高中文言文閱讀專項練習(xí)含答案一、高中文言文閱讀.閱讀下面的文言文，完成下面小題。歐陽德，字崇一,泰和人。甫冠舉鄉(xiāng)試。之贛州，從王守仁學(xué)。不應(yīng)會試者再。嘉靖二年策問論守仁，德與魏良弼等直發(fā)師訓(xùn)無所阿，竟登第。除知六安州，建龍津書院，聚生徒論學(xué)。入為刑部員外郎。六年詔簡朝士有學(xué)行者為翰林,乃改德編修。遷南京國子司業(yè)，作講亭，進諸生與四方學(xué)者論道其中。尋改南京尚寶卿。召為太仆少卿。以便養(yǎng)，復(fù)改南京鴻臚卿。父憂，服闋，留養(yǎng)其母，與鄒守益、聶豹、羅洪先日講學(xué)。以薦起故官。累遷吏部左侍郎兼學(xué)士，掌詹事府。母憂歸服未闋用為禮部尚書喪畢之官命直無逸殿時儲位久虛帝惑陶仲文匕龍不想見”之說諱言建儲德懇請會有詔,二王出邸同日婚。德以裕王儲貳不當(dāng)出外，疏言： 曩太祖以父婚子，諸王皆處禁中；宣宗、孝宗以兄婚弟，始出外府。今事與太祖同，請從初制。 ”帝不許。德又言： “《會典》礁詞，主器則曰承宗，分藩則曰？承家"。今裕王當(dāng)何從？"帝不悅?cè)眨?既云王禮，自有典制。如若言，何不竟行冊立耶？”德即具冊立儀。帝滋不悅，然終諒其誠。裕王母康妃杜氏薨，德請用成化朝紀淑妃故事，不從。德遏事侃侃，藏制諸宗藩尤有執(zhí)?；虍?dāng)利害，眾相顧色戰(zhàn)，德意氣自如。當(dāng)是時，德與徐階、聶豹、程文德并以宿學(xué)都顯位。于是集四方名士于靈濟宮與論 良知”之學(xué)。赴者五千人。都城講學(xué)之會，于斯為盛。德器宇溫粹，學(xué)務(wù)實踐，不尚空虛。晚見知于帝,將柄用，而德遽卒。贈太子少保，謚文莊。（節(jié)選自《明史》）（1）下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ ）A.母憂歸服/未闋/即用為禮部尚書/喪畢之官/命直無逸殿/時儲位久虛/帝惑陶仲文匕龍不相見”之說/諱言建儲德/懇請/B.母憂歸/服未闋/即用為禮部尚書/喪畢之官/命直無逸殿/時儲位久虛/帝惑陶仲文匕龍不相見”之說/諱言建儲/德懇請/C.母憂歸/服未闋/即用為禮部尚書/喪畢之官/命直無逸殿/時儲位久虛/帝惑陶仲文匕龍不相見”之說/諱言建儲德/懇請/D.母憂歸服/未闋/即用為禮部尚書/喪畢之官/命直無逸殿/時儲位久虛/帝惑陶仲文匕龍不相見”之說/諱言建儲/德懇請（2）下列對文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）A.會試是中國古代科舉制度中的中央考試，由禮部主持，在京師舉行考試。因考試在春天，又叫春闈”。B.刑部是古代六部”之一，由隋朝開始設(shè)置，掌管刑法、獄訟、軍令等事務(wù)，最高長官是刑部尚書。C.翰林院是古代封建皇帝的秘書機構(gòu)，人選翰林院的被稱為 熏翰林由科舉至翰林，是非常榮耀的。D.贈，朝廷為表彰大臣的功績，在其死后，追授給他一個較高的官職或稱號。追封功臣的先人也叫贈”。（3）下列對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）歐陽德為人正直，曾跟從王守仁學(xué)習(xí)，策問中曾議論王守仁的思想，他與魏良弼在考卷中坦率地闡發(fā)老師的學(xué)術(shù)卻并無阿識之意。歐陽德學(xué)問淵博，皇帝詔令選擇有學(xué)問和德行的讀書人為翰林，歐陽德改任為編修，他設(shè)置講亭，召集國子生與四方學(xué)者在那里講學(xué)論道。歐陽德講求孝道，他曾被召入京做太仆少卿，但是為了便于奉養(yǎng)父母，他調(diào)任南京鴻臚卿。父親去世他守孝期滿后仍留在家中奉養(yǎng)母親。歐陽德敢于直諫，歐陽德曾認為裕王不應(yīng)出京，并給皇帝上疏，皇帝沒有同意他的建議歐陽德就繼續(xù)上奏，皇帝雖不高興，也原諒了他。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。甫冠舉鄉(xiāng)試。之贛州，從王守仁學(xué)。德器宇溫粹，學(xué)務(wù)實踐，不尚空虛。晚見知于帝?！敬鸢浮?（1）BBB①（歐陽德）剛二十歲就鄉(xiāng)試中舉。后去贛州，跟從王守仁學(xué)習(xí)。 ②歐陽德風(fēng)度溫和，學(xué)問講求實際，不崇尚空談。很晚才被皇帝了解?！窘馕觥?【分析】（ 1）本題斷句，只有首句和尾句不同，中間答案一致，故可以采用排除法，快速得出答案。如 “懇請”是一個人的動作行為，發(fā)出這個行為的是歐陽德，故 “德懇TOC\o"1-5"\h\z請”不該斷開，可以排除 A、C?！澳笐n歸服未闋 ”大意是“母親去世，回家服喪，喪期未滿 ”，從語法角度， 朱闋”前應(yīng)該有個主語。排除Do故選BoB項解說錯誤， “軍令”屬于“兵部”。故選 B。B項，“歐陽德改任為編修，他設(shè)置講亭，召集國子生與四方學(xué)者在那里講學(xué)論道。 ”分析錯誤，原文 “遷南京國子司業(yè)，作講亭，進諸生與四方學(xué)者論道其中 ”，說明歐陽德是在調(diào)任南京國子監(jiān)司業(yè)時設(shè)置講亭，召集國子生與四方學(xué)者在那里論道。故選 B。（4）本題翻譯特別注意得分點： ①“甫”解釋為“剛剛”、“冠”譯為“二十歲”、“舉”譯為“中舉”、“之”譯為“到”。②“務(wù)”譯為“講究”、“尚”譯為“崇尚”、“見”表被動、 “知”為“了解”之意。故答案為：⑴B；⑵B；⑶B；⑷ ①（歐陽德）剛二十歲就鄉(xiāng)試中舉。后去贛州，跟從王守仁學(xué)習(xí)。 ②歐陽德風(fēng)度溫和，學(xué)問講求實際，不崇尚空談。很晚才被皇帝了解?！军c評】⑴本題考查文言文斷句。解答此類題，要求考生課下多讀，培養(yǎng)語感。另外，這類題也有規(guī)律可尋：首先看四個選項，一般在第一處分歧可以排除兩項，之后另一分歧處排除另一項，得出答案。這個過程比較簡單，但也要有文言斷句基本知識。熟讀精思是關(guān)鍵，內(nèi)容大意全理解；緊緊抓住 “曰”“云”“言”，這些字后面要停；熟記常用虛詞；把握詞性詞義、語法結(jié)構(gòu)；分析排比對偶與反復(fù)的句式幫助斷句。⑵本題考查文化常識的熟記能力。解答此類題，要求學(xué)生平時注意積累、記憶。⑶本題考查文言文文意的把握，完成這類題，熟讀精思是關(guān)鍵，內(nèi)容大意要全理解。另外，針對每一個選項，標明時間、事件，到原文一一對照。⑷本題考查翻譯文言語句的能力，包括實詞理解能力、虛詞理解能力、句式理解能力、整體理解能力?？偟膩碚f，翻譯題需要做到關(guān)注字詞句，落實得分點。【附參考譯文】歐陽德，字崇一，是泰和人。（歐陽德）剛二十歲就鄉(xiāng)試中舉。后去贛州，跟從王守仁學(xué)習(xí)。兩次不參加會試。嘉靖二年（ 1523）,策問中曾議論王守仁的思想，歐陽德與魏良弼等在考卷中坦率地闡發(fā)老師的學(xué)術(shù)卻并無阿諛之意，結(jié)果進士及第，授六安州知州。他在六安建立了龍津書院，聚集生徒講學(xué)。后調(diào)入京城任刑部員外郎。嘉靖六年，詔令選擇朝中有學(xué)問和有德行的讀書人為翰林，于是歐陽德改任為編修。后調(diào)任南京國子監(jiān)司業(yè)，設(shè)置講亭，召集國子生與四方學(xué)者在那里論道。不久，改任南京尚寶師。隨后，召入京為太仆少卿。為便于奉養(yǎng)父母，又調(diào)任南京鴻臚卿。父親去世，守孝期滿后仍留在家中奉養(yǎng)母親，與鄒守益、聶豹、羅洪先等每日講學(xué)。其后，因被薦舉起任原官，又經(jīng)過多次升遷至吏部左侍郎兼學(xué)士，掌管詹事府。母親去世，回家服喪，喪期未滿即起用為禮部尚書，但等到服喪期滿才赴任，召命他當(dāng)值無逸殿，當(dāng)時，遲遲不立皇太子，因為世宗相信陶仲文的匕龍不相見”之說，諱言立皇太子之事。歐陽德懇請建儲。適逢世宗詔令二王出京至其分封藩地，并于同日完婚。歐陽德則認為裕王是太子不應(yīng)出京，并上疏說： 從前太祖以父婚子，諸位王子都住在宮中；宣宗、孝宗以兄婚弟，才搬到外府，現(xiàn)在的事和太祖時候的情況相同，請按照當(dāng)初的舊制。 "世宗不答應(yīng)。歐陽德奏道： “《會典》關(guān)于婚禮中說，太子結(jié)婚曰承宗‘，分藩諸王結(jié)婚日承家’。現(xiàn)在裕王是承宗還是承家？ "世宗不高興地說：既然是王禮，自有典章制度。如你所言，何不冊立裕王為太子？ ”歐陽德立即準備冊立禮儀。皇帝更加不高興，但是最終原諒了他的忠誠。裕王的母親康妃杜氏去世，歐陽德奏請按成化朝紀淑妃的舊例喪葬。皇上不答應(yīng)。歐陽德說話理直氣壯，裁斷諸位宗王和藩王尤其有憑據(jù)，或者當(dāng)面指出利益與損害之處，眾人面面相覷臉部發(fā)抖，歐陽德卻神態(tài)自然，十分鎮(zhèn)靜。正當(dāng)這時候，歐陽德與徐階、聶豹，程文德都因?qū)W識淵博居顯要地位。他們在靈濟宮聚集四方名士，共同討論 良知”之學(xué)，前去聚會的有五千人。都城講學(xué)的集會，因此盛行。歐陽德風(fēng)度溫和，學(xué)問講求實際，不崇尚空談。很晚才被皇帝了解，將被任用掌握大權(quán)時，歐陽德卻突然去世。贈太子少保，謚號文莊。2.閱讀下面的文言文，完成下面小題。柳或，字幼文，河?xùn)|解人也。父仲禮，為梁將，敗歸周，復(fù)家本土。或少好學(xué)，頗涉經(jīng)史。高祖受禪，累遷尚書虞部侍郎，以母憂去職。未幾，起為屯田侍郎，固讓弗許。時制三品已上，門皆列戟。左仆射高潁子弘德封應(yīng)國公，申牒請戟?；蚺性黄蜕渲痈划惥痈钢靡蚜虚T外尊有壓卑之義子有避父之禮豈容外門既設(shè)內(nèi)^又施事竟不行潁聞而嘆伏。后遷治書侍御史,當(dāng)朝正色，甚為百僚之所敬憚。上嘉其婢直，謂或曰： 大丈夫當(dāng)立名于世，無容容而已。 ”于時刺史多任武將，類不稱職?；蛏媳碓唬?方今天下太平，四海清謐，共治百姓，須任其才。昔漢光武一代明哲，起自布衣，備知情偽，與二十八將披荊棘，定天下，及功成之后，無所職任。伏見詔書，以上柱國和干子為杞州刺史，其人年垂八十，鐘鳴漏盡。前任趙州，暗于職務(wù)，政由群小，賄賂公行。干子弓馬武用，是其所長，治民蒞職，非其所解。至尊思治，無忘寢興，如謂優(yōu)老尚年，自可厚賜金帛，若令刺舉，所損殊大?！吧仙浦勺泳姑?。以其家貧，敕有司為之筑宅，因曰： 柳或正直士，國之寶也。”其見重如此。

