我善養(yǎng)吾浩然之氣我善養(yǎng)吾浩然之氣1看孟子是如何闡述的？看孟子是2我善養(yǎng)吾浩然之氣我善養(yǎng)吾浩然之氣3（公孫丑問曰：）“敢問夫子惡乎長(zhǎng)？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄案覇柡沃^浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道，無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不兼于心，則餒矣?！弊g文：（公孫丑問道：）“冒昧求教，夫子擅長(zhǎng)什么呢？”（孟子）說：“我懂得言辭，我善于培養(yǎng)我的浩然之氣”（公孫丑又問）說：“再冒昧求教，什么叫做浩然之氣？”（孟子）說：“很難講清楚。它作為一種氣，最為盛大，最為剛強(qiáng)的，用正義去培養(yǎng)它而不加損害，就會(huì)充塞在天地之間。它作為一種氣，和義與道相配合；沒有這些，就會(huì)委靡不振了。這氣是積累義而產(chǎn)生的，不是偶然地做一件合乎義的事就取得它的。行為上有了問心有愧的情況，（氣）就萎縮了。”（公孫丑問曰：）“敢問夫子惡乎長(zhǎng)？”譯文：4

所謂氣，是一種主觀的精神狀態(tài)。本則中所謂的浩然之氣，實(shí)際上是一種由長(zhǎng)期修養(yǎng)道德，踐履道義而產(chǎn)生的，對(duì)人對(duì)已毫無(wú)愧怍的充實(shí)完滿的精神境界。思考1：根據(jù)上面的這段話，請(qǐng)你談?wù)劽献铀^的浩然之氣是怎么產(chǎn)生的。小結(jié)：思考：你如何理解“集義”這個(gè)詞？所謂氣，是一種主觀的精神狀態(tài)。本則中所謂的浩然之氣，5孟子的“人格修養(yǎng)”

孟子的戰(zhàn)斗性正源于自身充盈著的浩然正氣。他用這正氣去宣揚(yáng)自己的政治主張，去喚醒民眾向罪惡統(tǒng)治作斗爭(zhēng)。浩然正氣貫穿在他一生的全部言行之中。孟子的“人格修養(yǎng)”孟子的戰(zhàn)斗性正源于6

我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無(wú)若宋人然：譯文：我因此說，告子不曾懂義，因?yàn)樗蚜x看成是心外之物。一定要做集義養(yǎng)氣的事卻不要預(yù)期（所達(dá)到的效果），心中不要忘記（它），也不要促使它生長(zhǎng)。不要像宋國(guó)人那樣：

宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣。’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也。非徒無(wú)益，而又害之。”譯文：宋國(guó)有個(gè)憂慮他的禾苗不長(zhǎng)而去拔苗子的人，很疲倦地回家，對(duì)他家里人說：‘今天累壞了，我?guī)椭堂缟L(zhǎng)了！’他的兒子快步跑地去看禾苗，禾苗已經(jīng)是枯萎了。天下不幫助禾苗生長(zhǎng)的人太少了，認(rèn)為（培育工作）沒有益處而放棄它的人，就是（種田）不為禾苗除草的人；（違反自然規(guī)律）助苗生長(zhǎng)的人，也就是把禾苗拔高的人。不僅僅無(wú)益，而且反害死了禾苗。”我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心7思考1：

根據(jù)上文請(qǐng)概括“知義養(yǎng)氣”的“兩要”與“兩不要?！币黾x養(yǎng)氣的事，要心中時(shí)刻記著它不要預(yù)期達(dá)到效果，不要促使它成長(zhǎng)思考1：根據(jù)上文請(qǐng)概括“知義養(yǎng)氣”的“兩要”與“兩8思考2：本文中孟子假托“揠苗助長(zhǎng)”的寓言故事想要說明的又是什么道理呢？請(qǐng)用本文中的話來(lái)概括。提示：明確“苗”喻指什么？“培苗”喻指什么？“揠苗”又喻指什么？思考2：本文中孟子假托“揠苗助長(zhǎng)”的寓言故事想要說明9我善養(yǎng)吾浩然之氣義與氣關(guān)系的句子：其為氣也，配義與道，無(wú)是，餒也。（說明氣一定要得到義與道的配合輔助）是集義所在者，非義襲而取之也。（說明浩然之氣是由正義在內(nèi)心長(zhǎng)期積累而形成的，不是通過偶然的正義行動(dòng)）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。

