貨幣歷史演變軌跡的若干規(guī)律性及其計(jì)劃性探討在我們國(guó)家貨幣基礎(chǔ)理論研究領(lǐng)域，貨幣天然是金銀觀點(diǎn)頗具代表性，作為經(jīng)典的貨幣觀，長(zhǎng)期為學(xué)界所推崇。筆者以為，貨幣天然是金銀或黃金是金錢的唯一代言人〔寇玉琪，2013〕的理論觀點(diǎn)確有一定道理，但結(jié)合史實(shí)與邏輯分析，將貨幣的天然形態(tài)與詳細(xì)的金銀歷史性固定起來(lái)，值得反思和商榷?，F(xiàn)實(shí)而言，鑒于僅僅金銀二字尚不足以充足具體表現(xiàn)出出貨幣自己天然具備的社會(huì)公信力或是價(jià)值性歸屬，在現(xiàn)代有需要進(jìn)一步結(jié)合貨幣歷史演變軌跡，汲取有關(guān)貨幣思想的合理內(nèi)核，對(duì)傳統(tǒng)貨幣認(rèn)識(shí)加以與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新發(fā)展，以更好適應(yīng)歷史變化與正確反映客觀事實(shí)。根據(jù)經(jīng)典貨幣理論，貨幣是一個(gè)歷史范疇，當(dāng)一般等價(jià)物固定在金銀等貴重金屬身上，代表了一定價(jià)值的貨幣就產(chǎn)生了。作為一般等價(jià)物的貨幣材料必需具有下面特征之一或全部，即體積小、價(jià)值大、便于攜帶；色澤美麗，不銹不爛，易于保存；易于分割；易于堅(jiān)持價(jià)值穩(wěn)定；產(chǎn)量供應(yīng)充分。中國(guó)歷史上以金屬為幣材者有銅、鐵、鉛、金、銀等。尤其是黃金，因其天然貨幣材料之故，充任貨幣最適宜。屢次提到他的研究對(duì)象僅限于作為貨幣商品的黃金。在的時(shí)代，國(guó)內(nèi)流通手段由貴金屬貨幣、金屬輔幣與紙幣共同承當(dāng)，他對(duì)貨幣的理解建立在金屬貨幣制度的基礎(chǔ)上，以為貨幣本身應(yīng)該是商品，從所處的當(dāng)時(shí)社會(huì)背景及其對(duì)歐洲國(guó)家貨幣發(fā)展軌跡的理性考慮，進(jìn)而得出金銀是具備貨幣充任一般等價(jià)物的理想載體，符合唯物論的存在決定意識(shí)。又如，〔貨幣戰(zhàn)斗〕的作者宋鴻兵〔2011〕以為：黃金、白銀與汽車、房子、糧食、石油、電器等等均為實(shí)體財(cái)富，它們中間誰(shuí)最能代表財(cái)富呢？我看還是金銀。它們永不腐爛、質(zhì)地均勻、隨意切割、方便蘊(yùn)藏，恰是這些特性使其在2000多種曾經(jīng)的通貨中脫穎而出，成為全人類公認(rèn)的最佳的財(cái)富代表。故貨幣天然是金銀之說古來(lái)有之。但筆者以為，貨幣這些特征適用于金屬貨幣或?qū)嵨镓泿艜r(shí)期，已非現(xiàn)代信譽(yù)經(jīng)濟(jì)下充任貨幣的必備條件。對(duì)經(jīng)典著作的理解要與時(shí)俱進(jìn)，超出時(shí)代與認(rèn)識(shí)的局限，走出金銀的貨幣歷史迷思，創(chuàng)造性地發(fā)展理論而非固步自封或罔顧事實(shí)。概言之，從商品市場(chǎng)實(shí)務(wù)層面上看，如今持幣投資金銀，無(wú)論出于投資、投機(jī)，還是逃避風(fēng)險(xiǎn)，本質(zhì)上無(wú)異于一般性持幣購(gòu)物，用以轉(zhuǎn)手牟利或者儲(chǔ)物保值，金銀作為貨幣的歷史責(zé)任已然完成結(jié)束；從貨幣史研究層面看，縱觀中外貨幣史發(fā)展，一定時(shí)期的貨幣流通有序或亂象可歸結(jié)于物質(zhì)基礎(chǔ)、信譽(yù)基礎(chǔ)及法制基礎(chǔ)等多方面原因，牽涉社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、公眾心理認(rèn)同和法律有效保障等天然核心要件的綜合作用。由紙幣等信譽(yù)貨幣取代金銀等商品貨幣是商品生產(chǎn)社會(huì)性發(fā)展的必定結(jié)果，能否表現(xiàn)其本身社會(huì)價(jià)值，關(guān)鍵不在于幣材自己有無(wú)價(jià)值〔尤其是信譽(yù)基礎(chǔ)上創(chuàng)造的信譽(yù)貨幣均不具有價(jià)值〕，而在于作為社會(huì)財(cái)富價(jià)值的象征性存在，貨幣能否獲得社會(huì)認(rèn)可的公信力。