馬丁·布貝爾教育思想*馬丁·布貝爾教育思想*1馬丁·布貝爾（MartinBuber，1878一1965)奧地利猶太神學(xué)家，存在主義哲學(xué)家。是猶太教中最著名的宗教哲學(xué)家，存在主議理論的重要代表人物。人們稱(chēng)他：“偉大的哲學(xué)家，盡善盡美的詩(shī)人”“他那個(gè)年代最博學(xué)的人”“一個(gè)擁有不竭創(chuàng)造力的天才”“一個(gè)智者”。一、生平簡(jiǎn)介*一、生平簡(jiǎn)介*21878年2月，馬丁.布貝爾出生在奧地利維也納的一個(gè)猶太家庭，在他三歲時(shí)，他的父母離異，母親離家出走。后便和他的祖父母生活在加利西亞的萊姆堡。他先后在維也納大學(xué)、柏林大學(xué)、萊比錫大學(xué)和蘇黎世大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)和藝術(shù)。1924—1933年，布貝爾擔(dān)任了德國(guó)法蘭克福大學(xué)宗教哲學(xué)倫理學(xué)教授。1933年后從事猶太人成人教育工作，在耶路撒冷創(chuàng)立成人師資培訓(xùn)學(xué)院，為中東和北非移民培訓(xùn)了一批優(yōu)秀教師。*1878年2月，馬丁.布貝爾出生在奧地利維也納的3布貝爾認(rèn)為：品格教育的目的是使全人類(lèi)友好相處。另一個(gè)重要目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生的道德習(xí)慣和信念，并逐漸由他律向自律轉(zhuǎn)化。

在《我與你》一書(shū)中，布貝爾明確地寫(xiě)道：“教育的目的不是告知后人存在什么或必會(huì)存在什么，而是曉喻他們?nèi)绾巫尵癯溆松?，如何與‘你’相遇。教育的目的不在于知識(shí)的傳授，而在于精神生活能力的養(yǎng)成。由此，教育必須以品格為目標(biāo)。

（一）品格教育目的

*布貝爾認(rèn)為：品格教育的目的是使全人類(lèi)友好相處。另4他的主要著作:《品格教育、《我和你》、《人與人之間》》《生存的對(duì)話(huà)：哲學(xué)和教育學(xué)全集》等。其中，《品格教育》一書(shū)從存在主義哲學(xué)的基本原則出發(fā)論述了教育如何促使人性自我完善的問(wèn)題，它是存在主義教育理論中較有代表性，并有一定影響的著作。在《品格教育》中，布貝爾比較系統(tǒng)論述了他關(guān)于品格教育的思想。*他的主要著作:《品格教育、《我和你》、《人與人之間》》《生5二、品格教育思想的內(nèi)容（一）品格教育的目的（二）品格教育的重要性和可能性（三）品格教育的過(guò)程（四）品格教育的困難性

*二、品格教育思想的內(nèi)容（一）品格教育的目的*6（二）品格教育的重要性和可能性1、品格教育的重要性布貝爾作為存在主義教育思想的一個(gè)代表人物，由于受當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的影響，他對(duì)品格教育持悲觀(guān)的論調(diào)，認(rèn)為通過(guò)教育培養(yǎng)學(xué)生的完滿(mǎn)品德具有極大的困難性。但他并沒(méi)以此否定品格教育。他十分強(qiáng)調(diào)品格教育的重要性。他認(rèn)為：名副其實(shí)的教育，本質(zhì)上就是品格教育。

*（二）品格教育的重要性和可能性1、品格教育的重要性*7（二）品格教育的重要性和可能性2、品格教育可能性在布貝爾看來(lái)，個(gè)性和品格這兩個(gè)概念最顯著的區(qū)別在于個(gè)性是穩(wěn)定不變的。而品格尚未定型，具有可塑性，既“只有品格才是需要加工的東西”。這樣，他就論證了品格教育的可能性與可性性。布貝爾由品格的可塑性論證品格教育的可行性，雖然符合邏輯，但是他把個(gè)性看成是先天遺傳所決定，這顯然與我們現(xiàn)在個(gè)性的概念的理解是不相同的。

