“由于一些無法解釋的原因——或許僅由于巧合——在古代世界的三個(gè)相隔遙遠(yuǎn)的地區(qū)，在大約同一個(gè)時(shí)候都開展著高度的哲學(xué)活動(dòng)。當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時(shí)，中國的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)和賢明政治的根本原則?！薄猍美]伯恩斯、拉爾夫《世界文明史》▲重要認(rèn)識(shí)：人類精神開始覺醒。第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展

1.萌芽：西方奴隸制時(shí)代（公元前5世紀(jì)中葉以后）人文精神的萌芽——古希臘思想家們（智者學(xué)派、蘇格拉底等）的思想； 2.發(fā)展：14－17世紀(jì)人文主義的興起與發(fā)展——文藝復(fù)興和宗教改革所體現(xiàn)的思想； 3.成熟：17－18世紀(jì)人文主義思想的進(jìn)一步弘揚(yáng)——啟蒙運(yùn)動(dòng)。發(fā)展歷程西方人文思想的起源：

典型代表：公元前5世紀(jì)、雅典。智者學(xué)派、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。一、智者學(xué)派：“人是萬物的尺度”“大海給了我們浩浩無際和渺渺無限的觀念；人類在大海的無限里感到他自己的無限的時(shí)候，他們就被激起了勇氣，要去超越那有限的一切。大海邀請(qǐng)人類從事征服，從事掠奪，但是同時(shí)也鼓勵(lì)人類追求利潤，從事商業(yè)?！薄诟駹枴稓v史哲學(xué)》我們環(huán)繞著大海而居，如同青蛙環(huán)繞著水塘。

——柏拉圖海洋文明──開拓、冒險(xiǎn)、平等、誠信。

“半費(fèi)之訟”----辯護(hù)的悖論

普羅泰格拉教一個(gè)學(xué)生歐提勒士學(xué)習(xí)法庭辯論術(shù)。事先約定學(xué)生先付一半學(xué)費(fèi)，剩下一半，等學(xué)生打贏了第一場官司再付，假如第一場官司打輸了，則證明教學(xué)效果不佳，那么另一半學(xué)費(fèi)就可以免去。歐提勒士畢業(yè)后并不出庭打官司，也不交另一半學(xué)費(fèi)。普羅泰格拉就向法院提出了訴訟。普羅泰格拉的理由是：如果學(xué)生打贏了這場官司，按照合同約定，他應(yīng)該給我另一半學(xué)費(fèi)。如果學(xué)生打輸了這場官司，按照法庭裁決，他也應(yīng)該給我另一半學(xué)費(fèi)。這次官司無論你是打贏還是打輸，你都得付我另一半學(xué)費(fèi)。

誰知“道高一尺，魔高一丈”，歐提勒士也有自己的一套理論：如果官司我打贏了，根據(jù)法庭裁決，則不應(yīng)該交另一半學(xué)費(fèi)。如果官司我打輸了，根據(jù)合同約定，我也不必交另一半學(xué)費(fèi)。不管是贏還是輸，我都不必付給你學(xué)費(fèi)。面對(duì)這個(gè)“半費(fèi)之訟”，法官不知所措，無法裁決。這確實(shí)很難裁決。姑且不論其中是非，它所提出的問題是：在人類莊嚴(yán)的法庭上，誰是真正的強(qiáng)者？普羅泰格拉

普羅泰格拉（Protagoras），公元前5世紀(jì)希臘哲學(xué)家，智者學(xué)派的主要代表人物，民主派政治家伯利克里的至友。他一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識(shí)，是當(dāng)時(shí)最受人尊敬的“智者”。據(jù)說晚年因“不敬神靈”被控，著作《論神》被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中遇難。智者學(xué)派：“人是萬物的尺度”（2）反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由。

認(rèn)為人的感覺是判斷一切的準(zhǔn)繩，認(rèn)為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能是個(gè)人的感覺和利害。（1）強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬物的尺度”。3.代表人物及主張：智者學(xué)派：“人是萬物的尺度”（3）每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。容易導(dǎo)致主觀隨意性和極端個(gè)人主義，產(chǎn)生了政治上多數(shù)人的暴政和社會(huì)秩序的不正常。積極：（1）思想：①當(dāng)時(shí)：思想啟蒙與思想解放；②后世：人文主義的起源。（2）政治：推動(dòng)雅典民主政治的發(fā)展。4.智者學(xué)派的影響：原因：過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，認(rèn)為沒有是非之別，否定制度、法律和道德對(duì)人行為的約束力。局限性：蘇格拉底（Σωκρ?τη?，英譯：Socrates；前469—前399年），著名的古希臘哲學(xué)家，他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。他被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。二、蘇格拉底：“美德即知識(shí)”

1、背景：（1）智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德（2）雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪蘇格拉底的教學(xué)方法：譏諷、精神助產(chǎn)術(shù)、歸納和下定義

