蘭亭集序

是東晉也是我國(guó)古代最杰出的書(shū)法家。其子王獻(xiàn)之也是書(shū)法名家。父子齊名，世稱“二王”“二圣”。王羲之在詩(shī)文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作的作家。文風(fēng)清洗，不尚辭藻而多情致。

字逸少。善書(shū)法，有“書(shū)圣”之稱，世稱“王右軍”。

王羲之（303--361）

作者簡(jiǎn)介序常常一同賦詩(shī)，詩(shī)后公推一人作序，是為宴集序，如《蘭亭集序》。意思是蘭亭會(huì)詩(shī)集的序，屬書(shū)序，還有一種叫贈(zèng)序，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文章。修禊事

古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊（xì）。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書(shū)法家王羲之和當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽、許詢、支遁等41人來(lái)到這里修禊，舉行了一次別開(kāi)生面的詩(shī)歌會(huì)。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰(shuí)的前面，誰(shuí)就即興賦詩(shī)，否則罰酒。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)參與其會(huì)的41人中，12人各賦詩(shī)二首。九歲的王獻(xiàn)之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩(shī)匯集起來(lái)，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字的序文，這就是著名的《蘭亭集序》。為“天下第一行書(shū)”。天下第一行書(shū)“飄如浮云，矯若驚龍”唐太宗極愛(ài)此帖，后將真跡殉葬，沒(méi)入昭陵，現(xiàn)傳世諸本均為摹本?！短m亭集序》唐人摹本，北京故宮博物院收藏預(yù)習(xí)作業(yè)1.誦讀課文，給下列加點(diǎn)的字注音。癸丑會(huì)稽修禊

湍流流觴管弦

悟言

萬(wàn)殊嗟悼彭殤形骸

感慨系之游目騁懷2.作者情感變化的過(guò)程是怎樣的？字詞強(qiáng)化癸（ɡuǐ）

丑會(huì)稽（kuàijī）修禊（xì）

湍（tuān）流流觴（shānɡ）

管弦（xián）悟（wù）言

萬(wàn)殊（shū）嗟（jiē）悼彭殤（shānɡ）形骸（hái）

感慨系（xì）之游目騁（chěnɡ）懷朗讀課文，整體感知。

這篇課文中，哪幾個(gè)字可以顯示作者情感的變化？作業(yè)1.朗讀課文，熟讀第一段，完成下列表格2.P91第一大題的1、3兩題時(shí)間地點(diǎn)聚會(huì)目的人物自然環(huán)境活動(dòng)天氣感慨作者為何而樂(lè)

快速閱讀第一段，完成下面的表格信息。時(shí)間地點(diǎn)聚會(huì)目的人物自然環(huán)境活動(dòng)天氣感慨歲在……，暮春之初時(shí)節(jié)難得會(huì)稽山陰蘭亭會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭之：的。句式：狀語(yǔ)后置“于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)”聚地清雅修禊事也。歡欣之事群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。賢，少長(zhǎng)：形作名。賢士，年輕的、年長(zhǎng)的。畢，咸：都。名士相聚此地有…左右。此地有崇山峻嶺、茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右修：長(zhǎng)。帶：名作動(dòng)，圍繞。環(huán)境優(yōu)美引以為…暢敘幽情。引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。引以為：引（之）以（之）為，汲引清流把它作為。列坐其次：列坐（于）其次，其，它的。次：旁邊。之：的。足以：足夠用來(lái)?；顒?dòng)怡人天朗氣清，惠風(fēng)和暢。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。是：這。氣候宜人游目騁懷，及視聽(tīng)之娛仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。宇宙之大：“大宇宙”定語(yǔ)后置。之：定后標(biāo)志。所以：用來(lái)。游、騁：使動(dòng)，使…游。使…馳騁。極：形做動(dòng)，窮盡。娛：樂(lè)趣。悅目賞心人賢辰良事趣賞心景美信可樂(lè)也情真本段中最能體現(xiàn)作者情感的詞語(yǔ)是哪個(gè)？痛痛惜？？？痛苦？？？痛心？？？悲痛？？？夫人之相與，俯仰一世。之：取獨(dú)。你別看我年齡小，其實(shí)我總結(jié)了：人這一生可短暫了.和睡覺(jué)是一樣一樣的。眼一睜一閉，一天就過(guò)去了。眼一閉不睜，這輩子就過(guò)去了哈。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。諸：之于。悟言一室之內(nèi)：悟言（于）一室之內(nèi)。因：憑借。放浪形骸之外：放浪（于）形骸之外政治背景：門閥制度使士、庶的界限越來(lái)越來(lái)嚴(yán)格，地位相差越來(lái)越懸殊。東晉時(shí)期，不斷發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，政局動(dòng)蕩不安，士族清談玄理的風(fēng)氣盛行。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；其：他。于：對(duì)于。所遇：所遇到的事物。之：取獨(dú)。痛：生命無(wú)常及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。及：等到。其：他。情隨事遷：情感隨著事而改變。痛：人心無(wú)常向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，所欣：所喜愛(ài)的。以之：因此。痛：生活無(wú)常況修短隨化，終期于盡！況：況且。于：無(wú)義。痛：生死無(wú)常古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！死生亦大矣：死生亦（是）大矣。大：形做名，大事。豈：怎能。痛：對(duì)“人生短暫，世事無(wú)?！钡耐聪А?/p>

☆眾人的生死觀東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。嗟悼：嗟嘆悼念。喻之于懷：于懷喻之。狀語(yǔ)后置。在心里明白固：固然。一，齊：形容詞意動(dòng)，把…看成一樣。為：是。此句為判斷句。

“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的生死觀？

作者認(rèn)為活著和死去是人生大事，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意，表現(xiàn)出對(duì)生命的敬畏。甘肅19歲少女跳樓,圍觀者鼓掌加油生死

☆后之視今，亦猶今之視昔。悲！古人、今人和后人無(wú)不為人生無(wú)常而悲，無(wú)不為生死之事而嘆。死生之大古今同感故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

其：他們的。所述：所講述的。雖：即使。所以：……的原因。其：他們的。致：情致。后之覽者：后之覽（之）者。之：前一為“的”，后一個(gè)為“這篇文章”亦將有感于斯文：亦將于斯文有感。主旨

這篇書(shū)序記敘了蘭亭集會(huì)的盛況，抒發(fā)了歡樂(lè)有盡，人生短暫，世事無(wú)常的感慨，強(qiáng)調(diào)了生死問(wèn)題，批判了莊子把死生等同起來(lái)的虛無(wú)主義觀點(diǎn)，表明了以積極的態(tài)度對(duì)待人生。樂(lè)：蘭亭盛會(huì)