一、判斷題1.“國學”是“中國固有的學術”,是中國人民自古以來創(chuàng)造的全部文明財富和精神資源。B.正確2.張載又稱“橫渠先生”,是北宋著名的思想家、哲學家，理學的奠基者。B.錯誤3.開鑿門窗修建房屋，有了門窗和四壁內的空間，才有房屋容納和通氣的作用——這是老子說的“無”的作用。B.正確4.孔子認為自己是“生而知之者”。5.《左傳》原名為《左氏春秋》,漢代改稱《春秋左氏傳》B.正確6.孔子認為弟子們小時候首先要學習典籍、文章，其次學習做人A.錯誤7.孔子說君子三畏，對我們的啟示是：人要有敬畏之心，不要肆意胡為，要遵循一定的規(guī)則行事。A.錯誤8.“君子素其位而行，不愿乎其外?！币馑际牵壕右宰约核幍牡匚恍惺?，不謀求本職之外的事。A.錯誤9.《黃帝內經》中有“不為良相，則為良醫(yī)”的說法，其實是說治病養(yǎng)生和治國的道理是一樣的。B.錯誤10.孔子主張“以直報怨”,他認為，一個人隱瞞著心中的怨恨而與他人做朋友，是可恥的。A.正確11.莊子著有《莊子》一書，又稱《南華真經》。B.錯誤13.司馬遷的《史記》,被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》。A.錯誤14.老子主張“無為而治”B.錯誤15.“人皆可以為堯舜?！边@句話的意思是：王侯將相寧有種乎?每個人都可以做君主(或管理者)。B.錯誤16.祖國醫(yī)學崇尚“治未病”的思想原則。A.正確17.呂不韋組織門客編寫的《呂氏春秋》,匯集了先秦各派學說，“兼儒墨，合名法”,史稱“雜家”。B.正確18.《左傳》原名為《左氏春秋》,漢代改稱《春秋左氏傳》。A.正確19.孫子，名武。后世尊稱他為“兵圣”,東方兵學的鼻祖。B.正確20.孔子說君子三畏，對我們的啟示是：人要有敬畏之心，不要肆意胡為，要遵循一定的規(guī)則行事。A.錯誤21.老子認為：“反者道之動，弱者道之用。”22.孔子認為弟子們小時候首先要學習典籍、文章，其次學習做人。B.錯誤23.孔子主張“以直報怨”,他認為，一個人隱瞞著心中的怨恨而與他人做朋友，是可恥的。B.正確24.四部之學(經、史、子、集)與七科之學(理、工、農、醫(yī)、文、法、商),其內在精神血脈一致。25.《中庸》一書中把“喜怒哀樂之未發(fā)”的狀態(tài)，稱作“和”。26.司馬遷的《史記》,被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》。27.“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”是儒家的B.錯誤29.《黃帝內經》中有“不為良相，則為良醫(yī)”的說法，其實是說治病養(yǎng)生和治國的道理是一樣的。30.張載又稱“橫渠先生”,是北宋著名的思想家、哲學家，理學的奠基者。31.開鑿門窗修建房屋，有了門窗和四壁內的空間，才有房屋容納和通氣的作用一—這是老子說的“無”的作用。B.正確33.孫子，名武。后世尊稱他為“兵圣”,東方兵學的鼻祖。B.正確34.“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”是儒家的B.錯誤35.《中庸》一書中把“喜怒哀樂之未發(fā)”的狀態(tài)，稱作“和”。36.孔子認為弟子們小時候首先要學習典籍、文章，其次學習做人。37.“人皆可以為堯舜?！边@句話的意思是：王侯將相寧有種乎?每個人都可以做君主(或管理者)。38.張載又稱“橫渠先生”,是北宋著名的思想家、哲學家，理學的奠基者。B.錯誤39.祖國醫(yī)學崇尚“治未病”的思想原則。B.正確40.《黃帝內經》中有“不為良相，則為良醫(yī)”的說法，其實是說治病養(yǎng)生和治國的道理是一樣的。41.呂不韋組織門客編寫的《呂氏春秋》,匯集了先秦各派學說，“兼儒墨，合名法”,史稱“雜家”。B.正確42.老子認為：“反者道之動，弱者道之用。”A.正確43.“君子素其位而行，不愿乎其外?！币馑际牵壕右宰约核幍牡匚恍惺拢恢\求本職之外的事。A.錯誤44.韓非子是中國古代法家思想的集大成者。B.正確45.四部之學(經、史、子、集)與七科之學(理、工、農、醫(yī)、文、法、商),其內在精神血脈一致。B.錯誤46.祖國醫(yī)學崇尚“治未病”的思想原則。A.正確47.呂不韋組織門客編寫的《呂氏春秋》,匯集了先秦各派學說，“兼儒墨，合名法”,史稱“雜家”。48.《左傳》原名為《左氏春秋》,漢代改稱《春秋左氏傳》。B.正確49.孫子，名武。后世尊稱他為“兵圣”,東方兵學的鼻祖。B.正確50.孔子說君子三畏，對我們的啟示是：人要有敬畏之心，不要肆意胡為，要遵循一定的規(guī)則行事。