*（二）品格教育的重要性和可能性2、品格教育可能性*8（三）品格教育的困難（1）價(jià)值觀(guān)的變遷和多元化破壞了品格教育的基礎(chǔ)（2）在學(xué)?；顒?dòng)中的困難a.其他學(xué)科的影響b.課間休息的影響（3）其他因素：學(xué)校、家庭、社會(huì)、教師影響的有限性、學(xué)生的個(gè)體差異（生活條件、地位等）*（三）品格教育的困難（1）價(jià)值觀(guān)的變遷和多元化破壞了品格教育9（四）品格教育的過(guò)程（1）學(xué)生信任教師是品格教育的前提（2）學(xué)生提問(wèn)是品格教育的開(kāi)始（3）品格教育實(shí)施的形式——師生間的交往*（四）品格教育的過(guò)程（1）學(xué)生信任教師是品格教育的前提*10（五）為了進(jìn)行有效的品格教育應(yīng)遵循的原則（1）不要進(jìn)行空泛的說(shuō)教。

（2）品格教育不要帶有明顯或隱含的目的和動(dòng)機(jī)。

（3）師生之間應(yīng)該建立信任的關(guān)系。

（4）教師應(yīng)該愛(ài)護(hù)學(xué)生。

*（五）為了進(jìn)行有效的品格教育應(yīng)遵循的原則*11三、論教學(xué)教學(xué)任務(wù)：教學(xué)任務(wù)為學(xué)生品格的形成服務(wù)。教學(xué)內(nèi)容：歷史、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等人文主義學(xué)科，有助于學(xué)生了解許多偉大作家和思想家對(duì)人的本質(zhì)與人生閱歷的真知灼見(jiàn)，能夠使學(xué)生的心靈受到震撼，從而強(qiáng)烈地激發(fā)學(xué)生的思想情感。教學(xué)方法：布貝爾把教學(xué)看成一場(chǎng)“對(duì)話(huà)”，一場(chǎng)師生兩人間的“對(duì)話(huà)”，教師通過(guò)“對(duì)話(huà)”的方法把知識(shí)“提供”給學(xué)生，而不是傳授給學(xué)生。

*三、論教學(xué)教學(xué)任務(wù)：教學(xué)任務(wù)為學(xué)生品格的形成服務(wù)。*12四、布貝爾教育思想的簡(jiǎn)評(píng)

1、布貝爾教育思想的積極作用（1）較系統(tǒng)的研究了師生之間的關(guān)系，提出人與人之間是“相互的”、“對(duì)話(huà)的”、“我和你”的關(guān)系，而不是“我和它”的關(guān)系。（2）他主張進(jìn)行品格教育，教育學(xué)生按自己的意志去選擇并勇于承擔(dān)責(zé)任，并且建立一種信任感。（3）重視“個(gè)別對(duì)待”的教學(xué)組織形式，把學(xué)生培養(yǎng)成具有自由選擇品格的人。（4）重視道德價(jià)值中的道德選擇。（5）重視教育個(gè)性化、人性化的發(fā)展。*四、布貝爾教育思想的簡(jiǎn)評(píng)1、布貝爾教育思想的積極作用*13（1）布貝爾提出的“對(duì)話(huà)”、“我和你”的關(guān)系，是從資階級(jí)人性論出發(fā)的。（2）他的“品格教育”的提出，為了抵制無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。他認(rèn)為教育的關(guān)系就是“一種純粹的(師生之間)對(duì)話(huà)的關(guān)系”。（3）忽視社會(huì)—集體的作用，忽視社會(huì)—集體對(duì)個(gè)人實(shí)現(xiàn)中的作用；（4）輕視職業(yè)教育、自然科學(xué)教育、智力、能力的培養(yǎng)。（5）忽視了“集體教育”的重要價(jià)值，低估了學(xué)校、教師在人的形成過(guò)程中的作用。

