苗族文化的傳承與創(chuàng)新苗族文化的傳承與創(chuàng)新輔導(dǎo)老師：王文琴老師涉及學(xué)科：政治——文化生活小組成員：組長：王小麗組員：張青青、張?jiān)婂?、胡櫻麗、杜藝、杜承俊、周明芳王思瑤輔導(dǎo)老師：王文琴老師組員分工1.收集資料（圖片、文字信息等）：張?jiān)婂?、胡櫻麗、杜藝、杜承?.制作PPT課件：張青青3.經(jīng)濟(jì)管理員：周明芳4.數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)：胡櫻麗5.實(shí)地考察：王小麗、杜承俊7.研究性學(xué)習(xí)報(bào)告編寫：杜藝、周明芳、王小麗8.外出工作指導(dǎo)：張?jiān)婂?、張青青、王思瑤組員分工1.收集資料（圖片、文字信息等）：張?jiān)婂?、胡櫻麗、研究背景：?jīng)過上下五千年的沉淀，中國到目前以發(fā)展成為擁有五十六個民族的多民族國家。中國文化博大精深，擁有除了漢語和漢文化以外的很多種語言和少數(shù)民族文化。但是，在中國現(xiàn)代化的進(jìn)程中，很多民族已忘記了自己的語言和自己的文化，變成了“漢人”。在中國歷史上，除了漢族以外，在一段時間內(nèi)真正擁有中國政權(quán)的還有女真，鮮卑，蒙古，滿族等等。但是，這些入主中原的少數(shù)民族必然會逐漸漢化。人類文化多樣性與自然環(huán)境多樣性是一樣重要的。多種文化就意味著多種智慧。少數(shù)民族‘漢化’唯一的利只是方便語言交流，且僅是漢族感到方便，少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢語未必方便，卻是不得已。目前文化多樣性的破壞是個全球性難題。對于任何國家來說將來都會造成國民文化創(chuàng)新能力的下降。這個惡化的過程就類似于自然環(huán)境破壞的過程，是緩慢漸進(jìn)的崩潰，造成的惡果不會立即顯現(xiàn)，但肯定會禍及子孫后代。目前中國本土民族文化的消失速度加快，很多民族文化因素轉(zhuǎn)向娛樂或被人為編造留于形式喪失精髓。全盤西化的現(xiàn)象越來越明顯。這應(yīng)當(dāng)引起我們的注意。研究背景：經(jīng)過上下五千年的沉淀，中國到目前以發(fā)展成為擁有五十研究意義有利于民族文化的傳承與創(chuàng)新有利于我們學(xué)習(xí)政治有利于我們對民族文化的了解與重視有利于加強(qiáng)我們的團(tuán)隊(duì)合作精神研究意義有利于民族文化的傳承與創(chuàng)新課題研究目的：

我省是一個少數(shù)民族聚居的地區(qū)，各民族文化豐富多彩，充滿生機(jī)。隨著時代的進(jìn)步，城市化進(jìn)程的推進(jìn)，各民族文化遭遇危機(jī)。少數(shù)民族文化正遭遇著漢化，此時此刻，我們應(yīng)該站出來，了解我們的少數(shù)民族文化，保護(hù)我們的少數(shù)民族文化。因此，我們學(xué)習(xí)研究性學(xué)習(xí)小組決定以苗族文化為例，對苗族文化進(jìn)行研究學(xué)習(xí)，向大家展示我們博大精深的苗族文化，希望大家一起參與進(jìn)來，一起保護(hù)我們的少數(shù)民族文化。。。。。。