（“浩然之氣”重在內(nèi)在培養(yǎng)，最重要是在內(nèi)心積累和培養(yǎng)“義”，而非用外力的作用來(lái)得到它）我善養(yǎng)吾浩然之氣義與氣關(guān)系的句子：10此之謂大丈夫此之謂大丈夫112、景春曰：公孫衍、張儀，豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之?！椭T，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。譯文：景春說：“公孫衍和張儀，難道不是真正的大丈夫嗎？（他們）一旦發(fā)怒諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái)，天下就沒有戰(zhàn)爭(zhēng)。”譯文：孟子說：“這哪里能夠稱作大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子

舉行加冠禮（的時(shí)候），父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁（的時(shí)候），母親訓(xùn)導(dǎo)她——去送（她）到門口，告誡她說：‘去到你婆家，一定要恭敬．一定要謹(jǐn)慎，不要違背（你的）丈夫！’把順從作為正道的人，是妾婦的道。2、景春曰：公孫衍、張儀，豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居12我善養(yǎng)吾浩然之氣實(shí)用課件313標(biāo)準(zhǔn)奴才臉標(biāo)準(zhǔn)奴才臉14奴才該死，領(lǐng)導(dǎo)英明奴才該死，領(lǐng)導(dǎo)英明15

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫?！弊g文：居住在天下最廣大的居所（即仁）里，站立在天下最正大的位置（即禮）上，行走在天下最廣闊的道路（即義）上，實(shí)現(xiàn)志向（的時(shí)候），就和民眾（一起）遵循仁義道德，不能實(shí)現(xiàn)志向，就獨(dú)自踐行自己的主張，富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫他做大丈夫！”。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民16

過零丁洋文天祥辛苦遭逢起一經(jīng),干戈寥落四周星,身世浮沉雨打萍,惶恐灘頭說惶恐,零丁洋里嘆零丁.人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。過零丁洋17齊人不食嗟來(lái)之食齊人不食嗟來(lái)之食18聞一多橫眉怒對(duì)敵人的手槍聞一多橫眉怒對(duì)19我善養(yǎng)吾浩然之氣實(shí)用課件320李陽(yáng)“瘋狂英語(yǔ)”現(xiàn)場(chǎng)全體學(xué)生下跪磕頭致謝李陽(yáng)“瘋狂英語(yǔ)”現(xiàn)場(chǎng)全體學(xué)生下跪磕頭致謝21

浩然之氣與所謂大丈夫的氣節(jié)，它的共同點(diǎn)在哪兒？思考：浩然之氣與所謂大丈夫的氣節(jié)，它的共同點(diǎn)在哪兒？22

浩然之氣也好，大丈夫的氣節(jié)也好，凸顯的都是對(duì)仁義道德的持守和堅(jiān)定的踐履。浩然之氣也好，大丈夫的氣節(jié)也好，凸顯的都是對(duì)仁義道德的23我善養(yǎng)吾浩然之氣實(shí)用課件324孟子關(guān)于“大丈夫”的這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵(lì)了不少志士仁人，成為他們不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義的座右銘。直到今天，當(dāng)我們讀這段書的時(shí)候，似乎仍然可以聽到他那金聲玉振的聲音。孟子關(guān)于“大丈夫”的這段名言，句句閃耀著思想和人格力25我善養(yǎng)吾浩然之氣實(shí)用課件326孟子認(rèn)為人才是艱苦環(huán)境造就的，有了艱苦環(huán)境的磨煉，才能使人性格堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，才能擔(dān)負(fù)重大的使命。孟子認(rèn)為人才是艱苦環(huán)境造就的，有了艱苦環(huán)境的磨煉，才27我善養(yǎng)吾浩然之氣實(shí)用課件328浩然正氣