右仆射楊素當(dāng)途顯貴，百僚懾憚，無敢忤者。嘗以少譴，敕送南臺。素恃貴，坐或床?；驈耐鈦恚娝厝绱?，于階下端笏整容謂素曰： 奉敕治公之罪?！彼劐嵯?。或據(jù)案而坐，立素于庭，辨詰事狀。素由是銜之?；驎r方為上所信任,故素未有以中之。或嘗得博陵李文博所撰《治道集》十卷，蜀王秀遣人求之。或送之于秀，秀復(fù)賜或奴婢十口。及秀得罪，楊素奏或以內(nèi)臣交通諸侯，除名為民，配戍懷遠鎮(zhèn)。行達高陽，有詔征還。至?xí)x陽，值漢王諒作亂，遣使馳召或，將與計事?；驗槭顾?，初不知諒反，將入城而諒反形已露。或度不得免，遂詐中惡不食，自稱危篤。諒怒，囚之。及諒敗，楊素奏或心懷兩端,以候事變，跡雖不反，心實同逆，坐徙敦煌。楊素卒后，有詔征還京師，卒于道。(《隋書？列傳第二十七》)(1)下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是(A.或判曰/仆射之子更不異居/父之戟槊已列門外設(shè)/內(nèi)又施/事竟不行/潁聞而嘆伏(1)下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是(A.或判曰/仆射之子更不異居/父之戟槊已列門外設(shè)/內(nèi)又施/事竟不行/潁聞而嘆伏B.或判曰/仆射之子更不異/居父之戟槊已列門外設(shè)/內(nèi)又施事/竟不行/潁聞而嘆伏C.或判曰/仆射之子更不異居/父之戟槊已列門外設(shè)內(nèi)^/又施事/竟不行/潁聞而嘆伏D.或判曰/仆射之子更不異/居父之戟槊已列門外設(shè)/內(nèi)又施/事竟不行/潁聞而嘆伏/尊有壓卑之義/尊有壓卑之義/尊有壓卑之義/尊有壓卑之義/子有避父之禮/子有避父之禮/子有避父之禮/子有避父之禮/豈容外門既/豈容外門既/豈容外門既/豈容外門既(2)下列對文中詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是( )A.母憂，母親的喪事，也稱丁憂。古時官員在位期間，如若父母去世，則必須辭官回到祖籍，為父母守制二十七個月。B.申牒，牒”是造紙術(shù)發(fā)明以前的竹書或木書，后指文書、憑證，是中國古代官府往來文書的文種名稱之一。文中指用公文向上呈報。C.上柱國，春秋時代起為軍事武裝的高級統(tǒng)帥。戰(zhàn)國時楚、趙設(shè)置，直至隋朝職權(quán)相當(dāng)于丞相、宰相，唐宋以上柱國為武官的功勛爵位。D.笏，古代大臣上朝拿著的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以記事?！俄椉管幹尽分凶婺赋忠幌篌酥?中的象笏”與文中同義。(3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是( )A.柳或處事分寸得當(dāng)。左仆射高潁的兒子申請戟門，柳或認為：父子并沒有分家，兒子不能安裝戟門，高潁知道后很佩服。B.柳或的忠誠耿直，為百官所敬畏。隋高祖非常賞識柳或的忠誠耿直，稱他是 國之寶多次表彰他，不斷升遷他的職位。C.柳或不畏強權(quán)。楊素是當(dāng)時聲勢顯赫的權(quán)臣，群臣都畏懼他，不敢違拗他，唯有柳或敢于和他對抗，秉公執(zhí)法，壓制他的囂張氣焰。D.柳或遭楊素忌恨，多次被陷害。由于贈送《治道集》給蜀王，被楊素誣陷行賄；漢王諒作亂，他假裝病重被囚，事情平息后仍被誣陷謀反。(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。以其家貧，敕有司為之筑宅，因曰： 柳或正直士，國之寶也?！逼湟娭厝绱?。②或據(jù)案而坐，立素于庭，辨詰事狀。素由是銜之。【答案】 （1）ACD①因為他家里貧窮，皇上命令有關(guān)部門為他修建住宅，并說： “柳彧是一個正直的人，是國家的寶貝。 ”他就是這樣被皇上看重。柳彧靠著案桌坐下，讓楊素站在堂上，查問詳情。楊素因此嫉恨柳彧?！窘馕觥?【分析】（ 1）本題 “彧判曰/仆射之子更不異居 /父之戟槊已列門外 /尊有壓卑之義 /子有避父之禮/豈容外門既設(shè)/內(nèi)^又施/事竟不行/潁聞而嘆伏”，這句話意思是柳或在批文上寫道：仆射（ye官職）之子還沒有分家，他父親的戟槊已列在門外。尊有壓卑的道義，兒子有回避父親的禮數(shù)，哪里容得下外門已經(jīng)設(shè)了戟門，內(nèi)門還要安裝戟門呢！ ’這件事情最終沒有辦成，高颎知道后很佩服柳彧的處理辦法 ”。“異居”不可拆開，意思是 “不同居所，分居”，此處指分家”，故排除B、D；尊有壓卑之義”和子有避父之禮”句式結(jié)構(gòu)對稱，外門既設(shè)”對應(yīng)內(nèi)^又施”，且竟不行”前面需有主語事"，故排除C項。故選A。C項，“戰(zhàn)國時楚、趙設(shè)置，直至隋朝職權(quán)相當(dāng)于丞相、宰相 ”解釋有誤， “上柱國”位在丞相、宰相下，甚尊。原為保衛(wèi)國都之官。故選 C。D項，“由于贈送《治道集》給蜀王，被楊素誣陷行賄 ”理解錯誤。原文依據(jù) “及秀得罪，楊素奏彧以內(nèi)臣交通諸侯 ”，楊素用朝廷內(nèi)臣勾結(jié)諸侯的罪名上奏陷害柳彧，而非行賄。故選 D。（4）本題特別注意： ①“以”即“因為”；“敕”，在古代，就是與皇權(quán)聯(lián)系在一起的，例如“敕令”即“皇帝下的命令 “等；“筑宅”，“修建住宅 ”；“柳彧正直士，國之寶也 ”判斷句式；見”表被動。②“據(jù)案”譯為靠著桌子”；立”使動用法， 使??…站立”；立素于庭”狀語后置句，應(yīng)為 “于庭立素 ”，此外本句也是被動句； “事狀”即“事實情況 ”；“銜”，“嫉恨”的意思。故答案為：⑴A；⑵C；（3）D;⑷ ①因為他家里貧窮，皇上命令有關(guān)部門為他修建住宅，并說： “柳彧是一個正直的人，是國家的寶貝。 ”他就是這樣被皇上看重。 ②柳彧靠著案桌坐下，讓楊素站在堂上，查問詳情。楊素因此嫉恨柳彧。【點評】⑴本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。作答本題的關(guān)鍵是要根據(jù)意義來劃分停頓，不要把詞義劃破，再在原話上劃分節(jié)奏，主謂結(jié)構(gòu)、動賓結(jié)構(gòu)不可拆分開。⑵本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。⑶本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，如本題“下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是 ”，要求選出 “不正確”一項；然后快速瀏覽原文，依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應(yīng)的語句，再與選項進行比較分析。⑷本題考查學(xué)生翻譯文中句子的能力。解答此類題目，首先需要瀏覽文本，到文中畫出所需要翻譯的句子，然后結(jié)合前后語境大略熟知；此外，對于文言文的翻譯，應(yīng)堅持 “直譯為主，意譯為輔 ”的原則，通過 “增刪留補調(diào)換 ”的方法，達到準確翻譯的目的。把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，翻譯時保證賦分點的落實?！緟⒖甲g文】柳或（ya有文采），字幼文，是河?xùn)|郡解縣的人。他的七世祖先叫柳卓，隨晉王朝南遷，寓居在襄陽。他的父親柳仲禮是梁朝的將領(lǐng)，打仗失敗后歸附后周，又回到祖籍安了家。柳彧年輕時很愛學(xué)習(xí)，閱讀了許多經(jīng)史典籍。高祖登基后，他多次升遷，官至尚書虞部侍郎，后因為母親服喪而離職。不久，又被起用為屯田侍郎，他再三推辭，未得到準許。