課題研究目的：我省是一個少數(shù)民族聚居的地區(qū)，各指導(dǎo)教師意見該小組分工明確，對研究民族文化具有一定的時代意義，有利于增強(qiáng)學(xué)生對文化生活內(nèi)容的了解，有利于激發(fā)大家對民族文化的重視，同意開題。指導(dǎo)教師意見該小組分工明確，對研究民族文化具有一定的時代意義未被漢化的圖片未被漢化的圖片苗族文化的傳承與創(chuàng)新培訓(xùn)課件苗族文化的傳承與創(chuàng)新培訓(xùn)課件苗族文化的傳承與創(chuàng)新培訓(xùn)課件已被漢化的圖片已被漢化的圖片苗族文化的傳承與創(chuàng)新培訓(xùn)課件苗族文化的傳承與創(chuàng)新培訓(xùn)課件苗族文化的傳承與創(chuàng)新培訓(xùn)課件階段目標(biāo)：階段一：初步了解階段二：實(shí)地考察階段三：總結(jié)分析階段目標(biāo)：階段一：初步了解可能遇到的問題：苗族種類繁多傳統(tǒng)苗族的語言我們聽不懂苗族同胞可能不愿意接受我們的采訪資金的問題實(shí)地考察的難度可能遇到的問題：苗族種類繁多解決方案：選擇其中一種進(jìn)行深入研究。找一個翻譯。語言的當(dāng)，正確說明目的，征求對方意見。大家一起籌資。就近選擇考察地。解決方案：問卷調(diào)查大家好，我們是苗族漢化課題研究性學(xué)習(xí)小組，希望您能協(xié)助我們做以下調(diào)查，在方框內(nèi)打勾。您喜歡豐富多彩的苗族文化嗎？是否無所謂你身邊有苗族同胞嗎？（如果有，回答下一題，否則跳過）

