淺談近代中國(guó)的改良與革命提要回顧1840年以來(lái)的中國(guó)近代史，從西學(xué)為體、中學(xué)為用的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，到百日維新的政治變革，到辛亥革命的徹底推翻帝制，再到共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命，中國(guó)一直在經(jīng)歷著改革和革命，并面臨著一系列的矛盾和問(wèn)題，革命和改良的爭(zhēng)論一直沒(méi)有停息過(guò)，并且持續(xù)實(shí)踐著。本文從近代歷史改良與革命演變的事實(shí)出發(fā)，淺談改良與革命對(duì)近代中國(guó)的影響，以及改良與革命的關(guān)系。關(guān)鍵字中國(guó)近代史改良革命影響關(guān)系在近代中國(guó)歷史上，資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)與革命運(yùn)動(dòng)都是資本一帝國(guó)主義侵略所造成的民族危機(jī)的產(chǎn)物，又隨著這種民族危機(jī)的加深而發(fā)展、成長(zhǎng)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，激發(fā)了中國(guó)人民普遍的民族主義情緒和救亡熱情。一部分人開(kāi)始組織維新救亡運(yùn)動(dòng)，另一部分人開(kāi)始考慮革命救亡。康有為和孫中山分別成為他們的領(lǐng)導(dǎo)人。關(guān)鍵詞:中國(guó)近代史改良派革命派中國(guó)的近現(xiàn)代史，是一部屈辱的歷史．因?yàn)樵谶@兩百年來(lái)，外國(guó)侵略及民族問(wèn)題的日益深化，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)走向了邊緣．但這一段歷史又是中國(guó)一代又一代仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而英勇奮斗的歷史．在這期間，中國(guó)人民經(jīng)歷了水深火熱的兩百年，中國(guó)也在改良與革命的道路上艱難前行．當(dāng)二十世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)民主革命思潮廣泛傳播，革命形勢(shì)日益成熟的時(shí)候，中國(guó)究竟該走改革這條路還是革命這條路,改良派與革命派展開(kāi)了激烈的辯論．康有為領(lǐng)導(dǎo)的戊戌維新運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上起過(guò)進(jìn)步作用、最具典型意義的改良運(yùn)動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)改良派發(fā)動(dòng)維新運(yùn)動(dòng)有兩個(gè)目的：一是挽救民族危亡，一是發(fā)展資本主義。但這兩個(gè)目的都沒(méi)有達(dá)到。戊戌維新運(yùn)動(dòng)失敗之后，便是革命運(yùn)動(dòng)的蓬勃興起。中國(guó)近代史上的革命運(yùn)動(dòng)，矛頭都是針對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的，都帶有資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的性質(zhì)。其中，由于領(lǐng)導(dǎo)力量不同、革命前途不同而分為舊民主主義革命和新民主主義革命。舊民主主義革命時(shí)期，太平天國(guó)農(nóng)民起義，歷時(shí)14年，旨在反對(duì)清朝統(tǒng)治，但是從理論上和實(shí)踐上看，單靠農(nóng)民不可能建立一個(gè)區(qū)別于封建王朝的新政權(quán)，因此太平天國(guó)雖然是中國(guó)歷史上一次最大規(guī)模的農(nóng)民起義，畢竟還是一次單純的農(nóng)民起義。太平天國(guó)為此后的民主革命準(zhǔn)備了條件，它本身不能算是民主革命。辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以反對(duì)封建帝制、建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)為目的的革命，是一個(gè)典型的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。