關(guān)于寫意與寫實(shí)中西藝術(shù)比較第一頁，共七十三頁，2022年，8月28日Contents一、心物感應(yīng)與模仿現(xiàn)實(shí)二、中和婉約與激情奔放三、中西藝術(shù)的形式構(gòu)成第二頁，共七十三頁，2022年，8月28日從總體上講，中國藝術(shù)體現(xiàn)出強(qiáng)烈的寫意性、程式化和整體感、運(yùn)動(dòng)感，追求內(nèi)容與形式的高度和諧。西方藝術(shù)則體現(xiàn)出強(qiáng)烈的寫實(shí)性、科學(xué)性和真實(shí)感，在追求內(nèi)容與形式的和諧的同時(shí)，常常也表現(xiàn)出偏重形式的傾向。如果一定要用一個(gè)詞分別對(duì)中西藝術(shù)迥異的總體風(fēng)格加以把握，那就是中國藝術(shù)的“寫意”與西方藝術(shù)的“寫實(shí)”。第三頁，共七十三頁，2022年，8月28日一、心物感應(yīng)與模仿現(xiàn)實(shí)“作為人的內(nèi)心視象的一種反響而出現(xiàn)”的藝術(shù)，在中西兩種不同文化圈內(nèi)，周身奔流的是各自母體文化的血液，表現(xiàn)出的意蘊(yùn)品味自是大相異趣。第四頁，共七十三頁，2022年，8月28日1.意與境諧的交融轉(zhuǎn)換1）哲學(xué)思考對(duì)中國藝術(shù)中寫意特征的影響A.本原說在古代中國，對(duì)宇宙本源的認(rèn)識(shí)最具有影響力的是“道”本原說，并由此衍化出中國的哲學(xué)與思想體系。第五頁，共七十三頁，2022年，8月28日“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，顯然是宇宙的本原，但這本原又“視之不見”、“聽之不聞”，是無法為感官所把握的。對(duì)這樣一個(gè)無始無終、無所不在的感知對(duì)象，人們只有通過“無視無聽，抱神以靜”的靜觀過程才能加以觀照。故在老莊看來，包括藝術(shù)美在內(nèi)的任何事物只有還純返樸，才能回歸于道，從而獲得永恒。藝術(shù)美也只能以無法限定的形式加以表現(xiàn)。第六頁，共七十三頁，2022年，8月28日B.“天人合一”、“天人感應(yīng)”從這個(gè)觀點(diǎn)來看，人的心靈是與宇宙精神同存同化的，沒有獨(dú)立于宇宙之外的人的主體，也沒有獨(dú)立于人之外的宇宙世界，當(dāng)觀照者達(dá)到坐忘的虛靜之境時(shí)，便可感到宇宙的真實(shí)存在的一切。由于對(duì)宇宙自然理解的主體化，在中國藝術(shù)家的心目中根本沒有客觀自然這個(gè)概念，即便是在用直觀形象表達(dá)情感的繪畫、雕塑、戲劇等藝術(shù)領(lǐng)域，也根本不可能是感官捕捉到的客觀世界的規(guī)則再現(xiàn)，而是一個(gè)為意念重新構(gòu)造出來的表象世界。第七頁，共七十三頁，2022年，8月28日2）寫意中國藝術(shù)的所謂寫意，是以主觀表現(xiàn)為出發(fā)點(diǎn)的藝術(shù)表達(dá)方式，即以不同的藝術(shù)形式描繪客觀事物在作者心中的投影，以意統(tǒng)形。作品中的大千世界，均經(jīng)過主觀的提煉乃至改造，甚至形成某種主觀化的圖式。不求形似，但見氣韻。第八頁，共七十三頁，2022年，8月28日3）意與境諧的交融轉(zhuǎn)換中國藝術(shù)家所要表現(xiàn)得為意念構(gòu)造的表象世界，是“胸中之竹”而非用感官捕捉到的“眼中之竹”。這樣，便達(dá)成了“意與境諧的交融轉(zhuǎn)換”，映現(xiàn)出中國藝術(shù)所著力追求的“意趣”，“意象”乃至“意境”。第九頁，共七十三頁，2022年，8月28日“意境”在藝術(shù)創(chuàng)造中的體現(xiàn)A.繪畫中國畫法不重具體物象的刻畫，而傾向抽象的筆墨表達(dá)人格心情與意境。文人繪畫追求意與境諧，是純粹的以自然寫本心，不僅要體味自然之美，更要借物抒懷，求得情與景的交融。中國畫家流連山水，并不對(duì)大自然做一筆一畫的模仿，并不關(guān)心對(duì)象的數(shù)理形式——幾何比例、光線對(duì)色彩的作用和物理時(shí)間，他們只是把自己化入宇宙萬物之中，去體味道（美）之渾茫，在一丘一壑，一花一鳥中發(fā)現(xiàn)無限，進(jìn)而體現(xiàn)無限。第十頁，共七十三頁，2022年，8月28日B.書法書法用筆的濃淡枯實(shí)、行頓遲速使之在形成“囊括萬殊，裁成一相”的抽象美時(shí)具有審美的多樣性。書法特別重視對(duì)自然的體味，講究意與境諧。中國的書法的五種體式之中，除隸篆二體注重對(duì)古韻的追摹，其余行楷草書莫不抒寫書者之意。除展示個(gè)人心境之外，書法還可見出各個(gè)時(shí)代的美學(xué)特征。如晉人尚韻，則有王羲之等人的行書。唐人尚法，則在顏柳的楷書中可見法度森嚴(yán)。

