高考模擬作文寫作：向死而生導(dǎo)寫（附：寫作指導(dǎo)及范文點(diǎn)評）文題閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文?！拔覝?zhǔn)備好了，我會死得很好！”2018年清明前，北京大學(xué)舉辦了一場主題為“生命教育與死亡輔導(dǎo)”的清明論壇，剛剛卸任的全國政協(xié)副主席、73歲的韓啟德在演講時說了開頭的那句話，笑談生死，慨然為生前預(yù)囑“站臺”。這場論壇匯聚了多位醫(yī)學(xué)界、教育界、殯葬界的權(quán)威專家，對“生前預(yù)囑”這個最近越來越熱門的話題展開討論。生前預(yù)囑是指人們事先，也就是在健康或意識清楚時簽署的一份文件，說明在不可治愈的傷病末期或臨終時要或不要哪種醫(yī)療護(hù)理的指示文件。其中包括臨終前的“五個愿望”：我要或不要什么醫(yī)療照顧;我要或不要生命支持系統(tǒng);我希望別人怎么對待我;我希望我的家人和朋友知道什么;我希望誰來幫助我。北京生前預(yù)囑推廣協(xié)會總干事羅點(diǎn)點(diǎn)女士在會上提出兩點(diǎn)：一個人通過簽署“生前預(yù)囑”來決定自己在病重或臨終時要或不要哪種醫(yī)療照顧的行為，和法律意義上的“安樂死”無關(guān);在中國擁有和使用一份生前預(yù)囑不違反任何國家法律，無論如何選擇都是對的，沒人有權(quán)在倫理道德或是任何層面對此進(jìn)行評價。讀了上述材料，你有什么樣的感悟，把你的所思所想寫成一篇文章。寫作指導(dǎo)生前預(yù)囑不同于安樂死，也不是軟弱怯懦地輕易放棄治療、放棄生命的輕生行為，這個題目不是讓你探討什么樣的死、怎么死才是有價值有意義的。如果從這些角度立意，那就不符合題意了。理解了“生前預(yù)囑”的概念，就會明白這個題目是讓你思考一個人對待死亡的態(tài)度。作為一個人，當(dāng)生命在不可挽救的彌留之際，該選擇怎樣的方式離開。這是一個人完整的生死觀的一部分，是生命教育不可或缺的內(nèi)容。強(qiáng)力素材素材展示1：2017年3月12日，即將80歲的著名作家瓊瑤女士在Facebook上發(fā)表了一封她寫給兒子和兒媳的公開信，預(yù)約自己的美好告別，傳達(dá)了她希望自然死亡、不要搶救、尊嚴(yán)離去的意愿。她說：“生時愿如火花，燃燒到生命最后一刻。死時愿如雪花，飄然落地，化為塵土！”“生是偶然，不止一個偶然，是太多太多的偶然造成的。死亡卻是當(dāng)你出生時，就已經(jīng)注定的事！那么，為何我們要為‘誕生而歡喜，卻為‘死亡而悲傷呢？我們能不能用正能量的方式，來面對死亡呢？”素材展示2：身患惡性間皮細(xì)胞瘤的巴金，最后的六年時光都是在醫(yī)院度過的，先是切開氣管，后來只能靠喂食管、呼吸機(jī)維持生命，巨大的痛苦使巴金多次提到安樂死，還不止一次地說：“長壽是對我的折磨。”然而，周圍的人對他說，每一個愛他的人都希望他活著。最后的日子，巴金常說的只有一句話：“我是為你們而活?！彼夭恼故?：羅點(diǎn)點(diǎn)是開國大將羅瑞卿的小女兒，畢業(yè)于上海第二軍醫(yī)大學(xué)醫(yī)療系，但她讓人們記住的卻是另一個身份：推動“尊嚴(yán)死”公益網(wǎng)站“選擇與尊嚴(yán)”的創(chuàng)始人、北京生前預(yù)囑推廣協(xié)會總干事。從對抗死亡的醫(yī)生，轉(zhuǎn)身為一名倡導(dǎo)順從自然死亡的公益人，羅點(diǎn)點(diǎn)走在一條充滿誤解和艱辛的路上，推廣中最困難的一部分，是被忌諱談?wù)摰乃劳鑫幕?。