有沒有他們是否還保留原來的風(fēng)俗習(xí)慣？

是否保留部分有沒有去過苗鄉(xiāng)？

有沒有旅游資源的開發(fā)是否在一定程度上使苗族文化漢化？

是否謝謝您的支持與合作！問卷調(diào)查大家好，我們是苗族漢化課題研究性學(xué)習(xí)小組，希望您能協(xié)實(shí)地考察

——高坡實(shí)地考察

——高坡苗族文化的傳承與創(chuàng)新培訓(xùn)課件苗族文化的傳承與創(chuàng)新培訓(xùn)課件苗族文化的傳承與創(chuàng)新培訓(xùn)課件苗族文化的傳承與創(chuàng)新培訓(xùn)課件苗族文化的傳承與創(chuàng)新培訓(xùn)課件黔苗族服飾不下200種，是我國和世界上苗族服飾種類最多、保存最好的區(qū)域，被稱為“苗族服飾博物館”。苗族服飾保持著中國民間的織、繡、挑、染的傳統(tǒng)工藝技法，往往在運(yùn)用一種主要的工藝手法的同時，穿插使用其他的工藝手法，或者挑中帶繡，或者染中帶繡，或者織繡結(jié)合，使這些服飾圖案花團(tuán)錦簇，溢彩流光，顯示出鮮明的民族藝術(shù)特色。服飾圖案大多取材于日常生活中各種活生生的物象，有表意和識別族類、支系及語言的重要作用，這些形象記錄被專家學(xué)者稱為“穿在身上的史詩”。采用中國傳統(tǒng)的線描式或近乎線描式的、以單線為紋樣輪廓的造型手法。采用編制型、織制型、縫制型、拼合型和剪裁型等制造工藝，選用多種強(qiáng)烈的對比色彩，努力追求顏色的濃郁和厚重的艷麗感，一般均為紅、黑、白、黃、藍(lán)五種。注重適應(yīng)服裝的整體感的要求。分為盛裝和便裝。盛裝，為節(jié)日禮賓和婚嫁時穿著的服裝，繁復(fù)華麗，集中體現(xiàn)苗族服飾的藝術(shù)水平。便裝，樣式比盛裝樣式素靜、簡潔，用料少，費(fèi)工少，供日常穿著之用。苗族服飾還有年齡和地區(qū)差別。黔東南苗族服飾不下200種，是我國和世界上苗族服飾種類最多、保存最好的區(qū)域，被稱為“苗族服飾博物館”。苗族服飾從總體來看，保持著中國民間的織、繡、挑、染的傳統(tǒng)工藝技法，往往在運(yùn)用一種主要的工藝手法的同時，穿插使用其他的工藝手法，或者挑中帶繡，或者染中帶繡，或者織繡結(jié)合，從而使這些服飾圖案花團(tuán)錦簇，溢彩流光，顯示出鮮明的民族藝術(shù)特色。從內(nèi)容上看，服飾圖案大多取材于日常生活中各種活生生的物象，有表意和識別族類、支系及語言的重要作用，這些形象記錄被專家學(xué)者稱為“穿在身上的史詩”。從造型上看，采用中國傳統(tǒng)的線描式或近乎線描式的、以單線為紋樣輪廓的造型手法。從制作技藝看，服飾發(fā)展史上的五種形制，即編制型、織制型、縫制型、拼合型和剪裁型，在黔東南苗族服飾中均有范例，歷史層級關(guān)系清晰，堪稱服飾制作史陳列館。從用色上看，她們善于選用多種強(qiáng)烈的對比色彩，努力追求顏色的濃郁和厚重的艷麗感，一般均為紅、黑、白、黃、藍(lán)五種。從構(gòu)圖上看，它并不強(qiáng)調(diào)突出主題，只注重適應(yīng)服裝的整體感的要求。從形式上看，分為盛裝和便裝。盛裝，為節(jié)日禮賓和婚嫁時穿著的服裝，繁復(fù)華麗，集中體現(xiàn)苗族服飾的藝術(shù)水平。便裝，樣式比盛裝樣式素靜、簡潔，用料少，費(fèi)工少，供日常穿著之用。除盛裝與便裝之分外，苗族服飾還有年齡和地區(qū)差別。黔東南苗族服飾不下200種，是我國和世界上苗族服飾種類最多、保存最好的區(qū)域，被稱為“苗族服飾博物館”。苗族服飾從總體來看，保持著中國民間的織、繡、挑、染的傳統(tǒng)工藝技法，往往在運(yùn)用一種主要的工藝手法的同時，穿插使用其他的工藝手法，或者挑中帶繡，或者染中帶繡，或者織繡結(jié)合，從而使這些服飾圖案花團(tuán)錦簇，溢彩流光，顯示出鮮明的民族藝術(shù)特色。從內(nèi)容上看，服飾圖案大多取材于日常生活中各種活生生的物象，有表意和識別族類、支系及語言的重要作用，這些形象記錄被專家學(xué)者稱為“穿在身上的史詩”。從造型上看，采用中國傳統(tǒng)的線描式或近乎線描式的、以單線為紋樣輪廓的造型手法。從制作技藝看，服飾發(fā)展史上的五種形制，即編制型、織制型、縫制型、拼合型和剪裁型，在黔東南苗族服飾中均有范例，歷史層級關(guān)系清晰，堪稱服飾制作史陳列館。從用色上看，她們善于選用多種強(qiáng)烈的對比色彩，努力追求顏色的濃郁和厚重的艷麗感，一般均為紅、黑、白、黃、藍(lán)五種。從構(gòu)圖上看，它并不強(qiáng)調(diào)突出主題，只注重適應(yīng)服裝的整體感的要求。從形式上看，分為盛裝和便裝。盛裝，為節(jié)日禮賓和婚嫁時穿著的服裝，繁復(fù)華麗，集中體現(xiàn)苗族服飾的藝術(shù)水平。便裝，樣式比盛裝樣式素靜、簡潔，用料少，費(fèi)工少，供日常穿著之用。除盛裝與便裝之分外，苗族服飾還有年齡和地區(qū)差別。黔苗族服飾不下200種，是我國和世界上苗族服飾種類最多、保存研究結(jié)果