第十一頁，共七十三頁，2022年，8月28日C.建筑中國建筑中的宮廷、宗教建筑為實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)功能和精神功能而呈現(xiàn)出較為統(tǒng)一的高達(dá)森嚴(yán)的審美特征，而園林藝術(shù)則全力追求著前者所無暇顧及的意與境諧的交融轉(zhuǎn)換。作為園林藝術(shù)代表的蘇州園林，無處不體現(xiàn)出對(duì)自然情趣的追求。亭臺(tái)樓閣的審美價(jià)值，主要不在其本身，而在于引導(dǎo)居游者從小空間進(jìn)到大空間，從而豐富對(duì)空間美的感受。第十二頁，共七十三頁，2022年，8月28日D.戲劇對(duì)于以京劇為代表的中國戲劇的寫意品格，大師梅蘭芳說道：“它把無限的空間都溶化在演員的表演里面，又利用分場(chǎng)、連場(chǎng)、套場(chǎng)，使故事連貫，一氣呵成。演員的表演也可以不受時(shí)間和空間的限制。因此，從傳統(tǒng)的表演方法中，可以看出京劇的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，不是寫實(shí)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而是一種民族戲曲歌舞化的寫意風(fēng)格?！钡谑摚财呤?，2022年，8月28日總而言之，中國藝術(shù)所描繪的并不是人的視聽對(duì)外在世界的體驗(yàn)的積累，也不是藝術(shù)家主體投射到某片自然景物后創(chuàng)造出來的，而是藝術(shù)家主體與大自然進(jìn)行充分的交融轉(zhuǎn)換后從心靈中生發(fā)出來的，因而無論是創(chuàng)作的過程和作品，都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的寫意的追求和色彩。第十四頁，共七十三頁，2022年，8月28日2.忠實(shí)于客觀的藝術(shù)尺度西方藝術(shù)的美學(xué)致思總是趨向于認(rèn)識(shí)外在世界的合規(guī)律形式。而形式的美無疑首先是訴諸感官上的東西——事物的性質(zhì)特征等。因此西方藝術(shù)，總是竭力強(qiáng)調(diào)滿足視聽真實(shí)之美。西方藝術(shù)的這種導(dǎo)向外部形象世界的美學(xué)致思方式，使得西方藝術(shù)更注重外在客觀世界的捕捉。第十五頁，共七十三頁，2022年，8月28日這種對(duì)客觀世界的寫實(shí)追求，在西方的傳統(tǒng)雕塑和繪畫中表現(xiàn)最為明顯。雕塑：從《米洛的維納斯》、米開朗琪羅的《大衛(wèi)》，到羅丹的《思想者》，寫實(shí)的傳統(tǒng)久而不衰，同時(shí)表現(xiàn)出和諧、勻稱、凝重、靜穆的形式美。第十六頁，共七十三頁，2022年，8月28日繪畫：從文藝復(fù)興時(shí)期到浪漫主義再到新古典主義，不論風(fēng)格如何演變，模仿自然、堅(jiān)持以反映客觀為尺度的真實(shí)感的原則始終不曾放棄。第十七頁，共七十三頁，2022年，8月28日總而言之，西方藝術(shù)受西方宇宙意識(shí)制約和外向型美學(xué)致思的引導(dǎo)，總體上選擇了科學(xué)化的道路，并呈現(xiàn)出滲透著一定主體色彩的忠實(shí)自然的風(fēng)格。其藝術(shù)的進(jìn)步往往離不開科學(xué)進(jìn)展，如透視學(xué)、解剖學(xué)、光學(xué)等，離不開物質(zhì)材料的更新。這一點(diǎn)與中國藝術(shù)的發(fā)展主要依靠人文科學(xué)的進(jìn)展和藝術(shù)家的悟“道”的深入程度大相徑庭。第十八頁，共七十三頁，2022年，8月28日二、中和婉約與激情奔放從藝術(shù)作品的美學(xué)風(fēng)格上看，中國藝術(shù)在儒家倡導(dǎo)“溫良恭儉讓”的中庸哲學(xué)熏染下，注重情感表現(xiàn)的委婉與節(jié)制，向往怨而不怒、哀而不傷的溫婉柔情和溫柔敦厚的含蓄有致。西方藝術(shù)則崇尚剛性之美，倡導(dǎo)英雄主義與悲劇精神，在藝術(shù)作品中充溢著率性的鋪張、浪漫的激情和深沉博大的氣勢(shì)。第十九頁，共七十三頁，2022年，8月28日1.寧靜淡泊的閑情逸致