新民主主義革命時(shí)期，國(guó)共合作反對(duì)北洋軍閥的國(guó)民革命，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的反對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治的革命，都是典型的革命。＂（一）在近代中國(guó)，先進(jìn)的中國(guó)人也曾試圖走改良的道路，但由于腐敗的清政府為了維護(hù)其封建統(tǒng)治特權(quán)，不愿意進(jìn)行真正的改良，因此，這條路走不通。（二）辛亥革命不是靠革命黨的煽動(dòng)才發(fā)生的，而是封建統(tǒng)治階級(jí)逼出來(lái)的，是清政府腐敗統(tǒng)治的必然結(jié)果。導(dǎo)致辛亥革命后軍閥混戰(zhàn)的原因不是因?yàn)橥品饲宄实郏且驗(yàn)楦锩粡氐?。（三）群志世紀(jì)上半葉中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的風(fēng)起云涌的革命運(yùn)動(dòng)為新中國(guó)大規(guī)模的現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了條件，沒(méi)有民族民主革命的勝利，沒(méi)有無(wú)數(shù)革命者的流血犧牲，特別是沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝革命，也就根本談不上中國(guó)今天大規(guī)模的現(xiàn)代化建設(shè)。（四）籠統(tǒng)地特別是不顧客觀歷史事實(shí)主觀地宣稱“改良比革命好”、“要改良不要革命”，不僅是簡(jiǎn)單化，而且是歷史唯心主義。首先，我認(rèn)為，不管是革命與改良，都是近代中國(guó)社會(huì)的時(shí)代要求。也就是說(shuō)，革命與改良，不是某一部分人主觀地造成的，而是社會(huì)發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)造成的。近代開(kāi)啟以來(lái)，中國(guó)遭受到西方資本主義國(guó)家的侵略，本身的社會(huì)制度和社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化遭到西方先進(jìn)的資本主義文明的沖擊。在這種沖擊下，國(guó)內(nèi)的腐朽勢(shì)力愈益抬頭，并與侵略勢(shì)力結(jié)成聯(lián)盟，阻礙中國(guó)的發(fā)展壯大。中國(guó)只有改變現(xiàn)狀，奮發(fā)自強(qiáng)，才能自立于世界。那么革命與改良就成了改變現(xiàn)狀的兩條不同的道路。來(lái)自西方的資本主義沖擊是一把雙刃劍。它一方面給中國(guó)人民帶來(lái)了苦難，造成了中國(guó)的落后，并壓制中國(guó)的發(fā)展；但另一方面，它又促成了中國(guó)人民的覺(jué)醒。正是在四面受敵、即將遭肢解的情況下，中國(guó)人民才意識(shí)到必須改變現(xiàn)狀才能求得生存和發(fā)展；也正是在這種情況下，才能虛心地吸取西方的先進(jìn)文明。（2）改良應(yīng)該是首選之法。因?yàn)楦牧伎梢栽诓涣餮那闆r下，通過(guò)逐步的、有序的制度改革，使一個(gè)國(guó)家和平地過(guò)渡到資本主義社會(huì)，成為強(qiáng)國(guó)。改良可以使傳統(tǒng)與現(xiàn)代不完全脫節(jié)，也可以使變革更持久有效。相反，革命要流血，要帶來(lái)民眾的苦難，還可能造成國(guó)家民族的分裂。革命后，可以實(shí)施較大規(guī)模的變革，但是變革的效果卻往往因?yàn)閭鹘y(tǒng)的阻礙勢(shì)力、因?yàn)楦锩牟粡氐锥兊梦⒉蛔愕馈．?dāng)然，改良也有它的不利之處，但從長(zhǎng)期來(lái)看，改良是比較可取的。（其實(shí)，革命的即時(shí)效果就是推翻了一個(gè)政權(quán)，但只有在新政權(quán)有力推行改革的時(shí)候，這種革命才是有效的。也就是說(shuō)，革命和改良兩者可以歸結(jié)到一點(diǎn)：那就是都需要有效的改革。）但是，近代中國(guó)的具體歷史條件卻使它偏向了革命的道路。首先，是帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略太緊太深，它們不希望中國(guó)走向富強(qiáng)的道路。所以它們也不會(huì)真正希望中國(guó)通過(guò)改良而改變現(xiàn)狀；其次，統(tǒng)治階級(jí)中的頑固勢(shì)力太強(qiáng)大，不甘心在改革過(guò)程中喪失其原有的利益。