通過這次學(xué)習(xí)，我們了解了許多的關(guān)于苗族服飾·苗族文化，同時我們學(xué)會了辯證的看待問題，一方面，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們的苗族文化正遭遇著喊話的危機(jī)，另一方面，我們的苗族同胞的生活在日益改善，因此，我們不能把苗族漢化一棒子打死，我們應(yīng)該站出來，呼吁所有的人保護(hù)我們的少數(shù)民族文化。。。。。。。。研究結(jié)果通過這次學(xué)習(xí)，我們了解了許多的關(guān)于苗族服飾研究性學(xué)習(xí)心得體會：周明芳：在活動中表現(xiàn)積極，作為經(jīng)濟(jì)管理員充分展示了自己的調(diào)配能力。同時，在活動中也學(xué)到很多東西，積極、合作、嚴(yán)謹(jǐn)。杜藝：研究性學(xué)習(xí)的考察工作去了高坡，美麗的景色，獨(dú)特的民族風(fēng)情，讓我們感動，本次活動，我學(xué)會了用心做事情，積極參與活動。張青青：在這次活動中，我感受到合作的力量，也感受到了同伴之間的友誼，同時對少數(shù)民族文化感觸很深，希望有更多的人參與到保護(hù)少數(shù)民族文化的行列。研究性學(xué)習(xí)心得體會：周明芳：在活動中表現(xiàn)積極，作為經(jīng)濟(jì)管理員特別鳴謝：特別鳴謝：苗族漢化研究性學(xué)習(xí)小組謝謝觀賞苗族漢化研究性學(xué)習(xí)小組謝謝觀賞階段一：利用各種渠道對我們周圍的苗族文化進(jìn)行初步了解，請教老師，詢問同學(xué)，查閱書籍，通過互聯(lián)網(wǎng)等。制定下一步研究計(jì)劃，做好前期的外出指導(dǎo)工作?；I資。

返回階段一：利用各種渠道對我們周圍的苗族文化進(jìn)行初步了解，請教老階段二：進(jìn)行實(shí)地考察。對收集到的資料進(jìn)行匯總分析。返回階段二：返回階段三：向大家展示我們的研究成果。對一些細(xì)化的部分進(jìn)行更深入的研究通過研究成果呼吁大家關(guān)注身邊的少數(shù)民族文化返回階段三：向大家展示我們的研究成果。返回苗族文化的傳承與創(chuàng)新苗族文化的傳承與創(chuàng)新輔導(dǎo)老師：王文琴老師涉及學(xué)科：政治——文化生活小組成員：組長：王小麗組員：張青青、張?jiān)婂?、胡櫻麗、杜藝、杜承俊、周明芳王思瑤輔導(dǎo)老師：王文琴老師組員分工1.收集資料（圖片、文字信息等）：張?jiān)婂?、胡櫻麗、杜藝、杜承?.制作PPT課件：張青青3.經(jīng)濟(jì)管理員：周明芳4.數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)：胡櫻麗5.實(shí)地考察：王小麗、杜承俊7.研究性學(xué)習(xí)報(bào)告編寫：杜藝、周明芳、王小麗8.外出工作指導(dǎo)：張?jiān)婂埱嗲?、王思瑤組員分工1.收集資料（圖片、文字信息等）：張?jiān)婂?、胡櫻麗、研究背景：?jīng)過上下五千年的沉淀，中國到目前以發(fā)展成為擁有五十六個民族的多民族國家。中國文化博大精深，擁有除了漢語和漢文化以外的很多種語言和少數(shù)民族文化。但是，在中國現(xiàn)代化的進(jìn)程中，很多民族已忘記了自己的語言和自己的文化，變成了“漢人”。在中國歷史上，除了漢族以外，在一段時間內(nèi)真正擁有中國政權(quán)的還有女真，鮮卑，蒙古，滿族等等。但是，這些入主中原的少數(shù)民族必然會逐漸漢化。人類文化多樣性與自然環(huán)境多樣性是一樣重要的。多種文化就意味著多種智慧。少數(shù)民族‘漢化’唯一的利只是方便語言交流，且僅是漢族感到方便，少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢語未必方便，卻是不得已。目前文化多樣性的破壞是個全球性難題。對于任何國家來說將來都會造成國民文化創(chuàng)新能力的下降。這個惡化的過程就類似于自然環(huán)境破壞的過程，是緩慢漸進(jìn)的崩潰，造成的惡果不會立即顯現(xiàn)，但肯定會禍及子孫后代。目前中國本土民族文化的消失速度加快，很多民族文化因素轉(zhuǎn)向娛樂或被人為編造留于形式喪失精髓。全盤西化的現(xiàn)象越來越明顯。這應(yīng)當(dāng)引起我們的注意。研究背景：經(jīng)過上下五千年的沉淀，中國到目前以發(fā)展成為擁有五十研究意義有利于民族文化的傳承與創(chuàng)新有利于我們學(xué)習(xí)政治有利于我們對民族文化的了解與重視有利于加強(qiáng)我們的團(tuán)隊(duì)合作精神研究意義有利于民族文化的傳承與創(chuàng)新課題研究目的：