主觀上糾結(jié)于貨幣實(shí)體的商品屬性或執(zhí)迷于幣材的真材實(shí)料，其癥結(jié)在于沒有能厘清與切實(shí)把握貨幣發(fā)展軌跡及其客觀規(guī)律性，沒有能理解古今貨幣在天然屬性和社會(huì)屬性的根本變化，沒有能前瞻性地洞察貨幣發(fā)揮本能機(jī)能作用業(yè)已脫離金銀等金屬貨幣時(shí)期用以大量現(xiàn)金支付的傳統(tǒng)形式?，F(xiàn)今貨幣是從歷史貨幣發(fā)展而來(lái)，至于何謂真正的貨幣及其起源則有不同見地。從中國(guó)現(xiàn)代傳統(tǒng)貨幣思想看，有名歷史學(xué)家吳榮曾〔2003〕以為：真正的貨幣必需是金屬鍛造；要有一定成色；要有固定的形態(tài)；要有固定面額且有大有小。中國(guó)春秋末到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的大量刀布符合這些要素，而且關(guān)鍵是有鍛造的標(biāo)記。筆者以為，該金屬鑄幣論觀點(diǎn)一方面執(zhí)著于經(jīng)典闡述有關(guān)貨幣自己價(jià)值內(nèi)核的不可或缺，另一方面將貨幣天然是金銀及商品貨幣思想糅合后有所揚(yáng)棄，對(duì)貨幣之謎面紗的揭示有所助益，但由此仍無(wú)法認(rèn)同當(dāng)今鈔和票等自己沒有價(jià)值的信譽(yù)貨幣，故這種無(wú)異于貨幣天然是金屬貨幣的觀點(diǎn)對(duì)于眾多貨幣現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)解釋乏力。從中國(guó)貨幣史研究看，袁遠(yuǎn)福〔2005〕、姚遂〔2007〕等金融史專家以為：早在夏商時(shí)期，天然海貝充作貨幣，一直沿用到西周。商代后期，出現(xiàn)了銅仿貝即中國(guó)最早的金屬貨幣。這表示清楚貝在當(dāng)時(shí)已是社會(huì)財(cái)富的一般代表，履行貨幣本能機(jī)能。而云南貝幣流通一直連續(xù)到清代道光年間。另外，漢字構(gòu)造上也有證據(jù)可尋，如與價(jià)值有關(guān)的字有：貨、財(cái)、賤、費(fèi)、資、賈、貨、貴、賤等；與財(cái)賄有關(guān)的字有：貯、寶、賞、賜、財(cái)、資、買、責(zé)等。這些正好反映出在很早年代貝即貨幣的歷史事實(shí)。而該天然貝幣論的出發(fā)點(diǎn)起始于貨幣的特點(diǎn)是固定地起一般等價(jià)物的作用，有助于對(duì)古代原始貨幣和現(xiàn)代信譽(yù)貨幣的實(shí)質(zhì)理解，明了現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下信譽(yù)貨幣變化的歷史淵源。從中外貨幣與金銀關(guān)系演變軌跡看，可分三方面說明貨幣霸主的改變。首先在金銀用處及貨幣作用方面，早在殷商及西周時(shí)期，黃金最初只是名貴的裝潢品，〔詩(shī)大雅域樸〕有追琢其章，金玉其相的記載。用黃金做貨幣重要始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，并逐步演變成為一種巨額的支付手段。在博物館常見的開元通寶和五銖就有金鑄幣，還有仿制的大觀通寶等銀鑄幣，但均屬紀(jì)念幣性質(zhì)，并非流通貨幣。而在當(dāng)下信譽(yù)貨幣制度下，即便有人投資于金銀，只能算作貴金屬商品投資，不具貨幣作用。其次在金銀的貨幣制度或其金融屬性方面，即使古代中國(guó)黃金一度法定為上等貨幣，亦非初始天成。據(jù)史籍記載，先王以珠玉為上幣，以黃金為中幣，以刀布為下布〔〔管子國(guó)蓄篇〕〕；及至秦黃金以鎰名，為上幣〔〔史記平準(zhǔn)書〕〕?？v觀當(dāng)今金銀地位，雖然一些國(guó)家或國(guó)際組織基于歷史習(xí)慣和資產(chǎn)貯備原因，將貨幣性黃金視為一國(guó)國(guó)際貯備資產(chǎn)構(gòu)成部分，且有些專家以為金銀仍具有金融屬性，以至認(rèn)定實(shí)體財(cái)富中最能代表財(cái)富的是金銀，但事實(shí)上，黃金非貨幣化的國(guó)際協(xié)議早有定論，金銀貴金屬只是一種實(shí)體財(cái)富資源，在國(guó)際市場(chǎng)歸于普通商品。