昭通市202P2022秋季學期期末考高一年級語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（-）論述類文本閱讀（此題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①古代優(yōu)秀的散文，往往在藝術形象方面有很高的審美價值。②文學作品中的形象性描寫，多姿多彩，美不勝收。與詩歌相比，散文的實用性較強，有鮮明的意旨,表達、說明乃至議論性成分比擬多，理性較強。但優(yōu)秀的散文常常防止枯燥的說理，而以生動鮮明的形象吸引讀者。如傳記文通過語言行動表現(xiàn)人物思想性格，記事文通過對事件的生動描寫揭示事理，寓言借故事喻意，山水游記通過描繪景觀抒寫游興和感受。甚至在闡述哲理和發(fā)表議論的文章中也有很多形象化的成分，包括語言的形象性、舉例的形象性、情感的形象性，等等。③散文和詩歌雖然都具有形象性，但各有特點。清代學者吳喬曾以做飯和釀酒分別比喻作文和寫詩，說：“意喻之米，文喻之炊而為飯，詩喻之釀而為酒?！边@個比喻對我們認識詩與文的差異，具有啟發(fā)性。詩歌常用比興，展現(xiàn)的形象跟具體事物之間距離較大。即使是直接描寫，詩歌的語言、意象也更注意提煉和升華。上下前后之間的聯(lián)系一般不像散文交代得那樣著實具體，有許多跳躍和省略。如蘇軾《赤壁賦》寫月夜泛舟長江的情景，它是具體展開的，跟實際生活情景很貼近。而下面的歌："桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方”，較之現(xiàn)實生活就升華得近于釀米為酒了。比照之下，差異顯而易見。詩歌，讓我們的想象飛得更高更遠一些，而散文那么給我們更為具體逼真的感受。④從形象性入手欣賞散文，可以因文章的不同而有所不同。有的并無深意而形象和文辭很美，可以把重點放在形象和文辭上，如柳宗元的《小石潭記》描寫小石潭的水魚石樹和優(yōu)美的環(huán)境。王勃《滕王閣序》中的名句“落霞與孤鷲齊飛，秋水共長天一色”，它們能引起美感，給人美的享受。有的那么可以通過對作品中景物、環(huán)境或人物事件的描寫，探究作品意旨，如通過陶淵明對世外桃源的形象化的描寫，看到作者對于寧靜淳樸、沒有王稅的烏托邦式社會的向往；通過《廉頗藺相如列傳》中藺相如在秦王和廉頗面前的不同表現(xiàn)，認識藺相如以國家利益為重，無私無畏、顧全大局的崇高品格。通過形象，探究意旨，一般能與作者的用心大致契合，但也有與作者原意不合或超出了作者原來所想的。如傳記作者對人物的理解和評價，與他栩栩如生地寫出的人物，可能并不吻合，對照《史記?項羽本紀》對項羽一生事跡的描寫，與篇末“太史公曰”的評價，可以看出兩者間存在的差距。某些寓言故事，作者用來說明一種道理，但讀者卻從中可能得到另外一些認識和啟示，如《莊子》中的寓言故事《庖丁解?！?，本是用以說明養(yǎng)生的道理，而后世讀者卻從中引申出另外一些道理。這里用得上陶淵明的兩句詩：“奇文共欣賞，疑義相與析”（《移居》）。形象是理解作品的重要依據(jù)，要注意把握形象，對形象作出正確的理解和闡釋。⑤形象生動能使作品具有感染力，我們從形象的角度欣賞作品，在獲得美感和認識上提高的同時，從寫作方面還可以得到有益的啟示。征衫，便好去朝天，玉殿正思賢。想夜半承明③，留教視草④，卻遣籌邊。長安故人問我，道愁腸稀酒⑤只依然。目斷秋霄落雁，醉來時響空弦?！咀ⅰ竣龠@首詞是乾道九年秋天，作者在滁州任上，為送他的同事范昂赴京城臨安而作。范彳卒：即范昂。伸，副職。②《世說新語?識鑒篇》：張季鷹辟齊王東曹掾。在洛，見秋風起，因思吳中菰萊、藤羹、妒魚膾……遂命駕便歸。③承明：漢有承明廬，為朝官值宿之處。④視草：為皇帝起草制詔。⑤端(ti)酒:沉溺于酒。14.以下對本詞的理解，不正確的一項為哪一項()A.本詞開篇三句，寫詞人面對別酒，感慨流年，直抒胸臆，奠定了全篇的感情基調。B.本詞善于通過聯(lián)想表達情感，如由“別酒”想到“中秋”“好月”“西風”“歸船”。C.詞中“秋晚”二句，詞人通過想象，描述范昂人朝前返鄉(xiāng)，享受天倫之樂的情景。D.詞的下片，詞人回想自己當年在承明廬草擬詔書、奉命籌劃邊事的情景，感慨萬千。.辛棄疾的詩詞多為感時撫事之作。本詞表達了詞人哪些人生感慨？請結合具體詞句加以解說。【答案】14.D15.