純潔之氣；無(wú)私之氣；出于真心即信念之氣；正義之氣；真理之氣。浩然正氣純潔之氣；無(wú)私之氣；出于真心即信念之氣；29如何養(yǎng)浩然之氣

一、養(yǎng)正氣，做事光明磊落，胸懷坦蕩。

二、養(yǎng)大氣，道法自然，能包容，宰相肚里能撐船。

三、養(yǎng)勇氣，無(wú)所畏懼，能一往無(wú)前。如何養(yǎng)浩然之氣一、養(yǎng)正氣，做事光明磊落，胸懷坦蕩。

二、30養(yǎng)浩然之氣

，要做到以下境界

一：不因小事而煩惱二：不因小人而煩惱三：喜歡與人交朋友四：見人愛人，見狗愛狗，熱愛一切可見之物，敬拜一切不可見之物五：化解宿怨，化解宿仇六：熱愛空虛七：對(duì)未成之事不撼，對(duì)已錯(cuò)之事不悔，對(duì)自己容錯(cuò)，對(duì)他人改錯(cuò)養(yǎng)浩然之氣

，要做到以下境界

一：不因小事而煩惱31培養(yǎng)浩然之氣的途徑

培養(yǎng)浩然之氣的途徑有兩個(gè)：一是“明道”，就是提高對(duì)道的領(lǐng)悟；一是“集義”，即堅(jiān)持不懈地做“天民”所應(yīng)當(dāng)所的事情。培養(yǎng)浩然之氣的途徑培養(yǎng)浩然之氣的途徑有兩個(gè)：一是32

孟子被后人奉為“亞圣”。他繼承了孔子的文化精神。從《孟子》這部書里看到，孟子沒有孔子博大，孟子涉獵的知識(shí)領(lǐng)域沒有孔子寬廣。孟子似乎在歷史、藝術(shù)、教育等方面都沒有多大的造詣。但是，孟子自有超過孔子的地方。

第一、孟子的政治思想比孔子更具有人民性。孟子的政治管理學(xué)是建立在“民”的基礎(chǔ)之上的。他說：“民為貴，社稷次之，君為輕”。他提出“樂民之樂，憂民之憂”的政治行為觀。這體現(xiàn)了“圣人無(wú)常心，以百姓之心為心”的政治思想。孟子對(duì)齊宣王說：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇雔”。孔子的政治管理思想雖然也是“民本”的，但沒有孟子具體和鮮明。今人能不能這樣認(rèn)為，當(dāng)時(shí)孟子的這種思想，應(yīng)當(dāng)說是民主政治思想的發(fā)端。孟子被后人奉為“亞圣”。他繼承了孔子的文化精神。從《33

第二、孟子有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗性。面對(duì)黑暗政治，孔子采取了退讓的方法。孟子則與孔子恰恰相反，他鼓勵(lì)人民起來(lái)造黑暗政治的反，殺掉厲王、紂王這樣的暴君不算“弒君”。是的，這些東西是什么“君”：他恣意狼食人民的血汗，它已經(jīng)成了批著君王外衣的吃人的野獸，人民不打到他，他就要吃掉人民。孟子說：殺掉那暴君安慰那百姓，好象及時(shí)雨從天而降，百姓們非常高興！第二、孟子有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗性。面對(duì)黑暗政治，孔子采取了退34

第三、孟子的戰(zhàn)斗性來(lái)源于浩然正氣。孟子善養(yǎng)浩然正氣，這也是孔子不及孟子的地方。孟子認(rèn)為內(nèi)心的志向是義氣的主帥；義氣是充滿渾身的力量。這種氣，用正直去培養(yǎng)它才沒有妨害，就能充滿天地之間。這種氣，要跟義與道相配合?？磥?lái)，孟子養(yǎng)的氣，就是正氣，就是充滿胸間的正義精神和力量?？鬃拥摹皻狻睕]有孟子充盈，所以孔子沒有孟子的戰(zhàn)斗精神強(qiáng)。孟子用這種浩然正氣去宣揚(yáng)自己的政治主張，去喚醒民眾向罪惡的統(tǒng)治作斗爭(zhēng)。孟子的這種浩然正氣貫穿他全部行為和言行?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。這些話多么具有力量！后來(lái)，一些知識(shí)分子將“浩然正氣”書成巨匾，懸于明堂，激勵(lì)和鼓勵(lì)自己。毫無(wú)疑問，孟子這種精神滋養(yǎng)、潤(rùn)育了一批又一批的中華民族的精英。第三、孟子的戰(zhàn)斗性來(lái)源于浩然正氣。孟子善養(yǎng)浩然正氣，35