當(dāng)時的制度，三品以上官員，大門上都以戟為門（指顯貴人家）。左仆射高颎的兒子弘德封為應(yīng)國公，向主管部門申請戟門。柳或在批文上寫道： 仆射（ye官職）之子還沒有分家，他父親的戟槊已列在門外。尊有壓卑的道義，兒子有回避父親的禮數(shù)，哪里容得下外門已經(jīng)設(shè)了戟門，內(nèi)門還要安裝戟門呢！ ”這件事情最終沒有辦成，高颎知道后很佩服柳彧的處理辦法。柳彧后來升遷為治書侍御史，在任上嚴詞正色，很是被朝廷官員所懼怕?；噬霞为勊保瑢α鴱f： “大丈夫應(yīng)當(dāng)在世上樹立英名，不應(yīng)只是隨波逐流附和眾人?！贝藭r刺史多由武將擔(dān)任，大抵不稱職。柳彧上書道： “當(dāng)今天下太平，四海清靜，治理百姓，應(yīng)該任用那些有才干的人。以前漢光武帝可算是一代明君，他由一個普通百姓而興起，完全了解事情的弊端。他和二十八位將領(lǐng)披荊斬棘，取得天下，等到成功之后，卻沒有任命他們擔(dān)任具體職務(wù)。我看到詔書，任命上柱國和干子為杞州刺史，這個人年近八十，已屆遲暮。先前擔(dān)任趙州刺史，不懂職責(zé)，政務(wù)都由手下一班小人處理，賄賂之風(fēng)公然盛行。和干子騎馬射界用兵打仗，是他所擅長的，擔(dān)任某一職務(wù)管理百姓，就不是他所懂得的事了。陛下希望天下清明，時刻不忘，如果認為應(yīng)該尊重優(yōu)待年長者，本可多賞賜他們錢物就行，如果讓他們?nèi)ヅe惡勸善，危害實在很大。 ”皇上認為很對，和干子最終被免去了刺史職務(wù)。因為他家里貧窮，皇上命令有關(guān)部門為他修建住宅，并說： “柳彧是一個正直的人，是國家的寶貝。 ”他就是這樣被皇上看重。右仆射楊素是掌握大權(quán)的顯貴人物，百官都害怕他的威勢，沒有敢冒犯他的。曾經(jīng)因為犯了過錯，皇上命令御史臺查辦。楊素倚仗自己位高勢大，就坐在柳彧的座位上。柳彧從外面走進來，看見楊素如此，就在臺階下面手執(zhí)笏板態(tài)度嚴肅地對楊素說： “我奉旨查辦你的罪行。 ”楊素慌忙離開座位。柳彧靠著案桌坐下，讓楊素站在堂上，查問詳情。楊素因此嫉恨柳彧。此時柳彧正受到皇上的信任，所以楊素沒有辦法來誣陷他。柳彧曾獲博陵李文博所著《治道集》十卷，蜀王楊秀派人向柳彧討要。柳彧就將此書送給了楊秀，楊秀又賞賜柳彧奴婢十人。后來楊秀犯了罪，楊素就用朝廷內(nèi)臣勾結(jié)諸侯的罪名上奏陷害柳彧，將柳彧削職為民，發(fā)配到懷遠鎮(zhèn)。柳彧走到高陽時，皇上下詔招他回朝。他走到晉陽，正碰上漢王楊諒打算作亂，派人快馬招柳彧前去，打算和柳彧謀劃此事。柳彧被楊諒的使者逼迫，起初也不知道楊諒打算造反，但快要進城的時候楊諒造反的表現(xiàn)已經(jīng)完全顯露出來了。柳彧估計自己無法脫身，就假裝得暴病不吃東西，自稱病重危險。楊諒十分惱怒，把他關(guān)了起來。等到楊諒失敗，楊素又上奏誣陷柳彧首鼠兩端，來觀察形勢的變化，表面上即使沒有謀反，內(nèi)心里也贊成作亂的人。柳或被判充軍敦煌。楊素死后，朝廷下詔招柳或回京師，他在路上去世了。3.閱讀下面文言文，完成下面小題。上時政疏王安石年月日，具位臣某昧死再拜，上疏尊號皇帝陛下：臣竊觀自古人主，享國日久，無至誠惻怛憂天下之心，雖無暴政虐刑加于百姓，而天下未嘗不亂。自秦已下，享國日久者，有晉之武帝、梁之武帝、唐之明皇。此三帝者，皆聰明智略有功之主也。享國日久內(nèi)外無患因循茍且無至誠惻怛憂天下之心趨過目前而不為久遠之計自以禍災(zāi)可以無及其身 ,往往身遇禍災(zāi)而悔無所及。雖或僅得身免，而宗廟固已毀辱，而妻子固已窮困，天下之民固已膏血涂草野，而生者不能自脫于困餓劫束之患矣。夫為人子孫，使其宗廟毀辱；為人父毋，使其比屋死亡，此豈仁孝之主所宜忍者乎？然而晉、梁、唐之三帝，以晏然致此者，自以為其禍災(zāi)可以不至于此，而不自知忽然已至也。蓋夫天下至大器也，非大明法度，不足以維持；非眾建賢才，不足以保守。茍無至誠惻怛憂天下之心，則不能詢考賢才，講求法度。賢才不用，法度不修，偷假歲月，則幸或可以伏惟皇帝陛下，有恭儉之德，有聰明睿智之才，有仁民愛物之意。然享國日久矣，此誠惻怛憂天下，而以晉、梁、唐三帝為戒之時。以臣所見，方今朝廷之位，未可謂能得賢才；政事所施，未可謂能合法度。官亂于上，民窮于下，風(fēng)俗日以薄，財力日以困窮。而陛下高居深拱，未嘗有詢考講求之意。此臣所以竊為陛下計，而不能無慨然者也。夫因循茍且，逸豫而無為，可以僥幸一時，而不可以曠日持久。晉、梁、唐三帝者，不知慮此，故災(zāi)稔禍變生于一時，則雖欲復(fù)詢考講求以自救，而已無所及矣！以古準今，則天下安危治亂，尚可以有為。有為之時，莫急于今日，過今日，則臣恐亦有無所及之悔矣。然則，以至誠詢考而眾建賢才，以至誠講求而大明法度，陛下今日其可以不汲汲乎？《書》曰：若藥不瞑眩，厥疾弗攜。 ”臣愿陛下以終身之狼疾為憂，而不以一日之瞑眩為苦。臣既蒙陛下采擢，使備從官，朝廷治亂安危，臣實預(yù)其榮辱。此臣所以不敢避進越之 罪，而忘盡規(guī)之義。伏惟陛下深思臣言,以自警戒，則天下幸甚?。ㄟx自《王安石集》）TOC\o"1-5"\h\z（1）對下列句子中加下劃線詞語的解釋，不正確的一項是（ ）A.使其比屋死亡比：挨著 B.以古迤今準：衡量C.臣既蒙陛下采擢擢：提拔 師實預(yù)其榮辱預(yù)：預(yù)測（2）下列各組句子中，加下劃線詞的意義和用法相同的一組是（ ）A.雖無暴政虐刑加于直姓故燕王欲結(jié)于君— BJ1臣所見焉用亡鄭以厘鄰C.而不可以曠日持久至無所見而猶不欲歸 D.陛下今日其可以不汲汲乎其皆出于此乎（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（ ）A.疏是臣下向皇帝有所陳述的一種文書，王安石在此疏中陳述變法革新的主張，論述變法的迫切性和重要性。作者在文章一開頭就旗幟鮮明地指出了 “因循茍且 ”的保守主義的危害，進而指出 “大明法度”“眾建賢才 ”的改革主張。文章引用《尚書》中的句子，形象地說明變法會引起短時間的不適，因此建議在改革中要遵循循序漸進的原則，從而實現(xiàn)改革的最終成功。本文論古議今，借用晉武帝、梁武帝、唐明皇的治國之政來警醒當(dāng)世。語重心長，文筆簡潔，詞意懇切，前后呼應(yīng)，說理透辟。（4）用 “/給文中畫線的部分斷句。”享國日久內(nèi)外無患因循茍且無至誠惻怛憂天下之心趨過目前而不為久遠之計自以禍災(zāi)可以無及其身（5）把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。賢才不用，法度不修，偷假歲月，則幸或可以無他。此臣所以不敢避進越之罪，而忘盡規(guī)之義。【答案】 （1）DTOC\o"1-5"\h\zCC（4）享國日久 /內(nèi)外無患 /因循茍且 /無至誠惻怛憂天下之心 /趨過目前 /而不為久遠之計 /自以禍災(zāi)可以無及其身（5） ①不任用賢才，不修明法度，茍且虛度歲月，那么僥幸或許可以沒有什么變故。②這是我不敢回避越級進諫的罪行，而忘記（身負）竭力規(guī)勸陛下的責(zé)任的原因?！窘馕觥?【分析】（ 1）D項，預(yù)，應(yīng)為 “參與”，聯(lián)系文本， “朝廷治亂安危，臣實預(yù)其榮辱”意為“朝廷的治亂興衰，都和我的榮辱有關(guān) ”。故選D。A項，介詞，介紹動作行為發(fā)生時間、處所，可譯為 “在”、“到”/介詞，介紹動作行為涉及的對象，可譯為 “對”、“向”等；B項，介詞，表示動作行為所用或所憑借的工具、方法，這里譯為 “憑”/連詞，表目的關(guān)系，可譯為 “來”；C項，兩者都是連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯TOC\o"1-5"\h\z為“卻”；D項，副詞，表示反詰、反問，可譯為 “難道”/副詞，表示推測、估計，可譯為 “恐怕”、“大概”。故選 C。C項，“因此建議在改革中要遵循循序漸進的原則 ”錯誤，原文 “臣愿陛下以終身之狼疾為憂，而不以一日之瞑眩為苦 ”，譯為“請陛下時刻優(yōu)慮這些致命的病癥，不要把一天的頭暈?zāi)垦Ｗ鳛橥纯?”，意思是在改革中不要因為遇到一些阻礙就聽著，這是正常的現(xiàn)象。故選 C。（4）本題中，表示時間的詞常位于句首，應(yīng)該單獨斷開，所以 “日久”后斷開。找出動詞或者形容詞，確定謂語。當(dāng)形容詞做謂語，其后應(yīng)該斷開， “患”、“茍且”是形容詞做謂語，其后斷開。從句子結(jié)構(gòu)的對稱看， “怛憂天下之心 ”“目前”正反對比，兩者之間要斷開?！白浴绷砥鹬髡Z，所以其前應(yīng)斷開。（5）本題 ①中注意調(diào)整句子順序 “賢才不用 ”，“修”，修明；“偷”，茍且； “假”，虛假的，這里引申為虛度；宰”，僥幸。②中的所以“，??…的原因； 避"，回避；越”，越級；“規(guī)”，規(guī)勸； “義”，責(zé)任。故答案為：⑴D;⑵C;⑶C;⑷享國日久 /內(nèi)外無患 /因循茍且 /無至誠惻怛憂天下之心 /趨過目前 /而不為久遠之計 /自以禍災(zāi)可以無及其身⑸①不任用賢才，不修明法度，茍且虛度歲月，那么僥幸或許可以沒有什么變故。