1）“中和”之美中國藝術(shù)的追求的最高境界是“中和”之美。所謂“中和”，就是適中和諧。它強(qiáng)調(diào)對(duì)立面的樸素的和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)人與自然、主體與對(duì)象、主觀與客觀、感性與理性的和諧，強(qiáng)調(diào)按照一定的文化法則把多樣或相反的因素構(gòu)成一個(gè)和諧的整體。第二十頁，共七十三頁，2022年，8月28日中國藝術(shù)門類眾多，源遠(yuǎn)流長，作品表現(xiàn)出來的風(fēng)格致也千差萬別，如懷素的《自敘帖》奔放無羈，王實(shí)甫的《西廂記》清麗纏綿，卻都從不同的側(cè)面透射出中和婉約的總體審美傾向，流露出寧靜淡泊的閑情逸致。第二十一頁，共七十三頁，2022年，8月28日2）不僅“中和”意識(shí)，“天人合一”思想、藝術(shù)教化功能的制約也使中國藝術(shù)總體上呈現(xiàn)“婉約”的風(fēng)格。對(duì)宇宙自然理解的主體化，使中國藝術(shù)家大腦中根本沒有客觀自然這概念，即使是用直觀形象來表達(dá)情感的繪畫，所表現(xiàn)的也只是為人重新構(gòu)造出來的表象世界，這種表象世界，全憑欣賞者去慢慢體味，無法表現(xiàn)得直露激烈。第二十二頁，共七十三頁，2022年，8月28日幾乎整個(gè)社會(huì)都偏重藝術(shù)的教化功能，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的效果歸根到底是使用價(jià)值，強(qiáng)調(diào)審美部分也只有放置在實(shí)用價(jià)值之中才能產(chǎn)生效能，這種審美意識(shí)把人們對(duì)藝術(shù)的興趣更多的引向某種意義的挖掘上，同時(shí)也就相對(duì)忽視或放棄了對(duì)形式因素所具有的特殊審美價(jià)值的探討。第二十三頁，共七十三頁，2022年，8月28日2.靈肉沖突的生命體驗(yàn)“天人相分”“以苦為樂”自我否定，這些文化精神表現(xiàn)在西方藝術(shù)中便是人對(duì)物的駕馭、表現(xiàn)和批評(píng)，物對(duì)人的反證、刺激與誘惑。這也就決定了西方藝術(shù)呈現(xiàn)出激揚(yáng)奔放的總體風(fēng)格和快速變化的節(jié)奏，表現(xiàn)為藝術(shù)家靈肉沖突的生命體驗(yàn)。第二十四頁，共七十三頁，2022年，8月28日如古希臘悲喜劇《普羅米修斯》，雖然最后是以“和解”告終，最終不讓觀眾陷于痛苦和悲哀，但普羅米修斯作為天神和命運(yùn)抗?fàn)幍挠⑿廴宋锼憩F(xiàn)出來的崇高和身受的悲劇結(jié)果，可以讓人深深地感受到西方人靈肉煎熬的苦楚。第二十五頁，共七十三頁，2022年，8月28日又如貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，表現(xiàn)了作者“要同命運(yùn)抗?fàn)?，決不被它征服”的決心。在整部作品中，種種情緒的對(duì)置，矛盾的尖銳化都得到了最集中地體現(xiàn)。代表命運(yùn)動(dòng)機(jī)的核心音型以各種形式在曲中反復(fù)出現(xiàn)，并借此引出作者時(shí)而堅(jiān)定、時(shí)而憂郁、時(shí)而悲戚、時(shí)而歡樂的情緒變化和一系列驚心動(dòng)魄的抗?fàn)巿?chǎng)面。整部作品所表現(xiàn)的完全就是貝多芬自己激揚(yáng)奔放的生命體驗(yàn)。第二十六頁，共七十三頁，2022年，8月28日三、中西藝術(shù)的形式構(gòu)成不同的哲學(xué)基礎(chǔ)，美學(xué)觀念不僅孕育出不同的藝術(shù)風(fēng)格，也成就了中西特色鮮明、面貌迥異的藝術(shù)形態(tài)以及與之相應(yīng)的形式與技法。第二十七頁，共七十三頁，2022年，8月28日