于是，他們便千方百計(jì)地阻撓或延緩改革的步伐；再次，改良者本身的弱點(diǎn)及改革過(guò)程中的失誤，從一定程度上造成了改良的流產(chǎn)。因此，革命形勢(shì)不是天然的，也不是革命者人為造成的，而是由中國(guó)近代各種主客觀條件造成的。（3）改良與革命有著緊密的關(guān)系。革命者的革命活動(dòng)，促使當(dāng)權(quán)者必須以改良來(lái)壓制革命。比如慈禧太后就明確表示過(guò)立憲的目的就是要杜絕革命。反過(guò)來(lái)，改良的很多措施也客觀上為革命的興起提供了有利條件。從某種意義上說(shuō)，改良就是革命的先聲。比如，戊戌變法運(yùn)動(dòng)促成了第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，使西方民主進(jìn)步思想大量涌入，客觀上為民主革命提供了思想基礎(chǔ)；清末新政中，清政府實(shí)行廢科舉、興學(xué)堂、派遣留學(xué)生、編練新軍等措施，本意是為了維護(hù)其統(tǒng)治，但實(shí)際上卻為自己培養(yǎng)了一批掘墓人。改良如果能順利及時(shí)地進(jìn)行，能夠得到有效的控制，則其改良的措施無(wú)疑是必要的；但當(dāng)改良受到延遲阻礙，則其已經(jīng)實(shí)行的措施必然造就推動(dòng)繼續(xù)改良的勢(shì)力，如果不能對(duì)這些勢(shì)力進(jìn)行有效疏導(dǎo)的話（其實(shí)最有效的方法還是繼續(xù)進(jìn)行改革，實(shí)現(xiàn)其最初的承諾），那么這股勢(shì)力必然要尋求體制外的道路。此道路便是革命。辛亥革命便是在這種情況下爆發(fā)的。在清末，康有為的改良沒(méi)有成功、梁?jiǎn)⒊母牧家矝](méi)成功。其實(shí)最根本的原因是他們沒(méi)有看到和了解到，當(dāng)時(shí)的根本病因，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不能相適應(yīng)。改良已經(jīng)無(wú)法滿足生產(chǎn)力的與生產(chǎn)關(guān)系的適應(yīng)。他只能做到在一定范圍內(nèi)調(diào)解，但是當(dāng)時(shí)社會(huì)，在調(diào)和的作用下也不可能改變現(xiàn)狀的。所以，只有革命??！才能達(dá)到這一目的。但是，改良也有它積極的意義。在那個(gè)時(shí)期，他是很多新的思維滲透到當(dāng)時(shí)的社會(huì)當(dāng)中。為后期的革命奠定了很好的思想基礎(chǔ)。而革命則是徹底的打碎了，兩千多年的封建體制，和部分封建文化，但不是全部的，很多封建殘留的腐朽文化至今還有。但是革命也是有弊的。就是在跟命中我國(guó)喪失了很多優(yōu)良的文化傳統(tǒng)和凈化文化，使之沒(méi)有很好的傳承。以至于中國(guó)像在國(guó)美的思想根基的混亂。以至受外來(lái)文化腐蝕的程度如此之大，都是與此息息相關(guān)的。其實(shí)看待兩者的地位作用，都不能太片面的否定全部，或肯定全部。實(shí)事要辯證的看待。上面握手的觀點(diǎn)恐怕不像教科書答的那樣，但是這是一個(gè)好的思維方式。你要在書本的基礎(chǔ)之上看到一種客觀的規(guī)律，你就會(huì)對(duì)歷史或政治真的有建樹。其他的作用，什么推翻了封建王朝之類的在書上可以找的我就不一一說(shuō)了。歷史證明，在舊的中國(guó)社會(huì)里，改良道路是走不通的.因?yàn)椋菚r(shí)的國(guó)家從根本上是腐朽的，尤其是在其統(tǒng)治階級(jí)中的腐敗最為嚴(yán)重！！康有為的改良沒(méi)有成功、梁?jiǎn)⒊母牧纪瑯硬粫?huì)成功，因?yàn)樗麄兌荚噲D保護(hù)腐朽的清王朝統(tǒng)治，這對(duì)當(dāng)時(shí)倍受壓迫、但已經(jīng)接觸到西方先進(jìn)文化的中國(guó)人民來(lái)講，是不可能被接受的，同時(shí)，清王朝為其自身考慮，也不會(huì)接受其他階級(jí)浸透于他的統(tǒng)治之中；在和平的方式下，洋人們同樣不會(huì)接受一個(gè)不聽(tīng)話的統(tǒng)治階級(jí)！所以，那是中國(guó)人需要的不是改良，而是革命?。∧闷鹞覀兊臉?，拿起我們的炮，來(lái)反抗、推翻一切壓在中國(guó)人民身上的幾座大山，歷史告訴我們，妥協(xié)是沒(méi)有用的，相信腐朽的清王朝和一心想要把整個(gè)中國(guó)做為他們眾多殖民地之一的列強(qiáng)們是可笑的！所以，真正為我們帶來(lái)現(xiàn)在美好生活的，正是溶入中國(guó)人血脈里的革命精神—改良可以最大限度的避免破壞，而缺點(diǎn)也同樣明顯，就是不像革命那樣來(lái)得徹底。