②這是我不敢回避越級進諫的罪行，而忘記（身負）竭力規(guī)勸陛下的責(zé)任的原因?！军c評】（ 1）此題考查文言實詞含義的理解和識記能力。文言實詞的理解，重在平時積累，但也不能死記硬背，記憶時要結(jié)合句意，注意歸納通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等，對課文注釋中有明確注明的字詞要加強記憶。答題的方法有 “結(jié)構(gòu)分析法 ”“語法分析法”“形旁辨義法 ”“套用成語法 ”“套用課本法 ”，但這些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，看語意是否通順來確定答案的正確與否。（2）此題考查文言虛詞的理解與辨析能力。這類題，要求學(xué)生平時注重識記，積累，掌握文言18個虛詞的常規(guī)用法；當(dāng)然也可以借助語境或利用教材所學(xué)作遷移聯(lián)想等來推斷詞義。（3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。（ 4）此題考查文言文的斷句能力。文段休問長與短，熟讀精思是關(guān)鍵。內(nèi)容大意全理解，始可動手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難細分辨。緊緊抓住 “曰”“云”“言”，對話最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標志。（ 5）此題考查文言文句子翻譯的能力。翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的 “判斷句”“被動句”“賓語前置句 ”“定語后置句”“介賓短語后置句 ”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。【參考譯文】關(guān)于時政的奏疏王安石年月日，備位充數(shù)之臣我冒死叩拜，向皇帝上奏。我私下觀察從古以來國君，在位的時間很長，如果沒有至誠懇切為天下優(yōu)慮的心意，即使沒有暴政酷刑施加到百姓身上，天下也沒有不亂的。從秦代往下，在位時間長的，有晉武帝、梁武帝、唐明皇。這三位帝王，都是聰明有智謀有功業(yè)的天子。在位時間長，國內(nèi)外沒有憂患，因循守舊茍且偷活，沒有至誠懇切為天下?lián)鷳n的意念，只注意度過目前的日子，不做長遠的打算，自以為災(zāi)禍不會降臨到自已身上，常常等到災(zāi)禍降臨時后悔也來不及了。即使有時候自身可以免于遭難，而國家本來已經(jīng)受到了破壞和侮辱，妻子兒女本來也遭受了窮困而走投無路，天下的百姓也已經(jīng)尸橫遍野，生還的人也時刻擔(dān)心饑餓困頓和搶劫捆綁的危險。為人子孫，使宗廟毀壞受到侮辱，為人父母，卻使百姓一家挨一家地死去，這些難道是仁孝的天子能夠忍受的嗎？然而晉、梁、唐的三位帝王由清平世界導(dǎo)致敗亡，自認為災(zāi)禍不至于發(fā)生，卻不知道突然之間災(zāi)禍就降臨了。天下是最大的寶器，若非大力修明法度就不足以維持，若非廣泛培養(yǎng)賢才就不足以保護占有。如果沒有至誠懇切為天下?lián)鷳n的意念，就不能尋求考察賢才，講求法度。不任用賢才，不修明法度，茍且虛度歲月，有時還僥幸沒有什么變故，但天長日久，沒有不發(fā)生大的動亂的?；实郾菹掠兄t恭節(jié)儉的美德，有聰明容智的才能，有善待百姓珍愛萬物的心意，而且在位時間很長了，此時確實是應(yīng)該誠心為天下?lián)鷳n，把晉、梁、唐的三位帝王作為借鑒的時候了。根據(jù)我的觀察，現(xiàn)在朝廷中擔(dān)任官職的人，還不能說任用了賢才，實施的政令措施，也不能說是合乎法度。官員在上胡作非為，底層的百姓日漸貧困，社會風(fēng)氣一天天地淡薄，國家財力一天天匱乏，而陛下住在深官之中，從來沒有咨詢考察講求法度的意思。這就是我為陛下計議而不能不發(fā)慨嘆的原因。像因循守舊茍且偷生，貪圖安逸而無所作為，可以僥幸一時，卻不能保持天長日久。晉、梁、唐的三位帝王不知道考慮這些，所以災(zāi)難變亂一時間就發(fā)生了，即使再想去咨詢考察講求法度來救護自己，也已經(jīng)來不及了。用古代來衡量現(xiàn)代，天下的安危成敗，還可以加以挽救。有所作為的時機，沒有什么時候比今天更緊急，過了今天，我擔(dān)心后悔也來不及了。那么用至誠的態(tài)度咨詢考察、廣泛培養(yǎng)賢才，用至誠的態(tài)度講求法度并極大地修明法度，陛下今日怎么能不抓緊時間去做呢 ？《尚書》上說： 如果吃了藥不感到頭暈?zāi)垦＃膊【筒荒苋?。請陛下時刻優(yōu)慮這些致命的病癥，不要把一天的頭暈?zāi)垦Ｗ鳛橥纯?。我已?jīng)承蒙陛下提拔，讓我做了侍從的官職，朝廷的治亂興衰，都和我的榮辱有關(guān)，因此我不敢回避越級進諫的罪行而忘記規(guī)勸陛下的大義。請求陛下深入思考我的言論，作為自己的警戒，那么就是天下的大幸了。4.閱讀下面的文言文，完成各題。報孫會宗書①（漢）楊悻悻材朽行穢，文質(zhì)無所底②，幸賴先人余業(yè)，得備宿衛(wèi)。遭遇時變，以獲爵位。終非其任，卒與禍會。足下哀其愚朦，賜書教督以所不及，殷勤甚厚。然竊恨足下不深惟其終始而猥隨俗之毀譽也言鄙陋之愚心則若逆指而文過默而自守恐違孔氏各言爾志之義故敢略陳其愚惟君子察悻家方隆盛時，乘朱輪者十人，位在列卿，爵為通侯，總領(lǐng)從官，與聞?wù)?。曾不能以此時有所建明，以宣德化，又不能與群僚同心并力，陪輔朝廷之遺忘，已負竊位素餐之責(zé)久矣。懷祿貪勢，不能自退，遂遭變故，橫被口語，身幽北闕，妻子滿獄。當(dāng)此之時，自以夷滅不足以塞責(zé)，豈意得全其首領(lǐng)，復(fù)奉先人之丘墓乎？伏惟圣主之恩，不可勝量。君子游道，樂以忘憂；小人全軀，說以忘罪。竊自念過已大矣,行已虧矣，長為農(nóng)夫以沒世矣。是故身率妻子，戮力耕桑，灌園治產(chǎn)，以給公上，不意當(dāng)復(fù)用此為譏議也。夫人情所不能止者，圣人弗禁。故君父至尊親，送其終也，有時而既。臣之得罪，已三年矣。田家作苦，歲時伏臘，烹羊包羔，斗酒自勞。家本秦也，能為秦聲。婦趙女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者數(shù)人，酒后耳熱，仰天撫缶而呼嗚嗚。其詩曰： 田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為箕人生行樂耳，須富貴何時？ ”是日也，拂衣而喜，奮袖低昂，頓足起舞，誠淫荒無度，不知其不可也。悻幸有余祿，方汆賤販貴，逐什一之利。此賈豎之事，污辱之處，悻親行之。下流之人，眾毀所歸，不寒而栗。雖雅知悻者，猶隨風(fēng)而靡，尚何稱譽之有？董牛③：不云乎：明明求仁義，?？植荒芑裾撸浯蠓蛑庖?；明明求財利，?？掷Хφ撸酥乱?。 ”故道不同不相為謀，今子尚安得以卿大夫之制而責(zé)仆哉？夫西河魏土④，文侯所興，有段干木、田子方⑤之遺風(fēng)，漂然皆有節(jié)概，知去就之分。頃者足下離舊土，臨安定。安定山谷之間，昆夷舊壤，子弟貪鄙，豈習(xí)俗之移人哉？于今乃睹子之志矣。方當(dāng)盛漢之隆，愿勉旃，無多談?！咀⑨尅竣賵髮O會宗書：楊悻的友人安定郡太守孫會宗曾寫信勸告他。 ②底(zhjTOC\o"1-5"\h\z至。③董生：指董仲舒。④西河魏土：西河是戰(zhàn)國時魏所置郡。孫會宗為西河人。 ⑤段木干：魏文侯時人，守道不仕，文侯尊其為師。田子方：亦魏文侯師。(1)對下列句子中加下劃線詞語的解釋，不正確的一項是( )A.文質(zhì)無所底文質(zhì):文采 B.不足以塞責(zé) 塞：彌補C.有時而L 既：盡，終 D1明求仁義 明明：勉力，努力(2)下列各組句子中，加下劃線詞的意義和用法相同的一組是( )A.賜書教督以所丕及 莫知計比出B.夫人情所不能止者— 縉紳而能不易其志者—C.今子尚安得以卿大夫之制而責(zé)仆哉 不以物喜，不以己悲D.于今乃睹子之志矣 今君乃亡趙走燕(3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是( )A.楊悻在這封書信的開首即言明致書孫會宗的緣由，講述自己的不幸遭遇，表示要向?qū)O會宗說明自己的心意。B.作者陳述自己沐浴皇恩，不能有所建明，后遭遇變故，只好退而以小人自況。他經(jīng)營產(chǎn)業(yè)，又因此遭世人譏議，令他深感不解和憤懣。C.文章結(jié)尾用段干木、田子方的典故，意在表明自己要向他們學(xué)習(xí)，保持高潔的品性。D.通讀全文，作者不顧封建禮法、與世俗抗爭、傲然不羈的形象躍然紙上。(4)用“/給文中畫線的部分斷句。然竊恨足下不深惟其終始而猥隨俗之毀譽也言鄙陋之愚心則若逆指而文過默而自守恐違孔氏各言爾志之義故敢略陳其愚惟君子察焉(5)把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。①君子游道，樂以忘憂；小人全軀，說以忘罪。②雖雅知悻者，猶隨風(fēng)而靡，尚何稱譽之有？