統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊(cè)第1單元《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》課時(shí)作業(yè)統(tǒng)編版高二選擇性必修中[基礎(chǔ)運(yùn)用層]

閱讀下面的文字，完成1～3題。

儒學(xué)乃至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化，更多的時(shí)候是一種面向現(xiàn)實(shí)人生的倫理學(xué)說，其生命力和重要影響主要是日常應(yīng)用。中華傳統(tǒng)文化的這一特點(diǎn)，與西方哲學(xué)及文化________。西方從柏拉圖、亞里士多德，到康德、黑格爾、海德格爾等，都熱衷于構(gòu)造一個(gè)能夠解釋思維與存在、精神與物質(zhì)關(guān)系的嚴(yán)密理論系統(tǒng)，熱衷于探尋認(rèn)識(shí)論、方法論、辯證法問題等。從孔孟、老莊，到中國的程朱、陸王等，他們即使也包括對(duì)認(rèn)識(shí)論、方法論和辯證法的思考，卻并不________，層層追問“是什么、為什么”，而只是________地告訴你“做什么、怎么做”，并且其所探尋的問題多半集中在社會(huì)人生方面，主要涉獵生活方式、人生態(tài)度、價(jià)值取向，以及個(gè)人與群體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國家的關(guān)系等。

這種不僅講究“學(xué)”，更看重“用”，不僅講究“知”，更看重“行”的理念，也就是“________”的思想，在有關(guān)君子及君子文化的論述中尤為突出。()《論語》中的這些論述，無不鮮明體現(xiàn)出儒家乃至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化洋溢的“實(shí)用理性”精神。這種重行動(dòng)、輕言詞，重實(shí)踐、輕思辨的觀念，使歷代士大夫知識(shí)分子都不是把仁、義、禮、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作為一種理論或?qū)W術(shù)來探討，而是作為一種值得遵循并應(yīng)該遵循的倫理規(guī)范推向社會(huì)、推向大眾。其結(jié)果就是要在全社會(huì)盡可能多地培育和塑造君子人格，并以其為引導(dǎo)帶動(dòng)各階層大興君子文化、大倡君子之風(fēng)、大行君子之道。

1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.大相徑庭抽絲剝繭直截了當(dāng)知行合一

B.大相徑庭鞭辟入里直言不諱言行一致

C.涇渭分明抽絲剝繭直言不諱言行一致

D.涇渭分明鞭辟入里直截了當(dāng)知行合一

A[大相徑庭：比喻相差很遠(yuǎn)或矛盾很大。涇渭分明：比喻界限清楚或是非分明。語境說的是“中華傳統(tǒng)文化”與“西方哲學(xué)及文化”這兩者之間相差很遠(yuǎn)，所以應(yīng)選用“大相徑庭”。抽絲剝繭：形容分析事物極為細(xì)致，且一步一步很有層次。鞭辟入里：形容能透徹說明問題，深中要害。語境說的是“中國從孔孟，老莊，到程朱，陸王等，其學(xué)說雖然也包括對(duì)認(rèn)識(shí)論，方法論和辯證法的思考”并不層層追問，所以應(yīng)選用“抽絲剝繭”。直截了當(dāng)：形容說話做事爽快、干脆。直言不諱：直截了當(dāng)?shù)卣f出來，沒有絲毫顧忌。語境說的是“并不________層層追問‘是什么、為什么’，而只是________地告訴你‘做什么、怎么做’”。這里強(qiáng)調(diào)的是“直截了當(dāng)”。知行合一：認(rèn)識(shí)事物的道理與實(shí)行其事，是密不可分的一回事。言行一致：說的和做的完全一樣。由“不僅講究‘知’，更看重‘行’的理念”，可知選用“知行合一”。]

2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A．從中國的孔孟、老莊，到程朱、陸王等，其學(xué)說即使也包括對(duì)認(rèn)識(shí)論、方法論和辯證法的思考

