認(rèn)識(shí)論述文，學(xué)寫論述文——與您說說論述文的寫作認(rèn)識(shí)論述文，學(xué)寫論述文1一、認(rèn)識(shí)論述文一、認(rèn)識(shí)論述文2

什么是論述文？

內(nèi)容上以說理為主體的理性文章都可以說是論述類文章。

——提出觀點(diǎn)（看法），闡釋（闡述）觀點(diǎn)并使讀者接受“己見”1.定義什么是論述文？1.定義3

論述文是一種通過邏輯思維手段（定義、判斷、推理、證明和反駁等）對(duì)現(xiàn)象或觀點(diǎn)進(jìn)行闡述、評(píng)說或論辯的說理性文章。具有邏輯性、客觀性特點(diǎn)的文章。

作為定義，可以這樣表述作為定義，可以這樣表述4

一個(gè)事件一個(gè)觀點(diǎn)一種現(xiàn)象一種態(tài)度一種行為一條新聞一本書

發(fā)表并闡述（釋）分析

你的認(rèn)識(shí)你的看法你的評(píng)論你的思考你的理由論述類文章所涉及的論述內(nèi)容非常廣泛2.論述內(nèi)容發(fā)表并闡述（釋）分析論述類文章所涉及的論述內(nèi)容非常廣泛2.5在分析說理過程中●可以從正面闡述自己的看法和主張（贊成主張的理由）●可以通過評(píng)判或反駁別人的觀點(diǎn)，批判某種現(xiàn)象來(lái)闡明自己的觀點(diǎn)（反對(duì)、不主張的理由）●可以厘清某些觀點(diǎn)或現(xiàn)象之間的關(guān)系（事物間的聯(lián)系）●可以就某種結(jié)果追根溯源，深入剖析（因果關(guān)聯(lián)）這個(gè)分析說理的過程就是一個(gè)論述的過程。分析說理是論述的重要過程3.論述過程分析說理是論述的重要過程3.論述過程6比如：

你看了一部覺得好的電影，你要向別人介紹，介紹過程會(huì)涉及一下內(nèi)容：

這部電影很好看————觀點(diǎn)陳述

這部電影好看在哪里————理由闡釋：

內(nèi)容好

演員技高

攝像技術(shù)高

藝術(shù)處理水平高

等等

高考語(yǔ)文備考之論述文寫作課件7看了這兩張圖片，你有什么想法和態(tài)度？——“想法”“態(tài)度”就是你的論述觀點(diǎn)。你的想法、態(tài)度緣于什么？——“緣由”就是你論述中的闡釋。你為什么會(huì)產(chǎn)生上圖的那些現(xiàn)象？原因在哪里？——“現(xiàn)象、原因”就是論述中的分析你最后提出解決問題的方法——“方法”就是論述的目的（結(jié)論）以上內(nèi)容是在合理的邏輯（內(nèi)容、思想、表達(dá)）線上展開的?？戳诉@兩張圖片，你有什么想法和態(tài)度？——“想法”8論述的過程包括:論點(diǎn)、論據(jù)和論證方式。

論點(diǎn)就是作者對(duì)所論述的問題提出的主張、看法,它是全文論述的核心指向。

論據(jù)就是用來(lái)論證時(shí)所使用的材料，包括事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)。它的作用是證明觀點(diǎn)，推進(jìn)論證。

論證就是使用論據(jù)證明論點(diǎn)正確的邏輯推理過程。它是一篇論述文能否站穩(wěn)腳跟的關(guān)鍵。論述的過程包括:論點(diǎn)、論據(jù)和論證方式。9

一般而言，這個(gè)過程包括:論點(diǎn)、論據(jù)和論證方式。

論點(diǎn)就是作者對(duì)所論述的問題提出的主張、看法,它是全文論述的核心指向。

論據(jù)就是用來(lái)論證時(shí)所使用的材料，包括事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)。它的作用是證明觀點(diǎn)，推進(jìn)論證。

論證就是使用論據(jù)證明論點(diǎn)正確的邏輯推理過程。它是一篇論述文能否站穩(wěn)腳跟的關(guān)鍵。一般而言，這個(gè)過程包括:論點(diǎn)、論據(jù)和論證方10延遲符論述類文章是一個(gè)統(tǒng)稱的概念，它由多種文體構(gòu)成。

不管怎樣的論述文體，說理是論述類文章的基本特征，將“理”說通、說清、說順是其共性要求。3.基本要求

包括：

議論文評(píng)論文雜文隨感科研論文

延遲符論述類文章是一個(gè)統(tǒng)稱的概念，它由多種文體構(gòu)成。11

說通、說清、說順

就是

自圓其說

自證觀點(diǎn)讓人接受

論述文寫作的基本能力說通、說清、說順論述文寫作的基本能力12論述文的寫作主要是兩種類型：論辯文——為什么闡釋文——怎么樣論述文的寫作主要是兩種類型：13高考題1：作品與人品作品與人品是一致的作品與人品不一致作品與人品既一致又不一致高考作文題2：讀三本書讀好有字之書和無(wú)字之書比讀好心靈之書更重要讀好無(wú)字之書和心靈之書比讀好有字之書更重要讀好心靈之書和無(wú)字之書比讀好無(wú)字之書更重要

觀點(diǎn)之間明顯是相對(duì)立的,但只要能自圓其說就可以論辯文高考題1：作品與人品高考作文題2：讀三本書觀點(diǎn)之間明顯14闡釋文浙江大地，歷史上孕育過務(wù)實(shí)、知行合一、經(jīng)世致用等思想，今天又形成了“干在實(shí)處、走在前列、勇立潮頭”的浙江精神。在與時(shí)俱進(jìn)的浙江文化滋養(yǎng)下，代代浙江人書寫了一個(gè)又一個(gè)浙江故事，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)浙江傳奇。作為浙江學(xué)子，站在人生新起點(diǎn)，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？結(jié)合上述材料，寫一篇文章。【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。觀點(diǎn)指向是單向的。寫作的主要任務(wù)是對(duì)指定的觀點(diǎn)，根據(jù)你的理解與認(rèn)識(shí)，作出合理的闡釋。闡釋文浙江大地，歷史上孕育過務(wù)實(shí)、知行合一、經(jīng)15二、了解論述文寫作的要求二、了解論述文寫作的要求16

明確的觀點(diǎn)獨(dú)特的思想清晰的指向嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬚_的思辨理性的表達(dá)規(guī)則的范式論據(jù)的信實(shí)優(yōu)秀論述文的要求這三點(diǎn)是最基本的內(nèi)容優(yōu)這三點(diǎn)是最基本的內(nèi)容171.明確的觀點(diǎn)

論述文中的論說、論辯文是說理性文章。說理性文章首先就應(yīng)該有一個(gè)明確的觀點(diǎn)。

觀點(diǎn)是寫作者的思想，是論述的靶子和指向。

明確的觀點(diǎn)是指清晰明白的立場(chǎng)、看法。清晰明白就是贊成（主張）什么，反對(duì)（否定）什么毫不模糊。1.明確的觀點(diǎn)論述文中的論說、論辯文是說理18

自孔孟以來(lái)，我們的閱讀方式、欣賞模式大致便是“知人論世”。我們大多認(rèn)定“文如其人”，這是有道理的。但并不全面。如是我言，逢文先勿論人品，且以作品論英雄。（作文試題：作品與人品）示例1

先承認(rèn)傳統(tǒng)的合理性，再論述其不全面，起點(diǎn)高，切入快，觀點(diǎn)簡(jiǎn)潔明確而辯證。自孔孟以來(lái)，我們的閱讀方式、欣賞模式大致便是“19

古語(yǔ)有云：“言為心聲?！蔽乙詾榇搜缘弥?。一部作品不僅能反映作者的性情，更是對(duì)其人品的投射。（作文試題：作品與人品）示例2

從引用快速切入觀點(diǎn)，簡(jiǎn)潔明確。觀點(diǎn)切入后，進(jìn)行闡釋，進(jìn)一步明確觀點(diǎn)的內(nèi)涵。古語(yǔ)有云：“言為心聲?！蔽乙詾榇搜缘弥?。一部作20這個(gè)時(shí)代是信息與虛擬的時(shí)代，自萬(wàn)維網(wǎng)誕生以來(lái)，一個(gè)架構(gòu)于現(xiàn)實(shí)之上的人類世界便開始展開。技術(shù)在挑戰(zhàn)現(xiàn)有的社會(huì)，虛擬在碰撞久存的現(xiàn)實(shí)。但面對(duì)這個(gè)虛擬的世界，我們應(yīng)該與他保持距離，而不能被其吞噬，亦不可置之不理。（作文試題：虛擬與現(xiàn)實(shí)）示例3

緊扣現(xiàn)實(shí)，立足時(shí)代提出觀點(diǎn)。觀點(diǎn)十分鮮明。這個(gè)時(shí)代是信息與虛擬的時(shí)代，自萬(wàn)維網(wǎng)誕生以來(lái)，一個(gè)架構(gòu)于現(xiàn)實(shí)21有位作家說，人生要讀三本大書——“有字之書”、“無(wú)字之書”以及“心靈之書”。我認(rèn)為這三者間是存在漸進(jìn)關(guān)系的，好比一個(gè)人，由淺入深，是個(gè)不斷上升，臻于完善的過程。（作文試題：人生要閱讀好三本書）示例4化用作文材料引出觀點(diǎn)，直截了當(dāng)。有位作家說，人生要讀三本大書——“有字之書”、“無(wú)字之書”以22做到觀點(diǎn)明確要注意1.盡量用肯定或否定句式2.語(yǔ)言要做到簡(jiǎn)潔明了3.態(tài)度要做到鮮明正確4.快速地在第1段提出做到觀點(diǎn)明確要注意1.盡量用肯定或否定句式232.獨(dú)特的思想獨(dú)特的思想是文章取勝于他人的重要因素之一。獨(dú)特的思想是指對(duì)問題或事件現(xiàn)象的看法有別于他人。具有獨(dú)特思想的文章在對(duì)問題的看法上不從眾，不媚俗，能客觀地分析，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，比別人深刻。2.獨(dú)特的思想獨(dú)特的思想是文章取勝于他人的重要24

感受鄉(xiāng)村：不僅在感受鄉(xiāng)村的表象美，更在于透過這種表象美，去分析產(chǎn)生這種美的原因。

作品與人品是一致的：不僅在于表明這個(gè)觀點(diǎn)，然后用幾個(gè)論據(jù)去論證一下，最重要的在剖析為什么會(huì)一致。

闖紅燈讓座位感受鄉(xiāng)村：不僅在感受鄉(xiāng)村的表象美，更在于透過25

這是一篇有著著獨(dú)特思想的文章，作文不是人與亦云，而是反其道之，真實(shí)地表達(dá)了自己對(duì)某作家所說的人生要讀三本書的認(rèn)識(shí)與理解。