2、布貝爾教育思想的局限性*（1）布貝爾提出的“對(duì)話(huà)”、“我和你”的關(guān)系，是從資階級(jí)人14（1）重視德育在人發(fā)展中的重要和獨(dú)特作用，全面提高學(xué)生的的道德品質(zhì)。（2）倡導(dǎo)生活德育的教育理念，構(gòu)建與生活德育相適宜的德育環(huán)境。（3）建構(gòu)“我與你”基礎(chǔ)上的新型師生關(guān)系。

五、布貝爾教育思想的對(duì)我國(guó)德育工作的啟示*（1）重視德育在人發(fā)展中的重要和獨(dú)特作用，全面提高學(xué)生的的15

馬丁·布貝爾教育思想*馬丁·布貝爾教育思想*16馬丁·布貝爾（MartinBuber，1878一1965)奧地利猶太神學(xué)家，存在主義哲學(xué)家。是猶太教中最著名的宗教哲學(xué)家，存在主議理論的重要代表人物。人們稱(chēng)他：“偉大的哲學(xué)家，盡善盡美的詩(shī)人”“他那個(gè)年代最博學(xué)的人”“一個(gè)擁有不竭創(chuàng)造力的天才”“一個(gè)智者”。一、生平簡(jiǎn)介*一、生平簡(jiǎn)介*171878年2月，馬丁.布貝爾出生在奧地利維也納的一個(gè)猶太家庭，在他三歲時(shí)，他的父母離異，母親離家出走。后便和他的祖父母生活在加利西亞的萊姆堡。他先后在維也納大學(xué)、柏林大學(xué)、萊比錫大學(xué)和蘇黎世大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)和藝術(shù)。1924—1933年，布貝爾擔(dān)任了德國(guó)法蘭克福大學(xué)宗教哲學(xué)倫理學(xué)教授。1933年后從事猶太人成人教育工作，在耶路撒冷創(chuàng)立成人師資培訓(xùn)學(xué)院，為中東和北非移民培訓(xùn)了一批優(yōu)秀教師。*1878年2月，馬丁.布貝爾出生在奧地利維也納的18布貝爾認(rèn)為：品格教育的目的是使全人類(lèi)友好相處。另一個(gè)重要目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生的道德習(xí)慣和信念，并逐漸由他律向自律轉(zhuǎn)化。

在《我與你》一書(shū)中，布貝爾明確地寫(xiě)道：“教育的目的不是告知后人存在什么或必會(huì)存在什么，而是曉喻他們?nèi)绾巫尵癯溆松绾闻c‘你’相遇。教育的目的不在于知識(shí)的傳授，而在于精神生活能力的養(yǎng)成。由此，教育必須以品格為目標(biāo)。

（一）品格教育目的

*布貝爾認(rèn)為：品格教育的目的是使全人類(lèi)友好相處。另19他的主要著作:《品格教育、《我和你》、《人與人之間》》《生存的對(duì)話(huà)：哲學(xué)和教育學(xué)全集》等。其中，《品格教育》一書(shū)從存在主義哲學(xué)的基本原則出發(fā)論述了教育如何促使人性自我完善的問(wèn)題，它是存在主義教育理論中較有代表性，并有一定影響的著作。在《品格教育》中，布貝爾比較系統(tǒng)論述了他關(guān)于品格教育的思想。*他的主要著作:《品格教育、《我和你》、《人與人之間》》《生20二、品格教育思想的內(nèi)容（一）品格教育的目的（二）品格教育的重要性和可能性（三）品格教育的過(guò)程（四）品格教育的困難性

*二、品格教育思想的內(nèi)容（一）品格教育的目的*21（二）品格教育的重要性和可能性1、品格教育的重要性布貝爾作為存在主義教育思想的一個(gè)代表人物，由于受當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的影響，他對(duì)品格教育持悲觀(guān)的論調(diào)，認(rèn)為通過(guò)教育培養(yǎng)學(xué)生的完滿(mǎn)品德具有極大的困難性。但他并沒(méi)以此否定品格教育。他十分強(qiáng)調(diào)品格教育的重要性。他認(rèn)為：名副其實(shí)的教育，本質(zhì)上就是品格教育。

