1《紅燭》《致云雀》——青春的價(jià)值一、作者簡介

聞一多（1899年11月24日－1946年7月15日），本名聞家驊，字友三，生于湖北省黃岡市浠水縣，中國現(xiàn)代偉大的愛國主義者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士，中國民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國共產(chǎn)黨的摯友，新月派代表詩人和學(xué)者。

新月派是中國現(xiàn)代新詩史上一個(gè)重要的詩歌流派，受泰戈?duì)枴缎略录酚绊懞艽?，曾活躍于20世紀(jì)20年代中后期。代表人物為聞一多、徐志摩。其中聞一多提出了三美的主張——音樂美、繪畫美、建筑美。這一主張奠定了新格律詩派的理論基礎(chǔ)，因此新月派又被稱為“新格律詩派”。

1912年考入清華大學(xué)留美預(yù)備學(xué)校。1916年開始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書筆記。1925年3月在美國留學(xué)期間創(chuàng)作《七子之歌》。1928年1月出版第二部詩集《死水》。1932年聞一多離開青島，回到母校清華大學(xué)任中文系教授。

1946年7月15日在云南昆明被國民黨特務(wù)暗殺。雪萊(1792-1822)，英國著名作家、浪漫主義詩人，被認(rèn)為是歷史上最出色的英語詩人之一。英國浪漫主義民主詩人、第一位社會(huì)主義詩人、小說家、哲學(xué)家、散文隨筆和政論作家、改革家、柏拉圖主義者和理想主義者，受空想社會(huì)主義思想影響頗深。

1811年，詩人因?yàn)閷懽髡軐W(xué)論文推理上帝的不存在，宣傳無神論思想，被學(xué)校開除。1818年遷居意大利，與拜倫成為好友。

1822年7月8日逝世。恩格斯稱他是“天才預(yù)言家”。代表作有敘事長詩《麥布女王》《解放了的普羅米修斯》《倩契》《西風(fēng)頌》《致云雀》等。

1922年，聞一多赴美留學(xué)，1925年，當(dāng)他懷著一腔強(qiáng)烈愛國之情提前回國，看到的卻是軍閥混戰(zhàn)、民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋敝的慘景，于是他心中的夢驟然破滅。詩人的感情由失望、痛苦轉(zhuǎn)至極度的憤怒。《紅燭》正是在這種情況下創(chuàng)作的。詩集《紅燭》，內(nèi)容豐富廣泛，既反映了當(dāng)時(shí)青年知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)的思想情緒，更表現(xiàn)了詩人希望報(bào)效祖國的理想，更表現(xiàn)了詩人的熾熱的愛國思鄉(xiāng)之情，同時(shí)具有對愛情，對自然的歌頌和贊美，也有對前途感到渺茫的感傷和哀怨。詩歌以濃烈的色彩、豐富的想象、精煉的語言、典型的東方風(fēng)格形成了自己的獨(dú)特個(gè)性，這首與詩集同名的詩篇就是詩集《紅燭》的序詩。二、寫作背景

詩人在寫這首詩的時(shí)候，黑暗恐怖正沉重地籠罩著整個(gè)英國。大規(guī)模的“圈地運(yùn)動(dòng)”使百姓流離失所，大批工人流落街頭，到處是弱肉強(qiáng)食；嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)使國家物價(jià)飛漲，工人工資驟降，人民生活貧困；憤怒的工人因此起來罷工，搗毀機(jī)器，游行請?jiān)福欢@一切行動(dòng)均遭到統(tǒng)治階級的血腥鎮(zhèn)壓。

這種黑暗暴政幾乎壓得人透不過氣來，因此人們對光明和幸福生活的渴盼非常迫切，而雪萊的這首詩，在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)人們的這一迫切愿望。三、朗讀詩歌，解讀詩歌初讀詩歌，讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出情感。大聲朗讀，說說你的初讀感受。體裁特點(diǎn)從詩歌題材的特點(diǎn)來看，這是一首什么題材的詩？這種詩有什么特點(diǎn)？這是一首詠物詩。詠物詩是托物言志的詩歌，通過對事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。紅燭李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？“蠟炬成灰淚始干”是全詩的引子，詩歌的主體部分就是扣住“灰”與“淚”（“自焚”與“流淚”）分兩層來展開抒情的。開頭“紅燭啊，這樣紅的燭”對全詩有什么作用？

文章開頭便直接抒情，表明了詩人聞一多是知道紅燭會(huì)燃燒盡自己綻放光芒的品性，而不是在看著紅燭燃燒的過程中慢慢感知到的，與“蠟炬成灰淚始干”相呼應(yīng)。在第一小節(jié)里，詩人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。詩人吐出來的心應(yīng)該是什么顏色？

“紅”色，如蠟燭一般的紅色，紅色是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人啊/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？”詩人的心應(yīng)該也這樣的紅，否則就不配做詩人。在這首詩中，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。詩人的那顆赤子之心，是如此純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。2、3兩節(jié)中先說紅燭“一誤再誤”，后又寫“不誤不誤”是不是矛盾？