文章在第一段地處觀點(diǎn)“我卻言人生只需‘有字之書’”觀點(diǎn)十分簡(jiǎn)潔鮮明。接下去的闡述作者的觀點(diǎn)始終建立在擺事實(shí)、講道理的層面上，作者強(qiáng)調(diào)了讀“無(wú)字之書”對(duì)人生形成的重要性，既有正面的分析，也有反面的印證；有引用的論證，也有概述的佐證。更為重要的在于作者能從深層次去挖掘“作家似乎過分強(qiáng)調(diào)‘無(wú)字之書’與‘心靈之書’而忽略了‘有字之書’背后的深刻意韻”的原因，將其提升到“民族性格”與“社會(huì)環(huán)境”的角度來(lái)剖析，顯示出了作者思考的深度與廣度。示例1：借有字之書品人生示例1：借有字之書品人生26

借有字之書品人生

人生必讀書目中有三本大書：“有字之書”“無(wú)字之書”“心靈之書”。而我卻言人生只需“有字之書”。（化用材料，開篇開門見山提出觀點(diǎn)，旗幟鮮明，立意獨(dú)特。）

歌德曾有言：“有讀書經(jīng)驗(yàn)的人用兩只眼睛看書，一只眼睛看到紙面上的東西，一只眼睛看到紙背后的東西?！睂?duì)待讀書問題，先賢早有預(yù)見?！盁o(wú)字之書”“心靈之書”早已刻在“有字之書”的背后，只待有經(jīng)驗(yàn)有智慧之人前去尋覓。（引用名言，以此分析“有字之書”與“無(wú)字之書”“心靈之書”之間的辯證關(guān)系，佐證“只需‘有字之書’”的觀點(diǎn)。）在我的理解之中，讀三本大書的觀點(diǎn)似乎顯得刻意與褊狹。其余兩本書早已融入“有字之書”的骨血又為何要生生將其剝離以顯示專業(yè)與高深。（對(duì)作文材料的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，“在我的理解之中”“似乎”“為何”等詞體現(xiàn)論述文用詞的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范。）“因?yàn)槲易x過書，油墨早已融入我的風(fēng)骨?！薄耙簧聿艢馐且粋€(gè)人最好的修飾?！边@些雋永之句早已闡釋了“有字之書”對(duì)人的風(fēng)骨的涵養(yǎng)與熏陶，又何須那看似高深實(shí)則無(wú)用的“無(wú)字之書”“心靈之書?！保ㄔ俅我妹?，證明“有字之書”的重要性，強(qiáng)化觀點(diǎn)。）

27究其原因，作家似乎過分強(qiáng)調(diào)“無(wú)字之書”與“心靈之書”而忽略了“有字之書”背后的深刻意韻。進(jìn)一步討論，則更是民族性格與社會(huì)環(huán)境“作祟”。（因果論證，從個(gè)人因素分析到民族、社會(huì)背景，挖掘忽略“有字之書”的深層原因，提升思想深度。）中國(guó)人骨子里的精明讓我們忽略了“大智若愚”，更“強(qiáng)迫癥”般地一定要將概念完全厘清。掩藏在各種“定義”“概念”之下的其實(shí)是一種謬誤，其以反理性，反邏輯，反秩序?yàn)樘攸c(diǎn)，在美學(xué)中被稱為“虛無(wú)主義”。而社會(huì)環(huán)境更是其有力幫兇。各類“心靈雞湯”“成功的十大秘訣”“一百個(gè)生活智慧”等層出不窮。盲目地屈從人們的喜愛而不加以辨正的社會(huì)環(huán)境會(huì)將我們的國(guó)家?guī)ьI(lǐng)到何處？（分析現(xiàn)狀，反面論證，從中華民族的共性和社會(huì)環(huán)境兩方面分析過分強(qiáng)調(diào)“無(wú)字之書”“心靈之書”的深層原因。）韓少功在《另一片天空》中寫道：“我們的觀光旅游不過是將電視媒體，他人口中的場(chǎng)景來(lái)一次現(xiàn)場(chǎng)的印證與殘?jiān)降木捉?。書莫不如此，人生的智慧早有鐫刻于“有字”的?jīng)典之中，何以要舍棄有價(jià)值”有字之書”而去追求無(wú)形的荒謬的“無(wú)字之書”“心靈之書”。（引用論證，用“觀光旅游”與追求“無(wú)字之書”“心靈之書”進(jìn)行類比論證，正反對(duì)照，論證巧妙，思維嚴(yán)密。）究其原因，作家似乎過分強(qiáng)調(diào)“無(wú)字之書”與“心靈之書”而忽略了28

當(dāng)然我并非否認(rèn)“無(wú)字之書”“心靈之書”的重要性，只是他們?cè)缫讶诨凇庇凶种畷小＃ㄓ卯?dāng)然，轉(zhuǎn)折，再次強(qiáng)調(diào)三者的關(guān)系，也體現(xiàn)了辯證的思維。）那么為何要舍棄我們易于親近的文化母體，反而盲目追求他人的咀嚼殘?jiān)?/p>

范雨素的命運(yùn)的確將她裝訂得其為拙劣，可是若非她幼時(shí)的讀“有字之書”的經(jīng)歷，她也許早已淪為平庸中的一員，一生平庸。反觀周有光先生，他對(duì)學(xué)問的孜孜以求也使得他一生有光。（用范雨素、周有光的事例，論證讀“有字之書”對(duì)人的一生的影響。論證有邏輯，充分為觀點(diǎn)服務(wù)。）《烏合之眾》中有言“群眾的意識(shí)只是愚蠢的疊加，而真正的智慧卻被愚蠢的洪流淹沒了”。當(dāng)眾人一味沉浸“三本大書論”，我們更應(yīng)該擦亮雙眼，借有字之書品味人生百態(tài)。“不要問喪鐘為誰(shuí)而鳴，它就是為你而鳴?！薄坝凶种畷苯^非放在玻璃櫥窗里供人觀賞的文物，而是我們生于斯長(zhǎng)于斯的文化命脈。且慢虛無(wú)之術(shù)成生活，借以有字之書品人生。（重申題目，總結(jié)全文。語(yǔ)言精練又富有思辨性。）當(dāng)然我并非否認(rèn)“無(wú)字之書”“心靈之書”的重要性，只是29爭(zhēng)先亦不忘國(guó)憂（緊扣文章內(nèi)容，提示文章結(jié)構(gòu)）

東南形勝，百川歸海，這是繁榮而富庶的浙江。作為新一代的浙江人，我們必將成為時(shí)代的弄潮兒。面對(duì)滾滾而來(lái)的時(shí)代大潮，我愿臨之鏗鏘發(fā)聲：爭(zhēng)先亦不忘國(guó)憂?。ㄒ昧涝~句和化用潘閬的詩(shī)句描述浙江，由此聯(lián)想到當(dāng)代浙江學(xué)子，站在時(shí)代的高度，開門見山提出中心論點(diǎn)，言簡(jiǎn)意賅，可謂“鳳頭”。）

指尖輕觸屏幕，用支付寶開啟一天的生活；閑暇之際，于自助超市選購(gòu)生活用品；遠(yuǎn)眺碼頭，集裝箱羅列，各國(guó)商品絡(luò)繹不絕。正因?yàn)殚_放和與時(shí)俱進(jìn)，浙江勇立潮頭，成為了時(shí)代的幸運(yùn)兒。

從位居近代幾大通商口岸之一，到走到改革開放的前列；從荒涼貧瘠的蠻荒之地到如今文明繁榮的浙江。千年歷程，浙江人充分發(fā)揮了自己的智慧與勇敢。時(shí)至如今，“干在實(shí)處、走在前列、勇立潮頭”的浙江精神，更是時(shí)刻激勵(lì)著我們繼續(xù)前行。（回顧浙江千年歷程，闡明“浙江精神”。）是的，“爭(zhēng)先”已經(jīng)成為了我們的品質(zhì)。（提煉出分論點(diǎn)）率先改革、勇于創(chuàng)新、知行合一，我們已經(jīng)學(xué)會(huì)。爭(zhēng)先亦不忘國(guó)憂（緊扣文章內(nèi)容，提示文章結(jié)構(gòu)）30

那么，與此同時(shí)，在關(guān)注著整個(gè)浙江的繁榮盛景之時(shí)，我們是否應(yīng)該放大分辨率，將鏡頭對(duì)向更小的角落呢？（用“那么”轉(zhuǎn)筆鋒，轉(zhuǎn)向與浙江發(fā)展相對(duì)的“更小的角落”，將思想推進(jìn)。獨(dú)特思想的呈現(xiàn)之一。）

當(dāng)城市中的人們歡聲笑語(yǔ)之時(shí)，偏遠(yuǎn)山區(qū)中的百姓還在貧困線上掙扎；瀕臨海洋，發(fā)達(dá)的工業(yè)為人們帶來(lái)便利的同時(shí)，卻將大量難以降解的垃圾推給蔚藍(lán)世界；因?yàn)楦皇?，浪費(fèi)問題更是加劇……（在看到浙江繁榮之景時(shí)，將目光聚焦到“爭(zhēng)先中的不協(xié)調(diào)”上，思維開闊，實(shí)屬難得。）

勒龐說：“可見的現(xiàn)象可以喻為波浪，它不過是海洋深處我們一無(wú)所知的湍流的表象?！比缛糁槐环笔弲搽s的表象掩蓋雙眼，即使浙江再與時(shí)俱進(jìn)，只會(huì)在不斷的爭(zhēng)先中不斷地留下漏洞。千里之堤，潰于蟻穴，這樣的發(fā)展必不能長(zhǎng)久。

再者，我們將鏡頭轉(zhuǎn)移，看看中國(guó)的其他地方。貧困問題更加嚴(yán)重，尤其是貧富差距，一直拖著整體的發(fā)展。資源分布不均，許多地區(qū)難以得到充分發(fā)展。教育資源短缺，孩子們?nèi)陨钤诿擅林?。（以小見大，跳出浙江將筆觸延伸到“中國(guó)的其它地方”，文章立意更深一層，獨(dú)特的思想呈現(xiàn)之二。）那么，與此同時(shí)，在關(guān)注著整個(gè)浙江的繁榮盛景之時(shí)，我31