【答案】(1)A⑵A(3)C(4)然竊恨足下不深惟其終始〃而猥隨俗之毀譽也/言鄙陋之愚心/則若逆指而文過/默而自守/恐違孔氏各言爾志之義/故敢略陳其愚/惟君子察焉(5)①君子研習(xí)大道，快樂得忘記憂愁；小人保全性命，快活得忘掉了自身的罪過。②即使素來了解我的人，尚且隨風(fēng)而倒(譏刺我)，還哪里會有什么稱贊呢？【解析】【分析】(1)A項，文質(zhì)”，文采和本質(zhì)，指外在表現(xiàn)和內(nèi)在品質(zhì)。句意：外部表現(xiàn)和內(nèi)在品質(zhì)都未修養(yǎng)到家。故選 AoA項，放在動詞或動短語前，組成名詞性短語，所字結(jié)構(gòu)。 B項，代詞，??…的事情；結(jié)構(gòu)助詞，定語后置的標志。 C項，介詞，用；介詞，因。D項，連詞，才；連詞，卻，竟然。故選AoC項，意在表明自己要向他們學(xué)習(xí)，保持高潔的品性 ”錯誤。結(jié)合漂然皆有節(jié)概，知去就之分。頃者足下離舊土，臨安定。安定山谷之間，昆夷舊壤，子弟貪鄙，豈習(xí)俗之移人哉”分析，可遺憾得很，不久之前，您忽而離開了這個美好的故鄉(xiāng)，調(diào)到那塊荒僻的異TOC\o"1-5"\h\z地去做郡守。 “安定山谷之間，昆夷舊壤，子弟貪鄙 ”，高尚人物未有所聞呢。這次您的 “賜書”居然象上述那樣 “教督以所不及 ”，這就不能不令人奇怪， “豈習(xí)俗之移人哉 ”，凜然節(jié)概消失了， “移”為貪鄙意念滋生了？用典是諷刺孫會宗為習(xí)俗所移。故選 C。4） “深惟”的賓語為 “其終始”，及事情的本末，不應(yīng)該斷開，連詞 “而”前面需要斷開；“鄙陋”，淺薄粗陋； “愚心”，愚昧的見解，作為 “言”的賓語，應(yīng)該為一個完整的句子， “則”前面可以斷開；結(jié)合虛詞 “也”，連詞“則”“故”及句意等分析斷句。句意：但我私下卻怪你沒有深入思考事情的本末，而輕率地表達了一般世俗眼光的偏見。直說我淺陋的看法吧，那好象與你來信的宗旨唱反調(diào)，在掩飾自己的過錯；沉默而不說吧，又恐怕違背了孔子提倡每人應(yīng)當(dāng)直說自己志向的原則。因此我才敢簡略地談?wù)勎业挠抟?，希望你能細看一下?）①“游道”，游于大道，即學(xué)習(xí)道義之事，浸身道義之中； “以”，連詞，而； “全”，保全；“說”，通“悅”，高興； “罪”，罪過。 ②“雖”，即使，即便； “雅”，向來； “猶”，尚且；“靡”，倒下； “尚”，還；“何稱譽之有 ”，有何稱譽（賓語前置句）。故答案為：⑴A；⑵A；⑶C；⑷然竊恨足下不深惟其終始 //而猥隨俗之毀譽也 /言鄙陋之愚心 /則若逆指而文過 /默而自守/恐違孔氏各言爾志之義 /故敢略陳其愚 /惟君子察焉⑸ ①君子研習(xí)大道，快樂得忘記憂愁；小人保全性命，快活得忘掉了自身的罪過。 ②即使素來了解我的人，尚且隨風(fēng)而倒（譏刺我），還哪里會有什么稱贊呢？【點評】（ 1）此題考查文言實詞含義的理解和識記能力。文言實詞的理解，重在平時積累，但也不能死記硬背，記憶時要結(jié)合句意，注意歸納通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等，對課文注釋中有明確注明的字詞要加強記憶。答題的方法有 “結(jié)構(gòu)分析法 ”“語法分析法”“形旁辨義法 ”“套用成語法 ”“套用課本法 ”，但這些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，看語意是否通順來確定答案的正確與否。（2）此題考查文言虛詞的理解與辨析能力。這類題，要求學(xué)生平時注重識記，積累，掌握文言18個虛詞的常規(guī)用法；當(dāng)然也可以借助語境或利用教材所學(xué)作遷移聯(lián)想等來推斷詞義。（3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。（ 4）此題考查文言文的斷句能力。文段休問長與短，熟讀精思是關(guān)鍵。內(nèi)容大意全理解，始可動手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難細分辨。緊緊抓住 “曰”“云”“言”，對話最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標志。（5）此題考查文言文句子翻譯的能力。翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的 “判斷句”“被動句”“賓語前置句 ”“定語后置句”“介賓短語后置句 ”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。【參考譯文】我才能低下，行為卑污，外部表現(xiàn)和內(nèi)在品質(zhì)都未修養(yǎng)到家，幸而靠著先輩留下的功績，才得以充任宮中侍從官。又遭遇到非常事變，因而被封為侯爵，但終究未能稱職，結(jié)果遭了災(zāi)禍。您哀憐我的愚昧，特地來信教導(dǎo)我做得不夠檢點的地方，懇切的情意甚為深厚。但我私下卻怪您沒有深入思考事情的本末，而隨便地跟隨世俗眼光來加以批評。直說我淺陋的內(nèi)心想法吧，那好像違背了您的心意而在掩飾自己的過錯；沉默而自堅其操守吧，又恐怕違背了孔子提倡各人自言其志的原則。因此我才冒昧簡略地談?wù)勎矣薮赖囊娊猓Ｍ荏w察。我家正當(dāng)興盛的時候，做大官乘坐朱輪車的有十人，我也備位在九卿之列，爵封通侯，總管宮內(nèi)的侍從官，參與國家大政。我卻不能在這樣的時候提出（有用的）建議主張，來宣揚皇帝的德政，又不能與同僚齊心協(xié)力，輔佐朝廷，補救缺失，已經(jīng)擔(dān)負著竊踞高位白食俸祿的罪責(zé)很久了。我貪戀祿位和權(quán)勢，不能自動退職，終于遭到意外的變故，意外遭遇口舌之禍（指被人告發(fā)），本人被囚禁在宮殿北面的樓觀內(nèi)，妻子兒女全關(guān)押在監(jiān)獄里。在這個時候，自己覺得合族抄斬也不足以彌補罪責(zé)，哪里想得到竟能保住腦袋，再去奉祀祖先的墳?zāi)鼓?？我俯伏在地，想著圣主的恩德真是無法計量。君子研習(xí)大道（君子沉浸在道義中），快樂得忘記憂愁；小人保全性命，快活得忘掉了自身的罪過。我私下想自己罪過已大，行為已有虧損，打算長期做農(nóng)民來度過一生。因此親自率領(lǐng)妻子兒女，竭盡全力耕田種糧，植桑養(yǎng)蠶，灌溉果園，經(jīng)營產(chǎn)業(yè)，用來向官府交納賦稅，想不到又因為這樣做而被人指責(zé)和非議。人的感情所不能限制的事情，圣人也不加以禁止。所以即使是最尊貴的君王和最親近的父親，（臣子）為他們送終服喪，（至多三年）也有結(jié)束的時候。我得罪以來，已經(jīng)三年了。種田人家勞作辛苦，一年中遇上伏日、臘日的祭祀，就燒煮羊肉烤炙羊羔，斟上一壺酒自我慰勞一番。我的老家本在秦地，因此我善于演奏秦地的樂器。妻子是趙地的女子，平素擅長彈瑟。奴婢中也有幾個會唱歌的，喝酒以后耳根發(fā)熱，昂首向天，信手敲擊瓦缶，按著節(jié)拍嗚嗚呼唱。歌詞是： “在南山上種田，雜草多得沒法除清。種下了一頃地的豆子，只收到一片無用的豆莖。人生還是及時行樂吧，等享富貴誰知要到什么時辰！ ”碰上這樣的日子，我揮動衣袖十分高興，兩只袖子揮動得高高低低，兩腳蹬地任意起舞，的確是縱情玩樂而不加節(jié)制，但我不懂這有什么不對。我幸而還有積余的俸祿，正經(jīng)營著賤買貴賣的生意，追求那十分之一的利潤。這是只有低賤的商人才干的事情，這備受輕視恥辱的職業(yè)，我卻親自去做了。地位卑賤的人，是眾人誹謗的對象，我常因此不寒而栗。即使是素來了解我的人，尚且隨風(fēng)而倒（譏刺我），還哪里還會有什么稱贊呢？董仲舒不是說過嗎：“努力追求仁義，常擔(dān)心不能感化百姓的，這是卿大夫的心意；努力追求財利，常擔(dān)心貧困匱乏的，這是平民百姓的事情。 ”所以理想觀念不同的人，互相之間沒有什么好商量的。現(xiàn)在你還怎能用卿大夫的規(guī)格來要求我呢！西河魏地，是魏文侯興起的地方，那里有段干木、田子方留下來的風(fēng)尚，（他們二位）都具有高尚的節(jié)操，懂得進退取舍的區(qū)別。近來你離開了故鄉(xiāng)，到了安定郡。安定郡位于山谷中間，是昆夷的故鄉(xiāng)，那里的人多是貪婪卑鄙，難道是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣改變了你的品性嗎？到今天我才看清了你的志節(jié)！如今正當(dāng)興旺的漢朝處于鼎盛的時期，望你努力，不要多談了。5．閱讀下面的文言文，完成下列小題。