教師下水文向死而生張俊華無論你是身居高位還是布衣百姓，無論你是家財萬貫還是家徒四壁，在死亡這件事上，人人都是平等的，無一幸免。中國自古以來都比較忌諱談死，所以才會有諸多關(guān)于死的諱稱，特別是對生人說身后事，似乎是大不敬。因此，我們的生命教育無形中也多停留在教人怎么生，至于如何面對必將到來的死亡，則很少有人關(guān)注，連孔圣人面對學(xué)生關(guān)于死的發(fā)問，也答曰“未知生，焉知死”，來了個避而不答。死的教育也不是絕對沒有，但主流價值觀多側(cè)重在對死的意義和價值的引領(lǐng)上，倡導(dǎo)舍生取義、殺身成仁式的英雄價值導(dǎo)向，如泰山鴻毛說?？蓪τ谄胀ㄈ嗽撛趺疵鎸Ρ厝坏絹淼乃劳觯撛趺磻?zhàn)勝內(nèi)心的孤獨(dú)、恐懼和無助，現(xiàn)實(shí)社會缺乏必要的引領(lǐng)。所以才有了今天關(guān)于“生前預(yù)囑”的是非之爭。我以為，“生前預(yù)囑”的出現(xiàn)應(yīng)該是社會進(jìn)步、觀念解放的體現(xiàn)，它填補(bǔ)了我們的生命教育缺失的一環(huán)。村上春樹說：“死不是生的對立，而是生的一部分。”正視死亡安排好死事，不是消極地放棄生命，而是把生命權(quán)掌握在自己手里的一種人生態(tài)度。我的生命我做主，這更需要通透豁達(dá)的心態(tài)。韓啟德和瓊瑤女士以行動啟示人們，人應(yīng)該活得精彩，死得坦然。面對無法避免的人生結(jié)局，德國哲學(xué)家海德格爾給出了這樣一個終極答案：這是生命意義上的倒計時法，人只要還沒有亡故，就是向死的方向活著，人的一生就是走向死亡的過程。認(rèn)識到這一點(diǎn)，人才會珍惜生的每分每秒，煥發(fā)出生命的活力，其生命價值才能在有限的時間內(nèi)展現(xiàn)出無限的可能性。史鐵生在經(jīng)歷了人生的劫難后，徹悟死是一個必將到來的節(jié)日，然后他的人生便于絕處逢生。面對“生前預(yù)囑”，親人的不舍之情和道德上的顧慮都可以理解，但若是為了自己的不舍和道德上的自我成全，而讓親人在生命的最后還要承受不可也不愿承受的痛苦，這是否是一種自私，一種殘忍？對親人的愛應(yīng)體現(xiàn)在平時是否給予了足夠的關(guān)心與陪伴。平時吝于付出，最后只有遺憾。尊重即逝之人的意愿，該會讓自己少點(diǎn)遺憾吧。有生就有死，鑒死而知生。生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。未知死，焉懂生？學(xué)生運(yùn)用示例一輕輕地，我走了，正如我輕輕地來;我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。不僅是對康橋，我們對死亡的態(tài)度亦應(yīng)如此?！把垡槐?，一閉，一輩子就過去了”，其實(shí)，哪有如此簡單。如果在生命最后的時光里，要經(jīng)歷一個個大大小小的手術(shù)，那樣遭受的痛苦遠(yuǎn)比死亡本身更加可怕。只有對生前負(fù)責(zé)的人，才能對自己的死后負(fù)責(zé)。這一生，是為了自己而活還是為了他人而存在？活著，已經(jīng)不再讓人感到幸福與希冀，只是剩下了為別人而活的想法，多么痛苦，多么無奈！只有活出自己的人生的人，才真正有資格立“生前預(yù)囑”。——王偉菘學(xué)生運(yùn)用示例二生前預(yù)囑傳達(dá)的并不是讓人們放棄活的希望，而是要尊嚴(yán)地死去。有尊嚴(yán)的死，是讓那個即將逝去的生命在最后的時刻能安寧地享受在人世的最后一點(diǎn)空氣，而不是僅僅為了追求一個心跳，一個喘息，一個個顯示器上