但浙江從不是一個(gè)自私自利的省，經(jīng)世致用的思想一直鼓勵(lì)著我們?！拔槐安桓彝鼞n國(guó)”，何況行有余力的我們！供給側(cè)改革，資源分配趨向合理，浪費(fèi)現(xiàn)象日漸減少；依托科技，精準(zhǔn)扶貧大放異彩；與外省結(jié)對(duì)扶助，浙江充分展現(xiàn)著它的責(zé)任感。（看到問題，亦看到浙江的努力，多種策略對(duì)舉，將浙江精神“浙江的責(zé)任感”凸顯出來(lái)。文章主體部分更加深刻，文章主題更加突出。）靡不有初，鮮克有終。魯迅先生說：“必須敢于正視，這才可望感想，敢做，敢當(dāng)?！弊鳛檎憬男聦W(xué)子，站在人生新起點(diǎn)上，我們不僅要繼承前人爭(zhēng)先的精神，更要接過已經(jīng)燃起的憂國(guó)憂民的火炬。（從解決問題的角度談起，引用魯迅名言，突出“敢作敢當(dāng)”的浙江精神，提出浙江不僅要“爭(zhēng)先”，更應(yīng)該“憂國(guó)憂民”。這是作者宏達(dá)的政治視野的體現(xiàn)，獨(dú)特的思想呈現(xiàn)之三。）平者，內(nèi)保之而不外蕩。當(dāng)爭(zhēng)先的銳意與憂患意識(shí)和情懷公平，浙江才能更好地走向明天。（結(jié)尾簡(jiǎn)潔明了，語(yǔ)言擲地有聲，顯得大氣，堪稱“豹尾”。）但浙江從不是一個(gè)自私自利的省，經(jīng)世致用的思想一直32

總評(píng)：本文不同于其他的優(yōu)秀作文在于作者所具有的看問題的獨(dú)特視角。

從全文的內(nèi)容來(lái)看，前四段作者站在時(shí)代的高度用概述的方法體現(xiàn)浙江在發(fā)展中的“爭(zhēng)先”現(xiàn)象，表現(xiàn)浙江精神。從第5小節(jié)到第8小節(jié)，用了四個(gè)自然段轉(zhuǎn)向另一面，指出浙江在爭(zhēng)先中應(yīng)看到發(fā)展中的“更小的角落”，并從浙江拓展到全國(guó)，提醒我們看到發(fā)展中的“落后”與不足，扣標(biāo)題題意“爭(zhēng)先亦不忘國(guó)憂”，體現(xiàn)立意的思想。第9小節(jié)到結(jié)束，在闡述浙江精神中，提出我們應(yīng)該怎么繼承和發(fā)揚(yáng)浙江精神，立意更深一層。這是一篇富有思辨色彩的文章，在思辨中論證觀點(diǎn)，表達(dá)對(duì)浙江精神的理解與思考。全文立意站得高，邏輯認(rèn)知嚴(yán)密，思維活躍，思想大氣，是一篇具有獨(dú)特思想的好文章?？傇u(píng)：本文不同于其他的優(yōu)秀作文在于作者所具有33做到具有獨(dú)特思想要注意1.對(duì)話題有獨(dú)到的思考，不人云亦云。2.對(duì)現(xiàn)象或問題能作深度分析，由現(xiàn)象入本質(zhì)。3.從多角度、多層面去思考問題。做到具有獨(dú)特思想要注意1.對(duì)話題有獨(dú)到的思考，不人云亦云。34關(guān)于論述中的思辨關(guān)于論述中的思辨35

從論述文的寫作來(lái)看，無(wú)論是“論辯類”還是“闡述類”，都是屬于“論述類”。因此，作為考生明確“思辨”很重要，因?yàn)檫@關(guān)乎到文體的選擇問題與思維方式運(yùn)用的問題。論述文需要在思辨中展開思想

從論述文的寫作來(lái)看，無(wú)論是“論辯類”還是“闡述36

什么是思辨？

寫作中的思辨是指：1.對(duì)文中的觀點(diǎn)進(jìn)行多角度的由淺入深、由因究果、由果溯源的條分縷析的分析法。（縱向思辨）

2.對(duì)一些習(xí)以為常的事物或現(xiàn)象進(jìn)行辯證分析思考，運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)、一分為二的觀點(diǎn)從司空見慣的事物或現(xiàn)象中發(fā)掘出蘊(yùn)含其中的哲理。（橫向思辨）思辨問題什么是思辨？寫作中的思辨是指：思辨問37縱向思辨由淺入深由因就果由果溯源橫向思辨一分為二事物聯(lián)系多面審視思辨方式縱向思辨由淺入深由因就果由果溯源橫向思辨一分為二事物聯(lián)系多面38闖紅燈第一層：從眾心理

第二層：規(guī)則意識(shí)第三層：人的素養(yǎng)層層深入由果溯源縱向思辨例舉闖紅燈第一層：從眾心理層層深入縱向思辨例舉39橫向思辨例舉1闖紅燈紅路燈設(shè)置時(shí)間障礙物形成緊急情況其它因素事物間的聯(lián)系橫向思辨例舉1闖紅燈事物間的聯(lián)系40橫向思辨例舉2網(wǎng)絡(luò)虛擬網(wǎng)絡(luò)虛擬對(duì)生活的積極影響

（正面）網(wǎng)絡(luò)虛擬對(duì)生活的消極影響

（反面）事物的兩面性橫向思辨例舉2網(wǎng)絡(luò)虛擬網(wǎng)絡(luò)虛擬對(duì)生活的積極影響事物的兩面性41先看看關(guān)于“娘炮現(xiàn)象”的討論“娘炮”概念娘炮是___________________________________。對(duì)過分注重妝容，行為、心理具有女性化特征的男性群體的一種帶有貶損色彩的稱謂先看看關(guān)于“娘炮現(xiàn)象”的討論“娘炮”概念娘炮是_______42

現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)一步拓寬了審美場(chǎng)域，也為男性審美提供了更多元的面向，外形不是關(guān)鍵，內(nèi)涵才更深刻地決定對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)。關(guān)注男性審美的構(gòu)建，（也應(yīng)該）更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)內(nèi)在的勇氣、堅(jiān)強(qiáng)和擔(dān)當(dāng)?shù)戎T多品質(zhì)。我們不認(rèn)同所謂不難不女等帶有貶損性的說法，但也呼喚在青少年當(dāng)中有著廣泛影響的明星們呈現(xiàn)更加積極向上的形象，展示更加健康、陽(yáng)光的審美，以應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)精神，成為真正的偶像。中央廣播電視總臺(tái)對(duì)事件評(píng)論的基本態(tài)度男性審美，不僅要關(guān)注外形，更應(yīng)關(guān)注內(nèi)在品質(zhì)（由外而內(nèi)，縱向）“不認(rèn)同——但也呼喚”，否定中的肯定（對(duì)事物認(rèn)識(shí)的兩方面、橫向）現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)一步拓寬了審美場(chǎng)域，也為男性審美提供43

這段話就包含了思辨的思想，正因?yàn)橛辛怂急?，所以論述深刻，令人信服，其?nèi)在的邏輯力量也顯得非常強(qiáng)大，具有很強(qiáng)的說服力。

這段話就包含了思辨的思想，正因?yàn)橛辛怂急?4網(wǎng)友觀點(diǎn)網(wǎng)友觀45

男藝人化妝到底算不算娘炮？

其實(shí)，幾乎所有演藝界的人只要出現(xiàn)在鏡頭前都是需要化妝的，這確實(shí)是對(duì)職業(yè)的一種尊重，有時(shí)候是為了遮掉臉上的瑕疵會(huì)畫一些淡妝，有時(shí)候是為了“反串”“異裝”等藝術(shù)表現(xiàn)考慮畫一些妖艷一點(diǎn)的濃妝，比如羅志祥，他稱“化妝純粹是為了工作需要，為的是出鏡，也是對(duì)大家的尊重?！庇直热缋钣駝偟姆创?，沒有人會(huì)覺得娘炮，只會(huì)覺得非常有藝術(shù)感。所以，只要是為了表演效果或自身形象的維護(hù)，男藝人化妝不算娘炮。（從藝術(shù)的需要角度正面肯定男藝人化妝的意義。）

但是，化妝的行為如果帶到私下里的個(gè)人生活，那就是另外一番言論了。很多男明星私下里每天都會(huì)涂脂抹粉，高光眼影眼線畫的比女孩還精致，讓女生們大呼本來(lái)以為自己是精致女孩，結(jié)果化妝品還不如一個(gè)男人多！雖然男藝人和女藝人都要化妝，但是當(dāng)男藝人畫著和女生一樣的柳葉細(xì)眉，嫵媚眼線，這樣的行為跟女生有何區(qū)別？叫屏幕前的青少年如何分辨是大哥哥還是小姐姐？“油頭粉面A4腰，矯揉造作蘭花指”，本來(lái)是形容女人的，現(xiàn)在拿過來(lái)形容這一群男藝人卻也并沒有一丁點(diǎn)別扭的地方。（從私下生活的角度，否定男藝人的過度化妝）

雖然說顏值是演藝界的第一塊敲門磚，但是優(yōu)秀的偶像更多的應(yīng)該是通過自身的人格魅力和專業(yè)能力給粉絲帶來(lái)正能量，重點(diǎn)不能放在妝容上，更應(yīng)該好好打磨自己的專業(yè)能力。而且像這種性別模糊的妝容放在屏幕上，小男孩跟風(fēng)一個(gè)個(gè)都去學(xué)化女孩的妝，怎么讓少年強(qiáng)？怎么讓中國(guó)強(qiáng)？（男性藝人成為偶像的標(biāo)準(zhǔn)：不是靠顏值，而是人格魅力和專業(yè)能力。）網(wǎng)友觀點(diǎn)自身的兩個(gè)不同角度。橫向思辨

46從藝術(shù)的需要角度正面肯定男藝人化妝的意義從私下生活的角度，否定男藝人的過度化妝男性藝人成為偶像的標(biāo)準(zhǔn)：不是靠顏值，而是人格魅力和專業(yè)能力男藝人化妝到底算不算娘炮？同一問題的兩個(gè)不同角度（橫向）提出問題從藝術(shù)的需要角度正面肯定男藝人化妝的意義從私下生活的角度，否47

既可避免就事論事，泛泛而談，使議論辯證深刻，又可防止思維的片面性和見解的絕對(duì)化。自覺運(yùn)用辯證唯物主義原理與觀點(diǎn)來(lái)觀察、分析問題，認(rèn)識(shí)各種復(fù)雜事物和現(xiàn)象，由表及里，深入底蘊(yùn)；拓展思想認(rèn)識(shí)的深度。思辨的價(jià)值在于思辨問題思辨的價(jià)值在于思辨問48