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花?！だ?/p>

67、凡是掙扎過來(lái)的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選

選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個(gè)信念之之

前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應(yīng)該要這樣……——羅曼?羅蘭

68、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無(wú)所怨懼。——莎士比亞

69、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競(jìng)勝。命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然；……——

莎士比亞

70、當(dāng)一切似乎毫無(wú)希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。我體會(huì)到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。

賈柯?瑞斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

71、瓜是長(zhǎng)大在營(yíng)養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長(zhǎng)在惡性土壤中的最好。

——培根

72、失去財(cái)產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切?！f(wàn)提斯

73、不要將過去看成是寂寞的，因?yàn)檫@是再也不會(huì)回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因?yàn)槟蔷褪悄?，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未?lái)前進(jìn)。

——朗費(fèi)羅

74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老?！輦?/p>

75、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的?！旯?/p>

76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量?！郀柣?/p>

79、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)?！笾亳R

80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！——狄更斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼?！聡?guó)諺語(yǔ)

82、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸?！R克思

83、黃金誠(chéng)然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國(guó)者卻比黃金更為寶貴?！挚?/p>

84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物?！永锓蛉?/p>

85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無(wú)以致千里?！?/p>

貝多芬

86、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤?！獝垡蛩固?/p>

87、人類學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學(xué)會(huì)走路?！R克思

88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛的光輝所照亮，我們面前前

又有理想，那么就不會(huì)有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德

89、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤?！獝垡蛩固?/p>

90、成功并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來(lái)衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過程中，到底克服了多少困難和障礙?！伎?華盛頓

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

91、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向，而沒有方向，就沒有生活?！袪査固?/p>

92、成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出?！聡?guó)

93、別因?yàn)槁淙肓艘话雅Ｃ桶岩诲伳逃蜐姷?，別因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉?！晒?/p>

94、危險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對(duì)未知的前途?！└?duì)?/p>

95、論命運(yùn)如何，人生來(lái)就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財(cái)富—身體與心靈的財(cái)富?！衾账?曼

96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長(zhǎng)的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進(jìn)光明

的的的真理的殿堂?！剪斨Z

97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無(wú)目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺得面試時(shí)沒話說，于是找了一些名言，可以在答題的時(shí)候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照?dāng)場(chǎng)的需要或簡(jiǎn)要或詳細(xì)解釋一番，也算是一種應(yīng)對(duì)的方法吧

1．天行健，君子以自強(qiáng)不息?！吨芤住?/p>

譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。

2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂?guó)志》劉備語(yǔ)

譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉摹⒉伙@眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。

3．見善如不及，見不善如探湯?！墩撜Z(yǔ)》

譯：見到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝?、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

4．躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。——《論語(yǔ)》

譯：干活搶重的，有過失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。

5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！墩撜Z(yǔ)》

譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不?huì)用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。

6．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。——《論語(yǔ)》

譯：見到有人在某一方面有超過自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。

7．己所不欲，勿施于人?！墩撜Z(yǔ)》

譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆筒灰阉鼜?qiáng)加到別人身上去。

8．當(dāng)仁，不讓于師?！墩撜Z(yǔ)》

譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語(yǔ)“當(dāng)仁不讓”。

9．君子欲訥于言而敏于行?！墩撜Z(yǔ)》

譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來(lái)卻敏捷靈巧。

10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！吨芤住?/p>

譯：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。

11．君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)?！吨芤住?/p>

譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處?kù)乓?、賣弄。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來(lái)。