我省是一個少數(shù)民族聚居的地區(qū)，各民族文化豐富多彩，充滿生機(jī)。隨著時代的進(jìn)步，城市化進(jìn)程的推進(jìn)，各民族文化遭遇危機(jī)。少數(shù)民族文化正遭遇著漢化，此時此刻，我們應(yīng)該站出來，了解我們的少數(shù)民族文化，保護(hù)我們的少數(shù)民族文化。因此，我們學(xué)習(xí)研究性學(xué)習(xí)小組決定以苗族文化為例，對苗族文化進(jìn)行研究學(xué)習(xí)，向大家展示我們博大精深的苗族文化，希望大家一起參與進(jìn)來，一起保護(hù)我們的少數(shù)民族文化。。。。。。

課題研究目的：我省是一個少數(shù)民族聚居的地區(qū)，各指導(dǎo)教師意見該小組分工明確，對研究民族文化具有一定的時代意義，有利于增強(qiáng)學(xué)生對文化生活內(nèi)容的了解，有利于激發(fā)大家對民族文化的重視，同意開題。指導(dǎo)教師意見該小組分工明確，對研究民族文化具有一定的時代意義未被漢化的圖片未被漢化的圖片苗族文化的傳承與創(chuàng)新培訓(xùn)課件苗族文化的傳承與創(chuàng)新培訓(xùn)課件苗族文化的傳承與創(chuàng)新培訓(xùn)課件已被漢化的圖片已被漢化的圖片苗族文化的傳承與創(chuàng)新培訓(xùn)課件苗族文化的傳承與創(chuàng)新培訓(xùn)課件苗族文化的傳承與創(chuàng)新培訓(xùn)課件階段目標(biāo)：階段一：初步了解階段二：實(shí)地考察階段三：總結(jié)分析階段目標(biāo)：階段一：初步了解可能遇到的問題：苗族種類繁多傳統(tǒng)苗族的語言我們聽不懂苗族同胞可能不愿意接受我們的采訪資金的問題實(shí)地考察的難度可能遇到的問題：苗族種類繁多解決方案：選擇其中一種進(jìn)行深入研究。找一個翻譯。語言的當(dāng)，正確說明目的，征求對方意見。大家一起籌資。就近選擇考察地。解決方案：問卷調(diào)查大家好，我們是苗族漢化課題研究性學(xué)習(xí)小組，希望您能協(xié)助我們做以下調(diào)查，在方框內(nèi)打勾。您喜歡豐富多彩的苗族文化嗎？是否無所謂你身邊有苗族同胞嗎？（如果有，回答下一題，否則跳過）