思維品質(zhì)的高低集中在思辨能力的強(qiáng)弱上。

一篇考場(chǎng)作文是否能進(jìn)入一類文區(qū)別于其它作文的主要突出點(diǎn)就在于文章中有沒有思辨。因?yàn)樗急媸强忌袥]有自己獨(dú)特的思考的主要體現(xiàn)。思辨問題思維品質(zhì)的高低集中在思辨能力的強(qiáng)弱上。思辨問49古往今來(lái)，浙江都是一個(gè)進(jìn)步與歷史的共同體，擁有向前看的視眼，更有保護(hù)前人文化的敬仰。然而我們?cè)谡雇篮梦磥?lái)，回憶偉大成績(jī)的時(shí)候，也不能忘記那些慘痛的記憶。上世紀(jì)溫州的假皮革事件，仿佛成為一個(gè)時(shí)代的記憶，人們被利益迷惑，被名利趨向一致。這是人們無(wú)法觸碰，無(wú)法回憶的過去，因屈辱而無(wú)法面對(duì)與正視。但現(xiàn)如今的奧康，紅蜻蜓等集團(tuán)，也在潛移默化地改變?nèi)藗兊挠∠?，時(shí)代在變，我們也在改變。正因?yàn)橛辛瞬蛔愕倪^去，未來(lái)也將更加美好。由此看來(lái)，作為新時(shí)代的新的我們，也應(yīng)將齊白石說的微妙置于心間，立足于當(dāng)下，汲取于過去，貢獻(xiàn)于未來(lái)。我們應(yīng)以我們的學(xué)識(shí)促浙江以更好的發(fā)展，正視面對(duì)已有的不足，坦然接受得到的贊美，盡心創(chuàng)造屬于這一代人的新的浙江。此時(shí)我站在人生的新的起點(diǎn)，為浙江的未來(lái)努力開前行，推開過去的門，迎接新的光輝之路。我為浙江人，我為浙江謀。典文片段示58分運(yùn)用一分為二法，橫向辯證思考問題古往今來(lái)，浙江都是一個(gè)進(jìn)步與歷史的共同體，擁有向前看的視眼，50

于是，身為浙江人的青年一代，更應(yīng)感嘆時(shí)代的進(jìn)步，明白自己肩上的重量。

反觀當(dāng)下的青年群像，不難發(fā)現(xiàn)有兩種背離時(shí)代使命的表現(xiàn)。其一便是以“葛優(yōu)癱”為象征的“喪文化”，這種傳達(dá)著頹廢、悲觀與絕望色彩的青年亞文化，是青年集體焦慮和自我放棄、自我否定的悲哀。人們將自己囿于所謂“階級(jí)固化”“少我一個(gè)也沒什么”等等言論的樊籠中，遺失了實(shí)干、創(chuàng)新等等寶貴的品質(zhì)。其二是那些時(shí)興只問私利與小確幸的精致利己主義者。一個(gè)人只有把自身的價(jià)值與時(shí)代相聯(lián)系，才能綻放更耀眼的光輝。

浙江學(xué)子，應(yīng)摒棄以上錯(cuò)誤的選擇，應(yīng)如古人言：“為往圣繼絕學(xué)，為圣世開太平?！豹?dú)善其身固然是一種孤高自守，但在時(shí)代的召喚下，愿我們既是追夢(mèng)人，也是圓夢(mèng)人。愿所有浙江青年，都能有生逢其時(shí)的驕傲，也要有重任在肩的擔(dān)當(dāng)。畢竟，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的今天，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，就是為民族振興、世界進(jìn)步而助力！典文片段示例聯(lián)系當(dāng)下，運(yùn)用一分為二法，看到事物的另一面辯證思考問題，于是，身為浙江人的青年一代，更應(yīng)感嘆時(shí)代的進(jìn)步，明51

人要讀三本書：“有字之書”，“心靈之書”、與“無(wú)字之書”。三個(gè)形象的比喻，表明人的一生所必備的財(cái)富：知識(shí)之滋養(yǎng)，生活之洗禮及心靈之修練。

毋庸置疑，“有字之書”對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)、成才起著至關(guān)重要的作用。試問一個(gè)人如果沒有品讀過文字的智慧，感受過知識(shí)的滋養(yǎng)，又怎能擁有“充盈之思想”呢？誠(chéng)然，在如今的社會(huì)上彌漫著一股浮躁的氣息，他們將讀書等同于考試，將讀書僅視為一種工具，但讀書決不應(yīng)局限于此。它不應(yīng)是與名利掛鉤的，而應(yīng)是思想上自我的提升，人格上的不止追求，更應(yīng)是精神上的詩(shī)意棲息地。

品讀“有字之書”，可以感受知識(shí)的滋養(yǎng)。然而，“紙上得來(lái)終覺淺”，一個(gè)人的一生還需細(xì)細(xì)品讀一本“無(wú)字之書”。在馬克思主義的世界觀里，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。而“無(wú)字之書”指的就是生活中的點(diǎn)滴歷練。

（《品讀人生之“書”》）

第一段文字從概括材料著手，提出自我解讀的認(rèn)識(shí)。第二段文字先用“毋庸置疑”和一個(gè)反問句強(qiáng)調(diào)“有字之書”對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)、成才的作用。接著用“但”轉(zhuǎn)折到思想提升、人格追求、精神需求的層面上，指出閱讀更是一種精神層面的追求。作者的觀點(diǎn)是“品讀無(wú)字之書更重要”但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了讀“有字之書”的重要性，不是厚此輕彼。而是縱向?qū)訉油七M(jìn)，分析問題。

第三段正面論述，先肯定品讀“無(wú)字之書”的意義，再用“然而”轉(zhuǎn)到對(duì)觀點(diǎn)的證明闡釋上來(lái)。典文片段示例人要讀三本書：“有字之書”，“心靈之書”、與“無(wú)字之52典文片段示例

然而紙上得來(lái)總覺淺，皓首窮經(jīng)迸發(fā)不出莫言對(duì)高密鄉(xiāng)的熱情，也無(wú)法讓陳忠實(shí)筆下的白鹿原擁有如此悲壯的關(guān)懷。從有字之書中得到的箴言，體悟，終究要在無(wú)字之書中得到驗(yàn)證與升華。那是獨(dú)一無(wú)二的社會(huì)閱歷，人生軌跡所淘洗出的精粹與沉淀。于生活的無(wú)字之書中，沉潛于書頁(yè)上的人生百態(tài)被淋漓演繹，比起做一個(gè)旁觀者，置身其中的感受更加鮮活也更加殘酷，它讓人們避免陷入“群體無(wú)意識(shí)代替?zhèn)€體無(wú)意識(shí)”思維吞并，讓農(nóng)村婦女范雨素質(zhì)樸的文字也能直擊人心。無(wú)字之書鞭撻虛幻，讓閱讀他的人們時(shí)刻保持著清醒與冷靜，同時(shí)又保有溫?zé)岬年P(guān)懷和悲憫：站在時(shí)代制高點(diǎn)上的關(guān)懷與感同身受的悲憫，這或許正是曹文軒所呼吁的兒童文學(xué)中缺乏的“無(wú)字之書”！

（《在書本與大地中澆灌心靈》）“然而”一詞邏輯上承前轉(zhuǎn)折，形成內(nèi)容上的橫向思辨。接著用縱向思辨法，深入分析讀好“無(wú)字之書”的意義。整篇文章大的層面是橫向思辨，層次內(nèi)部是橫向思辨?？v向橫向結(jié)合，豐富思辨的內(nèi)容。強(qiáng)化論述力量。典“然而”一詞邏輯上承前轉(zhuǎn)折，形成內(nèi)容上的橫向思辨。接著用53關(guān)于論述文中的語(yǔ)言問題關(guān)于論述文中的語(yǔ)言問題54

語(yǔ)言屬表達(dá)范疇。

不同的文體具有不同的語(yǔ)言特征，一般來(lái)說，文學(xué)（敘述）類文章語(yǔ)言較為感性，論述類文章語(yǔ)言較為理性。

正確把握語(yǔ)言特征并依據(jù)語(yǔ)境準(zhǔn)確地運(yùn)用語(yǔ)言，這是評(píng)判一位考生寫作能力高低的重要依據(jù)之一。

語(yǔ)言屬表達(dá)范疇。552015——2017年浙江高考考查的是論述類文章的寫作，在寫作學(xué)習(xí)中，考生非常重視論述文語(yǔ)言的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，基本上改變了原來(lái)的過于追求所謂的“文采”性的大散文語(yǔ)言現(xiàn)象。但語(yǔ)言問題還是一個(gè)問題，值得我們重視。語(yǔ)言問題2015——2017年浙江高考考查的是論述類文章561.文體不分，語(yǔ)言混亂語(yǔ)言問題

高考寫作題，一般不規(guī)定用什么具體文體寫作，只是在寫作要求中提出“明確文體，不得寫成詩(shī)歌”。

所謂“明確文體”一般意義上有兩層含義：

一是命題規(guī)定了考生必須用某一種問題寫作，如2015年浙江卷規(guī)定寫論述文，考生就不得寫成敘述類文章；

另一層意思是命題沒有規(guī)定考生必須寫某種文體，而是讓考生自選一種文體來(lái)寫作，當(dāng)考生選擇了某種文體后，就必須依照其所選定的文體要求規(guī)范寫作。

選擇好文體，并能正確地使用好文體，是考生寫作能力的一種重要體現(xiàn)。

不同的文體除了其它的寫作要求不同外，還有一個(gè)重要的內(nèi)容，就是語(yǔ)言。作為考生對(duì)寫作試題中的“明確文體”的寫作要求必須了解，選擇合適的語(yǔ)言寫作。1.文體不分，語(yǔ)言混亂語(yǔ)言問高考寫作題，一般不規(guī)定57語(yǔ)言問題敘述類語(yǔ)言：感性，多種表達(dá)方式綜合運(yùn)用，以敘述為主，議論為輔。即議為敘服務(wù)，是議的升華。論述類語(yǔ)言：理性，多用議論和敘述的表達(dá)方式。議論為主，敘述為輔。敘是為觀點(diǎn)服務(wù)的，敘一般用概述法。與文體相對(duì)應(yīng)的是文章的語(yǔ)言。文體模糊就會(huì)使語(yǔ)言混亂語(yǔ)言問與文體相對(duì)應(yīng)的是文章的語(yǔ)言。文體模糊就會(huì)使語(yǔ)言混亂58浙江位于沿海，大海的波濤鍛煉了我們的筋骨及我們的心態(tài)。歷史上的思想經(jīng)過一代一代的傳承，成為浙江發(fā)展的理論指導(dǎo)，而我們?cè)谛滤枷肜顺钡耐苿?dòng)下，也必將綻放屬于我們自己的光芒。作為學(xué)生，沒有人不希望能考出好成績(jī)，將來(lái)能為社會(huì)、為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)，作為子女，沒有人不希望能闖出一番事業(yè)，為家人帶來(lái)一份安穩(wěn)美滿的生活。而作為一個(gè)浙江人，我們想為浙江的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。當(dāng)因?yàn)楂@選全國(guó)最具幸福感城市時(shí)，我們笑了，這份笑容能穿越古今，就如同我們的先祖在這豐饒的平原上耕作而收獲時(shí)的笑容一樣。幸福感不是別的，而是能安穩(wěn)生活的喜悅。以史為鑒，更貼切一些應(yīng)是以人為鑒?！耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，我們會(huì)從前人的品格中吸收有益的部分，將其用在對(duì)浙江的建設(shè)之中。走向未來(lái)，我們會(huì)一步一步腳踏實(shí)地走。前人為我們留下的寶貴財(cái)富，我們決不會(huì)遺失，并且會(huì)好好保存直到留給下一代。但未來(lái)是要我們自己去開創(chuàng)的。不管前路是如何的艱辛，我們都不會(huì)放棄。前人的思想總歸影響著我們。我們有信心，可以把浙江建設(shè)得更好。我們可以一直走下去。