B．中國從孔孟、老莊，到程朱、陸王等，其學(xué)說雖然也包括對(duì)認(rèn)識(shí)論、方法論和辯證法的思考

C．從中國的孔孟、老莊，到程朱、陸王等，雖然他們也包括對(duì)認(rèn)識(shí)論、方法論和辯證法的思考

D．中國從孔孟、老莊，到程朱、陸王等，即使他們也包括對(duì)認(rèn)識(shí)論、方法論和辯證法的思考

B[畫線句子的語病有：語序不當(dāng)，根據(jù)語境，“中國”應(yīng)放在句首；主語不當(dāng)，第二個(gè)分句的主語應(yīng)該是“其學(xué)說”；關(guān)聯(lián)詞錯(cuò)誤，“雖然”表示既成事實(shí)，“即使”表假設(shè)。應(yīng)將“即使”改為“雖然”。]

3．根據(jù)語境，下列各句不適合填入括號(hào)內(nèi)的一項(xiàng)是()

A．“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>

B．“君子欲訥于言而敏于行。”

C．“君子恥其言而過其行?！?/p>

D．“可與言而不與之言，失人；不可與之言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！?/p>

D[D項(xiàng)，是指智者講究說話的時(shí)機(jī)，該說就說，不該說就不說。其他三項(xiàng)都強(qiáng)調(diào)“知行合一”的“實(shí)用理性”精神，恰當(dāng)。]

4．閱讀下列語段，用簡潔的語言回答問題。

蘇格拉底有一個(gè)傳說，這位被尊稱為“師中之師”的哲人在雅典市場上閑逛，看了那些琳瑯滿目的貨攤后驚嘆：“這里有多少我用不著的東西??！”錢鐘書訪問美國國會(huì)圖書館，主管者引導(dǎo)參觀藏書庫，顯得很得意。問及錢鐘書的感想，他說：“我亦充滿驚奇，驚奇世界上有那么多我所不要看的書?！?/p>

(1)蘇格拉底要表達(dá)的觀點(diǎn)是：___________________________________

(2)錢鐘書要表達(dá)的觀點(diǎn)是：_____________________________________

[答案](1)一個(gè)追求精神境界的人要安于簡樸的生活，淡于物質(zhì)的奢華。

(2)書籍永遠(yuǎn)讀不完，只有善于選擇，精心研究，才能有所成就。

5．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個(gè)字。

詩是一種模仿，無論就詩人自己或是就聽眾說，它的影響都非常危險(xiǎn)。就藝術(shù)家本身說，每個(gè)人才力都有偏向，想件件都會(huì)做，____①____，比如悲劇家不一定能演喜劇，善理事者不一定能寫文章，藝術(shù)家要模仿每行手藝，所以不能有專長；他要模仿各種各樣的性格，____②____。比如常模仿瘋?cè)耍弥?xí)慣成自然，舉止動(dòng)靜就難免現(xiàn)出瘋?cè)说哪恿恕Ｋ园乩瓐D竭力反對(duì)理想國的執(zhí)政者_(dá)___③____，尤其是演戲。

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

[解析]第①空后文“比如悲劇家不一定能演喜劇，善理事者不一定能寫文章”可知應(yīng)該填寫“結(jié)果往往沒有一件事做得好”；第②空根據(jù)后面的“常模仿瘋?cè)耍弥?xí)慣成自然，舉止動(dòng)靜就難免現(xiàn)出瘋?cè)说哪恿恕笨芍獞?yīng)該填寫“結(jié)果自己的性格變成很軟弱不定”；第③空根據(jù)前文“無論就詩人自己或是就聽眾說，它的影響都非常危險(xiǎn)”可知應(yīng)該填寫“學(xué)習(xí)任何模仿的藝術(shù)”。

[答案]①結(jié)果往往沒有一件事做得好②結(jié)果自己的性格變成很軟弱不定③學(xué)習(xí)任何模仿的藝術(shù)

[閱讀提升層]