蘇格拉底問過路人：“對(duì)不起！我有一個(gè)問題向您請(qǐng)教。怎樣才是一個(gè)有道德的人？”

蘇格拉底問過路人：“對(duì)不起！我有一個(gè)問題向您請(qǐng)教。怎樣才是一個(gè)有道德的人？”過路人：“忠誠老實(shí)，不騙別人，就是有道德?！碧K格拉底：“為什么和敵人作戰(zhàn)時(shí)，我軍將領(lǐng)卻千方百計(jì)地去欺騙敵人呢？”

蘇格拉底問過路人：“對(duì)不起！我有一個(gè)問題向您請(qǐng)教。怎樣才是一個(gè)有道德的人？”過路人：“忠誠老實(shí)，不騙別人，就是有道德。”蘇格拉底：“為什么和敵人作戰(zhàn)時(shí)，我軍將領(lǐng)卻千方百計(jì)地去欺騙敵人呢？”過路人：“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了?！?/p>

蘇格拉底問過路人：“對(duì)不起！我有一個(gè)問題向您請(qǐng)教。怎樣才是一個(gè)有道德的人？”過路人：“忠誠老實(shí)，不騙別人，就是有道德?！碧K格拉底：“為什么和敵人作戰(zhàn)時(shí)，我軍將領(lǐng)卻千方百計(jì)地去欺騙敵人呢？”過路人：“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了?！碧K格拉底：“當(dāng)我軍被敵軍包圍時(shí)，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說，援軍已經(jīng)到了，大家奮力突圍吧！結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”過路人：“那是戰(zhàn)爭中的迫不得已啊，日常生活中這樣做是不道德的?！?/p>

蘇格拉底：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”過路人：“……，這種欺騙，也是符合道德的。”

蘇格拉底：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”過路人：“……，這種欺騙，也是符合道德的?！碧K格拉底：“不騙人是道德的，騙人也是道德的?？磥?，道德是不能用騙不騙人來判斷的。請(qǐng)你告訴我，究竟用什么來判斷呢？”

蘇格拉底：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”過路人：“……，這種欺騙，也是符合道德的?！碧K格拉底：“不騙人是道德的，騙人也是道德的?？磥?，道德是不能用騙不騙人來判斷的。請(qǐng)你告訴我，究竟用什么來判斷呢？”過路人想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德?！?/p>

蘇格拉底：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”過路人：“……，這種欺騙，也是符合道德的。”蘇格拉底：“不騙人是道德的，騙人也是道德的。看來，道德是不能用騙不騙人來判斷的。請(qǐng)你告訴我，究竟用什么來判斷呢？”過路人想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”蘇格拉底：“您真是一個(gè)偉大的哲學(xué)家，您告訴了我關(guān)于道德的知識(shí)，使我弄明白一個(gè)長期困惑不解的問題，我衷心地感謝您！”

蘇格拉底把這種通過不斷發(fā)問，從辯論中弄清問題的方法稱作“精神助產(chǎn)術(shù)”。3、評(píng)價(jià)（側(cè)重思想方面）蘇格拉底：“美德即知識(shí)”

①人性認(rèn)識(shí)的升華；②使哲學(xué)成為研究“人”的學(xué)問。思考：蘇格拉底和智者學(xué)派的異同相同：都以人和人類社會(huì)為探索的主題；都否定神的意志，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。不同：智者學(xué)派：強(qiáng)調(diào)人的自由，忽視道德蘇格拉底：強(qiáng)調(diào)人的理性,重視教育蘇格拉底：“美德即知識(shí)”

蘇格拉底之死

蘇格拉底在雅典法庭受審時(shí)曾對(duì)同胞大聲疾呼：“雅典人啊！我尊敬你們，熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個(gè)人……你們不能只注重金錢和地位，而不注重智慧和真理。你們不要老想著人身和財(cái)產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義。無論你們?cè)趺刺幜P我，我決不改變自己的信仰。”罪名：不敬神和敗壞青年

蘇格拉底把裝有毒酒的杯子舉到胸口，平靜地說：“分手的時(shí)候到了，我將死，你們活下來，是誰的選擇好，只有天知道?！闭f畢，一口喝干了毒酒。在場的人都傷心地哭起來，連獄卒也流下眼淚。毒酒的作用漸漸發(fā)揮，蘇格拉底感到雙腿沉重，就按看守的建議躺了下來，他的神志開始混亂，最后留下的遺言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債。探究：蘇格拉底為何被處死？蘇格拉底產(chǎn)生了什么影響？有什么啟示？蘇格拉底熱愛知識(shí)，堅(jiān)持真理。對(duì)后世最大貢獻(xiàn)是樹立教師的風(fēng)范。他很受青年敬仰，其智慧照亮了學(xué)生的心靈；公道正直，為堅(jiān)持正確意見，不怕權(quán)貴也不在乎冒犯大眾；對(duì)世俗成敗不介于懷；雖受不公正的死刑判決，也不肯違犯國家法律而求生，他的勇敢殉道精神，為青年樹立了剛正不阿的楷模。