（《以史為鑒，走向未來(lái)》）

這幾段文字內(nèi)容上確實(shí)是圍繞“浙江精神”來(lái)寫的，但缺乏一個(gè)主導(dǎo)文體的支撐，時(shí)而敘述，時(shí)而議論，時(shí)而又在抒情，這是屬于什么樣的文體可能連寫作者自己也說不清。浙江位于沿海，大海的波濤鍛煉了我們的筋骨及我們的心態(tài)。歷史上59為了夢(mèng)想，我要堅(jiān)持不懈。2012年的倫敦奧運(yùn)會(huì)，讓一個(gè)浙江人成為了全民偶像，他就是孫揚(yáng)。孫揚(yáng)自小開始學(xué)習(xí)游泳，每天堅(jiān)持著一萬(wàn)米的練習(xí)，他的指紋因?yàn)樗哪Σ?，已?jīng)漸漸消失，他的身上多了很多曾經(jīng)沒有的疾病，但是，他從來(lái)沒有想過放棄，他為了他的夢(mèng)一直堅(jiān)持著。26歲的他早已到了退役的年紀(jì)，可是，他說，為了中國(guó)游泳事業(yè)，他還想再多游幾年，再多堅(jiān)持一會(huì)兒。從曾經(jīng)的默默無(wú)聞，到2008年北京奧運(yùn)會(huì)的嶄露頭角，再到2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)的創(chuàng)造世界紀(jì)錄，直到現(xiàn)在，孫揚(yáng)還在創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)新的記錄，他用他的堅(jiān)持告訴我們，沒有什么是依靠堅(jiān)持卻做不到的。只要你在一件事上堅(jiān)持了，沒有什么是做不到的。就算最后失敗了，那又怎樣，至少你收獲的堅(jiān)持不懈，不服輸?shù)木駮?huì)是你人生路上的一大寶藏。浙江人的浙江精神永遠(yuǎn)是我在人生路上的珍寶，我要向他們學(xué)習(xí)，敢于創(chuàng)新，敢于挑戰(zhàn)不可能，敢于堅(jiān)持做一件事，身為浙江人，我為浙江自豪，我也會(huì)用自己的人生態(tài)度和浙江精神創(chuàng)造屬于我的美好人生。

這段文字的觀點(diǎn)是“為了夢(mèng)想，要堅(jiān)持不懈”，并用了孫楊的事例論證。但對(duì)孫楊的事例沒用概括，而是作了非常詳盡的敘述，這就模糊了文體。如果是論述體，那么孫楊的事例應(yīng)該用概述法概敘；如果是敘述體，孫楊事例的敘述可以詳細(xì)些，但議論的內(nèi)容要凝練?？蛇@段文字都沒有做到，雖有敘述和議論，但兩者之間邏輯上關(guān)聯(lián)性不大，因?yàn)橛杏操N的嫌疑，所以語(yǔ)言上顯得很不流暢。為了夢(mèng)想，我要堅(jiān)持不懈。2012年的倫敦奧運(yùn)會(huì)，讓一個(gè)浙江人60

由古至今，浙江人總是能抓住時(shí)代的潮流，與時(shí)俱進(jìn)地書寫一個(gè)個(gè)傳奇、浙江故事，靠的是什么呢？靠的就是敢于拼搏的心。

首先是敢為人先的“拼”。如果想成為時(shí)代和人民的領(lǐng)頭人就要去發(fā)現(xiàn)時(shí)代中可行的突破口。想到別人還沒有想到的并放開來(lái)的去做。就像，現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中。剛開始的時(shí)候，還沒有人想到能有互聯(lián)網(wǎng)的力量來(lái)為人們的生活服務(wù)，而馬云就提出了網(wǎng)上購(gòu)物新奇的想法。

其次“拼”也象征著能吃苦。我有一個(gè)切身的體會(huì)，就是我的姐姐，她從小學(xué)開始就開始學(xué)習(xí)古箏，每天都要練習(xí)四個(gè)小時(shí)的時(shí)間，之后初中開始就和姨媽去了北京，學(xué)習(xí)古箏。住在地下室中，條件十分的惡劣；睡覺的地方是六個(gè)人一間的，晚上上洗手間也是摸著黑，并且地上總是有爬蟲……

前后語(yǔ)言表達(dá)不一致。出現(xiàn)這種問題的原因是考生缺乏如何處理好論述文中“敘”和“議”的關(guān)系，既想感性地“敘述”，又想理性地“思考”，于是就敘議不分、生硬套用的語(yǔ)言亂象。第1、2段是論述性語(yǔ)言第3段是敘述性語(yǔ)言由古至今，浙江人總是能抓住時(shí)代的潮流，與時(shí)俱進(jìn)地書寫一個(gè)61

風(fēng)，悄悄地?fù)崦愕募∧w，讓你倍感親切；樹，默默地為你遮擋炎熱的日光，讓你倍感陰涼；花，靜靜地拍打著你的鼻梁，讓你身心舒暢；鳥，輕輕地……

物質(zhì)社會(huì)飛速發(fā)展，精神世界不斷完整，此時(shí)的你是否該停下腳步，聆聽新時(shí)代的聲音呢？《虛擬因當(dāng)屬于現(xiàn)實(shí)》

2.文學(xué)性語(yǔ)言過重散文化的排比式的語(yǔ)句，與觀點(diǎn)毫無(wú)關(guān)聯(lián)，既無(wú)助于觀點(diǎn)的提出，也不是鋪墊和比興，唯一的作用就是畫蛇添足，弄巧成拙。2.文學(xué)性語(yǔ)言過重散文化的排比式的62

當(dāng)我們?cè)谔摂M的生活中體會(huì)驚險(xiǎn)幾次的時(shí)候，不妨來(lái)一杯龍井，看它的葉片慢慢舒展，茶色漸漸體現(xiàn)，輕品一口，是甘甜。這才是生活應(yīng)有的味道，那么的虛實(shí)有度，那么地從容自然。

描寫性語(yǔ)言，畫面感強(qiáng)烈，主觀意識(shí)濃烈，沖淡了議論。當(dāng)我們?cè)谔摂M的生活中體會(huì)驚險(xiǎn)幾次的時(shí)候，不妨來(lái)一63

近賞月下荷塘，我們醉心于菡談相倚，亦能在泥濘中涉水采蓮，仰觀天空，我們憧憬于彩霞旖旎，更誓在風(fēng)雨如晦時(shí)“仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈”。這便是浙江人血液里流淌的最本真的秉性，沿著數(shù)千年的長(zhǎng)河淘洗，其質(zhì)彌新久遠(yuǎn)矣!……

“上天創(chuàng)造我們，是要把我們當(dāng)作火炬，不只是照亮自己，更照亮世界。”吾雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣，借自己微弱之螢火，“拋磚引玉”，眾人拾柴，點(diǎn)燃整個(gè)浙江，華夏和時(shí)代的璀璨。

大風(fēng)泱泱兮，大潮滂滂矣，浙江之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。古有夫之立說，千古傳響也，近有樹人撰之妙手華章。俱往矣，今朝風(fēng)流，試者少年鋒芒。吾輩當(dāng)立時(shí)代潮流，領(lǐng)浙江風(fēng)騷，與天地同光。3.文白夾雜，不倫不類

這幾段文字不能說沒有文采，但文中語(yǔ)言文白夾雜，讀起來(lái)有點(diǎn)累。用這種語(yǔ)言形式來(lái)寫的考生往往是把新奇當(dāng)作“個(gè)性”，忽視了語(yǔ)言表達(dá)要準(zhǔn)確、連貫、通順、得體的原則，不值得學(xué)習(xí)與模仿。高考語(yǔ)文備考之論述文寫作高考語(yǔ)文備考之論述文寫作近賞月下荷塘，我們醉心于菡談相倚，亦能在泥濘中644.過度引用，淹沒自我

站在人生的新起點(diǎn)，我?guī)е昂毫⒅境鲟l(xiāng)關(guān)，萬(wàn)不成名誓不休”的信念，帶著“雄雞一唱天下白，敢叫日月?lián)Q新天”的魄力，帶著“雖千萬(wàn)，吾往矣”的勇氣，立志承前人精神，創(chuàng)更高的輝煌。

（《承前人精神，創(chuàng)浙江輝煌》）作為莘莘學(xué)子中的一員，我既沒有李白“與爾同消萬(wàn)古愁”的灑脫，也沒有杜甫“恨別鳥驚心”的憂國(guó)憂民，還沒有陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，我所擁有的是蘇軾的“人生逆旅，我亦是行人”的樂觀。作為浙江學(xué)子，我是幸運(yùn)的，因?yàn)樵谡憬拇蟮厣?，我接受者浙江精神的熏染?/p>

（《浙江精神》）

這兩段文字引用了大量的古詩(shī)詞來(lái)表達(dá)自己的感受與思考。但問題是有必要用這么多的引用嗎？仔細(xì)分析這些引用，其實(shí)大多似乎不能用來(lái)說明什么，反而給評(píng)卷老師留下了浮華虛假的偽文化現(xiàn)象。同時(shí)我們也應(yīng)該知道，過度的引用會(huì)淹沒自己的思想。高考語(yǔ)文備考之論述文寫作高考語(yǔ)文備考之論述文寫作4.過度引用，淹沒自我站在人生的新起點(diǎn)，我?guī)е昂毫⒅境?55.假大空嫩，缺乏思想

青春就是要分離奔跑，作為新時(shí)代的浙江學(xué)子，我們更是要蹦跑，為年輕的自己正名，為家鄉(xiāng)正名。為更年輕的孩子們做表率，告訴他們，奔跑的人生，有拼勁的人最可貴，敢闖敢拼，敢于亮劍，愿你我在拼搏中，在引領(lǐng)我們的潮流中收獲幸福與溫情。（《奔跑的浙江》）

經(jīng)歷過了數(shù)不盡的風(fēng)風(fēng)雨雨，日日夜夜，經(jīng)歷了十二個(gè)春夏秋冬，在今天，我們迎來(lái)了我們的終點(diǎn)，但也是走另一段路的起點(diǎn)，站在這里，我們望向未來(lái)，那片未知的海洋，我們定然會(huì)有所思索，門和路，是過去和未來(lái)，浙江精神就是門和路。浙江過去的歷史是門，浙江的未來(lái)是路?！蹲孕艦橹?，勇氣為槳》