中國繪畫一般稱之為丹青，主要畫在絹、紙上并加以裝裱的卷軸畫，簡(jiǎn)稱“國畫”。它是用中國所獨(dú)有的毛筆、水墨和顏料，依照長期形成的表現(xiàn)形式及藝術(shù)法則而創(chuàng)作出的繪畫。

中國繪畫從內(nèi)容上大體分為宮廷畫、文人畫、宗教畫、市民畫、民俗畫五類，從繪畫特征上分為工筆重彩和水墨寫意兩種。1、中國繪畫藝術(shù)第二十八頁，共七十三頁，2022年，8月28日隨類賦彩色彩相和-----中國畫的色彩法則以線造型以形傳神-----中國畫的造型規(guī)律多點(diǎn)透視計(jì)白當(dāng)黑-----中國畫的構(gòu)圖法則1234首重立意胸有成竹-----中國畫的構(gòu)思5情景相生氣韻生動(dòng)------中國畫的意境6詩書畫印紙筆-----中國畫的獨(dú)特形式中國繪畫藝術(shù)特點(diǎn)第二十九頁，共七十三頁，2022年，8月28日

不管是畫山水、畫人物、還是畫花鳥，中國畫創(chuàng)作，以立意為先。唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中有一段關(guān)于"六法"的論述："夫象物必在于形似，形似須全其骨氣，骨氣形似，皆本于大意而歸乎用筆。"他認(rèn)為立意在，畫中才能有變態(tài)、有奇意。1首重立意

胸有成竹-----中國畫的構(gòu)思第三十頁，共七十三頁，2022年，8月28日1首重立意

胸有成竹-----中國畫的構(gòu)思雞有五德：頭戴冠者，文也；足搏距者，武也；敵在前，敢斗者，勇也；見食相呼者，仁也；守夜不失者，信也。---《韓詩外傳》借雞的五種自然天性宣揚(yáng)人的五種道德品性。一，雞身上的花紋表示有文化。二，雄雞的模樣很英武。三，雄雞打架很勇猛。四，母雞護(hù)小雞很仁慈。五，雄雞報(bào)曉很守時(shí)，表示守信用。第三十一頁，共七十三頁，2022年，8月28日“江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?？傊?，意在筆先者，定則也；趣在法外者，此機(jī)也。獨(dú)畫云乎哉！”---鄭板橋1首重立意