法律首先要符合人性和尊重生命。法律是為人產(chǎn)生并為人服務(wù)的，法律不應(yīng)該異化為人的枷鎖。

其次，法律必須體現(xiàn)對(duì)權(quán)利的尊重與保障。人的權(quán)利重于泰山，法律既要尊重人的權(quán)利，又要限制剝奪權(quán)利的行為。

再次，法律要“公平地”和“正當(dāng)?shù)亍睂?duì)待每一個(gè)人的權(quán)利。人的本性有善、惡之分，合理與否之別，一定時(shí)期的法律保護(hù)當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人的善、合理的本性要求。蘇格拉底之死的啟示

蘇格拉底的思想相對(duì)于同時(shí)代的智者學(xué)派是一大進(jìn)步，更趨于完美，是一個(gè)偉大的哲學(xué)家。他的完美和出眾來源于對(duì)人本身的不斷思考。作為一個(gè)哲學(xué)家他常常問“什么是哲學(xué)”，他自己回答“認(rèn)識(shí)你自己”，即認(rèn)識(shí)人類自身。在這一哲學(xué)觀點(diǎn)的指引下，他思考了許多東西。認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生。每個(gè)人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。最優(yōu)秀的人就是你自己。我平生只知道一件事，我為什么是那么無知。知道的越多，才知知道的越少。這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。蘇格拉底名言通過以上的分析我們可以看到在蘇格拉底眼里人的價(jià)值，即：作為人應(yīng)尊崇理性，追求思想自由，重視道德，甚至用生命去捍衛(wèi)自己的理性和尊嚴(yán)。人文主義精神的內(nèi)涵：

肯定人的價(jià)值，尊崇人的理性，追求思想自由。思考：孔子與蘇格拉底

都關(guān)注人，人與社會(huì)，都具有早期人文主義色彩。但是，目標(biāo)上，孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展。而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位權(quán)利責(zé)任，有利于個(gè)性發(fā)展。1、主張的不同點(diǎn)VS2、相似之處第一、他們都是偉大教師的典型?？鬃幽欠N憂道不憂貧的精神，和正人心辟邪說的毅力，深印在每個(gè)中國人的心中。蘇格拉底在世時(shí)，經(jīng)常批評(píng)政治，攻擊詭辯學(xué)派，那種至死不屈的精神，同樣深為世人所景仰。孔子的“學(xué)不厭，教不倦”的精神，蘇格拉底終日苦口婆心教導(dǎo)雅典青年的熱忱，都不愧是古今教師的楷模！第二、他們本身都未曾留下著作，其理論皆散見于學(xué)生的著作中。第三、他們倆出生的時(shí)代很接近。蘇格拉底生于公元前469年（我國周元王七年），正是中國孔子死后十年的光景，兩人活的歲數(shù)幾乎相同，孔子享年七十三歲，死于周敬王四十一年（即公元前479年）；蘇格拉底于公元前399年（周安王三年），七十歲的時(shí)候被迫服毒而死。第四、他們生的時(shí)代也很相似?？鬃由谥苁宜ノ⒌拇呵飼r(shí)代，五霸跋扈，諸侯兼并，動(dòng)亂頻仍，民不聊生，他寢不安席，棲棲遑遑，周游列國，思所以行其道。蘇格拉底出生在雅典，當(dāng)時(shí)的希臘半島，也是城邦紛立的時(shí)代，較強(qiáng)的是雅典和斯巴達(dá)，如果沒有外侮的入侵，各城邦間的紛爭總是接連不斷。1、柏拉圖（Plato）：著作很多，代表作《理想國》

（1）觀點(diǎn)：提出“理想國”的思想，反對(duì)民主政治。（2）意義：鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，奠定西方理性主義的基礎(chǔ)。三、柏拉圖和亞里士多德■“吾愛吾師，吾尤愛真理”——亞里士多德2、亞里士多德（Aristotle）：觀點(diǎn)、貢獻(xiàn)：（1）強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的；（2）真理高于一切。（3）強(qiáng)調(diào)理性，但也承認(rèn)感覺是認(rèn)識(shí)的起源，認(rèn)為如果沒有感覺，人們就不能理解任何東西。與柏拉圖一起，被稱為對(duì)西方思維方式產(chǎn)生重要影響力的兩人之一。

對(duì)自然界的敬畏和崇拜，使人類產(chǎn)生了神和宗教，中世紀(jì)的歐洲成為神所主宰的世界；對(duì)自然界的反思和探究，又使人類重新審視自身，洞察宇宙。隨著古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮，民主政治的發(fā)展，人類開始注重研討“人”的價(jià)值和力量。于是公元前5世紀(jì)的古希臘產(chǎn)生了人文主義精神的最早萌芽，代表人物是智者學(xué)派和蘇格拉底等人。普