從小我就有一個(gè)夢(mèng)想，我要?jiǎng)?chuàng)立一家國(guó)際商務(wù)公司，我打算在30歲之前，認(rèn)識(shí)一些有才華有擔(dān)當(dāng)?shù)挠兴枷氲娜?，一起?chuàng)立這家公司，但是，現(xiàn)在看來(lái)，像是說大話一樣，不過我會(huì)努力，為了自己的夢(mèng)想，我敢于拼搏，馬云，中國(guó)杰出的商務(wù)領(lǐng)導(dǎo)者，他是一個(gè)非常優(yōu)秀的人，在一次次的經(jīng)商歷史中，努力努力再努力，最后努力成功，考上了大學(xué)，成了著名的企業(yè)家。我要向馬云學(xué)習(xí)，樹立起浙江精神，努力拼搏走向成功。

（《敢于拼搏的浙江精神》）空洞無(wú)物的語(yǔ)言背后是思想的貧乏、積累的缺乏。作為一篇考場(chǎng)作文，是要忌諱這樣空洞無(wú)物的語(yǔ)言?？赵?、大話套用現(xiàn)成的話稚嫩空洞高考語(yǔ)文備考之論述文寫作高考語(yǔ)文備考之論述文寫作青春就是要分離奔跑，作為新時(shí)代的浙江學(xué)子，我們更是要蹦跑66浙江大地，自古以來(lái)就是孕育文人大家的寶地，兩千五百年的歲月滌蕩，有一些不朽的精神始終流淌在浙江人血脈的江河中。先秦大禹治水是實(shí)干與擔(dān)當(dāng)，春秋范蠡治世是果敢與創(chuàng)新，更有北宋理學(xué)家知行合一，經(jīng)世致用的思想熠熠生輝。正是在實(shí)干、擔(dān)當(dāng)與創(chuàng)新的浙江文化的滋養(yǎng)中。代代浙江人得以騰蛟起鳳，書寫傳奇。今天的浙江人，在改革開放的浪潮中砥礪前行。阿里巴巴之父馬云便是千萬(wàn)浙江人中極具代表性的一員，也是實(shí)干、擔(dān)當(dāng)與創(chuàng)新精神的體現(xiàn)。上個(gè)世紀(jì)，當(dāng)大多數(shù)中國(guó)人還未明了互聯(lián)網(wǎng)為何物，有何用之時(shí)，馬云早已嗅到了其中的意義，看到了它給人們帶來(lái)的便捷與利益。于是縱使碰壁連連，馬云仍堅(jiān)持真抓實(shí)干，從細(xì)微處積蓄力量。新東方創(chuàng)始人俞敏洪曾評(píng)價(jià)馬云“英語(yǔ)說得比我都好”，雖是戲言，卻也是見馬云在銳意進(jìn)取中付出的努力。正是這樣的精神，才成就了如今的電商傳奇。近年來(lái)，浙江人交出了一份份優(yōu)秀的答卷，脫貧攻堅(jiān)的全面實(shí)現(xiàn)，“五水共治”的成功范例，G20峰會(huì)的順利召開，無(wú)一不彰顯著浙江力量。于是，身為浙江人的青年一代，更應(yīng)感嘆時(shí)代的進(jìn)步，明白自己肩上的重量。精練的語(yǔ)言，引出話題用概述法概述例證用評(píng)述法，敘評(píng)結(jié)合闡述說理承上總結(jié)，提出要求典文片段示例高考語(yǔ)文備考之論述文寫作高考語(yǔ)文備考之論述文寫作浙江大地，自古以來(lái)就是孕育文人大家的寶地，兩千五百年的歲月滌67何為浙江文化？那是綿延于水，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新的一種意識(shí)，一種滲透于心靈的共識(shí)。何為浙江精神？那是勇立潮頭的一份勇氣，干在實(shí)處，走在前列的一份擔(dān)當(dāng)。文化與精神相輔相成，息息相關(guān)。浙江文化滋養(yǎng)，培育了浙江精神。浙江面向海洋，從古至今都在接受開拓、創(chuàng)新、冒險(xiǎn)的浸潤(rùn)。如同木心先生，遠(yuǎn)赴異國(guó)，不畏艱難，在美國(guó)開始了他的“文學(xué)嘉年華”，將中國(guó)古典與西方文明巧妙結(jié)合，終成一代大家，成就獨(dú)樹一幟的浙江精神，木心僅是個(gè)例。浙江的無(wú)數(shù)名人，甚至蕓蕓眾生都將文化慢慢凝聚，創(chuàng)造勇立潮頭的浙江精神。同時(shí)，浙江精神又反哺浙江文化，在新時(shí)期，新篇章為其添上耀眼一筆。當(dāng)馬云成就阿里商業(yè)帝國(guó)時(shí)，浙江文化慢慢走向世界舞臺(tái)；當(dāng)G20在杭州成功開辦，贏得各國(guó)喝彩時(shí)，浙江文化之根愈扎愈深；當(dāng)浙江領(lǐng)跑新高考，承受各方壓力時(shí)，浙江文化向陽(yáng)生成，鳳凰涅槃。試想，若沒有社會(huì)共識(shí)的形成；若沒有務(wù)實(shí)、踏實(shí)、創(chuàng)造的浙江精神的出現(xiàn)，浙江文化還能在眾多文化，在紛雜的世界中脫穎而出嗎？故曰，浙江文化與浙江精神如孿生兄弟，結(jié)伴而行。故曰，我們應(yīng)在前進(jìn)的道路上品浙江文化，行浙江精神。典文片段示例用兩個(gè)反問句，闡釋概念及關(guān)系，簡(jiǎn)明扼要兩段文字承前具體闡述關(guān)系，概述、評(píng)述結(jié)合，思辨嚴(yán)密承前總結(jié)關(guān)系，啟后怎樣與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)構(gòu)緊湊，思維嚴(yán)密高考語(yǔ)文備考之論述文寫作高考語(yǔ)文備考之論述文寫作何為浙江文化？那是綿延于水，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新的一種意識(shí)，一68在經(jīng)古典文化思想滋養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)土地上，立起新時(shí)代、精神的高樹。“干在實(shí)處、走在前列、勇立潮頭”的浙江精神，難道不是在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下對(duì)古學(xué)的一種詮釋嗎？新精神伴隨新人類而來(lái)，但它離不開對(duì)古學(xué)的吸收。誠(chéng)如魯迅所說：“沒有拿來(lái)的，人類不成為其新人?！倍芯俊侗阕印返耐肋线蠌闹蝎@得靈感，也是一有力證明。但是古文化要想在新時(shí)代成為新思想離不開今人立足腳下對(duì)其加工處理。因此，這也就要求我們，以自身經(jīng)歷與理解，對(duì)它加上新的注腳。與其還稱之為“昔文”，我更愿名之為“新知”。正如《蘇菲的世界》中說：“我們不止活在當(dāng)下，我們也生活在歷史里?！币屓藗兊乃枷?、精神薪火相傳，離不開每個(gè)時(shí)代的獨(dú)特創(chuàng)新，離不開每個(gè)人的自覺努力。魯迅先生“不怕的人面前才有路”激勵(lì)著無(wú)數(shù)后人拋卻無(wú)謂怯懦；陸游“位卑未敢忘憂國(guó)”警醒無(wú)數(shù)人為國(guó)而奮斗。以自身鑄就新知，這不僅是當(dāng)代的財(cái)富，也更是后世力量的源泉。典文片段示例反問句、關(guān)聯(lián)詞的運(yùn)用，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)和論述深度，強(qiáng)化論述的邏輯力量。高考語(yǔ)文備考之論述文寫作高考語(yǔ)文備考之論述文寫作在經(jīng)古典文化思想滋養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)土地上，立起新時(shí)代、精神的高樹。“69建議1.首要的是把話說通順，說流暢2.明確文體，學(xué)習(xí)文體對(duì)語(yǔ)言的要求3.學(xué)習(xí)并運(yùn)用概述法和評(píng)述法的語(yǔ)言4.學(xué)習(xí)并運(yùn)用關(guān)聯(lián)詞結(jié)構(gòu)語(yǔ)言，增強(qiáng)語(yǔ)言的邏輯性高考語(yǔ)文備考之論述文寫作高考語(yǔ)文備考之論述文寫作建議1.首要的是把話說通順，說流暢2.明確文體，學(xué)習(xí)文體對(duì)語(yǔ)701.通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解大河流域人類文明的歷史。包括埃及、巴比倫、印度等文明古國(guó)的相關(guān)歷史知識(shí)。2.通過引導(dǎo)學(xué)生思考與探索金字塔的建筑歷史，認(rèn)識(shí)古代人民的聰明才智，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究精神和創(chuàng)造能力，確立馬克思主義的唯物史觀。3.通過漢謨拉比法典、印度種姓制度等相關(guān)知識(shí)的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)奴隸制度的實(shí)質(zhì)，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史事件本質(zhì)特征的能力。4.母系氏族是人類早期出現(xiàn)的社會(huì)組織，大體相當(dāng)于考古學(xué)的舊石器時(shí)代晚期至新石器時(shí)代。在中國(guó)一般以山頂洞人作為母系氏族的早期代表，河姆渡和半坡氏族是母系氏族公社的繁榮時(shí)期的兩個(gè)典型代表。5.父系氏族，隨著勞動(dòng)工具的不斷革新，生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)分工的擴(kuò)大，適合男子的犁耕農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)不斷發(fā)展，男子在生產(chǎn)生活中逐漸取代了婦女，占據(jù)了支配地位。6.男女經(jīng)濟(jì)地位的變化導(dǎo)致彼此社會(huì)地位的變化，母系氏族社會(huì)逐漸過渡到了父系氏族社會(huì)。7.原始社會(huì)是人類社會(huì)歷史發(fā)展的第一個(gè)階段，也是人類歷史中最為漫長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期。由于生產(chǎn)力水平低下，勞動(dòng)產(chǎn)品十分有限。8.另一方面由于生產(chǎn)工具的簡(jiǎn)陋，人類抵御自然能力較低，在大型食肉動(dòng)物面前，原始人更多的時(shí)候充當(dāng)了獵物而不是獵人，因而人類與自然界的斗爭(zhēng)主要采取集體勞作的形式。9.在父系氏族公社后期，隨著生產(chǎn)力的提高，生產(chǎn)剩余的增多，使氏族內(nèi)部出現(xiàn)了貧富的差距，出現(xiàn)了奴隸于奴隸主兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)。沒有剝削、壓迫的原始社會(huì)走向了解體，人類歷史進(jìn)入了一個(gè)新的階段。感謝觀看，歡迎指導(dǎo)！1.通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解大河流域人類文明的歷史。包括埃71認(rèn)識(shí)論述文，學(xué)寫論述文——與您說說論述文的寫作認(rèn)識(shí)論述文，學(xué)寫論述文72一、認(rèn)識(shí)論述文一、認(rèn)識(shí)論述文73