51.老子認為：“反者道之動，弱者道之用。”52.孔子認為弟子們小時候首先要學習典籍、文章，其次學習做人。53.孔子主張“以直報怨”,他認為，一個人隱瞞著心中的怨恨而與他人做B.正確54.四部之學(經、史、子、集)與七科之學(理、工、農、醫(yī)、文、法、商),其內在精神血脈一致。A.錯誤55.《中庸》一書中把“喜怒哀樂之未發(fā)”的狀態(tài)，稱作“和”。B.錯誤56.司馬遷的《史記》,被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》。B.錯誤57.“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”是儒家的B.錯誤A.錯誤59.《黃帝內經》中有“不為良相，則為良醫(yī)”的說法，其實是說治病養(yǎng)生和治國的道理是一樣的。B.錯誤60.張載又稱“橫渠先生”,是北宋著名的思想家、哲學家，理學的奠基者。A.錯誤A.為往圣繼絕學C.為萬世開太平D.為生民立命2.中國傳統(tǒng)的四部之學指()。A.為而不恃B.生而不有C.長而不宰4.孔子認為，陪著君子說話容易犯幾種過失，分別是()B.不該說話時而說話C.不看臉色而貿然開口D.該說的話不說5.以下說法正確的有：A.孔子的學生子夏認為，君子對待人民，必須先用真誠使人信服方能指揮人民勞動，否則人民就會以為是在折磨他們。B.孔子認為，君主要以道德和禮樂教化引導人民。C.老子提倡君主應該“無為而治”6.關于“中庸”,以下說法正確的有：7.“子畏于匡”的故事，解釋正確的是()8.古代的名士嵇康提出養(yǎng)生有“五難”,這“五難”指的是：A.仁者愛人B.道德仁愛應該是一切行為的前提和歸宿C.夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人B.在止于至善D.在明明德11.“子畏于匡”的故事，解釋正確的是()12.墨子判斷一個學說是否有價值的標準有()B.觀其中國家百姓人民之利13.關于“中庸”,以下說法正確的有：C.中庸告訴我們凡事有利必有弊。D.中庸也可以理解為一種思維方式。14.老子認為：(),是謂玄德。A.生而不有C.長而不宰D.為而不恃15.古代的名士嵇康提出養(yǎng)生有“五難”,這“五難”指的是：B.神慮精散C.名利不去，喜怒不除D.聲色不去，滋味不絕16.大學之道，()。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。A.在親民B.在止于至善D.在明明德17.關于中庸，以下說法錯誤的是A.中庸的“中”,指做事不徹底，模棱兩可。B.中庸的“庸”,指庸碌、平庸。C.中庸就是凡事“不求有功，但求無過”。D.中庸是一種市儈的行為。18.關于仁愛，以下說法正確的是A.“己所不欲，勿施于人”是達到“仁”的一個途徑B.道德仁愛應該是一切行為的前提和歸宿C.夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人D.仁者愛人19.子夏認為，君子有三變，“三變”指的是()B.望之儼然C.聽其言也厲D.即之也溫20.孔子認為，陪著君子說話容易犯幾種過失，分別是()A.不看臉色而貿然開口C.該說的話不說D.不該說話時而說話21.“子畏于匡”的故事，解釋正確的是()A.孔子之所以不怕匡人，是因為他相信自己身負天命。C.這個故事表現(xiàn)了孔子那種“天命在我”的自信。22.墨子判斷一個學說是否有價值的標準有()A.原察百姓耳目之實B.觀其中國家百姓人民之利C.本之于古者圣王之事23.關于“中庸”,以下說法正確的有：A.中庸告訴我們，要看到事物是一個整體。B.中庸也可以理解為一種思維方式。D.中庸告訴我們凡事有利必有弊。24.老子認為：(),是謂玄德。B.為而不恃C.生而不有D.長而不宰25.古代的名士嵇康提出養(yǎng)生有“五難”,這“五難”指的是：A.名利不去，喜怒不除C.聲色不去，滋味不絕D.神慮精散26.大學之道，()。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能A.在明明德B.在親民D.在止于至善27.關于中庸，以下說法錯誤的是A.中庸是一種市儈的行為。B.中庸就是凡事“不求有功，但求無過”。C.中庸的“中”,指做事不徹底，模棱兩可。D.中庸的“庸”,指庸碌、平庸。28.關于仁愛，以下說法正確的是A.道德仁愛應該是一切行為的前提和歸宿B.“己所不欲，勿施于人”是達到“仁”的一個途徑C.夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人D.仁者愛人29.子夏認為，君子有三變，“三變”指的是()A.望之儼然B.即之也溫D.聽其言也厲30.孔子認為，陪著君子說話容易犯幾種過失，分別是()B.該說的話不說C.不該說話時而說話D.不看臉色而貿然開口C.長而不宰D.為而不恃A.為生民立命B.為萬世開太平D.為往圣繼絕學33.關于仁愛，以下說法正確的是A.道德仁愛應該是一切行為的前提和歸宿B.仁者愛人C.“己所不欲，勿施于人”是達到“仁”的一個途徑D.夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人34.關于中庸，以下說法錯誤的是A.中庸就是凡事“不求有功，但求無過”。B.中庸是一種市儈的行為。C.中庸的“中”,指做事不徹底，模棱兩可。D.中庸的“庸”,指庸碌、平庸。35.以下說法正確的有：A.老子提倡君主應該“無為而治”B.孔子的學生子夏認為，君子對待人民，必須先用真誠使人信服方能指揮人民勞動，否則人民就會以為是在折磨他們。D.孔子認為，君主要以道德和禮樂教化引導人民。36.墨子判斷一個學說是否有價值的標準有()B.觀其中國家百姓人民之利C.原察百姓耳目之實D.本之于古者圣王之事37.“子畏于匡”的故事，解釋正確的是()C.這個故事表現(xiàn)了孔子那種“天命在我”的自信。D.孔子之所以不怕匡人，是因為他相信自己身負天命。38.孔子是一位偉大的教育家，以下符合孔子的教育思想的有()A.誨人不倦B.有教無類C.因材施教D.啟發(fā)誘導39.中國傳統(tǒng)的四部之學指()。40.曾子說“吾日三省吾身”,“三省”指的是：A.與朋友交而不信乎?B.為人謀而不忠乎?C.傳不習乎?1.君王、國家、人民這三者中，有輕有重，請遵循孟子的思路，按照從重到輕排列()D.人民>國家>君王2.“學而不思則罔，思而不學則殆”講的是()的重要性。C.學思結合C.中庸之道就是碌碌無為，縮手縮腳，不敢直言不諱，做人圓滑，世故。4.“學而不思則罔，思而不學則殆”講的是()的重要性。C.學思結合5.哪一項不是孔子的言論?B.博學而詳說之，將以反說約也。6.《黃帝內經·素問》認為人要順應季節(jié)的變化來養(yǎng)生，依照《黃帝內經》的說法，冬季人們應該怎么養(yǎng)生最為適宜?C.早睡晚起，等到天亮才起，使神志深藏于內。7.以下幾位名人與各自對“國學”的描述，搭配錯誤的是()D.章太炎：國學是七科之學8.“上善若水”這一觀點出自()。9.“反者道之動，弱者道之用”,關于此句下面的解釋或說明不恰當?shù)氖牵篈.此句是指用圣人思考問題的方法對待問題，保持無為的心態(tài)，身體力行地做事，以身作則。10.我國最早提出啟發(fā)式教學思想的是()。A.孔子11.“孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也?！币韵逻x項中，對這句話理解有誤的是()C.弟者，所以事長也：弟弟要侍奉兄長。12.大人者，以天地萬物為一體者也。其視天下猶一家，中國猶()焉。D.一人13.禍兮福之所倚。福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。()人所迷，其B.正復為奇，善復為妖。14.關于“中庸”,以下說法或理解不正確的是：()B.人民大多能奉行中庸這種道德。15.關于“國學”,以下說法不正確的是()D.國學僅包括儒家文化。16.為政之道，以不擾為安，以不取為與，以不害為利，以行所無事為興廢A.這句話告訴從政者要“行所無事”,就是說當官不要做任何事17.關于“中庸”,以下說法或理解不正確的是：()C.人民大多能奉行中庸這種道德。18.一陰一陽之謂()。19.天地人，萬物之本也。天生之，地養(yǎng)之，人()之。(董仲舒《春秋繁露》)20.天命之謂性，率性之謂道，修道之謂()。21.“吾不試，故藝”這句話的意思是()A.我沒有做過官，所以掌握了很多謀生的技能。22.我國最早提出啟發(fā)式教學思想的是()。D.孔子23.君之視臣如手足，則臣視君如()C.腹心24.“學而不思則罔，思而不學則殆”講的是()的重要性。A.學思結合25.祖國醫(yī)學是我們民族文化的瑰寶，以下不符合傳統(tǒng)中醫(yī)理念的是()B.滋味不絕。26.孟子認為，孔子能夠審時度勢，在任何條件下都能做出最合適的選擇，使自己與外在的環(huán)境相統(tǒng)一，所以稱孔子為圣之()者。C.時27.中國以儒家為主體的傳統(tǒng)文化對鬼神、生死的態(tài)度，以下說法不正確的C.儒家重視現(xiàn)實生活，主張不敬鬼神28.