(1)嘆時光虛度；(2)表達惜別之情；(3)渴望為國效力；(4)抒發(fā)報國無門的悲憤。(三)名句名篇默寫(此題共1小題，10分).補寫出以下句子中的空缺局部。(1)《赤壁賦》中描寫曹操攻破荊州后志得意滿的英雄形象的句子是：,—o(2)秦觀在《鵲橋仙》中表達自己獨特的愛情觀的句子是：,o(3)白居易的《琵琶行》中“,"兩句寫昔日的琵琶女身價很高，引來了眾多紈綺子弟的追捧。(4)《師說》一文不僅有嚴密的論證思路，而且有簡潔生動的語言表達，文中“,”兩句就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。(5)崔護《題都城南莊》中的“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”寫出了桃花依舊但不見人面的物是人非之感；李煜《虞美人》中的“，”也寫出了這樣的感受，由此勾起詞人無窮的亡國傷感之情。【答案】①.酗酒臨江②.橫槊賦詩③.兩情假設是久長時④.又豈在朝朝暮暮⑤.五陵年少爭纏頭⑥.一曲紅綃不知數(shù)⑦.位卑那么足羞⑧.官盛那么近諛⑨.雕欄玉砌應猶在⑩.只是朱顏改三、語言文字運用(20分)（一）語言文字運用I（此題共3小題，9分）.以下詞語中，讀音和字形全部正確的一項為哪一項（）A.分薨（nie）枕藉（ji）城隅蒼皇北顧*?B.梵文（fdn）六藝經(jīng)傳（zhudm）寒喧雖有槁暴??C.椽子（chudn）星宿（xi€i）服膺歌臺舞榭??D.鍥而不舍（qi。）裊娜（nu6）報歉莫名其妙??【答案】c《沁園春?長沙》這首詞上片主要是寫景抒情，下片主要是回憶往事，用詩中的“問蒼茫大地，誰主沉??？”把這首詞的上片和下片聯(lián)系起來，從“誰主沉浮”的設問到“糞土當年萬戶侯”的豪情，再到“到中流擊水”的壯志，鮮明地彰顯出詩人少年時期的，含蓄地回答了“誰主沉浮”的問題，在當時的社會背景下，正是需要千千萬萬個這樣胸懷崇高理想的熱血青年肩負起主宰大地的重任。詩人運用比照手法，把詩人心憂天下和人民的生活處于之中的情景和祖國的大好河山形成了鮮明的比照，這種強烈的比照反差展現(xiàn)了人民無法做江山主人的悲哀，在，充分顯露出詩人要改造舊天地，建立新世界的決心和胸懷。從湖南農村走出的一個農民的兒子，到是一位“問蒼茫大地，誰主沉浮”的負重之人，再到“埋骨何須桑梓地”的有志之士，最后能夠“指點江山，激揚文字”的血性青年。在心中始終流動著奔涌的鮮血,旨在報國，作為一個青年，能夠把祖國放在心中，以天下為己任，在文中展現(xiàn)得O.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁棡槟囊豁棧ǎ〢.A.蹉跖歲月A.蹉跖歲月水深火熱弦外之音淋漓盡致B.崢蛛歲月生靈涂炭弦外之音酣暢淋漓C.崢噪歲月水深火熱字里行間淋漓盡致D.蹉跖歲月生靈涂炭字里行間酣暢淋漓.文中畫橫線的句子有語病，A.蹉跖歲月水深火熱弦外之音淋漓盡致B.崢蛛歲月生靈涂炭弦外之音酣暢淋漓C.崢噪歲月水深火熱字里行間淋漓盡致D.蹉跖歲月生靈涂炭字里行間酣暢淋漓A.一個從湖南農村走出的農民的兒子，到是一位“問蒼茫大地，誰主沉浮”的負重之人，再到“埋骨何須桑梓地”的有志之士，最后能夠“指點江山，激揚文字”的血性青年。B.從湖南農村走出的一個農民的兒子，到是一位“問蒼茫大地，誰主沉浮”的負重之人，再到“埋骨何須桑梓地”的有志之士，最后能夠成為“指點江山，激揚文字”的血性青年。C.一個從湖南農村走出的農民的兒子，到能夠成為“指點江山，激揚文字”的血性青年，再到“埋骨何須桑梓地”的有志之士，最后是一位“問蒼茫大地，誰主沉浮”的負重之人。D.從湖南農村走出的一個農民的兒子，到能夠“指點江山，激揚文字”的血性青年，再到“埋骨何須桑梓地”的有志之士，最后是一位“問蒼茫大地，誰主沉浮”的負重之人?！敬鸢浮?8.C19.C（二）語言文字運用II（此題共2小題，11分）.2022年2月4日，北京冬奧會將如約而至。以下圖是冬奧會吉祥物“冰墩墩”的圖形。請寫出該吉祥物的構圖要素及寓意。要求語言表達簡明、準確，120字左右?！敬鸢浮繕媹D要素：該吉祥物是形似航天員的熊貓。它戴著頭盔，揮動左手，胸部裝飾著冬奧會會標。寓意：熊貓是中國國寶，敦厚、可愛的外形象征運發(fā)動強健有力的體魄、堅韌不拔的意志。戴頭盔的航天員外形寓意創(chuàng)造非凡、探索未來。左手揮動代表對參賽人員的熱情歡迎，胸部裝飾物象征奧運精神。.