12．滿招損，謙受益?！渡袝?/p>

譯：自滿于已獲得的成績(jī)，將會(huì)招來(lái)?yè)p失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。

13．人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語(yǔ)》

譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會(huì)感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎？知緣齋主人

14．言必信，行必果。——《論語(yǔ)》

譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。

15．毋意，毋必，毋固，毋我?！墩撜Z(yǔ)》

譯：講事實(shí)，不憑空猜測(cè)；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù)。

16．三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。——《論語(yǔ)》

譯：三個(gè)人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當(dāng)我的老師。我選取他的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，對(duì)他的缺點(diǎn)和不足，我會(huì)引以為戒，有則改之。

17．君子求諸己，小人求諸人?！墩撜Z(yǔ)》

譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足。

18．君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！墩撜Z(yǔ)》

譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。

得快

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花?！だ?6我善養(yǎng)吾浩然之氣我善養(yǎng)吾浩然之氣37看孟子是如何闡述的？看孟子是38我善養(yǎng)吾浩然之氣我善養(yǎng)吾浩然之氣39（公孫丑問曰：）“敢問夫子惡乎長(zhǎng)？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄案覇柡沃^浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道，無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不兼于心，則餒矣?！弊g文：（公孫丑問道：）“冒昧求教，夫子擅長(zhǎng)什么呢？”（孟子）說：“我懂得言辭，我善于培養(yǎng)我的浩然之氣”（公孫丑又問）說：“再冒昧求教，什么叫做浩然之氣？”（孟子）說：“很難講清楚。它作為一種氣，最為盛大，最為剛強(qiáng)的，用正義去培養(yǎng)它而不加損害，就會(huì)充塞在天地之間。它作為一種氣，和義與道相配合；沒有這些，就會(huì)委靡不振了。這氣是積累義而產(chǎn)生的，不是偶然地做一件合乎義的事就取得它的。行為上有了問心有愧的情況，（氣）就萎縮了?！保ü珜O丑問曰：）“敢問夫子惡乎長(zhǎng)？”譯文：40

所謂氣，是一種主觀的精神狀態(tài)。本則中所謂的浩然之氣，實(shí)際上是一種由長(zhǎng)期修養(yǎng)道德，踐履道義而產(chǎn)生的，對(duì)人對(duì)已毫無(wú)愧怍的充實(shí)完滿的精神境界。思考1：根據(jù)上面的這段話，請(qǐng)你談?wù)劽献铀^的浩然之氣是怎么產(chǎn)生的。小結(jié)：思考：你如何理解“集義”這個(gè)詞？所謂氣，是一種主觀的精神狀態(tài)。本則中所謂的浩然之氣，41孟子的“人格修養(yǎng)”

孟子的戰(zhàn)斗性正源于自身充盈著的浩然正氣。他用這正氣去宣揚(yáng)自己的政治主張，去喚醒民眾向罪惡統(tǒng)治作斗爭(zhēng)。浩然正氣貫穿在他一生的全部言行之中。孟子的“人格修養(yǎng)”孟子的戰(zhàn)斗性正源于42

我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無(wú)若宋人然：譯文：我因此說，告子不曾懂義，因?yàn)樗蚜x看成是心外之物。一定要做集義養(yǎng)氣的事卻不要預(yù)期（所達(dá)到的效果），心中不要忘記（它），也不要促使它生長(zhǎng)。不要像宋國(guó)人那樣：

宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣?！渥于叾曋?，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也。非徒無(wú)益，而又害之。”譯文：宋國(guó)有個(gè)憂慮他的禾苗不長(zhǎng)而去拔苗子的人，很疲倦地回家，對(duì)他家里人說：‘今天累壞了，我?guī)椭堂缟L(zhǎng)了！’他的兒子快步跑地去看禾苗，禾苗已經(jīng)是枯萎了。天下不幫助禾苗生長(zhǎng)的人太少了，認(rèn)為（培育工作）沒有益處而放棄它的人，就是（種田）不為禾苗除草的人；（違反自然規(guī)律）助苗生長(zhǎng)的人，也就是把禾苗拔高的人。不僅僅無(wú)益，而且反害死了禾苗?！蔽夜试?，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心43思考1：