革命正好相反在打破舊社會(huì)后，不可避免的給社會(huì)帶來(lái)巨大的災(zāi)難。對(duì)于中國(guó)兩種道路都曾作過(guò)嘗試，從我個(gè)人而言，更傾向于社會(huì)改良，有人會(huì)說(shuō)中國(guó)的改良運(yùn)動(dòng)不是失敗了嗎？是的，中國(guó)近代最大規(guī)模的改良運(yùn)動(dòng)百日維新是遭到了慘痛的失敗，教科書在分析失敗原因時(shí)，一般都說(shuō)是康、梁政治上過(guò)分幼稚，開(kāi)始寄希望于一個(gè)沒(méi)有實(shí)權(quán)的皇帝，后來(lái)又冒險(xiǎn)相信投機(jī)分子袁世凱。我認(rèn)為這種分析并不正確，自上而下的改革不依靠統(tǒng)治者還能依靠誰(shuí)呢！皇帝無(wú)權(quán)，不通過(guò)暴力怎么奪取呢？應(yīng)該說(shuō)康、梁在這兩個(gè)舉措中錯(cuò)誤并不大，最大的錯(cuò)誤在于他們選擇改良的對(duì)象并不是正統(tǒng)的中國(guó)統(tǒng)治者，滿清在明的廢墟上建立的并不是一個(gè)承繼明王朝的中國(guó)政權(quán)，而是一個(gè)徹頭徹尾的殖民政權(quán)，這個(gè)政權(quán)維護(hù)的只是殖民階層（滿清貴族）的利益，而他們最大利益的所在就是長(zhǎng)期將中國(guó)的主體民族（漢族）作為奴仆，這一點(diǎn)是根本利益，不容商討，慈禧太后不是有一句話嗎！寧予外賊，不予家奴，很形象的反映了這一點(diǎn)，西方壓迫再大，也不過(guò)是要分一些戰(zhàn)利品，而改良以后則要失去所有，滿清會(huì)如何選擇，不言自明。而袁世凱的叛變，只不過(guò)是看清了形勢(shì)，即使當(dāng)時(shí)兵變僥幸成功，由于改良觸動(dòng)了整個(gè)統(tǒng)治階層的利益，還是會(huì)以失敗而告終的。改良走不通，就只好革命，而革命的負(fù)面影響在中國(guó)表現(xiàn)的淋漓盡致，辛亥革命，使中國(guó)陷入了長(zhǎng)達(dá)30多年的內(nèi)戰(zhàn)，喪失了大量的領(lǐng)土，失去了追趕世界的機(jī)會(huì)。隨后的共產(chǎn)主義革命，雖然基本統(tǒng)一了中國(guó)，并長(zhǎng)期保持繁榮肯定，但革命的風(fēng)潮摧毀了中國(guó)的傳統(tǒng)，甚至連文字的承繼都被割裂，更嚴(yán)重的是，左傾的革命思想，將中國(guó)自絕于國(guó)際社會(huì)，再次錯(cuò)失了重新撅起的機(jī)會(huì)。時(shí)過(guò)境遷，今天的領(lǐng)導(dǎo)人終于在慘痛教訓(xùn)中醒悟，開(kāi)始大力發(fā)展生產(chǎn)力，為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗?！Y產(chǎn)階級(jí)維新派所推行的維新變法運(yùn)動(dòng)以及之后的清末新政在近代社會(huì)起了思想啟蒙的作用，有利于近代民主思想和先進(jìn)生產(chǎn)方式在中國(guó)的傳播，為中國(guó)的民主革命準(zhǔn)備了必要的條件。資產(chǎn)階級(jí)革命派的領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了封建帝制，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，促進(jìn)了民主科學(xué)思想在中國(guó)的傳播，為民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件，民主共和的觀念深入人心。資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派推行的新文化運(yùn)動(dòng)，撼動(dòng)了封建思想的正統(tǒng)地位，為馬克思主義等一系列新思想在中國(guó)的傳播掃清了一些障礙，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立做了思想準(zhǔn)備。最后，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，實(shí)行工農(nóng)聯(lián)盟，建立最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，走人民戰(zhàn)爭(zhēng)路線，最終推翻了三座大山，建立了真正意義上的人民共和國(guó)，徹底改變了中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，為向社會(huì)主義的過(guò)渡奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。