請在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。保護生物多樣性，擺在第一位的就是以生態(tài)文明建設為引領，協(xié)調人與自然關系。隨之而來的另一個問題就是，在尊重自然、順應自然、保護自然的同時，??良好生態(tài)環(huán)境既是自然財富，②，關系經(jīng)濟社會開展?jié)摿秃髣?。我們要盡快形成綠色開展方式，促進經(jīng)濟開展和環(huán)境保護雙贏，構建經(jīng)濟與環(huán)境協(xié)同共進的地球家園。我們要以綠色轉型為驅動，助力全球可持續(xù)開展。建立綠色低碳循環(huán)經(jīng)濟體系,③,通過這種優(yōu)勢轉化，使綠水青山產(chǎn)生巨大效益。我們要心系民眾對美好生活的向往，實現(xiàn)保護環(huán)境、開展經(jīng)濟、創(chuàng)造就業(yè)、消除貧困等多面共贏。不負青山不負人，這既是處理人與自然關系的準那么，也是處理經(jīng)濟與環(huán)境關系的真諦?！敬鸢浮竣?如何實現(xiàn)社會經(jīng)濟開展②.也是經(jīng)濟財富③.把生態(tài)優(yōu)勢轉化為開展優(yōu)勢四、寫作（60分）.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（1）第十八次全國國民閱讀調查報告顯示：2020年我國成年國民圖書閱讀率和數(shù)字化閱讀方式接觸率呈上升態(tài)勢。（2）近年來，我國多地組織了“閱讀馬拉松”活動，讓在“碎片化”閱讀時代的人們重溫深度閱讀的魅力。（3）書籍是最好的朋友。當生活中遇到任何困難的時候，你都可以向它求助，它永遠不會背棄你。一一都德請從以下任務中任選一個身份和語境完成寫作①高一的你，給即將參加期末考的自己的一封書信。②大學的你，給初三的弟弟（或妹妹）的一封書信。③作為教師/父親/母親的你，給高一的學生/孩子的一封書信。要求：結合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：讀書的意義女兒：思考許久，爸爸決定給你寫這封信。暑假里，我經(jīng)常催你多讀點名著，你有點煩，說：“我又不是不做，干嘛要逼我，你知道讀書多痛苦嗎”。爸爸當然知道，因為我也曾經(jīng)有天真爛漫的童年。少時無知，不懂學習重要，長大以后會發(fā)現(xiàn)：生活苦，會讓人麻木，習以為常；學習的苦，會讓人保持尖銳的疼痛感。爸爸希望看到，成人以后的你，可以優(yōu)雅自如地生活，不需要為了柴米油鹽操碎了心。女兒，我特別害怕，長大以后你的價值只剩下一雙手和一身蠻力，害怕你活成這個樣子：平凡不怕，我怕你無知；辛苦不怕，我怕你無能；獨特不怕，我怕你無趣；失敗不怕，我怕你無望……而不讓這些害怕成真的唯一途徑，就是好好讀書。因此，哪怕不逼你吃飯，我也得逼你讀書，再痛苦也沒商量，不會再縱容你沉迷于動漫，沉迷于游戲。無論任何人，這世上有兩樣東西是搶不走的：一是藏在心中的夢想，二是讀進大腦里的書。讀進腦袋里的書，是我們人生道路上的指路標，你想走向哪里，書知道答案。你曾說，這么多書，不知道該怎么讀。是的，每當我們邁入浩如煙海的圖書館時，眼前的“書山”不時讓我們震驚：在這貫穿古今，兼容中西的著作中，我們怎樣閱讀，閱讀什么？是深閱讀，還是淺閱讀？孩子，這些都不重要，我覺得，最重要的，就是用心閱讀，用心體會！閱讀，每個人都有自己的方法，有的人讀死書，有的人死讀書，有的人品其文化內涵，有的人知其“大意”，有的人淺閱讀，有的人深閱讀，然而不管怎樣閱讀，我們只要用心，便能品出其文墨芳香。環(huán)顧我們周圍的讀物，十之八九便是雜志，很少有人花費大量的時間去鉆研一本名著。其實知識本身就需一個長期的理解與領悟后方可掌握，而鉆研名著正是這樣的過程，雖然艱澀難懂，但細細咀嚼后卻別有一番滋味。那些厚重的經(jīng)典名著不應該是圖書館書架上的陳列品，我們只是恭敬虔誠地仰望，它們應該真正走進我們的生活，成為我們的良師益友。五柳先生的閱讀方法也許值得我們借鑒，在這個競爭激烈、快節(jié)奏的社會中，我們已經(jīng)沒有太多的時間去閱讀，不求甚解已經(jīng)成為大多數(shù)人的步調。但是，他也沒有完全地用放任自流的方法去面對閱讀，在閱讀過程中“每有會意，便欣然忘食"。無論怎樣，我們要有用心去面對的信心。