閱讀下面的文字，完成6～10題。

材料一：

在《論語》里孔子被描寫成一個(gè)教育家。從某種觀點(diǎn)看來，也的確如此。他期望他的弟子成為對(duì)國家、對(duì)社會(huì)有用的“成人”(《論語.憲問》)，所以教給他們以經(jīng)典為基礎(chǔ)的各門知識(shí)。作為教師，他覺得他的基本任務(wù)，是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)?！墩撜Z》記載，孔子說他自己“述而不作”(《論語.述而》)，就是這個(gè)緣故。不過這只是孔子的一個(gè)方面，他還有另一方面，那就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時(shí)，孔子給予它們的解釋，是由他自己的道德觀推導(dǎo)出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時(shí)，孔子說：“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也?！?《論語.陽貨》)換句話說，兒子的一生，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死后他應(yīng)當(dāng)以同樣長的時(shí)間服喪，表示感恩。還有在講授經(jīng)典時(shí)，孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩》，他強(qiáng)調(diào)它的道德價(jià)值時(shí)說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’?！?《論語.為政》)這樣一來，孔子就不只是單純地傳述了，因?yàn)樗凇笆觥崩铩白鳌背隽艘恍┬碌臇|西。

這種以“述”為“作”的精神，被后世儒學(xué)傳之永久，經(jīng)書代代相傳時(shí)，他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對(duì)經(jīng)書原文進(jìn)行注釋而形成的。

(摘編自馮友蘭《孔子：第一位教師》)

材料二：

“述”的內(nèi)涵非常豐富?！墩f文解字》將“述”解釋為“循”；在現(xiàn)代漢語中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”；等等。

在《中庸》中，儒家德性“孝”的定義和“述”是相關(guān)的。《中庸》：“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也?！比绻覀儗ⅰ靶ⅰ钡倪@種解釋和孔子在《論語.述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，“述”的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表達(dá)了“孝”的德性。

孔子踐履“孝”這種德性的對(duì)象是天?！墩撜Z.八佾》講到，“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”?？鬃拥赖伦穼さ氖翘斓氖姑?。對(duì)于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語.陽貨》第十八章中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說：“子如不言，則小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！”從這段話中可以得出兩點(diǎn)：第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者；第二，孔子認(rèn)為自己是天道的述者，子貢則將自己著作是孔子思想的述者?？鬃盂`履德性的活動(dòng)表達(dá)了對(duì)天的“孝”，而子貢踐履德性的活動(dòng)則表達(dá)了對(duì)孔子的“孝”。

因此，孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情。兒子對(duì)父親最大的孝是對(duì)父親志向、事業(yè)、夢想的繼承，實(shí)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。同樣孔子述的天道也是對(duì)天的孝。對(duì)于孔子而言，他的智力活動(dòng)是恢復(fù)天道，這就是對(duì)天盡孝。在孔子那里，“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)。

孔子不是唯一把哲學(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來的人。孔子與柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對(duì)“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的詰問對(duì)象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人類對(duì)上帝的侍奉。蘇格拉底認(rèn)為自己的哲學(xué)活動(dòng)就是對(duì)神靈的侍奉，自己的問答法就是對(duì)神靈的侍奉。基于蘇格拉底對(duì)上帝侍奉的論證，蘇格拉底提供的答案就是進(jìn)行哲學(xué)活動(dòng)是對(duì)上帝真正的“孝”。對(duì)哲學(xué)活動(dòng)與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認(rèn)為“孝”的對(duì)象是真理，而不是上帝。踐行“孝”這一德性活動(dòng)是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù)，因?yàn)樽穼ふ軐W(xué)是為了探尋真理。

孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動(dòng)和“孝”聯(lián)結(jié)起來，盡管每一個(gè)人對(duì)“孝”的理解不同，這也反映了他們做哲學(xué)的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念；亞里士多德更多的是通過對(duì)前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理；孔子則認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)就是對(duì)天道的傳承。