什么是論述文？

內(nèi)容上以說理為主體的理性文章都可以說是論述類文章。

——提出觀點(diǎn)（看法），闡釋（闡述）觀點(diǎn)并使讀者接受“己見”1.定義什么是論述文？1.定義74

論述文是一種通過邏輯思維手段（定義、判斷、推理、證明和反駁等）對(duì)現(xiàn)象或觀點(diǎn)進(jìn)行闡述、評(píng)說或論辯的說理性文章。具有邏輯性、客觀性特點(diǎn)的文章。

作為定義，可以這樣表述作為定義，可以這樣表述75

一個(gè)事件一個(gè)觀點(diǎn)一種現(xiàn)象一種態(tài)度一種行為一條新聞一本書

發(fā)表并闡述（釋）分析

你的認(rèn)識(shí)你的看法你的評(píng)論你的思考你的理由論述類文章所涉及的論述內(nèi)容非常廣泛2.論述內(nèi)容發(fā)表并闡述（釋）分析論述類文章所涉及的論述內(nèi)容非常廣泛2.76在分析說理過程中●可以從正面闡述自己的看法和主張（贊成主張的理由）●可以通過評(píng)判或反駁別人的觀點(diǎn)，批判某種現(xiàn)象來(lái)闡明自己的觀點(diǎn)（反對(duì)、不主張的理由）●可以厘清某些觀點(diǎn)或現(xiàn)象之間的關(guān)系（事物間的聯(lián)系）●可以就某種結(jié)果追根溯源，深入剖析（因果關(guān)聯(lián)）這個(gè)分析說理的過程就是一個(gè)論述的過程。分析說理是論述的重要過程3.論述過程分析說理是論述的重要過程3.論述過程77比如：

你看了一部覺得好的電影，你要向別人介紹，介紹過程會(huì)涉及一下內(nèi)容：

這部電影很好看————觀點(diǎn)陳述

這部電影好看在哪里————理由闡釋：

內(nèi)容好

演員技高

攝像技術(shù)高

藝術(shù)處理水平高

等等

高考語(yǔ)文備考之論述文寫作課件78看了這兩張圖片，你有什么想法和態(tài)度？——“想法”“態(tài)度”就是你的論述觀點(diǎn)。你的想法、態(tài)度緣于什么？——“緣由”就是你論述中的闡釋。你為什么會(huì)產(chǎn)生上圖的那些現(xiàn)象？原因在哪里？——“現(xiàn)象、原因”就是論述中的分析你最后提出解決問題的方法——“方法”就是論述的目的（結(jié)論）以上內(nèi)容是在合理的邏輯（內(nèi)容、思想、表達(dá)）線上展開的?？戳诉@兩張圖片，你有什么想法和態(tài)度？——“想法”79論述的過程包括:論點(diǎn)、論據(jù)和論證方式。

論點(diǎn)就是作者對(duì)所論述的問題提出的主張、看法,它是全文論述的核心指向。

論據(jù)就是用來(lái)論證時(shí)所使用的材料，包括事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)。它的作用是證明觀點(diǎn)，推進(jìn)論證。

論證就是使用論據(jù)證明論點(diǎn)正確的邏輯推理過程。它是一篇論述文能否站穩(wěn)腳跟的關(guān)鍵。論述的過程包括:論點(diǎn)、論據(jù)和論證方式。80

一般而言，這個(gè)過程包括:論點(diǎn)、論據(jù)和論證方式。

論點(diǎn)就是作者對(duì)所論述的問題提出的主張、看法,它是全文論述的核心指向。

論據(jù)就是用來(lái)論證時(shí)所使用的材料，包括事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)。它的作用是證明觀點(diǎn)，推進(jìn)論證。

論證就是使用論據(jù)證明論點(diǎn)正確的邏輯推理過程。它是一篇論述文能否站穩(wěn)腳跟的關(guān)鍵。一般而言，這個(gè)過程包括:論點(diǎn)、論據(jù)和論證方81延遲符論述類文章是一個(gè)統(tǒng)稱的概念，它由多種文體構(gòu)成。

不管怎樣的論述文體，說理是論述類文章的基本特征，將“理”說通、說清、說順是其共性要求。3.基本要求

包括：

議論文評(píng)論文雜文隨感科研論文

延遲符論述類文章是一個(gè)統(tǒng)稱的概念，它由多種文體構(gòu)成。82

說通、說清、說順

就是

自圓其說

自證觀點(diǎn)讓人接受

論述文寫作的基本能力說通、說清、說順論述文寫作的基本能力83論述文的寫作主要是兩種類型：論辯文——為什么闡釋文——怎么樣論述文的寫作主要是兩種類型：84高考題1：作品與人品作品與人品是一致的作品與人品不一致作品與人品既一致又不一致高考作文題2：讀三本書讀好有字之書和無(wú)字之書比讀好心靈之書更重要讀好無(wú)字之書和心靈之書比讀好有字之書更重要讀好心靈之書和無(wú)字之書比讀好無(wú)字之書更重要

觀點(diǎn)之間明顯是相對(duì)立的,但只要能自圓其說就可以論辯文高考題1：作品與人品高考作文題2：讀三本書觀點(diǎn)之間明顯85闡釋文浙江大地，歷史上孕育過務(wù)實(shí)、知行合一、經(jīng)世致用等思想，今天又形成了“干在實(shí)處、走在前列、勇立潮頭”的浙江精神。在與時(shí)俱進(jìn)的浙江文化滋養(yǎng)下，代代浙江人書寫了一個(gè)又一個(gè)浙江故事，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)浙江傳奇。作為浙江學(xué)子，站在人生新起點(diǎn)，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？結(jié)合上述材料，寫一篇文章。【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。觀點(diǎn)指向是單向的。寫作的主要任務(wù)是對(duì)指定的觀點(diǎn)，根據(jù)你的理解與認(rèn)識(shí)，作出合理的闡釋。闡釋文浙江大地，歷史上孕育過務(wù)實(shí)、知行合一、經(jīng)86二、了解論述文寫作的要求二、了解論述文寫作的要求87

明確的觀點(diǎn)獨(dú)特的思想清晰的指向嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬚_的思辨理性的表達(dá)規(guī)則的范式論據(jù)的信實(shí)優(yōu)秀論述文的要求這三點(diǎn)是最基本的內(nèi)容優(yōu)這三點(diǎn)是最基本的內(nèi)容881.明確的觀點(diǎn)

論述文中的論說、論辯文是說理性文章。說理性文章首先就應(yīng)該有一個(gè)明確的觀點(diǎn)。

觀點(diǎn)是寫作者的思想，是論述的靶子和指向。

明確的觀點(diǎn)是指清晰明白的立場(chǎng)、看法。清晰明白就是贊成（主張）什么，反對(duì)（否定）什么毫不模糊。1.明確的觀點(diǎn)論述文中的論說、論辯文是說理89

自孔孟以來(lái)，我們的閱讀方式、欣賞模式大致便是“知人論世”。我們大多認(rèn)定“文如其人”，這是有道理的。但并不全面。如是我言，逢文先勿論人品，且以作品論英雄。（作文試題：作品與人品）示例1

先承認(rèn)傳統(tǒng)的合理性，再論述其不全面，起點(diǎn)高，切入快，觀點(diǎn)簡(jiǎn)潔明確而辯證。自孔孟以來(lái)，我們的閱讀方式、欣賞模式大致便是“90

古語(yǔ)有云：“言為心聲。”我以為此言得之。一部作品不僅能反映作者的性情，更是對(duì)其人品的投射。（作文試題：作品與人品）示例2

從引用快速切入觀點(diǎn)，簡(jiǎn)潔明確。觀點(diǎn)切入后，進(jìn)行闡釋，進(jìn)一步明確觀點(diǎn)的內(nèi)涵。古語(yǔ)有云：“言為心聲?！蔽乙詾榇搜缘弥Ｒ徊孔?1這個(gè)時(shí)代是信息與虛擬的時(shí)代，自萬(wàn)維網(wǎng)誕生以來(lái)，一個(gè)架構(gòu)于現(xiàn)實(shí)之上的人類世界便開始展開。技術(shù)在挑戰(zhàn)現(xiàn)有的社會(huì)，虛擬在碰撞久存的現(xiàn)實(shí)。但面對(duì)這個(gè)虛擬的世界，我們應(yīng)該與他保持距離，而不能被其吞噬，亦不可置之不理。（作文試題：虛擬與現(xiàn)實(shí)）示例3

緊扣現(xiàn)實(shí)，立足時(shí)代提出觀點(diǎn)。觀點(diǎn)十分鮮明。這個(gè)時(shí)代是信息與虛擬的時(shí)代，自萬(wàn)維網(wǎng)誕生以來(lái)，一個(gè)架構(gòu)于現(xiàn)實(shí)92有位作家說，人生要讀三本大書——“有字之書”、“無(wú)字之書”以及“心靈之書”。我認(rèn)為這三者間是存在漸進(jìn)關(guān)系的，好比一個(gè)人，由淺入深，是個(gè)不斷上升，臻于完善的過程。（作文試題：人生要閱讀好三本書）示例4化用作文材料引出觀點(diǎn)，直截了當(dāng)。有位作家說，人生要讀三本大書——“有字之書”、“無(wú)字之書”以93做到觀點(diǎn)明確要注意1.盡量用肯定或否定句式2.語(yǔ)言要做到簡(jiǎn)潔明了3.態(tài)度要做到鮮明正確4.快速地在第1段提出做到觀點(diǎn)明確要注意1.盡量用肯定或否定句式942.獨(dú)特的思想獨(dú)特的思想是文章取勝于他人的重要因素之一。獨(dú)特的思想是指對(duì)問題或事件現(xiàn)象的看法有別于他人。具有獨(dú)特思想的文章在對(duì)問題的看法上不從眾，不媚俗，能客觀地分析，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，比別人深刻。2.獨(dú)特的思想獨(dú)特的思想是文章取勝于他人的重要95

感受鄉(xiāng)村：不僅在感受鄉(xiāng)村的表象美，更在于透過這種表象美，去分析產(chǎn)生這種美的原因。

作品與人品是一致的：不僅在于表明這個(gè)觀點(diǎn)，然后用幾個(gè)論據(jù)去論證一下，最重要的在剖析為什么會(huì)一致。

闖紅燈讓座位感受鄉(xiāng)村：不僅在感受鄉(xiāng)村的表象美，更在于透過96

這是一篇有著著獨(dú)特思想的文章，作文不是人與亦云，而是反其道之，真實(shí)地表達(dá)了自己對(duì)某作家所說的人生要讀三本書的認(rèn)識(shí)與理解。