許多飽學之士，英雄豪杰都受書的影響，他們有的瀟灑大方，有的氣宇軒昂，精神飽滿，在他們的臉上，洋溢出的是閱讀帶給他們的自信。國學大師季羨林飽讀詩書，成了一代享譽文壇，兼容百家的大師，他用心體驗了世界，用心品味了古今，使他成為光耀文壇的一顆巨星。知識和書籍，是人類最昂貴的寶藏，那是集合了世上無數(shù)先賢傾盡才華攢下來的，而你就站在這寶藏里，只需要付出辛苦，就能將其據(jù)為己有。你如果聰明，就一定會知道這是一筆非常劃算的買賣。所以，就算千辛萬苦，你也應該把這些寶貝盡量盡量多地藏在自己腦袋里，驕傲地帶走。未來這些寶貝會無數(shù)倍地提升你的價值。所以，女兒，爸爸希望你能嘗試著理解讀書的意義，希望你會多多加油，我堅信，只要你堅持閱讀，未來一定會很美。愛你的爸爸2022年X月X日（摘編自《中國古代詩歌散文欣賞》）1.以下關于原文內容的理解和分析，正確的一項為哪一項（）A.古代的散文和詩歌都具有形象性，其形象描寫多姿多彩，美不勝收。即便是議論性散文，也常常有很多形象化的成分。B.古代散文敘議成分較多，說理也比擬枯燥，卻給我們具體逼真的感受；而詩歌那么常用比興手法，更偏重想象和意象。C.古代散文名篇，都是形象與文辭兼美的佳作。通過把握形象，探究意旨，我們就能與作者心靈契合，產(chǎn)生情感共鳴。D.形象是我們理解作品的唯一依據(jù)，離開形象分析便不能對文章作出正確的理解和闡釋，也難以獲得美感、提高認識。2.以下對原文論證的相關分析，不正確的一項為哪一項（）A.文章開篇提出論題，總說古代優(yōu)秀散文的藝術形象的審美價值，引出下文的論述對象，起到提綱挈領的作用。B.文章第二、三段，運用比照法、引證法和例證法，分析詩、文形象性的各自特點，有利于我們認識二者的不同。C.文章第四段舉例論證，列舉《小石潭記》等文本具體闡述了欣賞散文的不同角度以及探究散文主旨的差異性。D.文章末尾一段，補充論述了從形象入手欣賞散文的作用和意義?？偫ㄈ?，呼應開頭，表達結構上的嚴謹性。3.根據(jù)原文內容，以下說法不正確的一項為哪一項（）A.雖然詩與文在形象塑造上有不同，但從形象的角度入手欣賞作品，均可獲得較高的審美價值，得到有益的啟不。B.莊子《逍遙游》、賈誼《過秦論》等議論性散文，為防止枯燥說理，在語言、舉例、情感等方面融入形象化因素。C.作文如做飯，“不變米形”；寫詩如釀酒，“形質俱變”。清代學者吳喬的比喻闡釋了詩文作品的文體區(qū)別。D.“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”與“奇文共欣賞，疑義相與析”，都說明讀者的鑒賞不一定符合作者本意。【答案】1.A2.C3.C（二）實用類文本閱讀（此題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋嗔?，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權力。而禮卻不需要這有形的權力機構來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗。行為規(guī)范的目的是在配合人們的行為以完成社會的任務，社會的任務是在滿足社會中各分子的生活需要。人們要滿足需要必須相互合作，并且采取有效技術，向環(huán)境獲取資源。這套方法并不是由每個人自行設計，或臨時聚集了假設干人加以規(guī)劃的。人們有學習的能力，上一代所試驗出來有效的結果，可以教給下一代。這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。從每個人說，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準備下怎樣去應付人生道路上所可能發(fā)生的問題了。他只要“學而時習之”就可以享受滿足需要的愉快。文化本來就是傳統(tǒng)，不管哪一個社會，絕不會沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務、我們并不要事事費心思，那是因為我們托祖宗之福，一一有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。那是因為在鄉(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個人不但可以信任自己的經(jīng)驗，而且同樣可以信任假設祖假設父的經(jīng)驗。