如美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家本伯南克〔BenShalomBernanke〕以為，黃金是一種貴金屬，但不是貨幣，銀行持有這種資產(chǎn)是一個(gè)久長(zhǎng)以來(lái)的傳統(tǒng)。而今所謂金融屬性之所以看似一息尚存，源自金銀作為稀缺性商品的價(jià)值存在，且相對(duì)高貴，同時(shí)詳細(xì)依附于黃金市場(chǎng)上與信譽(yù)貨幣的等價(jià)交換，易手較為便捷。若依此看法，稀缺性、高價(jià)值、不乏市場(chǎng)交易的其他商品資源亦可類似推定，不獨(dú)秀于金銀。歷史上，金銀曾作為貨幣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、交易媒介、支付工具和國(guó)際貨幣等本能機(jī)能作用，在現(xiàn)實(shí)中已然不復(fù)存在，金銀的金融屬性只是金銀商品借助于信譽(yù)貨幣交換得以間接呈現(xiàn)，并非直接出自貨幣的本能實(shí)現(xiàn)。故金銀既未天然居于貨幣舞臺(tái)的上位，其貨幣的法律定位及金融屬性亦未始終天然不渝。最后在貨幣形態(tài)與商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系方面，貨幣產(chǎn)生于商品經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了貨幣形式的發(fā)展。這就決定了在不同歷史時(shí)期、不同地區(qū)、不同商品經(jīng)濟(jì)條件下會(huì)有不同貨幣出現(xiàn)，貨幣必需適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)的要求。例如，不同于歐洲最早的金屬貨幣是金幣，中國(guó)最早的金屬貨幣是銅鑄幣，根本不可能始終只由金銀等商品貨幣固定地充任貨幣。況且，現(xiàn)代金銀的供應(yīng)與分布也遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。理論表示清楚，作為價(jià)值符號(hào)的紙幣與金屬貨幣脫鉤，符合市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律。又如，人民幣作為新中國(guó)法定貨幣，自誕生起便表示清楚與金銀不掛鉤，人民幣實(shí)際價(jià)值與其在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中所代表的名義價(jià)值及與其在不同商品市場(chǎng)中所呈現(xiàn)的交換價(jià)值相分離，完全脫離了商品屬性，天然是沒有內(nèi)在價(jià)值的信譽(yù)貨幣。結(jié)合史料文獻(xiàn)和歸納分析，筆者以為，中外貨幣形態(tài)的一般演變經(jīng)過如此圖1所示。相應(yīng)地，貨幣屬性的一般演變經(jīng)過如下。天然屬性和社會(huì)屬性〔載體有形、有價(jià)值〕社會(huì)屬性〔載體有形、無(wú)價(jià)值〕社會(huì)屬性〔載體有形/無(wú)形、無(wú)價(jià)值〕。由上述有關(guān)中外貨幣歷史演變軌跡及其規(guī)律性的深條理創(chuàng)新考慮能夠得出下面三方面的結(jié)論。一是支撐貨幣在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中通行無(wú)阻并連續(xù)擴(kuò)展的基礎(chǔ)，固然從外表看，先是有形的足值載體，后是無(wú)形的信譽(yù)承當(dāng)，但信譽(yù)的背后，本質(zhì)上依托的始終是具體表現(xiàn)出一國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的社會(huì)總財(cái)富及其穩(wěn)步增加，由此成為如今信譽(yù)貨幣〔狹義〕、電子貨幣得以安身〔指現(xiàn)代貨幣為社會(huì)公眾承受和使用〕的價(jià)值基石。二是就信譽(yù)貨幣而言，紙幣是價(jià)值的符號(hào)較為符合貨幣歷史演變軌跡及規(guī)律性認(rèn)識(shí)。