一誤再誤是詩人無法理解紅燭這種燃燒自己照亮別人的困惑，這樣到底值不值，人是否要甘愿犧牲？“為何更須燒蠟成灰，然后才放光出?”“不誤，不誤”采用反復(fù)的手法，否定語氣更加強(qiáng)烈表明了詩人此時(shí)的醒悟，包含著詩人對先前自作聰明的慚愧，也有力地表現(xiàn)了“紅燭”精神的可貴，表現(xiàn)了詩人對“紅燭”精神的敬仰。詩人徹悟了，光是要“燒”出來的，只有自我燃燒，只有無私奉獻(xiàn)，才能放出光芒。怎樣理解“燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！

當(dāng)時(shí)，民眾深受封建主義帝國主義思想文化的毒害，如沉睡夢中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇圄受著禁錮。詩人認(rèn)為：自己的職責(zé)，就在于從夢中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。第五節(jié)

第5節(jié)，是詩人對燭淚的思考，對紅燭的勸慰。首先揭示了一種很矛盾的現(xiàn)象：“你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日?！痹娙说淖⒁饬D(zhuǎn)到燭淚上面，矛盾的現(xiàn)象已經(jīng)包含著疑問。這一節(jié)開頭的呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。

“又何苦傷心流淚？”詩人又發(fā)出了怎樣的疑問？

詩人的內(nèi)心又開始矛盾，疑惑，之前矛盾為何甘愿犧牲，在這里又開始矛盾已經(jīng)決定犧牲了，又為何傷心流淚呢？表現(xiàn)了詩人此時(shí)此刻內(nèi)心的矛盾與掙扎。紅燭“心火發(fā)光”，自身“燒蠟成灰”，世人并非都像詩人自己那樣懷著敬意，那種邪惡的勢力不但對此毫無敬意，相反卻“來侵你的光芒”。紅燭流淚，是為燒得不穩(wěn)而急得流淚。詩人此時(shí)的流淚并不是因?yàn)樽约籂奚?，而是因?yàn)榧庇诮o世人帶來光明，為什么要這么急？

因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中有像殘風(fēng)般的邪惡勢力在不斷入侵，用“侵”字性質(zhì)明確，紅燭創(chuàng)造光明，殘風(fēng)卻容不得這片光明，殘風(fēng)是一種邪惡的勢力，它的行徑完全是邪惡的行徑。

用“著急”更能表現(xiàn)出紅燭一心為人世間創(chuàng)造光明，唯恐不能為人世間創(chuàng)造光明，以無私奉獻(xiàn)為天職的靈魂。第七節(jié)

紅燭的淚不會(huì)白流。詩人勸慰道：“請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉底花兒，結(jié)成快樂的果子!”紅燭的淚便是對世人的又一種貢獻(xiàn)。詩人托物言志，他既已抱定獻(xiàn)身祖國的心愿，也就不怕不幸的遭遇，那些帶淚的詩行，可以“培出慰藉底花兒，結(jié)成快樂的果子!”第八節(jié)

第8節(jié)的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚。“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因?！边@樣的因果關(guān)系是多么不公平、不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，但這是社會(huì)使然。在這樣的社會(huì)中生活，只有作不屈的奉獻(xiàn)。怎樣理解“莫問收獲，但問耕耘?！?/p>

詩人勸勉紅燭，也是勸勉自己：“紅燭?。　獑柺斋@，但問耕耘?！笔帐镁辛?，詩情得到了凝聚與升華。

人們通常說“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。但是，在不合理的社?huì)中，耕耘者需要更高的思想品格，只要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國、熱愛人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱，是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。

(1)詩歌中的“云雀”有什么特點(diǎn)？如何理解“云雀”這一形象？

致云雀

你好啊，歡樂的精靈/你似乎從不是飛禽/從天堂或天堂的鄰近/以酣暢淋漓的樂音/不事雕琢的藝術(shù)，傾吐你的衷心。向上，再向高處飛翔/從地面你一躍而上/像一片烈火的輕云/掠過蔚藍(lán)的天心/永遠(yuǎn)歌唱著飛翔，飛翔著歌唱。（第1-2節(jié)）《致云雀》

詩人運(yùn)用了擬人手法，寫云雀“傾吐衷心”“歌唱”，將其人格化，表現(xiàn)了作者對云雀的喜愛。運(yùn)用了比喻的修辭，將云雀比作“烈火的輕云”，寫出云雀飛翔的輕盈、迅疾和活力。

這兩節(jié)總體描寫了云雀高飛歡唱的特點(diǎn)，表現(xiàn)了詩人對云雀的由衷贊美，為全詩奠定了感情基調(diào)。地平線下的太陽/放射出金色的電光/晴空里霞蔚云蒸/你沐浴著明光飛行/似不具形體的喜悅開始迅疾的遠(yuǎn)征。（第3節(jié)）