一個在鄉(xiāng)土社會里種田的老農所遇著的只是四季的轉換，而不是時代變更。一年一度，周而復始。前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。我自己在抗戰(zhàn)時，疏散在昆明鄉(xiāng)下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到醫(yī)生，只有請教房東老太太。她一聽哭聲就知道牙根上生了“假牙”，是一種寄生菌，吃奶時就會發(fā)痛，不吃奶又餓。她不慌不忙地要我們用咸菜和藍青布去擦孩子的嘴腔。一兩天果然好了。這地方有這種病，每個孩子都發(fā)生，也因之每個母親都知道怎樣治，那是有效的經(jīng)驗。只要環(huán)境不變，沒有新的細菌侵入，這套不必講學理的應付方法，總是有效的。既有效也就不必問理由了。像這一類的傳統(tǒng)，不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的方法，自然會隨之發(fā)生一套價值。我們說“靈驗”，就是說含有一種不可知的魔力在后面。依照著做就有福，不依照了就會出毛病。于是人們對于傳統(tǒng)有了敬畏之感了。如果我們在行為和目的之間的關系不加推究，只按著規(guī)定的方法做，而且對于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會有不幸的信念時，這套行為也就成了我們普通所謂“儀式”了。禮是按著儀式做的意思。禮字本來是從亶從示。亶是一種祭器，示是指一種儀式。禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：中國的一個個村莊無論在實體上還是精神上都是一個固定物。假想一個人能夠反觀五百年前的景象，追溯現(xiàn)代歷史延展的開端，他一定會發(fā)現(xiàn)過去與現(xiàn)在相比幾無差異。眼前矗立著的住宅建筑物確實沒有五百年的歷史，但它們與五百年前原址上的建筑物并無二致。一些家庭原來居住在草頂土墻之中，如今那么在瓦頂磚墻的房屋里繁衍，而另一些家庭卻已經(jīng)消亡。不時會有新的家庭出現(xiàn)，但這只是不規(guī)那么和不尋常的現(xiàn)象，那些在大片的土建房屋中生活的人們，正是哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸時土著居民的后裔，他們重復做著祖先曾做過的事，不多不少，也無不同。他們以同樣的方式耕種著同一片土地（盡管一些莊稼已換成了新品種）；他們以一種不變的次序去趕同樣的集市；買賣并消費著同樣的物品；按照同一種模式男娶女嫁。一位哲人有過這么一句明智的告誡：“如果我們想要了解一個民族，我們就應當注意他們認可何種事物。，，一個中國村民的向往與其或遠或近的祖先的向往是一致的，所以在中國鄉(xiāng)村中不存在理智的生活。即使偶爾有幾個文化人生活在村莊里，他們往往形成自己的小圈子，而不與其他鄰居有什么往來，與自己的親戚也沒有什么往來，正如有句老話所言：“學究論書，屠夫說豬?！保ㄕ悦?明恩溥《中國的鄉(xiāng)村生活》，1899年陳午晴、唐軍譯）.以下對材料內容的理解和分析，不正確的一項為哪一項（）A.禮和法律都屬于行為規(guī)范，不同之處在于各自維持規(guī)范的力量與法不同，禮不需要有形的權力機構來維持。B.傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗是一代一代人試驗出來的有效幫助人們生活的方法，人們只要“學而時習之”就可以滿足需要。C.任何一種社會都有傳統(tǒng)，而傳統(tǒng)在鄉(xiāng)土社會中的重要性比在現(xiàn)代社會更大，因而它在鄉(xiāng)土社會里有更大的效力。D.禮是按照儀式做的意思，而儀式來自于人們對傳統(tǒng)的敬畏之感，人們服禮時對行為和目的之間的關系不加推究，只按著規(guī)定的方法去做。.根據(jù)材料一和材料二，以下說法不正確的一項為哪一項（）A.鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，人們生于斯、長于斯、死于斯，重復做著祖先曾做過的事。B.