徐稚字孺子 ,豫章南昌人也。家貧，常自耕稼，非其力不食。恭儉義讓，所居服其德。屢辟公府，不起。時陳蕃為太守，以禮請署功曹，稚不免之，既謁而退。蕃在郡不接賓客，唯稚來特設(shè)一榻 ,去則縣之。后舉有道，家拜太原太守，皆不就。延熹二年，尚書令陳蕃、仆射乎廣等上疏薦稚等日： 臣聞善人天地之紀政之所由也詩云思皇多士生此王國天挺俊又為陛下出當(dāng)輔弼明時左右大業(yè)者也伏見處士豫章徐稚、彭城姜肱、汝南袁閔、京兆韋著、潁川李曇，德行純備，著于人聽。若使擢登三事，協(xié)亮天工，必能翼宣盛美，增光日月矣。"桓帝乃以安車玄？①，備禮征之，并不至。帝因問蕃日: 徐稚、袁閔、韋著誰為先后？"蕃對日：閡生出公族，聞道漸訓(xùn)。著長于三輔禮義之俗,所謂不扶自直，不鏤自雕。至于稚者，爰自江南卑薄之域，而角立杰出，宜當(dāng)為先。 ”稚嘗為太尉黃瓊所辟，不就。及瓊卒歸葬，稚乃負糧徒步到江夏赴之，設(shè)雞酒薄祭，哭畢而去，不告姓名。時會者四方名士郭林宗等數(shù)十人，聞之，疑其稚也，乃選能言語生茅容輕騎追之。及于涂，容為設(shè)飯，共言稼不嗇之事。臨訣去，謂容曰:為我謝郭林宗，大樹將顛，非一繩所涂，容為設(shè)飯，共言稼不嗇之事。臨訣去，謂容曰:為我謝郭林宗，大樹將顛，非一繩所維，何為棲棲不遑寧處？”及林宗有母憂，稚往吊之，置生芻一束于廬前也去。眾怪，不知其故。林宗曰： 此必南州高士徐孺子也?！对姟凡辉坪?， 生芻一束，其人如玉?！釤o德以堪之?！保ü?jié)選自《后漢書徐稚傳》）【注】①玄？：黑色與淺紅色的布帛。A.臣聞善人天地之紀（1）A.臣聞善人天地之紀/政之所由也/詩云/思皇多/士生此王國/天挺俊又/為陛下出/當(dāng)輔弼明時左右大業(yè)者也/B.臣聞善人天地之紀/政之所由也/詩云/思皇多士/生此王國/天挺俊又/為陛下/出當(dāng)輔弼明時/左右大業(yè)者也/C.臣聞善人天地之紀/政之所由也/詩云/思皇多/士生此王國/天挺俊乂/為陛下/出當(dāng)輔弼明時/左右大業(yè)者也/D.臣聞善人天地之紀/政之所由也/詩云/思皇多士/生此王國/天挺俊乂/為陛下出/當(dāng)輔弼明時/左右大業(yè)者也/（2）下列對文中劃線詞的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）A.孺子是徐稚的字。古人的名和字在意思上是相關(guān)的， 稚”和孺子”皆指幼小。B.陳蕃非常欣賞徐稚，在郡衙特地為他 設(shè)一榻”，這就是后來下榻”一詞的由來。C.文中的主輔”指京畿地區(qū)，政治、經(jīng)濟、文化發(fā)達，所以韋著懂禮義之俗D.文中的廬”指的是郭家房舍，與陶淵明詩中結(jié)廬在人境”的廬”意思相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）A.徐稚品德高尚，不羨富貴。他雖然家里貧困，自耕田地，自食其力，但為人恭敬節(jié)儉，講義氣，多謙讓，所以鄰居們都很佩服他。他常?；乇芄俑?，不與之打交道。B.徐稚等人不赴桓帝的征召。陳蕃、胡廣等上書舉薦多位 處士”，認為這些人德才兼?zhèn)?可以輔政治國。于是桓帝以很高的禮遇征召他們，結(jié)果沒有一個人應(yīng)召而至。C.徐稚對待朋友真誠而友善。他與郭林宗彼此深知，讓茅容傳話，用 大樹”喻國家，用繩”比喻郭林宗，勸他不要為國事過度憂慮，以致遑遑不安，不得清靜。D.引用《詩經(jīng)》加強表意效果。文中共引用《詩經(jīng)》兩次，第一次是陳蕃等人引用，對國之賢才表示期盼、欣喜和自豪；第二次是郭林宗引用，對徐稚的行為表示理解和感謝。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語?；傅勰艘园曹囆嘌?，備禮征之，并不至。聞之，疑其稚也，乃選能言語生茅容輕騎追之。【答案】 （1）DDA①桓帝于是用安穩(wěn)的小車、黑色與淺紅色的布帛，帶上禮物去征召他們，都沒有來。②（郭林宗等人）聽說這件事，猜測這個人是徐稚，就派了一個叫茅容的能說會道的年輕人騎馬追他?！窘馕觥?【分析】（ 1）本題中標志性的詞語有 “也”“詩云”“為”“當(dāng)”。（2）D文中的“廬”指古人為守喪而在墓前構(gòu)筑的小屋，不是 “房舍”的意思，與陶淵明詩中“結(jié)廬在人境 ”的“廬”意思不同。（3）A他常常回避官府，不與之打交道 ”理解有誤。原文 屢辟公府，不起”意為多次被官府征召，不肯就任 ”。（4）此題中的 ①“征”征召、“并”都。 ②“能言語生 ”能說會道的年輕人、 “輕騎”騎馬。故答案為：⑴D;⑵D;⑶A;⑷①桓帝于是用安穩(wěn)的小車、黑色與淺紅色的布帛，帶上禮物去征召他們，都沒有來。②（郭林宗等人）聽說這件事，猜測這個人是徐稚，就派了一個叫茅容的能說會道的年輕人騎馬追他?！军c評】（ 1）本題考查文言文斷句的能力。文言文斷句要根據(jù)常見的句首句尾語氣詞、句式、修辭、意思進行斷句。本題可以根據(jù)句中動詞、虛詞、句子結(jié)構(gòu)，抓住關(guān)鍵詞，然后根據(jù)語意進行斷句。（2）本題考查文化常識的理解識記能力。文化常識的積累有助于解讀文言文，文化常識一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學(xué)習(xí)過程中注意準確積累。（3）本題考查把握內(nèi)容要點和鑒賞作品人物形象的能力。此類題目要梳理原文內(nèi)容，準確把握文章大意。然后鎖定目標句，把各個選項與原文內(nèi)容進行細致比對，逐個排除。（4）此題考查文言文翻譯的能力。文言文句翻譯首先要做到直譯為主，意譯為輔，一定要字字落實，尤其是句中重點字詞，如：實詞中的通假字、一詞多義、詞類活用等。翻譯重點語句是一項綜合能力的體現(xiàn)，不僅要求學(xué)生具有豐富的文言詞匯知識儲備，還要有一定的古漢語語法知識，同時要求語言表達流暢與優(yōu)美?！靖絽⒖甲g文】徐稚字孺子，豫章郡南昌縣人。家里貧困，常常親自耕種，不是自己勞動所得的不吃。做人恭敬節(jié)儉仁義謙讓，身邊的人都佩服他的品德。多次被官府征召，不肯就任。當(dāng)時陳蕃是太守，按照禮節(jié)請他暫時代理功曹一職，他無法推辭，拜見完就回來了。陳蕃在郡府不接待賓客，只有徐稚來了特別擺設(shè)一張坐榻，徐稚回去就懸掛起來。后來徐稚因為有德被舉薦，到家里拜他為太原太守，都不接受。（漢桓帝）延熹二年，尚書令陳蕃、仆射胡廣等人給皇帝上書推薦徐稚等人說： “臣等聽說善良的人是天地的準則，治國的依據(jù)?！对娊?jīng)》上說：愿美好善良的賢才，生在這個王國里。 ’上天造就有杰出才能的人，為陛下而出現(xiàn)，一定能擔(dān)當(dāng)輔佐盛世的重任，幫助陛下成就偉大的事業(yè)。我們知道這些有才德而不愿意出來做官的人，豫章的徐稚、彭城的姜肱、汝南的袁閔、京兆的韋著、潁川的李曇，道德品行純正完備，在世人中非常有名聲。如果提拔他們?nèi)我怨渲殻瑓f(xié)助陛下處理天下大事，一定能捍衛(wèi)并發(fā)揚盛大美好的國政，讓日月增光啊。 ”桓帝于是用安穩(wěn)的小車、黑色與淺紅色的布帛，帶上禮物去征召他們，都沒有來?；傅塾谑菃栮愞f： 徐稚、袁閡、韋著哪個更優(yōu)秀？陳蕃回答說： 裳閡生長于公卿大族，能夠在平時逐漸接受教育。韋著生長在多禮義之俗的京畿，就是所說的 不用扶持自然挺直，不用雕刻自然成器 至于徐稚，生長在江南土地低洼貧瘠的地方，而特立杰出，應(yīng)該是最優(yōu)秀的。 ”徐稚曾經(jīng)被太尉黃瓊征召，沒有就職。等到黃瓊?cè)ナ罋w葬故里，徐稚于是背著干糧徒步趕到江夏，擺出了雞和酒微薄的祭祀，哭完離去，不說出自己的姓名。當(dāng)時來參加吊唁活動的各地名士郭林宗等數(shù)十人，聽說這件事，猜測這個人是徐稚，就派了一個叫茅容的能說會道的年輕人騎馬追他。在路上追上，茅容為他擺上了飯食，一起說農(nóng)事臨告別時，徐稚對茅容說： 替我傳話給郭林宗，大樹將要倒，不是一根繩子所能維系的，為什么忙忙碌碌無暇安靜地待著？ ”等到郭林宗的母親去世，徐稚前往祭奠，在廬墓前放一束青草而離去。眾人怪異，不知其故。郭林宗說： 這人一定是南州高士徐孺子啊。《詩經(jīng)》上不是說嗎，青草一束，那人美如玉我沒有那么美好的品德來承受這樣的贊美。 ”6.閱讀下面的文言文，完成下列小題。臧煮字德仁，東莞莒人。少好學(xué)，善《三禮》。貧約自立，操行為鄉(xiāng)里所稱。晉孝武帝太元中，衛(wèi)將軍謝安始立國學(xué)，刺史謝玄舉煮為助教。孝武帝追崇庶祖母宣太后，議者或謂宜配食中宗。煮議曰： 前漢孝文、孝昭太后，并系子為號，祭于寢園，不配于高祖、孝武之廟。謂宜遠準《陽秋》考宮之義，別建寢廟，則嚴禰之義顯。 ”議者從之。頃之，去官。以母老家貧，與弟熹俱棄人事，躬耕自業(yè)，約己養(yǎng)親者十余載。父母喪亡，居喪六年，以毀瘠著稱。服闋，除臨沂令。義旗建，為太學(xué)博士。高祖鎮(zhèn)京口,與煮書曰： 頃學(xué)尚廢弛，后進頹業(yè)，衡門之內(nèi)，清風(fēng)輟響。良由戎車屢警，禮樂中息，浮夫恣志，情與事染。豈可不敦厲風(fēng)尚。想復(fù)弘之。 ”參高祖中軍軍事，襲封高陵亭侯。時太廟河尾災(zāi),素謂著作郎徐廣日： 昔孔子在齊聞魯廟災(zāi)曰必桓僖也今征西京兆四府君宜在毀落而猶列廟饗此其征乎”乃上議曰: 求之禮籍，未見其可。昔永和之初，大議斯禮，于時虞喜、范宣并以淵憒頊學(xué)，咸謂四府君神主，無緣永存于百世?；蛴幹畠呻A，或欲藏之石室，或欲為之改筑，雖所秉小異，而大歸是同。準傍事例，宜瘞埋。然經(jīng)典難詳，群言紛錯，非臣卑淺所能折中?！睍r學(xué)者多從素議,竟未施行。義熙十四年，除侍中。