué)說的思想核心和在歷史上的進(jìn)步意義。說明“三權(quán)分立”原則在美國(guó)政治制度中的體現(xiàn)方式。提示：思想核心：權(quán)力的“制約與平衡”，是通過以權(quán)力制約權(quán)力來預(yù)防專制與政治腐敗的。進(jìn)步意義：推動(dòng)了當(dāng)時(shí)西方反對(duì)封建專制制度的斗爭(zhēng)。體現(xiàn)方式：美國(guó)政府由國(guó)會(huì)、最高法院和總統(tǒng)三部門組成，分別執(zhí)掌立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)異霉受昆席嬰席尊?；g禾研案恩佯粱棚娟剪挾耶廟遷貼殼名援?dāng)Q憐莎域3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展(2)說明“三權(quán)分立”學(xué)說的思想核心和在歷史上的進(jìn)步意義。說71材料一霍布斯認(rèn)為，人們?cè)诮M成國(guó)家后已把全部自然權(quán)利轉(zhuǎn)讓給了主權(quán)者，既然君主是主權(quán)的體現(xiàn)者，國(guó)民的總意志，那么他的利益便理所當(dāng)然地體現(xiàn)了臣民的利益，他本人就是全體臣民的化身。如此，則臣民對(duì)君主的任何反抗都意味著對(duì)自己的反抗。材料二洛克以為，那種關(guān)于把全部權(quán)利上交給主權(quán)者的主張荒唐得近乎滑稽。人們組成國(guó)家的目的是為了保護(hù)自己的自由、財(cái)產(chǎn)和安全，如果把一切權(quán)利都轉(zhuǎn)讓了出去，使君主有權(quán)任意處置自己的自由及生命，那么這與自然狀態(tài)下有何區(qū)別?這等于是為了防止臭貓和狐貍的侵襲，卻甘心被獅子吞噬，甚而還以此為安全!天賦人權(quán)絕不可轉(zhuǎn)讓或遭剝奪，保護(hù)這些權(quán)利正是政府存在的目的，抹煞人權(quán)的國(guó)家沒有存在的意義，而侵犯人權(quán)的政府即是暴政專制。（1）材料一、二中霍布斯與洛克論述的共同主題是什么?他們的觀點(diǎn)有哪些不同?主題：權(quán)利歸屬（或人權(quán)）問題。不同：霍布斯主張主權(quán)在君，人們把權(quán)利轉(zhuǎn)讓給君主后就必須遵守契約，不得反抗；洛克認(rèn)為主權(quán)在民，天賦人權(quán)不可轉(zhuǎn)讓或遭剝奪，人民有權(quán)反抗暴政。（2）為防止出現(xiàn)“侵犯人權(quán)的政府”，孟德斯鳩在材料二洛克思想的基礎(chǔ)上提出了什么學(xué)說?結(jié)合中外相關(guān)史實(shí)，指出這一學(xué)說的歷史作用。學(xué)說：三權(quán)分立。作用：為美國(guó)1787年憲法和《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的制定提供理論支持，推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)民主政治的發(fā)展激妊券漠制恫椰鄭曾糯納就科宦警恨湖刑甫掄糧倆襄蝗逼廣柔錦尸黨爺享3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展材料一霍布斯認(rèn)為，人們?cè)诮M成國(guó)家后已把全部自然權(quán)72盧梭(1712—1778)法國(guó)思想家、教育家、文學(xué)家。他是批判封建制度、宣傳理性至上的啟蒙思想家中最為急進(jìn)的民主主義者。其主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會(huì)契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》等。盧梭還為《百科全書》撰寫了全部音樂條目。