胸有成竹-----中國畫的構(gòu)思第三十二頁，共七十三頁，2022年，8月28日

中國畫的線條融合了書法中用筆的規(guī)律和美學(xué)原則，能夠體現(xiàn)線條自身的力度和美感，使畫家可單獨(dú)地去追求線的品格，通過通過輪廓、質(zhì)感、體積線勾，以線存形去體現(xiàn)筆墨的節(jié)奏、韻律、動(dòng)態(tài)、氣勢(shì)、性格、意趣之美，以寫神、寫性、寫心、寫意為最終目的。

"以形寫神"是晉代畫家顧愷之的一句名言，確立了中國繪畫藝術(shù)神高于形的美學(xué)觀。以線造型

以形傳神-----中國畫的造型規(guī)律2第三十三頁，共七十三頁，2022年，8月28日

此外，線條對(duì)中國音樂的影響，主要表現(xiàn)為獨(dú)奏的方式和悠揚(yáng)起伏的旋律在時(shí)間上所畫出的線條。中國音樂多采用線性結(jié)構(gòu)，單聲部為主，一段段的連綴，形成以線為基礎(chǔ)的一體化，按自然順序進(jìn)行，結(jié)構(gòu)上沒有反復(fù)，缺少復(fù)調(diào)和和聲。采用單聲樂器。第三十四頁，共七十三頁，2022年，8月28日以線造型

以形傳神-----中國畫的造型規(guī)律2東晉顧愷之首推“以形寫神”，開寫實(shí)畫風(fēng)之先，其作《女史箴圖》，筆法如春蠶吐絲，形神兼?zhèn)洹５谌屙?，共七十三頁?022年，8月28日中國畫既用焦點(diǎn)透視法，也用散點(diǎn)透視法，既有嚴(yán)守真實(shí)的畫面空間和布白，也有打破真實(shí)按構(gòu)圖需要而平列的空間和布白，這樣就使物象在畫面出現(xiàn)時(shí)，可以按實(shí)物在畫面上的藝術(shù)需要伸長或縮短變化其形象，更換其位置。這種藝術(shù)構(gòu)成，一直可以追溯到原始彩陶那里，并延續(xù)到明清的各門藝術(shù)之中。中國畫在空白處尤其注意經(jīng)營，常常借用書法上的計(jì)白當(dāng)黑，即沒有畫面的部位要像有畫面的部位一樣做認(rèn)真的推敲和處理。多點(diǎn)透視計(jì)白當(dāng)黑-----中國畫的構(gòu)圖法則3第三十六頁，共七十三頁，2022年，8月28日多點(diǎn)透視計(jì)白當(dāng)黑-----中國畫的構(gòu)圖法則3構(gòu)圖采用鳥瞰式全景法，真實(shí)而又集中概括地描繪了當(dāng)時(shí)汴京東南城角這一典型的區(qū)域。作者用傳統(tǒng)的手卷形式，采取“散點(diǎn)透視法”組織畫面。畫面長而不冗，繁而不亂，嚴(yán)密緊湊，如一氣呵成。畫中所攝取的景物，大至寂靜的原野，浩瀚的河流，高聳的城郭；小到舟車?yán)锏娜宋?，攤販上的陳設(shè)貨物，市招上的文字，絲毫不失。在多達(dá)500余人物的畫面中，穿插著各種情節(jié)，組織得有條不紊，同時(shí)又具有情趣。第三十七頁，共七十三頁，2022年，8月28日這本是芙蓉、錦雞、蝴蝶之間的故事，作者卻似不經(jīng)意地從左下角斜出幾枝菊花，妙趣橫生，既破了左下角空白，又渲染出金秋的氣氛，還可作為芙蓉花的參照，點(diǎn)出其高下位置，使它的出現(xiàn)不致顯得突兀。多點(diǎn)透視計(jì)白當(dāng)黑-----中國畫的構(gòu)圖法則3第三十八頁，共七十三頁，2022年，8月28日按照中國古典畫論只有反反復(fù)復(fù)的仰觀俯察，“萬物寓于心中”，遺貌取神的藝術(shù)提煉才有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才有可能克服繪畫藝術(shù)的時(shí)空局限，進(jìn)行充分寫意的自由表現(xiàn)。在中國畫師看來繪畫不應(yīng)是對(duì)實(shí)景的直接描繪，相反要從特定時(shí)空的狹隘視野中解放出來。只有這樣，才能創(chuàng)造出尺幅千里的境界。多點(diǎn)透視計(jì)白當(dāng)黑-----中國畫的構(gòu)圖法則3第三十九頁，共七十三頁，2022年，8月28日中國畫的色彩，不拘泥于光源冷暖色調(diào)的局限，比較重視物體本身的固有色，而不去強(qiáng)調(diào)在特殊光線下的條件色。畫一件物品，就賦予那一件物品的基本色，達(dá)到色與物、色與線、色與墨、色與色的調(diào)和。寫意作品則追求“色不礙墨，墨不礙色”的法則。即墨與色互相襯托，互不影響對(duì)方的美感效果。隨類賦彩