(摘編自余紀(jì)元.金小燕.韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子？》)

材料三：

“述而不作”的信條影響深遠(yuǎn)，達(dá)兩千年之久，成為風(fēng)氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學(xué)問，必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功。

孔子教育弟子是為了讓他們從政，用子夏的話說是“學(xué)而優(yōu)則仕”(《論語.子張》)。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一?？婆e使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生，答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn)，不允許有超出范圍的見解。

可以說，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向；倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對(duì)教師的依賴，這使人們從青少年時(shí)代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。

(摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》)

6．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()

A．《論語》中雖然記錄孔子說自己“述而不作”，其實(shí)孔子在傳述文化遺產(chǎn)的同時(shí)，也“作”了一些新的東西，后孔子時(shí)代的儒學(xué)都長期傳承并發(fā)展著這種精神。

B．“述而不作”中的“述”內(nèi)涵非常豐富，在古代辭書中解釋為“循”，但在現(xiàn)代漢語中這一含義被“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義所取代。

C．在儒家經(jīng)典著作《中庸》一書中，認(rèn)為“孝”應(yīng)包括“善述人之事者也”，也就是說，“述而不作”中的“述”與“孝”是統(tǒng)一的，這種理解恰好切合孔子的觀點(diǎn)。

D．“述而不作”的信條，后來成為儒學(xué)教育的一條重要原則，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功，這一傳統(tǒng)一直影響到后來的科舉考試，并且命題答案均以四書五經(jīng)為限。

D[A項(xiàng)，材料一第二段原文說“這種以‘述’為‘作’的精神，被后世儒學(xué)傳之永久”，并非“都”“發(fā)展”；B項(xiàng)，材料二開頭一段原文僅僅對(duì)“述”的古今含義做了客觀摘錄，并未說古代的含義被現(xiàn)代含義“所取代”；C項(xiàng)，材料二第二段在對(duì)《中庸》中這句話的分析闡述時(shí)只是說“‘述’表達(dá)了‘孝’的德性”，但這句話并不包含這兩者“統(tǒng)一”的意思。]

7．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是()

A．作為第一位教師，孔子期望把學(xué)生培養(yǎng)成對(duì)國家和社會(huì)有用的人；作為偉大的思想家，他認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)是對(duì)天道的傳承。

B．孔子認(rèn)為，兒子出生的頭三年完全依賴父母，故父母死后孩子應(yīng)以同樣的時(shí)長服喪以表感恩，于是提出了“三年之喪”的禮制。

C．“孝”在儒家思想學(xué)說中占有著重要的地位，在孔子看來，“孝”不僅限于父母，也體現(xiàn)在對(duì)歷史的傳承和對(duì)文化傳統(tǒng)的延續(xù)。

D．孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來，因做哲學(xué)的方法不同，對(duì)“孝”的理解也有差異。

B[“三年之喪”是古代禮制，早于孔子，只是孔子對(duì)這一禮制作出了相應(yīng)的解釋，并非是他提出來的。]

8．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()

A．“上帝為每個(gè)人靈魂提供了選擇機(jī)會(huì)；或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之。”

B．“倘若沒有天地，哪里會(huì)有人類生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對(duì)天地自然獻(xiàn)上的一份崇高敬意?！?/p>

C．“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家，一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”

D．“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親?！?/p>

C[要正確選出支撐材料二主要觀點(diǎn)的語句，首先要明確材料二的主要觀點(diǎn)。從閱讀材料二不難發(fā)現(xiàn)，這段材料主要是就孔子的“孝”展開論述的，而論述的中心就是延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承。因此，該題提供的四個(gè)選項(xiàng)只有C項(xiàng)可以作為這一論點(diǎn)的論據(jù)。A項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)要擁有真理；B項(xiàng)，表達(dá)對(duì)天地自然的敬畏；D項(xiàng)，只是就孝順父母宗親而言的。]

9．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡要說明。

________________________________________________________________

______________________________