文章在第一段地處觀點(diǎn)“我卻言人生只需‘有字之書’”觀點(diǎn)十分簡(jiǎn)潔鮮明。接下去的闡述作者的觀點(diǎn)始終建立在擺事實(shí)、講道理的層面上，作者強(qiáng)調(diào)了讀“無(wú)字之書”對(duì)人生形成的重要性，既有正面的分析，也有反面的印證；有引用的論證，也有概述的佐證。更為重要的在于作者能從深層次去挖掘“作家似乎過分強(qiáng)調(diào)‘無(wú)字之書’與‘心靈之書’而忽略了‘有字之書’背后的深刻意韻”的原因，將其提升到“民族性格”與“社會(huì)環(huán)境”的角度來(lái)剖析，顯示出了作者思考的深度與廣度。示例1：借有字之書品人生示例1：借有字之書品人生97

借有字之書品人生

人生必讀書目中有三本大書：“有字之書”“無(wú)字之書”“心靈之書”。而我卻言人生只需“有字之書”。（化用材料，開篇開門見山提出觀點(diǎn)，旗幟鮮明，立意獨(dú)特。）

歌德曾有言：“有讀書經(jīng)驗(yàn)的人用兩只眼睛看書，一只眼睛看到紙面上的東西，一只眼睛看到紙背后的東西?！睂?duì)待讀書問題，先賢早有預(yù)見。“無(wú)字之書”“心靈之書”早已刻在“有字之書”的背后，只待有經(jīng)驗(yàn)有智慧之人前去尋覓。（引用名言，以此分析“有字之書”與“無(wú)字之書”“心靈之書”之間的辯證關(guān)系，佐證“只需‘有字之書’”的觀點(diǎn)。）在我的理解之中，讀三本大書的觀點(diǎn)似乎顯得刻意與褊狹。其余兩本書早已融入“有字之書”的骨血又為何要生生將其剝離以顯示專業(yè)與高深。（對(duì)作文材料的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，“在我的理解之中”“似乎”“為何”等詞體現(xiàn)論述文用詞的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范。）“因?yàn)槲易x過書，油墨早已融入我的風(fēng)骨。”“一身才氣是一個(gè)人最好的修飾。”這些雋永之句早已闡釋了“有字之書”對(duì)人的風(fēng)骨的涵養(yǎng)與熏陶，又何須那看似高深實(shí)則無(wú)用的“無(wú)字之書”“心靈之書?！保ㄔ俅我妹?，證明“有字之書”的重要性，強(qiáng)化觀點(diǎn)。）

98究其原因，作家似乎過分強(qiáng)調(diào)“無(wú)字之書”與“心靈之書”而忽略了“有字之書”背后的深刻意韻。進(jìn)一步討論，則更是民族性格與社會(huì)環(huán)境“作祟”。（因果論證，從個(gè)人因素分析到民族、社會(huì)背景，挖掘忽略“有字之書”的深層原因，提升思想深度。）中國(guó)人骨子里的精明讓我們忽略了“大智若愚”，更“強(qiáng)迫癥”般地一定要將概念完全厘清。掩藏在各種“定義”“概念”之下的其實(shí)是一種謬誤，其以反理性，反邏輯，反秩序?yàn)樘攸c(diǎn)，在美學(xué)中被稱為“虛無(wú)主義”。而社會(huì)環(huán)境更是其有力幫兇。各類“心靈雞湯”“成功的十大秘訣”“一百個(gè)生活智慧”等層出不窮。盲目地屈從人們的喜愛而不加以辨正的社會(huì)環(huán)境會(huì)將我們的國(guó)家?guī)ьI(lǐng)到何處？（分析現(xiàn)狀，反面論證，從中華民族的共性和社會(huì)環(huán)境兩方面分析過分強(qiáng)調(diào)“無(wú)字之書”“心靈之書”的深層原因。）韓少功在《另一片天空》中寫道：“我們的觀光旅游不過是將電視媒體，他人口中的場(chǎng)景來(lái)一次現(xiàn)場(chǎng)的印證與殘?jiān)降木捉?。書莫不如此，人生的智慧早有鐫刻于“有字”的?jīng)典之中，何以要舍棄有價(jià)值”有字之書”而去追求無(wú)形的荒謬的“無(wú)字之書”“心靈之書”。（引用論證，用“觀光旅游”與追求“無(wú)字之書”“心靈之書”進(jìn)行類比論證，正反對(duì)照，論證巧妙，思維嚴(yán)密。）究其原因，作家似乎過分強(qiáng)調(diào)“無(wú)字之書”與“心靈之書”而忽略了99

當(dāng)然我并非否認(rèn)“無(wú)字之書”“心靈之書”的重要性，只是他們?cè)缫讶诨凇庇凶种畷小＃ㄓ卯?dāng)然，轉(zhuǎn)折，再次強(qiáng)調(diào)三者的關(guān)系，也體現(xiàn)了辯證的思維。）那么為何要舍棄我們易于親近的文化母體，反而盲目追求他人的咀嚼殘?jiān)?/p>

范雨素的命運(yùn)的確將她裝訂得其為拙劣，可是若非她幼時(shí)的讀“有字之書”的經(jīng)歷，她也許早已淪為平庸中的一員，一生平庸。反觀周有光先生，他對(duì)學(xué)問的孜孜以求也使得他一生有光。（用范雨素、周有光的事例，論證讀“有字之書”對(duì)人的一生的影響。論證有邏輯，充分為觀點(diǎn)服務(wù)。）《烏合之眾》中有言“群眾的意識(shí)只是愚蠢的疊加，而真正的智慧卻被愚蠢的洪流淹沒了”。當(dāng)眾人一味沉浸“三本大書論”，我們更應(yīng)該擦亮雙眼，借有字之書品味人生百態(tài)。“不要問喪鐘為誰(shuí)而鳴，它就是為你而鳴。”“有字之書”絕非放在玻璃櫥窗里供人觀賞的文物，而是我們生于斯長(zhǎng)于斯的文化命脈。且慢虛無(wú)之術(shù)成生活，借以有字之書品人生。（重申題目，總結(jié)全文。語(yǔ)言精練又富有思辨性。）當(dāng)然我并非否認(rèn)“無(wú)字之書”“心靈之書”的重要性，只是100爭(zhēng)先亦不忘國(guó)憂（緊扣文章內(nèi)容，提示文章結(jié)構(gòu)）

東南形勝，百川歸海，這是繁榮而富庶的浙江。作為新一代的浙江人，我們必將成為時(shí)代的弄潮兒。面對(duì)滾滾而來(lái)的時(shí)代大潮，我愿臨之鏗鏘發(fā)聲：爭(zhēng)先亦不忘國(guó)憂?。ㄒ昧涝~句和化用潘閬的詩(shī)句描述浙江，由此聯(lián)想到當(dāng)代浙江學(xué)子，站在時(shí)代的高度，開門見山提出中心論點(diǎn)，言簡(jiǎn)意賅，可謂“鳳頭”。）

指尖輕觸屏幕，用支付寶開啟一天的生活；閑暇之際，于自助超市選購(gòu)生活用品；遠(yuǎn)眺碼頭，集裝箱羅列，各國(guó)商品絡(luò)繹不絕。正因?yàn)殚_放和與時(shí)俱進(jìn)，浙江勇立潮頭，成為了時(shí)代的幸運(yùn)兒。

從位居近代幾大通商口岸之一，到走到改革開放的前列；從荒涼貧瘠的蠻荒之地到如今文明繁榮的浙江。千年歷程，浙江人充分發(fā)揮了自己的智慧與勇敢。時(shí)至如今，“干在實(shí)處、走在前列、勇立潮頭”的浙江精神，更是時(shí)刻激勵(lì)著我們繼續(xù)前行。（回顧浙江千年歷程，闡明“浙江精神”。）是的，“爭(zhēng)先”已經(jīng)成為了我們的品質(zhì)。（提煉出分論點(diǎn)）率先改革、勇于創(chuàng)新、知行合一，我們已經(jīng)學(xué)會(huì)。爭(zhēng)先亦不忘國(guó)憂（緊扣文章內(nèi)容，提示文章結(jié)構(gòu)）101

那么，與此同時(shí)，在關(guān)注著整個(gè)浙江的繁榮盛景之時(shí)，我們是否應(yīng)該放大分辨率，將鏡頭對(duì)向更小的角落呢？（用“那么”轉(zhuǎn)筆鋒，轉(zhuǎn)向與浙江發(fā)展相對(duì)的“更小的角落”，將思想推進(jìn)。獨(dú)特思想的呈現(xiàn)之一。）

當(dāng)城市中的人們歡聲笑語(yǔ)之時(shí)，偏遠(yuǎn)山區(qū)中的百姓還在貧困線上掙扎；瀕臨海洋，發(fā)達(dá)的工業(yè)為人們帶來(lái)便利的同時(shí)，卻將大量難以降解的垃圾推給蔚藍(lán)世界；因?yàn)楦皇?，浪費(fèi)問題更是加劇……（在看到浙江繁榮之景時(shí)，將目光聚焦到“爭(zhēng)先中的不協(xié)調(diào)”上，思維開闊，實(shí)屬難得。）

勒龐說：“可見的現(xiàn)象可以喻為波浪，它不過是海洋深處我們一無(wú)所知的湍流的表象。”如若只被繁蕪叢雜的表象掩蓋雙眼，即使浙江再與時(shí)俱進(jìn)，只會(huì)在不斷的爭(zhēng)先中不斷地留下漏洞。千里之堤，潰于蟻穴，這樣的發(fā)展必不能長(zhǎng)久。

再者，我們將鏡頭轉(zhuǎn)移，看看中國(guó)的其他地方。貧困問題更加嚴(yán)重，尤其是貧富差距，一直拖著整體的發(fā)展。資源分布不均，許多地區(qū)難以得到充分發(fā)展。教育資源短缺，孩子們?nèi)陨钤诿擅林?。（以小見大，跳出浙江將筆觸延伸到“中國(guó)的其它地方”，文章立意更深一層，獨(dú)特的思想呈現(xiàn)之二。）那么，與此同時(shí)，在關(guān)注著整個(gè)浙江的繁榮盛景之時(shí)，我102

但浙江從不是一個(gè)自私自利的省，經(jīng)世致用的思想一直鼓勵(lì)著我們?！拔槐安桓彝鼞n國(guó)”，何況行有余力的我們！供給側(cè)改革，資源分配趨向合理，浪費(fèi)現(xiàn)象日漸減少；依托科技，精準(zhǔn)扶貧大放異彩；與外省結(jié)對(duì)扶助，浙江充分展現(xiàn)著它的責(zé)任感。（看到問題，亦看到浙江的努力，多種策略對(duì)舉，將浙江精