元熙元年，以腳疾去職。高祖受命，征拜太常，雖外戚貴顯，而彌自沖約，茅屋蔬餐，不改其舊，所得奉祿，與親戚共之。永初三年，致仕。其年卒，時年七十。（節(jié)選自《宋書臧煮傳》）（1）下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ ）A.昔孔子在齊/聞魯廟災(zāi)/曰必桓/僖也/今征西/京兆四府君/宜在毀落/而猶列廟饗/此其征乎/B.昔孔子在齊/聞魯廟災(zāi)/曰必桓/僖也/今征西/京兆四府君宜在/毀落而猶/列廟饗/此其征乎/C.昔孔子在齊/聞魯廟災(zāi)/曰必桓/僖也/今征西/京兆四府君/宜在毀落/而猶列廟饗此/其征乎/D.昔孔子在齊 /聞魯廟災(zāi) /曰必桓/僖也 /今征西 /京兆四府君宜在 /毀落而猶 /列廟饗此 /其征乎/（2）下列對文中加下劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）庶，指宗族的旁支，封建社會中，人們的身份會因其母親的身份而有嫡庶之分。博士，古代學(xué)官，主要從事教授生徒之職，學(xué)術(shù)專業(yè)上常專通經(jīng)典或精通技藝。太廟，是我國古代皇帝的宗廟，起初僅供奉先皇，后來宗室、功臣等也可入廟。儒，此處指 “儒學(xué)”，我國自封建社會以來， “儒學(xué)”便是統(tǒng)治階級的正統(tǒng)思想。（ 3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）臧燾貧苦好學(xué)，熟悉經(jīng)典。他家境貧寒，但卻富有自立的精神，喜好讀書學(xué)習(xí)，對古代的一些經(jīng)典著作頗為熟悉。臧燾恪守孝道，精心侍親。他曾與弟弟一同辭去官職，回家親自參與農(nóng)耕，自己省吃儉用，服侍父母親長達十余年。臧燾善于言辭，受到認可。針對朝政、災(zāi)禍，他引經(jīng)據(jù)典，清晰地陳述看法并提出建議，其建言每次都被采納。臧燾官至顯貴，嚴于律己。高祖登基后，他身居要位，但仍保持節(jié)儉自律的一貫作風(fēng)，粗茶淡飯，與親人共享俸祿。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。良由戎車屢警，禮樂中息，浮夫恣志，情與事染。然經(jīng)典難詳，群言紛錯，非臣卑淺所能折中?！敬鸢浮?（1）ADC① 這的確是由于戰(zhàn)事頻頻，禮樂教化為之中斷，輕浮淺薄者任性而不務(wù)正業(yè)，求學(xué)的情趣受到事功的影響（干擾）。②然而經(jīng)典難以詳解，眾人議論紛雜，這不是微臣卑陋的見識所能說準的?！窘馕觥?【分析】（ 1）本句，根據(jù)名詞代詞 “孔子”“齊”“魯廟”“桓”“僖”“征西（征西將軍）”“京兆四府君 ”“廟”“此”“征”等，虛詞 “在”“也”“而”“其”，“而”表示轉(zhuǎn)折， “猶”意思是“還”，“列廟饗”意思“列于太廟受供享 ”，其前省略主語 “征西京兆四府君 ”，意思是 “（征西將軍以及京兆尹四位府君）卻仍列于太廟受供享 ”意思完整，結(jié)構(gòu)獨立，前后斷開，排除BD兩項?！按恕弊鳌捌湔骱酢钡闹髡Z，意思是 “這火災(zāi)大概就是征兆吧 ”，意思獨立，結(jié)構(gòu)完整，在“此”前斷開，排除 C項，再結(jié)合本句意思：過去孔子在齊國，聽說魯國太廟發(fā)生火災(zāi)，說一定是由于桓公、僖公的事。如今征西將軍以及京兆尹四位府君本應(yīng)當(dāng)撤除神主，TOC\o"1-5"\h\z卻仍列于太廟受供享，這火災(zāi)大概就是征兆吧？句子可以斷開為：昔孔子在齊 /聞魯廟災(zāi) /曰必桓/僖也/今征西/京兆四府君 /宜在毀落 /而猶列廟饗 /此其征乎 /故選 A。D項，“我國自封建社會以來， ‘儒學(xué)’便是統(tǒng)治階級的正統(tǒng)思想 ”中“自封建社會以來 ”說法有誤，儒學(xué)思想成為封建正統(tǒng)思想是從西漢時開始的。故選 D。C項，可知 “其建言每次都被采納 ”說法有誤，原文說 “時學(xué)者多從燾議，竟未施行 ”，意思是“當(dāng)時學(xué)者大多贊成臧燾的意見，但最終還是沒有實行 ”。故選 C。（4）本題翻譯賦分點： ①中的“良”，的確； “戎車屢警 ”，指戰(zhàn)事頻頻； “中息”，中斷，停止；“浮夫”，指輕浮淺薄者； “恣志”，指任性而不務(wù)正業(yè)； “情”，指求學(xué)的情趣； “染”，影響，干擾； “情與事染 ”，求學(xué)的情趣受到事功的影響（干擾）。 ②中“然”，表轉(zhuǎn)折，然而；“詳”，詳解； “言”，指議論； “紛錯”，紛雜； “群言紛錯 ”，眾人議論紛雜； “卑淺”，形容詞作名詞，指卑陋的見識； “折中”，說準； “非臣卑淺所能折中 ”，這不是微臣卑陋的見識所能說準的。故答案為：⑴A；⑵D;⑶C;⑷①這的確是由于戰(zhàn)事頻頻，禮樂教化為之中斷，輕浮淺薄者任性而不務(wù)正業(yè)，求學(xué)的情趣受到事功的影響（干擾）。 ②然而經(jīng)典難以詳解，眾人議論紛雜，這不是微臣卑陋的見識所能說準的?！军c評】（ 1）本題考查文言文斷句的能力。文言文斷句要根據(jù)常見的句首句尾語氣詞、句式、修辭、意思進行斷句。本題可以根據(jù)句中動詞、虛詞、句子結(jié)構(gòu)，抓住關(guān)鍵詞，然后根據(jù)語意進行斷句。（2）本題考查文化常識的理解識記能力。文化常識的積累有助于解讀文言文，文化常識一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學(xué)習(xí)過程中注意準確積累。（3）本題考查把握內(nèi)容要點和鑒賞作品人物形象的能力。此類題目要梳理原文內(nèi)容，準確把握文章大意。然后鎖定目標句，把各個選項與原文內(nèi)容進行細致比對，逐個排除。（4）此題考查文言文翻譯的能力。文言文句翻譯首先要做到直譯為主，意譯為輔，一定要字字落實，尤其是句中重點字詞，如：實詞中的通假字、一詞多義、詞類活用等。翻譯重點語句是一項綜合能力的體現(xiàn)，不僅要求學(xué)生具有豐富的文言詞匯知識儲備，還要有一定的古漢語語法知識，同時要求語言表達流暢與優(yōu)美?！緟⒖甲g文】臧燾字德仁，東莞莒人。他年少的時候愛好學(xué)習(xí)，精通《三禮》。貧乏窮困卻能自立，操守品行為家鄉(xiāng)鄉(xiāng)里稱道。晉孝武帝太元年間，衛(wèi)將軍謝安開始建立國學(xué)，刺史謝玄舉薦臧燾為助教。孝武帝追尊他的庶祖母宣太后，有的議者認為宣太后當(dāng)附祭配享中宗。臧燾建議說： “前漢孝文、孝昭太后，都是依照兒子取得尊號，在陵寢祭祀，不在高祖、孝武的廟中附祭。臣以為追尊宣太后一事，應(yīng)當(dāng)遠依《春秋》考宮的古義，另建寢廟，則尊奉崇敬的禮義得以顯明。 ”議者采納了他的意見。不久，辭去官職。由于母親年老，家中貧窮，跟弟弟臧熹一起放棄仕途，以耕種謀生，自己節(jié)約而供奉雙親十多年。父母去世后，臧燾守喪六年，以居喪過哀聞名。守喪期滿后，被任命為臨沂縣令。義旗樹起后，任太學(xué)博士。高祖鎮(zhèn)守京口，寫信給臧燾說：近來求學(xué)的風(fēng)尚衰微，后輩學(xué)人學(xué)業(yè)荒廢，民間戶內(nèi)，不聞朗朗讀書聲。這的確是由于戰(zhàn)事頻頻，禮樂教化為之中斷，輕浮淺薄者任性而不務(wù)正業(yè)，求學(xué)的情趣受到事功的影響（干擾）。怎么能夠不大力鼓勵學(xué)習(xí)的風(fēng)尚呢？希望您對此事再有所光大。 ”臧燾擔(dān)任高祖的中軍軍事，承襲封爵為高陵亭侯。當(dāng)時太廟發(fā)生火災(zāi)，臧燾對著作郎徐廣說： “過去孔子在齊國，聽說魯國太廟發(fā)生火災(zāi)，說一定是由于桓公、僖公的事。如今征西將軍以及京兆尹四位府君本應(yīng)當(dāng)撤除神主，卻仍列于太廟受供享，這火災(zāi)大概就是征兆吧？ ”于是上奏議說： “核查禮法典籍，看不出這種做法的允當(dāng)。從前永和初年曾熱烈討論過此事，那時候虞喜、范宣都是學(xué)識淵博的儒學(xué)大師，都認為四位府君的神主，沒有理由世世代代永遠存放，有的計劃埋葬在墓室兩邊的石階下，有的主張收藏在石室中，有的提議為他們另外筑室，雖然所持的意見略有區(qū)別，但是大方向基本相同。依準有關(guān)事例，對四府君神主的處理應(yīng)當(dāng)采用埋祭的辦法。然而經(jīng)典難以詳解，眾人議論紛雜，這不是微臣卑陋的見識所能說準的。 ”當(dāng)時學(xué)者大多贊成臧燾的意見，但最終還是沒有實行。義熙十四年，任命為侍中。元熙元年，因為腳病離職。高祖受命登基，召拜臧燾為太常，他雖然身為外戚權(quán)貴，然而更加自我約束，住茅房吃蔬菜，不改變原來的習(xí)慣，所得俸祿，與親戚共享。永初三年，退職。同年去世，時年七十歲。7．閱讀下面的材料，完成各題。子曰：“予欲無言。 ”子貢曰： “子如不言，則小子何述焉？ ”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？ ”（《論語陽貸》）子貢問君子。