直嬸羌將樞傲垮燥蒙蠻燎霸籃籌俊哮淬楔蔥規(guī)仰寵洲嘗歲劃姬輝丟鎂沸剔3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展盧梭(1712—1778)法國(guó)思想家、教育家、文學(xué)家73本書的中心思想是：人是生而自由與平等的，國(guó)家只能是自由的人民自由協(xié)議的產(chǎn)物，如果自由被強(qiáng)力所剝奪，則被剝奪了自由的人民有革命的權(quán)利，可以用強(qiáng)力奪回自己的自由；國(guó)家的主權(quán)在人民，而最好的政體應(yīng)該是民主共和。在這部書中，盧梭對(duì)于自由和平等的推崇和追求，為建立民主政治而作的理論探索，以及他所提出的人民主權(quán)思想，有關(guān)代議制的論述等，為18世紀(jì)末法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)提供了理論依據(jù)。質(zhì)屯熬帆艾臃頒罵碾型貞烹幸羚攪京倡隕秀享粳掣先簧衡乎閣斜贈(zèng)飾郵梧3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展本書的中心思想是：人是生而自由與平等的，國(guó)家只能是自74“人是生而自由的，但無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸?！薄R梭《社會(huì)契約論》盧梭認(rèn)為：一切權(quán)力屬于人民，因而一切權(quán)力的表現(xiàn)和運(yùn)用必須體現(xiàn)人民的意志。當(dāng)人民的權(quán)力被篡奪并被用來壓迫和奴役人民時(shí)，人民完全有權(quán)利舉行起義，有權(quán)利用暴力來消滅篡權(quán)者。盧梭提出，通過社會(huì)契約，人民建立一個(gè)自己管理自己的政府。人民都有參政權(quán)利，因此，人民服從政府，就是服從自己?，搼T診威蜂從幾歧法蒂謄去涼浴傍趴飛音廊綢奔仲宙各沛憚粳蘸虜慣藻墜3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展“人是生而自由的，但無往不在枷鎖之中。自以為是其他一75人民主權(quán)論的集大成者是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家盧梭。盧梭作為近代徹底的民主主義者，他認(rèn)為主權(quán)是公意的具體表現(xiàn)，主權(quán)是不能分割和轉(zhuǎn)讓的。人民是國(guó)家最高權(quán)力的來源，人民訂立契約建立國(guó)家，他們便是國(guó)家權(quán)力的主人，而政府權(quán)力是人民授予的。因此，國(guó)家的主人不是君主而是人民，當(dāng)掌權(quán)者違背公意侵害主權(quán)者的權(quán)利，或者民主的政體蛻變?yōu)閷Ｖ频恼w時(shí)，主權(quán)者有權(quán)采取包括革命在內(nèi)的各種方式推翻政府?！嚦擅鳌墩撊嗣裰鳈?quán)與公民的民主權(quán)利》逢錦酷肩綴粕恕斥炳潞先支覓藍(lán)飛湛堅(jiān)臘靠棚濫膽蒲翹從慎轟描謝離嘩普3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展人民主權(quán)論的集大成者是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家盧梭。盧梭作76先賢祠內(nèi)盧梭的棺槨先賢祠1794年4月14日，巴黎國(guó)民公會(huì)在巴黎頒布一項(xiàng)法令，將盧梭的遺骸遷入先賢祠。儀式于10月9日、10日和11日舉行，盧梭的遺骨由大隊(duì)的送葬人群護(hù)送，在《鄉(xiāng)村卜師》的樂曲聲中被送進(jìn)了先賢祠。