材料一和材料二在論述觀點時，都用到了舉例論證、引用論證和比照論證的方法。C.昆明鄉(xiāng)下人知道怎樣治初生孩子生“假牙”難受啼哭的病癥，這個事例說明了在環(huán)境不變的情況下既有經(jīng)驗的有效。D.偶爾幾個文化人生活在村莊里，往往形成自己的小圈子而不與其他鄰居或親戚往來，也反映了中國鄉(xiāng)村在精神上是一個固定物。6.“人服禮是主動的”，其原因有哪些?請根據(jù)材料一的內容進行歸納?！敬鸢浮?.C5.B.（1）維持禮的是傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是社會累積的經(jīng)驗，人們只要學習照做就可以滿足生活的需要，解決生活的問題，所以人們會堅守傳統(tǒng)，主動服禮；（2）依照傳統(tǒng)（規(guī)定的方法）去做就會有福，不這樣做會出毛病，人們對傳統(tǒng)有了敬畏之感；（3）人們從教化中養(yǎng)成了個人對禮的敬畏之感。（三）文學類文本閱讀（此題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。江南的冬景郁達夫①凡在北國過過冬天的人，總都道圍爐煮茗，或吃涮羊肉，剝花生米，飲白干的滋味。而有地爐、暖炕等設備的人家，不管它們外面是雪深幾尺，或風大假設雷，而躲在屋里過活的兩三個月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境。老年人不必說，就是頂喜歡活動的小孩子們，總也是個個在懷戀的，因為當這中間，有的蘿卜、鴨梨兒等水果的閑食，還有大年夜、正月初一、元宵等熱鬧的節(jié)期。②但在江南，可又不同，冬至過后，大江以南的樹葉，也不至于脫盡。西北風間或吹來，至多也不過冷了一日兩日。到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的。清早，太陽一上屋檐，鳥雀便在吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來，老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營屋外的生涯了；這一種江南的冬景，豈不也可愛得很么？③我生長在江南，兒時所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖那么漸入中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書、寫寫字的人的最惠季節(jié)，但對于江南的冬景，總覺得是可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調,說得摩登些，便是一種明朗的情調。④我也曾到過閩粵，在那里過冬天，和暖原極和暖，有時候到了陰歷的年邊，說不定還不得不拿出紗衫來著；走過野人的籬落，更還看得見許多雜七雜八的秋花!一番陣雨雷鳴過后，涼冷一點；至多也只換上一件夾衣，在閩粵之間，皮袍棉襖是絕對用不著的；這一種極南的氣候異狀，并不是我所說的江南的冬景,只能叫它作南國的長春，是春或秋的延長。⑤江南的地質豐腴而潤澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉也有時候會保持得三個月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏柏樹，那么紅葉落后，還有雪白的柏子著在枝頭，一點一叢，用照相機照將出來，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點綠意，非但野火燒不盡，就是寒風也吹不倒的。假設遇到風和日暖的午后，你一個人肯上冬郊去走走，那么青天碧落之下，你不但感覺不到歲時的肅殺，并且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣。⑥說起了寒郊的散步，實在是江南的冬日，所給予江南居住者的一種特異的恩惠。在北方的冰天雪地里生長的人，是終他的一生，也絕不會有享受這一種清福的機會的。