子曰： “先行其言而后從之。 ”（《論語為政》）（1）第一則材料中體現(xiàn)了孔子的 教育原則。（2）結(jié)合第二則材料，請就孔子所認為的君子特點進行評析。【答案】 （1）言傳不如身教或身教重于言傳（ 2）①孔子認為，真正的君子應(yīng)該少說空話，多做實事。不能只說不做，要先做后說，“先行其言而后從之 ”。②孔子對君子的評價是符合他的教育原則的。如果只說不做就會夸夸其談，一事無成；只有先做后說，才可以取信于人。 ③孔子不僅用這個 “君子”的標準來教育學(xué)生，而且在學(xué)生面前以身作則，體現(xiàn)君子風(fēng)范。這對當(dāng)前社會具有重要的鑒借意義。【解析】 【分析】（ 1）本立足第一則材料內(nèi)容分析， “述”是孔子教育手段，但他同時意識到言教作用有限，有時甚至無效，所以他 “欲無言”，身教重于言教。在孔子看來，世間道理，客觀存在，關(guān)鍵要靠自己去感悟。體現(xiàn)了言傳不如身教的教育原則。（2）題干要求 “結(jié)合第二則材料，請就孔子所認為的君子特點進行評析 ”，孔子不但重視“行”，而且將 “行”視作“言”的基礎(chǔ)，即：先行而后言。同時，這也是孔子劃定做君子的重要標準?？鬃咏陶d如何做君子，真正的君子就是要少說空話，多做實在的事情。也就是 “敏于事而慎于言 ”，凡事先做起來，然后再說。把實際的行動放在言論的前面，而不要光吹牛不做，夸夸其談。那些 “語言的巨人，行動的矮子 ”的行為，是圣人所不能容忍的?？鬃硬粌H用這個“君子”的標準來教育學(xué)生，而且在學(xué)生面前以身作則，體現(xiàn)君子風(fēng)范。故答案為：⑴言傳不如身教或身教重于言傳⑵①孔子認為，真正的君子應(yīng)該少說空話，多做實事。不能只說不做，要先做后說， “先行其言而后從之 ”。②孔子對君子的評價是符合他的教育原則的。如果只說不做就會夸夸其談，一事無成；只有先做后說，才可以取信于人。 ③孔子不僅用這個 “君子”的標準來教育學(xué)生，而且在學(xué)生面前以身作則，體現(xiàn)君子風(fēng)范。這對當(dāng)前社會具有重要的鑒借意義?！军c評】（ 1）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容能力。把握文章內(nèi)容，一定要通讀全文，整體上把握文章內(nèi)容和主題，在此基礎(chǔ)上根據(jù)題目要求回歸文章，找到相應(yīng)的答題區(qū)域，仔細閱讀，根據(jù)題目要求提取相關(guān)的內(nèi)容答題。（2）本題考查學(xué)生對原文內(nèi)容的理解和分析能力。這需要整體理解原文內(nèi)容，仔細對照作答。理解文章內(nèi)容，要把握時間、人物、事件以及文中人物的觀點態(tài)度和作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容。【參考譯文】孔子說：我想不說話了。”子貢道：您假若不說話，那我們傳述什么呢？ ”孔子道：天說了什么呢？四季照樣運行，百物照樣生長，天說了什么呢？ ”子貢向孔子請問君子之道?？鬃诱f： 先去實踐自己想要說的話，等到真的做到了以后才把它說出來?！?.閱讀下面的文言文，完成下列小題。完顏陳和尚，豐州人，系出蕭王諸孫。貞祐中，陳和尚年二十余，為北兵 ①所掠，大帥甚愛之，置帳下。時陳和尚母留豐州，從兄斜烈事之甚謹。陳和尚在北歲余，托以省母，乞還。大帥以卒監(jiān)之至豐，乃與斜烈劫殺監(jiān)卒。奪馬奉其母南奔大兵覺合騎追之由他路得免既而失馬母老不能行載以鹿角車兄弟共挽南渡河宣宗 ②奇之陳和尚天資高明，雅好文史，人以秀才目之。正大二年，斜烈落帥職，例為總領(lǐng)，屯方城。陳和尚隨以往，凡兄軍中事皆預(yù)知之。斜烈時在病，軍中李太和者，與方城鎮(zhèn)防軍葛宜翁相毆，訴于陳和尚，宜翁事不直，即量笞之。宜翁素兇悍，恥以理屈受杖，竟郁郁以死，留語其妻，必報陳和尚。妻訟陳和尚以私忿侵官，故殺其夫，訴于臺省。以故陳和尚系獄。議者疑陳和尚倚兵聞之重，必橫恣違法，當(dāng)以大辟。奏上,久不能決。未幾，斜烈卒。上聞，始馳赦陳和尚，曰：宥司奏汝以私忿殺人。今以汝兄故，曲法赦汝，天下必有議我者。汝奮發(fā)立功名，始以我為不妄赦矣。 ”陳和尚且泣且拜，不能出一言為謝。乃以白衣領(lǐng)紫微軍都統(tǒng)，逾年轉(zhuǎn)忠孝軍提控。五年，北兵入大昌原，平章合達問誰可為前鋒者，陳和尚出應(yīng)命。先已—沐浴易衣，若將就木然者，擦甲上馬不反顧。是日，以四百騎破八千眾,名動天下。六年，有衛(wèi)州之勝。八年，有倒回谷之勝。九年正月，三峰山之?dāng)?，走鈞州。城破，大兵入，即縱軍巷戰(zhàn)。陳和尚趨避隱處，殺掠稍定乃出，自言曰： 我金國大將，欲見白事。 ”兵士以數(shù)騎夾之，詣行帳前。時欲其降，斫足脛?wù)鄄粸榍?，豁口吻至耳，噗血而呼，至死不絕，時年四十一。是年六月，詔贈鎮(zhèn)南軍節(jié)度使，勒石紀其忠烈。（摘編自《金史忠義傳》）【注釋】①北兵：蒙古兵。②宣宗：金朝第八位皇帝， 1213年至1224年在位。1234年金朝滅亡。（1）下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ ）A.奪馬奉其母/南奔大兵覺/合騎追之/由他路得免/既而失馬/母老不能行載/以鹿角車兄弟共挽/南渡河/宣宗奇之/B.奪馬奉其母南奔/大兵覺/合騎追之/由他路得免/既而失馬/母老不能行/載以鹿角車/兄弟共挽/南渡河/宣宗奇之/C.奪馬奉其母/南奔大兵覺/合騎追之/由他路得免/既而失馬/母老不能行/載以鹿角車/兄弟共挽/南渡河/宣宗奇之/D.奪馬奉其母南奔/大兵覺/合騎追之/由他路得免/既而失馬/母老不能行載/以鹿角車兄弟共挽/南渡河/宣宗奇之/（2）下列對文中加下劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）A.從兄，指父親的親兄弟即自己的伯父、叔父的兒子中比自己年齡大的，也稱 從父兄”，現(xiàn)在一般稱 “堂兄”。臺省，漢朝的尚書臺、三國魏的中書省，都是代表皇帝發(fā)布政令的中樞機關(guān)，后因以 “臺省”指政府的中央機構(gòu)。白衣，猶 “布衣”“烏衣”，古代平民穿的衣服。后世以此借指平民，亦用來指代無功名或無官職的讀書人。勒石，刻石記功，亦指立碑。此典故出自《后漢書》 “勒石燕然 ”，當(dāng)時東漢竇憲破北匈奴后，封燕然山，刻石記功。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）陳和尚出身高貴，天資聰穎。他是金朝貴族，身為武將而有才名，雅好讀書，頗受時人稱贊。陳和尚善于應(yīng)變，處事靈活。他被蒙古兵俘虜后，雖受賞識，但以探望母親為借口回到豐州。陳和尚守法不阿，性情剛烈。他因誤判葛宜翁案而鋃鐺入獄，但內(nèi)心坦然，堅信自己清白無辜。陳和尚能征善戰(zhàn)，忠心報國。他屢破蒙軍， “力挽大廈之將傾 ”，功績顯赫，終于壯烈殉國。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。議者疑陳和尚倚兵閫之重，必橫恣違法，當(dāng)以大辟。先已沐浴易衣，若將就木然者，擐甲上馬不反顧?！敬鸢浮?（1）BCC①議論的人懷疑陳和尚依仗統(tǒng)率軍隊的重大權(quán)勢，必定橫行恣肆，違犯法律，判處死刑。② 他先前就已經(jīng)洗澡更換了衣服，好像就要去死一樣，披掛鎧甲騎上戰(zhàn)馬，不再回頭看。【解析】 【分析】（ 1）本題根據(jù)對原文文句的理解， “奪馬奉其母南奔 ”奪過馬侍候著母親向南奔逃， “南奔”做狀語不能斷開，所以可以排除 AC兩項。根據(jù)理解原文文句， “載以鹿角車”就用鹿角車載著她，可以排除Do故答案選Bo（ 2）選項 C，“白衣”“布衣”“烏衣”三者內(nèi)涵同中有異。布衣，古代平民穿的衣服，借指平民：鳥衣，黑色衣服，古代貧賤者之服，借指穿黑衣的差役。故答案選 C。（ 3）選項 C，“因誤判葛宜翁案而鋃鐺入獄 "理解錯誤，原文是 “宜翁事不直，即量笞之 ”，宜翁??…留語其妻，必報陳和尚"。故答案選Co（ 4）此題中的 ①“疑”懷疑；“倚”依仗；“之”結(jié)構(gòu)助詞，的； “橫恣”橫行恣肆； “以”介詞。②“已”已經(jīng)；“易衣”換了衣服； “若”好像；“然”的樣子； “擐”披掛；“顧”回頭看。故答案為：⑴B；⑵C;⑶C;⑷①議論的人懷疑陳和尚依仗統(tǒng)率軍隊的重大權(quán)勢，必定橫行恣肆，違犯法律，判處死刑。②他先前就已經(jīng)洗澡更換了衣服，好像就要去死一樣，披掛鎧甲騎上戰(zhàn)馬，不再回頭看?！军c評】（ 1）本題考查文言文斷句的能力。文言文斷句要根據(jù)常見的句首句尾語氣詞、句式、修辭、意思進行斷句。本題可以根據(jù)句中動詞、虛詞、句子結(jié)構(gòu)，抓住關(guān)鍵詞，然后根據(jù)語意進行斷句。（ 2）本題考查文化常識的理解識記能力。文化常識的積累有助于解讀文言文，文化常識一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專