*（二）品格教育的重要性和可能性1、品格教育的重要性*22（二）品格教育的重要性和可能性2、品格教育可能性在布貝爾看來(lái)，個(gè)性和品格這兩個(gè)概念最顯著的區(qū)別在于個(gè)性是穩(wěn)定不變的。而品格尚未定型，具有可塑性，既“只有品格才是需要加工的東西”。這樣，他就論證了品格教育的可能性與可性性。布貝爾由品格的可塑性論證品格教育的可行性，雖然符合邏輯，但是他把個(gè)性看成是先天遺傳所決定，這顯然與我們現(xiàn)在個(gè)性的概念的理解是不相同的。

*（二）品格教育的重要性和可能性2、品格教育可能性*23（三）品格教育的困難（1）價(jià)值觀(guān)的變遷和多元化破壞了品格教育的基礎(chǔ)（2）在學(xué)?；顒?dòng)中的困難a.其他學(xué)科的影響b.課間休息的影響（3）其他因素：學(xué)校、家庭、社會(huì)、教師影響的有限性、學(xué)生的個(gè)體差異（生活條件、地位等）*（三）品格教育的困難（1）價(jià)值觀(guān)的變遷和多元化破壞了品格教育24（四）品格教育的過(guò)程（1）學(xué)生信任教師是品格教育的前提（2）學(xué)生提問(wèn)是品格教育的開(kāi)始（3）品格教育實(shí)施的形式——師生間的交往*（四）品格教育的過(guò)程（1）學(xué)生信任教師是品格教育的前提*25（五）為了進(jìn)行有效的品格教育應(yīng)遵循的原則（1）不要進(jìn)行空泛的說(shuō)教。

（2）品格教育不要帶有明顯或隱含的目的和動(dòng)機(jī)。

（3）師生之間應(yīng)該建立信任的關(guān)系。

（4）教師應(yīng)該愛(ài)護(hù)學(xué)生。

*（五）為了進(jìn)行有效的品格教育應(yīng)遵循的原則*26三、論教學(xué)教學(xué)任務(wù)：教學(xué)任務(wù)為學(xué)生品格的形成服務(wù)。教學(xué)內(nèi)容：歷史、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等人文主義學(xué)科，有助于學(xué)生了解許多偉大作家和思想家對(duì)人的本質(zhì)與人生閱歷的真知灼見(jiàn)，能夠使學(xué)生的心靈受到震撼，從而強(qiáng)烈地激發(fā)學(xué)生的思想情感。教學(xué)方法：布貝爾把教學(xué)看成一場(chǎng)“對(duì)話(huà)”，一場(chǎng)師生兩人間的“對(duì)話(huà)”，教師通過(guò)“對(duì)話(huà)”的方法把知識(shí)“提供”給學(xué)生，而不是傳授給學(xué)生。

*三、論教學(xué)教學(xué)任務(wù)：教學(xué)任務(wù)為學(xué)生品格的形成服務(wù)。*27四、布貝爾教育思想的簡(jiǎn)評(píng)

1、布貝爾教育思想的積極作用（1）較系統(tǒng)的研究了師生之間的關(guān)系，提出人與人之間是“相互的”、“對(duì)話(huà)的”、“我和你”的關(guān)系，而不是“我和它”的關(guān)系。（2）他主張進(jìn)行品格教育，教育學(xué)生按自己的意志去選擇并勇于承擔(dān)責(zé)任，并且建立一種信任感。（3）重視“個(gè)別對(duì)待”的教學(xué)組織形式，把學(xué)生培養(yǎng)成具有自由選擇品格的人。（4）重視道德價(jià)值中的道德選擇。（5）重視教育個(gè)性化、人性化的發(fā)展。*四、布貝爾教育思想的簡(jiǎn)評(píng)1、布貝爾教育思想的積極作用*28（1）布貝爾提出的“對(duì)話(huà)”、“我和你”的關(guān)系，是從資階級(jí)人性論出發(fā)的。（2）他的“品格教育”的提出，為了抵制無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。他認(rèn)為教育的關(guān)系就是“一種純粹的(師生之間)對(duì)話(huà)的關(guān)系”。（3）忽視社會(huì)—集體的作用，忽視社會(huì)—集體對(duì)個(gè)人實(shí)現(xiàn)中的作用；（4）輕