⑦江南河港交流，且又地濱大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到得冬天，不時也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五家人家會聚在一道的一個小村子里，門對長橋，窗臨遠阜，這中間又多是樹枝槎丫的雜木樹林；在這一幅冬日農村的圖上，再灑上一層細得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說還夠不夠悠閑？假設再要點景致進去，那么門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圖暗示著燈光的月暈。人到了這一個境界，自然會得胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不問了。⑧一提到雨，也就必然地要想到雪：“晚來天欲雪，能飲一杯無？”自然是江南日暮的雪景?！昂趁酚奥?，微雪酒香村”，那么雪月梅的冬宵三友，會合在一道了?！安耖T聞犬吠，風雪夜歸人”，是江南雪夜，更深人靜后的景況?！鼻按迳钛├铮蛞挂恢﹂_”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報告村景了。詩人的詩句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩的詩人，也許不盡是江南人，但假了這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當，比我這一枝愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？⑨有幾年，在江南也許會沒有雨沒有雪的過一個冬，到了春間陰歷的正月底或二月初再冷一冷下一點春雪的。去年的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以節(jié)氣推算起來，大約太冷的日子，將在一九三六年的二月盡頭，最多也總不過是七八天的樣子。像這樣的冬天，鄉(xiāng)下人叫作旱冬，對于麥的收成或者好些，但是人口卻要受到損傷。旱得久了，白喉、流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在這一種冬天，倒只會得到快活一點，因為晴和的日子多了，上郊外去閑步逍遙的機會自然也多。⑩窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣。晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住?？昭圆蝗鐚嵺`，這一種無聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，上湖上散散步罷！1935年12月（有改動）.以下對文章的理解與分析，不正確的一項為哪一項（）A.本文與《故都的秋》相比，描寫的主要內容不同，但有異曲同工之妙，都表現(xiàn)了作者對生活細致的觀察和真誠的熱愛。.文中寫閩粵的冬天，突出了暖和的特點。一方面和江南的冬天形成了比照，另一方面也給“江南”界定了范圍。C.《故都的秋》飽含一種悲涼、清靜之美；本文描寫江南的冬天也隱含著這種情調。但近乎荒涼的風景掩蓋不住精神的奢華。D.江南的冬天偶爾也會有寒冷的早冬，容易讓人得病，但它不影響作者對江南冬天的喜愛之情。.文章的開頭為什么寫北方的冬天？運用了什么手法？這種手法在文中多處使用，請在文中再找出兩處。文中說：“人到了這一個境界，自然會得胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不問了。”請結合本文和下面的材料談談你對這句話的思考。要求觀點明確，闡述合理，表達簡潔。“對于這種利欲熏心的人，我以為對癥的良藥，就只有一服山水自然的清涼散?！保ㄓ暨_夫《山水及自然景物的欣賞》）【答案】7.C8.①文章的開頭寫北方的冬天，是為了突出江南冬天的晴暖溫和，渲染北國冬天所不能提供的屋外曝背談天的樂趣；②運用了比照的手法。③比方：北國冬天與江南冬天的比擬、江南秋天與江南冬天的比擬、北方夏夜與江南冬天的比擬、閩粵地區(qū)與江南地區(qū)冬天的比擬、北方寒郊散步與江南寒郊散步的比擬等等，將一幅幅江南冬景美圖呈現(xiàn)出來，突出江南的冬景晴和清朗。9.①這句話表現(xiàn)了作者對自然美景的深深喜愛，以及自然景物對人的影響：能讓人胸襟開闊，超越世俗，擺脫功利，曠達灑脫，使人進入一種美好的心靈境界。②正因如此，山水自然就是那些利欲熏心者的一股清涼散。