大學之道，(),在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。B.在明明德，在親民29.“孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。”以下選項中，對這句話理解有誤的是()D.弟者，所以事長也：弟弟要侍奉兄長。30.天地之大德曰生，圣人之大寶曰位，何以守位?曰(①C.①仁②財31.樊遲問知。子曰：務民之義，(),可謂知矣。C.敬鬼神而遠之32.孔子認為，君主治理國家，如果想讓人民有廉恥之心，達到良善淳厚的C.道之以德，齊之以禮33.子曰：“君子不器?！贝司淝‘?shù)囊馑际?)A.孔子說：“君子不能像器具那樣，作用僅僅局限在某一方面?！?4.關于“國學”,以下說法正確的是()A.季羨林認為，國學應該是“大國學”。35.大人者，以天地萬物為一體者也。其視天下猶一家，中國猶()焉。C.一人36.曾子說，孝分為三種境界，其中最大的孝是()C.尊親37.有位國學大師把中國的傳統(tǒng)學術分為小學、經學、史學、諸子和文學，38.上善若水。(),處眾人之所惡，故幾于道。B.水善利萬物而不爭39.“反者道之動，弱者道之用”,關于此句下面的解釋或說明不恰當?shù)氖牵篊.此句是指用圣人思考問題的方法對待問題，保持無為的心態(tài)，身體力行地做事，以身作則。40.哪一項不是孔子的言論?D.博學而詳說之，將以反說約也。41.為政之道，以不擾為安，以不取為與，以不害為利，以行所無事為興廢D.這句話告訴從政者要“行所無事”,就是說當官不要做任何事42.生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂()。D.玄德43.大學之道，(),在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。C.在明明德，在親民44.“君子有三變”,這句話的意思是()A.君子的態(tài)度一天三變。B.說明君子很虛偽，善變。C.人生需要經歷很多次的變故，不斷歷練，才能成為道德高尚的君子。D.與君子相處，會發(fā)現(xiàn)他有很多不同的樣貌。45.“吾不試，故藝”這句話的意思是()D.我沒有盲目嘗試，因此有時間掌握很多謀生的技能。46.大人者，以天地萬物為一體者也。其視天下猶一家，中國猶()焉。47.古人的養(yǎng)生理論十分完善，以下符合傳統(tǒng)養(yǎng)生原則的是()C.小胖性格達觀，不太看重得失，不過分思慮48.“為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為，取天下常以無事，及其有事，不足以取天下?！贝司涞那‘斨馐牵?)A.追求學問的人，知識一天比一天增加；修持大道之人，一天一天地不斷剔除自我的私念。減少再減少自我的妄想與貪念，以至于達到沒有人為造作的境界。不妄為，就沒有什么事情做不成的，治理天下首先是不要無事生非，如果49.人皆可以為()。B.堯舜50.上善若水。(),處眾人之所惡，故幾于道。D.水善利萬物而不爭51.關于“國學”,以下說法正確的是()A.季羨林認為，國學應該是“大國學”。52.關于“無為”,以下理解不正確的是()D.“無為”意在告訴我們多一事不如少一事，不要作為53.以下不符合君子的行為的是：C.同而不和54.君之視臣如手足，則臣視君如()A.道法自然56.以下對“中庸”思想的理解，錯誤的是：()D.中庸之道就是碌碌無為，縮手縮腳，不敢直言不諱，做人圓滑，世故。57.關于“中庸”,以下說法或理解不正確的是：()B.人民大多能奉行中庸這種道德。58.“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家而天下正矣?！睂@句話解釋不合適的是：B.這句話強調父親、兄長、丈夫的絕對權威不可違抗，即使他們做錯了，兒子、弟弟、妻子也不能有任何意見。59.子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室印！笨鬃诱f的“五者”為(B.恭、寬、信、敏、慧0.我國最早提出啟發(fā)式教學思想的是()。C.孔子61.為政之道，以不擾為安，以不取為與，以不害為利，以行所無事為興廢D.這句話告訴從政者要“行所無事”,就是說當官不要做任何事62.生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂()。63.大學之道，(),在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。