色彩相和-----中國畫的色彩法則4第四十頁，共七十三頁，2022年，8月28日五代顧閡中的《韓熙載夜宴圖》真實(shí)地描繪了政治上不得志的韓熙載縱情聲色的夜生活，此圖在用筆賦色方面用筆柔勁，設(shè)色絢麗而清雅，鮮麗的淡色與濃重的黑、白、紅相比襯穿插。第四十一頁，共七十三頁，2022年，8月28日中國畫要求筆與墨合，情與景合、現(xiàn)實(shí)中無限豐富的景象。畫家憑借這種感受，激起描繪這些景象的激情，于是作品作為情景相生的復(fù)寫而重現(xiàn)，使情景交融在一起。至于氣韻生動(dòng)，即是畫家所創(chuàng)造的藝術(shù)靈境，不同于一般的寫生畫，應(yīng)成為富有生氣，新鮮而活潑，有詩一般的韻味，使觀者神往無窮。如果沒有表現(xiàn)出如此生動(dòng)、如此韻味豐富的內(nèi)涵，當(dāng)然，就不能給予人這一些感受，而達(dá)不到中國畫富有引人入勝的意境。5情景相生

氣韻生動(dòng)------中國畫的意境第四十二頁，共七十三頁，2022年，8月28日水墨葡萄一枝，串串果實(shí)倒掛枝頭，水鮮嫩欲滴，形象生動(dòng)。茂盛的葉子以大塊水墨點(diǎn)成。---明徐渭《墨葡萄圖》5情景相生

氣韻生動(dòng)------中國畫的意境第四十三頁，共七十三頁，2022年，8月28日中國繪畫，有題字蓋印的做法，不僅文人畫，可以顯示其詩、書、畫三絕之長，即是一般的畫作，也總要題字蓋印，這樣才有傳統(tǒng)藝術(shù)的濃厚風(fēng)味。題字和詩句，可以提高或補(bǔ)充觀者對(duì)作品的欣賞和理解，也豐富了構(gòu)附的變化，起到互相襯映，互為顯彰，點(diǎn)綴與平衡構(gòu)圖的多方面作用。中國畫的工具和材料之性能，也決定著中國畫的特色。中國畫是運(yùn)用絹和紙作畫，特別是生宣紙的出現(xiàn)，更加發(fā)揮了筆趣和墨彩。宣紙的滲性，毛筆的尖錐，使得筆鋒無窮變化，產(chǎn)生出奇妙的效果。同時(shí)形成了各種效法和描法，畫法和筆法。6詩書畫印紙筆-----中國畫的獨(dú)特形式第四十四頁，共七十三頁，2022年，8月28日秋勁拒霜盛，峨冠錦羽雞；已知全五德，安逸勝鳧鹥。---趙佶

6詩書畫印紙筆-----中國畫的獨(dú)特形式右下書款“宣和殿御制并書”第四十五頁，共七十三頁，2022年，8月28日半生落魄已成翁，獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)；筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中。天池。---徐渭6詩書畫印紙筆-----中國畫的獨(dú)特形式第四十六頁，共七十三頁，2022年，8月28日按時(shí)間歷程可以將西方美術(shù)流派劃分為中世紀(jì)美術(shù)流派、文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)流派、17.18世紀(jì)歐洲美術(shù)流派、19世紀(jì)歐洲美術(shù)流派和20世紀(jì)現(xiàn)代美術(shù)流派這幾大發(fā)展時(shí)期。