③在郁達夫眼中，充滿詩情畫意的江南冬景，能讓人與自然合一，忘卻得失，不問死生。走進自然，欣賞美景，對人生境界是一種提升。二、古代詩文閱讀（37分）（-）文言文閱讀（此題共4小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德。太祖少機警，有權數(shù)，而任俠放縱，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國橋玄、南陽何顓異焉。玄謂太祖日：“天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，??其在君乎！”年二十，舉孝廉為郎，除洛陽北部尉。建安元年秋七月，天子還洛陽，太祖遂至洛陽，衛(wèi)京都。洛陽殘破，董昭等勸太祖都許。九月，車駕出鞭轅而東。自天子西遷，朝廷日亂，至是宗廟社稷制度始立。?三年春正月，公還許，初置軍師祭酒。三月，公圍張繡于穰。夏五月，劉表遣兵救繡，以絕軍后。公將引還，繡兵來追，公軍不得進，連營稍前。到安眾，繡與表兵合守險，公軍前后受敵。公乃夜鑿險為地道，悉過輜重，設奇兵。會明，賊謂公為遁也，悉軍來追。乃縱奇兵步騎夾攻，大破之。七年春正月，公軍，遣使以太牢祀橋玄。八年秋七月，令日；“喪亂已來，十有五年，后生者不見仁義禮讓之風，吾甚傷之。??其令郡國各修文學，縣滿五百戶置校官，選其鄉(xiāng)之俊造而教學之，庶幾先王之道不廢，而有以益于天下?！笔迥甏?，下令曰：“自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎!二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。”十七年春正月，天子命公贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿，如蕭何故事。二十??一年夏五月，天子進公爵為魏王。二十五年春正月，王崩于洛陽，年六十六。遺令曰：“天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部。有司各率乃職。致以時服，無藏金玉珍寶?！敝u曰武王。二月丁卯，葬高陵。評曰：“太祖運籌演謀，鞭撻宇內，攬申、商之法術，該韓、白之奇策【注官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣?！保ü?jié)選自陳壽《三國志?武帝紀》）【注】“申”指戰(zhàn)國申不害，“商”指戰(zhàn)國商鞅，“韓”指西漢韓信，“白”指戰(zhàn)國白起。.以下對文中加點字的解釋，不正確的一項為哪一項（）A.A.故世人未之奇也B.非命世之才不能濟也*C.除洛陽北部尉D.車駕出轅而東A.故世人未之奇也B.非命世之才不能濟也*C.除洛陽北部尉A.故世人未之奇也B.非命世之才不能濟也*C.除洛陽北部尉D.車駕出轅而東奇：引以為奇，看重濟：幫助，救濟除：升遷，提拔而：表順承，相當于“就”A.孝廉，漢代選拔官吏的科目之一，漢武帝時設立。孝廉即“孝順親長、廉能正直”。B.太牢，古代帝王用牛、羊、豕三牲祭祀社稷。諸侯祭祀用少牢，只有羊、豕，沒有牛。C.故事，指先例、陳法，一般指過時不合于當下實際及社會開展的舊日的典章制度。D.崩，古稱帝王、皇后之死。古時常說，天子死曰崩，諸侯死曰亮，大夫曰卒，士曰不祿。12.以下對原文有關內容的概述，不正確的一項為哪一項（）A.曹公既重視儒學傳統(tǒng)，幫助獻帝恢復宗廟社稷制度；又憂心仁義禮讓之風淪喪，就公布法令要各郡國研究儒家經(jīng)典。B.曹公年輕時，不被世人關注，惟有橋玄識得他有雄才大概；功成后的曹公心存感激，用隆重的太牢之禮祭祀他。C.曹公求賢假設渴，希望與賢人君子共治天下；《短歌行》中“周公吐哺，天下歸心”句，就是這一心情的形象表現(xiàn)。D.曹公學習借鑒韓信、白起等軍事家的謀略智慧；在與張繡交戰(zhàn)中，曹公屢出奇策，于死地中回生，扭轉戰(zhàn)局。13.把以下文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）會明，賊謂公為遁也，悉軍來追。（2）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也?！敬鸢浮?0.C11.C12.B