老子的教育名言老子認(rèn)為，上德主張無所事事，一切順應(yīng)自然，帶有明顯的’“無為”特征，可理解為因循自然的行為規(guī)范。小編收集了老子的教育，歡迎閱讀。1、禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏。2、以其無私，故能成其私。3、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。4、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。5、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正;我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”6、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。7、圣人常無心，以百姓心為心。8、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。9、人法地，地法天，天法道，道法自然。10、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。11、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。12、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之日道，強(qiáng)為之名日大。大日逝，逝日遠(yuǎn)，遠(yuǎn)日反°13、其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。14、智不自智，而后人莫與爭智。16、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。17、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦18、企者不立;跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。19、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。20、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。21、合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。22、善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。23、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)。24、執(zhí)古之道，以御今之有。25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。26、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。27、知足不辱，知止不殆。28、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。蜒埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。29、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。30、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。31、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。32、天下萬物生于有，有生于無。.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。.不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。.天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。.多言數(shù)窮，不如守中。.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。.持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。.三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。蜒埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。.五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令