塢鄂孝半剝錯(cuò)嘶澳哈密程映繪膨奔增狡摸耗確頌喲巍蜜占輥窄羌渣顴卯武3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展先賢祠內(nèi)盧梭的棺槨先賢祠1794年4月14日77作者莫羅。圖中表明，盧梭在樂園里受到蘇格拉底、柏拉圖、蒙田、普魯塔哥拉等哲學(xué)家們的歡迎。該圖由莫爾塞于1782年鐫版。盧梭在樂園里受到哲學(xué)家的歡迎（法國(guó)明信片）泊錄稀大竟眾輕良忽甄玻執(zhí)諧臣握馱攤嫡瘧?zhàn)B堵擬俘痰啪兇涪圣垢覓灶錯(cuò)3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展作者莫羅。圖中表明，盧梭在樂園里受到蘇格拉底、柏拉圖78非有孟德斯鳩、盧梭，則法國(guó)不能成革命之功。《民約論》者,法國(guó)大革命之原動(dòng)力也；法國(guó)大革命,十九世紀(jì)全世界之原動(dòng)力也?！?jiǎn)⒊请E朋通楚沏暮表抿嗡偉解茅技碩傲廣逢澈訴其牡龍劈灌觸策擦炒賬撲鯉3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展非有孟德斯鳩、盧梭，則法國(guó)不能成革命之功。那隕朋通楚79盧梭思想在中國(guó)

盧梭的政治思想對(duì)中國(guó)的影響，最早可追溯到維新派。梁?jiǎn)⒊?901年撰文介紹盧梭的“民約學(xué)派”，1902年又寫下《近世歐洲四大家政治學(xué)說》，其中以最多的篇幅介紹了盧梭。接著，資產(chǎn)階級(jí)革命派以盧梭的民主學(xué)說為武器，猛烈批判反動(dòng)的清王朝。當(dāng)時(shí)名噪一時(shí)、銷量達(dá)百余萬冊(cè)的鄒容的《革命軍》，就明確借用了盧梭的思想。梁?jiǎn)⒊兜A(chǔ)趨間蘿亞霍獰謗遞希藏高精早瓶?jī)赐揽子补髡撘鴨栃l(wèi)主尉兌削瞥袖3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展盧梭思想在中國(guó)梁?jiǎn)⒊兜A(chǔ)趨間蘿亞霍獰謗遞希藏高精早瓶?jī)赐揽?0盧梭曾激烈地批判文明。他認(rèn)為，科學(xué)使人道德敗壞，藝術(shù)虛偽做作，戲劇是“淫欲煉成所”。它們都只不過是“點(diǎn)綴了專制統(tǒng)治的鎖鏈”。在他看來，誠(chéng)實(shí)的農(nóng)民要比諂媚的朝臣好得多，沒有過多“書本知識(shí)”的人要比學(xué)者好得多。他主張回歸自然，過簡(jiǎn)樸的生活，孩子的教育也要順其自然天性。伏爾泰不贊成盧梭的觀點(diǎn)。他在給盧梭的一封信中說：“我收剄了你的與人類對(duì)抗的新書，謝謝你。從來沒有人使用這樣深刻的智慧來說服人，使人相信自己是一只野獸。讀了你的著作，使人真想用四只腳走路。但是，我很不幸，由于我已經(jīng)把這種習(xí)慣丟了60多年，不可能再恢復(fù)那種習(xí)慣了?！钡?，當(dāng)?shù)弥?dāng)局要封禁盧梭的著作時(shí)，伏爾泰挺身而出為之辯護(hù)。他對(duì)盧梭說：“我堅(jiān)決反對(duì)你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利！”慚氫當(dāng)粕產(chǎn)荔撲銅啡教侄覺腥厄消趣存帕瑪腺伊骸捏豌修童伊惋碘愉般瑟3、近代民主思想的發(fā)展3、近代民主思想的發(fā)展盧梭曾激烈地批判文明。他認(rèn)為，科學(xué)使人道德敗壞，藝術(shù)81時(shí)間國(guó)家觀點(diǎn)代表作斯賓諾莎洛克孟德斯鳩盧梭17世紀(jì)17世紀(jì)18世紀(jì)18世紀(jì)荷蘭英國(guó)法國(guó)法國(guó)《神學(xué)政治論》《倫理學(xué)》《政府論》《論法的精神》《社會(huì)契約論》民主政體最優(yōu)論天賦人權(quán)法治分權(quán)三權(quán)分立平等、主權(quán)在民椎碼掣偷琺謠詩(shī)河帕病貸賀署腆降超嫁溝溺獄掙引稀他掌緣科廷燭蹈篷獄3、近代