賞析

詩人用“金色的電光”“霞蔚云蒸”等景物來襯托云雀飛行時(shí)的英姿，又將其飛行比作“不具形體的喜悅開始迅疾的遠(yuǎn)征”，塑造出自由歡樂、展翅高飛的云雀形象。整個(gè)大地和大氣/響徹你婉轉(zhuǎn)的歌喉/仿佛在荒涼的黑夜/從一片孤云背后/明月放射出光芒，清輝洋溢遍宇宙。（第6節(jié)）賞析

作者以明月清輝的視覺形象來描繪云雀歌聲給人的聽覺感受，運(yùn)用通感的修辭，寫出云雀歌聲的優(yōu)美動(dòng)人。

詩句的意境宏大開闊，展現(xiàn)了云雀歌聲強(qiáng)大的感染力。像一位詩人，隱身/在思想的明輝之中/吟誦著即興的詩韻/直到普天下的同情/都被未曾留意過的希望和憂慮喚醒；（第8節(jié)）賞析

雪萊將云雀比喻為詩人，云雀的歌唱就像詩人的吟誦，充滿思想的光輝，能夠感動(dòng)人心，喚醒同情，帶來希望。

詩句寫出云雀歌聲帶給人的審美感受，也表現(xiàn)出作為一名詩人的雪萊的追求——通過詩歌來啟迪世人，傳遞希望。什么樣的物象或事件/是你歡樂樂曲的源泉/什么田野、波濤、山巒/什么空中陸上的形態(tài)/是你對同類的愛，還是對痛苦的絕緣？（第15節(jié)）賞析

詩人向云雀追問其歌聲歡樂動(dòng)聽的原因，揣測其美妙樂音既源于大自然給予的靈感，又源于云雀內(nèi)心的愛意以及對痛苦的超越。排比手法的運(yùn)用，展現(xiàn)了思考的逐層深入，也增強(qiáng)了詩句的節(jié)奏感和韻律感?？墒牵词刮覀兡軘P棄/憎恨、傲慢和恐懼/即使我們生來不會(huì)/拋灑任何一滴眼淚/我也不知，怎能接近于你的歡愉。（第19節(jié)）賞析

詩人將人類與云雀進(jìn)行了對比，人類常因憎恨、傲慢和恐懼而深陷痛苦，而云雀則超越痛苦、坦蕩無畏、自由歡愉，這就是它的歌聲超凡脫俗的原因，詩句表現(xiàn)了對云雀的精神世界的贊美與向往。交給我一半，你的心/必定熟知的歡欣/和諧、熾熱的激情/就會(huì)流出我的雙唇/全世界就會(huì)像此刻的我——側(cè)耳傾聽。（第21節(jié)）賞析

這幾句詩表達(dá)了詩人的心愿，他渴望學(xué)習(xí)云雀的歡欣與無畏，用自己和諧、熾熱的激情唱出動(dòng)聽的歌，為世界帶來自由與歡樂。。請?jiān)俅卫首x詩歌，在朗讀中體會(huì)詩人的思想情感。

四、品讀詩歌，體會(huì)情感把握情感脈絡(luò)“蠟炬成灰淚始干”的贊嘆↓↓↓↓↓為何甘愿犧牲的困惑明白、堅(jiān)定信念感傷、憐憫為何流淚的困惑不問耕耘，只問收獲的決心紅燭

詩歌中的“云雀”有什么特點(diǎn)？如何理解“云雀”這一形象？

詩中云雀這一形象，并不純?nèi)皇亲匀唤缰械脑迫福窃娙说睦硐胱晕倚蜗蠡蛟娙死硐氲男蜗筝d體。詩人和云雀在許多方面都很相似。云雀的振翅高飛，體現(xiàn)了詩人的執(zhí)著奮進(jìn)、憤世嫉俗的態(tài)度。云雀的隱形不漏、播撒歌聲，體現(xiàn)了詩人不求名利。云雀代表了光明、歡樂、自由、對生活充滿的熱愛。這一意象是詩人理想化中的自己，展示出浪漫主義時(shí)代的理想形象。詩人通過云雀這一意象，表達(dá)自己追求光明、蔑視黑暗以及向往理想世界的情感。?！吨略迫浮芬辉娺\(yùn)用浪漫主義的手法，熱情地贊頌了云雀。在詩人的筆下，云雀是歡樂、光明、美麗的象征，表達(dá)了作者追求光明、蔑視黑暗以及向往理想世界的精神。五、探究主旨《紅燭》是詩人內(nèi)心的真實(shí)剖白。

詩人將自己比作紅燭，更要用那微弱的光和熱來照亮險(xiǎn)惡的前途，去燒迫使人的迷夢，搗破禁錮著人們靈魂的監(jiān)獄，為人間培養(yǎng)出“慰藉的花兒”和“快樂的種子”。

詩人通過紅燭這一意象，表現(xiàn)了自己的赤誠之心和奉獻(xiàn)精神，表達(dá)了自己對祖國前途的執(zhí)著追求和獻(xiàn)身祖國的抱負(fù)。

思考：《紅燭》和《致云雀》有何異同？總結(jié)相同之處詩歌主題：兩首詩均表達(dá)了對光明與美好的追