有沒有他們是否還保留原來的風(fēng)俗習(xí)慣？

是否保留部分有沒有去過苗鄉(xiāng)？

有沒有旅游資源的開發(fā)是否在一定程度上使苗族文化漢化？

是否謝謝您的支持與合作！問卷調(diào)查大家好，我們是苗族漢化課題研究性學(xué)習(xí)小組，希望您能協(xié)實(shí)地考察

——高坡實(shí)地考察

——高坡苗族文化的傳承與創(chuàng)新培訓(xùn)課件苗族文化的傳承與創(chuàng)新培訓(xùn)課件苗族文化的傳承與創(chuàng)新培訓(xùn)課件苗族文化的傳承與創(chuàng)新培訓(xùn)課件苗族文化的傳承與創(chuàng)新培訓(xùn)課件黔苗族服飾不下200種，是我國和世界上苗族服飾種類最多、保存最好的區(qū)域，被稱為“苗族服飾博物館”。苗族服飾保持著中國民間的織、繡、挑、染的傳統(tǒng)工藝技法，往往在運(yùn)用一種主要的工藝手法的同時，穿插使用其他的工藝手法，或者挑中帶繡，或者染中帶繡，或者織繡結(jié)合，使這些服飾圖案花團(tuán)錦簇，溢彩流光，顯示出鮮明的民族藝術(shù)特色。服飾圖案大多取材于日常生活中各種活生生的物象，有表意和識別族類、支系及語言的重要作用，這些形象記錄被專家學(xué)者稱為“穿在身上的史詩”。采用中國傳統(tǒng)的線描式或近乎線描式的、以單線為紋樣輪廓的造型手法。采用編制型、織制型、縫制型、拼合型和剪裁型等制造工藝，選用多種強(qiáng)烈的對比色彩，努力追求顏色的濃郁和厚重的艷麗感，一般均為紅、黑、白、黃、藍(lán)五種。注重適應(yīng)服裝的整體感的要求。分為盛裝和便裝。盛裝，為節(jié)日禮賓和婚嫁時穿著的服裝，繁復(fù)華麗，集中體現(xiàn)苗族服飾的藝術(shù)水平。便裝，樣式比盛裝樣式素靜、簡潔，用料少，費(fèi)工少，供日常穿著之用。苗族服飾還有年齡和地區(qū)差別。黔東南苗族服飾不下200種，是我國和世界上苗族服飾種類最多、保存最好的區(qū)域，被稱為“苗族服飾博物館”。苗族服飾從總體來看，保持著中國民間的織、繡、挑、染的傳統(tǒng)工藝技法，往往在運(yùn)用一種主要的工藝手法的同時，穿插使用其他的工藝手法，或者挑中帶繡，或者染中帶繡，或者織繡結(jié)合，從而使這些服飾圖案花團(tuán)錦簇，溢彩流光，顯示出鮮明的民族藝術(shù)特色。從內(nèi)容上看，服飾圖案大多取材于日常生活中各種活生生的物象，有表意和識別族類、支系及語言的重要作用，這些形象記錄被專家學(xué)者稱為“穿在身上的史詩”。從造型上看，采用中國傳統(tǒng)的線描式或近乎線描式的、以單線為紋樣輪廓的造型手法。從制作技藝看，服飾發(fā)展史上的五種形制，即編制型、織制型、縫制型、拼合型和剪裁型，在黔東南苗族服飾中均有范例，歷史層級關(guān)系清晰，堪稱服飾制作史陳列館。從用色上看，她們善于選用多種強(qiáng)烈的對比色彩，努力追求顏色的濃郁和厚重的艷麗感，一般均為紅、黑、白、黃、藍(lán)五種。從構(gòu)圖上看，它并不強(qiáng)調(diào)突出主題，只注重適應(yīng)服裝的整體感的要求。從形式上看，分為盛裝和便裝。盛裝，為節(jié)日禮賓和婚嫁時穿著的服裝，繁復(fù)華麗，集中體現(xiàn)苗族服飾的藝術(shù)水平。便裝，樣式比盛裝樣式素靜、簡潔，用料少，費(fèi)工少，供日常穿著之用。除盛裝與便裝之分外，苗族服飾還有年齡和地區(qū)差別。黔東南苗族服飾不下200種，是我國和世界上苗族服飾種類最多、保存最好的區(qū)域，被稱為“苗族服飾博物館”。苗族服飾從總體來看，保持著中國民間的織、繡、挑、染的傳統(tǒng)工藝技法，往往在運(yùn)用一種主要的工藝手法的同時，穿插使用其他的工藝手法，或者挑中帶繡，或者染中帶繡，或者織繡結(jié)合，從而使這些服飾圖案花團(tuán)錦簇，溢彩流光，顯示出鮮明的民族藝術(shù)特色。從內(nèi)容上看，服飾圖案大多取材于日常生活中各種活生生的物象，有表意和識別族類、支系及語言的重要作用，這些形象記錄被專家學(xué)者稱為“穿在身上的史詩”。從造型上看，采用中國傳統(tǒng)的線描式或近乎線描式的、以單線為紋樣輪廓的造型手法。從制作技藝看，服飾發(fā)展史上的五種形制，即編制型、織制型、縫制型、拼合型和剪裁型，在黔東南苗族服飾中均有范例，歷史層級關(guān)系清晰，堪稱服飾制作史陳列館。從用色上看，她們善于選用多種強(qiáng)烈的對比色彩，努力追求顏色的濃郁和厚重的艷麗感，一般均為紅、黑、白、黃、藍(lán)五種。從構(gòu)圖上看，它并