2、西方繪畫藝術(shù)第四十七頁，共七十三頁，2022年，8月28日特點(diǎn)：從具象、印象到抽象的艱難探索西方藝術(shù)的形式構(gòu)成從總的發(fā)展趨勢(shì)看，大致走過了從崇尚逼真的具象作品到強(qiáng)調(diào)抒寫印象再到重視形式與精神的抽象藝術(shù)的探索歷程。具象印象抽象崇尚逼真重視形式與精神強(qiáng)調(diào)抒寫印象第四十八頁，共七十三頁，2022年，8月28日1）具象古希臘以后，“天人相分”的哲學(xué)和以科學(xué)方法把握世界的思維方式主導(dǎo)了西方人的思想，對(duì)自然具象的描摹構(gòu)成了西方藝術(shù)的傳統(tǒng)。雖然西方藝術(shù)也有各種各樣的風(fēng)格流派，如像刻意追求裝飾美的“巴洛克風(fēng)格”，柔和朦朧纖細(xì)優(yōu)雅的“洛可可風(fēng)格”，重情感、種色彩、重刺激的浪漫主義風(fēng)格，但對(duì)具象的描摹、對(duì)客觀的寫實(shí)一直處在中心地位。第四十九頁，共七十三頁，2022年，8月28日為了達(dá)到再現(xiàn)客滾真實(shí)的藝術(shù)理想，西方藝術(shù)廣泛借助科學(xué)手段，幾何學(xué)、透視學(xué)、解剖學(xué)、光學(xué)的只是都被應(yīng)用到美術(shù)創(chuàng)作中，以便在平面的畫布上通過透視精確的明暗光影、色彩渲染凹現(xiàn)出有深度、有層次、細(xì)節(jié)形似逼真的立體空間的真實(shí)感。達(dá)芬奇的《最后的晚餐》，能以窗戶亮光映襯基督的頭部，正得益于這位大師對(duì)物理新成果的研究利用。第五十頁，共七十三頁，2022年，8月28日2）印象科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步成就了西方藝術(shù)具象形式的極度發(fā)展，同時(shí)也成為西方藝術(shù)構(gòu)成形式向印象與抽象轉(zhuǎn)移的誘因。照相術(shù)的成熟，使得逼真的具象描摹成為低效率的模仿而喪失了魅力。印象主義的繪畫使西方繪畫開始擺脫情節(jié)、題材和追求透視深度的造型手段的束縛，注重發(fā)揮色彩、外光的表現(xiàn)力。莫奈《日出·印象》第五十一頁，共七十三頁，2022年，8月28日3）抽象抽象主義藝術(shù)從原始藝術(shù)、中世紀(jì)宗教藝術(shù)、東方藝術(shù)、中國的書法藝術(shù)中廣泛吸取養(yǎng)分，形成了新的風(fēng)格。在抽象繪畫作品中，客觀物象被主觀思維所取代，以平面構(gòu)成、立體構(gòu)成和色彩構(gòu)成的方法，創(chuàng)造具有四度空間（三度空間加時(shí)間）的作品，以表達(dá)抽象的情感。第五十二頁，共七十三頁，2022年，8月28日波洛克：《秋天的旋律》抽象表現(xiàn)主義代表畫家波洛克的《秋天的旋律》，純以類似潑墨的手法，體現(xiàn)作者作畫時(shí)的情緒的脈搏，表現(xiàn)出一種比較接近中國書法的藝術(shù)趣味和美感。第五十三頁，共七十三頁，2022年，8月28日1、風(fēng)格具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義傾向雖以宗教題材為主，但較多的表現(xiàn)世俗生活的情景，注重空間關(guān)系與人物的立體表現(xiàn)，杰出的表現(xiàn)了文藝復(fù)興美術(shù)的基本特點(diǎn)即：現(xiàn)實(shí)主義與人文主義的完美結(jié)合。2、畫法細(xì)膩，畫面明暗對(duì)比不甚強(qiáng)烈畫家們?cè)谧鳟嫾挤ㄉ虾苤v究步驟。