陳友芳博士〔2010〕以為，現(xiàn)代生活中，紙幣具有貨幣的一切本能機(jī)能。對(duì)于紙幣有無(wú)價(jià)值的困惑問題，這取決于價(jià)值怎樣來(lái)定義。若將價(jià)值定義為購(gòu)買力，就會(huì)視紙幣具有價(jià)值；若將價(jià)值定義為凝結(jié)在商品中的無(wú)差異不同的人類勞動(dòng)，則紙幣無(wú)價(jià)值。筆者以為，應(yīng)從貨幣歷史發(fā)展及多維價(jià)值視角出發(fā)紙幣不具有內(nèi)在價(jià)值〔或曰可忽略不計(jì)其自己價(jià)值〕，但被國(guó)家強(qiáng)力賦予了外在價(jià)值〔社會(huì)屬性〕。相較之下，經(jīng)典著述有關(guān)紙幣是金的符號(hào)抑或紙幣是貨幣的符號(hào)之說囿于一定歷史階段所限，已與當(dāng)今狀態(tài)脫節(jié)。三是在社會(huì)商品流通與貨幣交換的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，貨幣價(jià)值是貨幣信譽(yù)及貨幣交換價(jià)值的基礎(chǔ)。故只要遵守價(jià)值規(guī)律與貨幣流通規(guī)律，與社會(huì)財(cái)富相對(duì)應(yīng)的貨幣供應(yīng)數(shù)量堅(jiān)持大體適宜，貨幣價(jià)值、貨幣信譽(yù)能力根本上得以保障，進(jìn)而能力從根本上有益于貨幣的交換價(jià)值及社會(huì)物價(jià)水平的基本穩(wěn)定。進(jìn)入20后，金銀逐步退出貨幣舞臺(tái)，信譽(yù)貨幣成為了各國(guó)重要流通手段和支付手段，當(dāng)今呈現(xiàn)出更具電子性、無(wú)形性特點(diǎn)以及網(wǎng)絡(luò)化、自動(dòng)化常態(tài)。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)生活中，觀察與衡量貨幣價(jià)值變化應(yīng)秉持多維視角而非單一視角，即其重要賴于貨幣購(gòu)買力〔物價(jià)指數(shù)的倒數(shù)〕、匯率、利率及市場(chǎng)金價(jià)等經(jīng)濟(jì)指標(biāo)變化狀態(tài)。當(dāng)前貨幣天然是金銀固然時(shí)有論爭(zhēng)，但缺失了本質(zhì)意義。如李翀教授〔2013〕指出，黃金早在約2600年前就充任了國(guó)內(nèi)貨幣。當(dāng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)變得較廣泛時(shí)，黃金又由于其國(guó)內(nèi)貨幣的地位而成為國(guó)際貨幣。20世紀(jì)30年代，黃金失去了作為國(guó)內(nèi)貨幣的功能，但它仍然作為國(guó)際貨幣存在。20世紀(jì)70年代，黃金最終失去國(guó)際貨幣的地位而演變?yōu)橐环N近似貨幣。在可預(yù)期的將來(lái)，黃金不可能恢復(fù)貨幣地位而仍將以近似貨幣的形式存在。2008年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者保羅克魯格曼〔Pauln〕直言：為什么要用這種不是十分有用的金屬作為價(jià)值的黃金標(biāo)準(zhǔn)？經(jīng)濟(jì)問題的處理需要用人類的智慧去解決，不需要訴諸一世紀(jì)前可能合理的手段去應(yīng)付。綜上所述，結(jié)合貨幣歷史與邏輯分析而論，貨幣天然是金銀及后續(xù)拓展的貨幣天然是金屬貨幣等學(xué)術(shù)觀點(diǎn)有著歷史局限性與邏輯矛盾性。筆者以為，貨幣天然是社會(huì)公信的價(jià)值代表當(dāng)是貨幣天性的高度概括與集中表現(xiàn)，此表述透視了貨幣的實(shí)質(zhì)特定社會(huì)歷史中人的社會(huì)關(guān)系，既符合邏輯分析，同時(shí)也符合歷史與現(xiàn)在狀況。以下為參考文獻(xiàn)：[1]寇玉琪.貨幣：統(tǒng)治世界的最終武器[M].北京：中國(guó)華僑出版社，2013.[2]〔北大講座〕編委會(huì).北大講座第三輯[M].北京：北京大學(xué)