:把英國(guó)、日本由封建制度向資本主義轉(zhuǎn)變的過(guò)程概括為“溫和的改良”是不符合歷史實(shí)際的。事實(shí)上，英國(guó)和日本的改良都是在以暴力推翻舊政權(quán)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。人們津津樂(lè)道的英國(guó)的改良，指的是1688年的所謂“光榮革命”。當(dāng)時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有經(jīng)過(guò)武裝斗爭(zhēng)就廢黜了代表舊勢(shì)力的國(guó)王詹姆士二世，并取消了國(guó)王的實(shí)際統(tǒng)治權(quán)，使此后的英國(guó)國(guó)王成為“虛君”。但我們不應(yīng)忘記，在此之前，英國(guó)曾發(fā)生過(guò)1642-1649年的暴力革命，資產(chǎn)階級(jí)用武力推翻了斯圖亞特王朝，還絞死了國(guó)王查理一世。這場(chǎng)革命一點(diǎn)也不溫和，與法國(guó)革命并沒(méi)有實(shí)質(zhì)差別。1660年，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)為了壓制下層民眾，與封建勢(shì)力妥協(xié)，恢復(fù)了斯圖亞特王朝。但1642-1649年革命的主要成果仍保留下來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)的實(shí)力明顯超過(guò)封建勢(shì)力。這樣，在資產(chǎn)階級(jí)與詹姆士二世發(fā)生尖銳矛盾的情況下，資產(chǎn)階級(jí)不必發(fā)動(dòng)新的暴力革命就可以順利地把國(guó)王趕下臺(tái)。用1688年的改良來(lái)否定暴力革命，是割斷歷史，是不科學(xué)的。要知道，沒(méi)有1642-1649年的暴力革命，就不可能有1688年和平的改良。日本的明治維新也是以武裝倒幕為基礎(chǔ)的。維新勢(shì)力用暴力推翻了反動(dòng)的幕府政權(quán)，把政權(quán)掌握到自己手里，才有可能和平地推行明治維新。倒幕斗爭(zhēng)算不算革命，史學(xué)界有不同看法。但這是一場(chǎng)以暴力奪取政權(quán)的斗爭(zhēng)則是毫無(wú)疑義的。人類的歷史總是要向前發(fā)展的，舊制度遲早總要被新制度取代。至于取代的方式是通過(guò)革命還是通過(guò)改良，則是由各國(guó)的具體歷史情況決定的。如果原統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)改良采取拒絕或敷衍的態(tài)度，革命便不可避免。改良造成了一種思想解放運(yùn)動(dòng)，更新了人們的思想，動(dòng)搖了封建思想的根基革命是推翻了清王朝的統(tǒng)治，也讓民主思想更深入人心沒(méi)有改良就不可能革命要革命就應(yīng)先改良改良為革命做了思想上的準(zhǔn)備在某一個(gè)國(guó)家的近代化變革中，是采取革命的方式，還是采取改良的方式，完全取決于這個(gè)國(guó)家的歷史狀況、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況、階級(jí)狀況等現(xiàn)實(shí)國(guó)情。也就是說(shuō)，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。近代百余年來(lái)不斷更迭的變革運(yùn)動(dòng)，很容易使人想到變革失敗的原因即在于變革不徹底，因而普遍形成了一種越徹底越好的急躁心理。事實(shí)上，西方近代文化中的自由、平等、民主思想，也并非古已有之的，而是在社會(huì)發(fā)展到以工商資本為主要形態(tài)以后，并且通過(guò)激烈的社會(huì)變革和觀念變革才發(fā)展起來(lái)的。因此，在當(dāng)時(shí)還處于封建社會(huì)的中國(guó)傳統(tǒng)文化中找不到近代工商資本社會(huì)所具有的民主思想觀念是一點(diǎn)也不奇怪的。由于并沒(méi)有真正具備實(shí)行全面革命的物質(zhì)條件，即一方面還沒(méi)有形成足夠發(fā)達(dá)的新的生產(chǎn)力，另一方面還沒(méi)有形成能承擔(dān)起這一全面變革使命的革命群眾，中國(guó)人盡管革命震蕩十分激烈，卻并不足以真正改變舊的社會(huì)基礎(chǔ)，建成理想中的新的文明實(shí)踐中常常仍然是傳統(tǒng)的東西改