由于意大利氣候的原因，畫家們較多地使用畫布來作畫。佛羅倫薩畫派的風(fēng)格特點(diǎn)第五十四頁，共七十三頁，2022年，8月28日波提切利的蛋彩畫《春》，是意大利文藝復(fù)興前期重要的代表作。它通過羅馬神話故事中的人物表現(xiàn)了春天的美和典雅。美的追求和愛的覺醒是這一作品的主題。它是一首謳歌維納斯愛的勝利的贊歌，體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)希臘、羅馬古典文化的肯定和贊美。第五十五頁，共七十三頁，2022年，8月28日文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義使波提切利受到影響，但他內(nèi)心仍然潛流著基督教精神，維納斯羞答答的形象就是作者這兩種精神狀態(tài)的結(jié)合?！毒S納斯的誕生》第五十六頁，共七十三頁，2022年，8月28日文藝復(fù)興三杰拉斐爾、米開朗琪羅、達(dá)芬奇第五十七頁，共七十三頁，2022年，8月28日18世紀(jì)的法國繪畫之所以取得公認(rèn)的領(lǐng)銜地位，是由于它把握住了時(shí)代精神。步入繁榮的歐洲正需要對(duì)女性彬彬有禮的交際往來，巧妙幽默的言談舉止和更加輕松的藝術(shù)風(fēng)格。被稱為洛可可的艷情藝術(shù)主宰了18世紀(jì)前半期，它以上流社會(huì)男女的享樂生活為對(duì)象，描繪全裸或半裸的婦女和精美華麗的裝飾。洛可可風(fēng)格第五十八頁，共七十三頁，2022年，8月28日《舟發(fā)西苔島》是華多的一幅著名的代表作品，畫中題材是取自當(dāng)時(shí)的一個(gè)歌劇，描寫一群貴族男女，夢(mèng)寐以求地幻想有一個(gè)無憂無慮的愛情樂園。第五十九頁，共七十三頁，2022年，8月28日新古典主義第六十頁，共七十三頁，2022年，8月28日浪漫主義第六十一頁，共七十三頁，2022年，8月28日現(xiàn)實(shí)主義第六十二頁，共七十三頁，2022年，8月28日印象主義第六十三頁，共七十三頁，2022年，8月28日野獸派1905年產(chǎn)生于法國。竭力反對(duì)傳統(tǒng)的模仿自然的寫實(shí)主義，突出強(qiáng)調(diào)主觀感受，注重采用變形、大色塊和粗拙的線條相結(jié)合的夸張表現(xiàn)手法，追求平面化的裝飾趣味，力圖創(chuàng)造一種“單純、寧靜、均衡、和諧”的美學(xué)境界。主要代表人物有馬蒂斯<戴帽子的婦人>、德蘭、杜飛、弗拉曼克等。第六十四頁，共七十三頁，2022年，8月28日表現(xiàn)主義表現(xiàn)主義在創(chuàng)作上不滿足于對(duì)客觀事物的摹寫，要求表現(xiàn)事物的內(nèi)在實(shí)質(zhì)；要求突破對(duì)人的行為和人所處的環(huán)境的描繪而揭示人的靈魂；要求不再停留在對(duì)暫時(shí)現(xiàn)象和偶然現(xiàn)象的記敘而展示其永恒的品質(zhì)。代表人物及作品：愛德華·蒙克《吶喊》第六十五頁，共七十三頁，2022年，8月28日立體主義1907年出現(xiàn)于法國的現(xiàn)代美術(shù)流派。發(fā)起人為畢加索和布拉克。畢加索創(chuàng)作《亞威農(nóng)少女》，標(biāo)志著立體主義的開端。主要特征：即在畫面上將一切物體形象破壞和肢解，然后再加以主觀的拼湊、組合，以求所謂立體地表現(xiàn)出物體的不同側(cè)面。就是在平面上表現(xiàn)出二度和三度空間，甚至表現(xiàn)出肉眼看不見的結(jié)構(gòu)和時(shí)間（四度空間)。

第六十