根據(jù)上文請(qǐng)概括“知義養(yǎng)氣”的“兩要”與“兩不要?！币黾x養(yǎng)氣的事，要心中時(shí)刻記著它不要預(yù)期達(dá)到效果，不要促使它成長(zhǎng)思考1：根據(jù)上文請(qǐng)概括“知義養(yǎng)氣”的“兩要”與“兩44思考2：本文中孟子假托“揠苗助長(zhǎng)”的寓言故事想要說明的又是什么道理呢？請(qǐng)用本文中的話來(lái)概括。提示：明確“苗”喻指什么？“培苗”喻指什么？“揠苗”又喻指什么？思考2：本文中孟子假托“揠苗助長(zhǎng)”的寓言故事想要說明45我善養(yǎng)吾浩然之氣義與氣關(guān)系的句子：其為氣也，配義與道，無(wú)是，餒也。（說明氣一定要得到義與道的配合輔助）是集義所在者，非義襲而取之也。（說明浩然之氣是由正義在內(nèi)心長(zhǎng)期積累而形成的，不是通過偶然的正義行動(dòng)）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。

（“浩然之氣”重在內(nèi)在培養(yǎng)，最重要是在內(nèi)心積累和培養(yǎng)“義”，而非用外力的作用來(lái)得到它）我善養(yǎng)吾浩然之氣義與氣關(guān)系的句子：46此之謂大丈夫此之謂大丈夫472、景春曰：公孫衍、張儀，豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之?！椭T，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。譯文：景春說：“公孫衍和張儀，難道不是真正的大丈夫嗎？（他們）一旦發(fā)怒諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái)，天下就沒有戰(zhàn)爭(zhēng)?！弊g文：孟子說：“這哪里能夠稱作大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子

舉行加冠禮（的時(shí)候），父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁（的時(shí)候），母親訓(xùn)導(dǎo)她——去送（她）到門口，告誡她說：‘去到你婆家，一定要恭敬．一定要謹(jǐn)慎，不要違背（你的）丈夫！’把順從作為正道的人，是妾婦的道。2、景春曰：公孫衍、張儀，豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居48我善養(yǎng)吾浩然之氣實(shí)用課件349標(biāo)準(zhǔn)奴才臉標(biāo)準(zhǔn)奴才臉50奴才該死，領(lǐng)導(dǎo)英明奴才該死，領(lǐng)導(dǎo)英明51

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。”譯文：居住在天下最廣大的居所（即仁）里，站立在天下最正大的位置（即禮）上，行走在天下最廣闊的道路（即義）上，實(shí)現(xiàn)志向（的時(shí)候），就和民眾（一起）遵循仁義道德，不能實(shí)現(xiàn)志向，就獨(dú)自踐行自己的主張，富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫他做大丈夫！”。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民52

過零丁洋文天祥辛苦遭逢起一經(jīng),干戈寥落四周星,身世浮沉雨打萍,惶恐灘頭說惶恐,零丁洋里嘆零丁.人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。過零丁洋53齊人不食嗟來(lái)之食齊人不食嗟來(lái)之食54聞一多橫眉怒對(duì)敵人的手槍聞一多橫眉怒對(duì)55我善養(yǎng)吾浩然之氣實(shí)用課件356李陽(yáng)“瘋狂英語(yǔ)”現(xiàn)場(chǎng)全體學(xué)生下跪磕頭致謝李陽(yáng)“瘋狂英語(yǔ)”現(xiàn)場(chǎng)全體學(xué)生下跪磕頭致謝57

浩然之氣與所謂大丈夫的氣節(jié)，它的共同點(diǎn)在哪兒？思考：浩然之氣與所謂大丈夫的氣節(jié)，它的共同點(diǎn)在哪兒？58

浩然之氣也好，大丈夫的氣節(jié)也好，凸顯的都是對(duì)仁義道德的持守和堅(jiān)定的踐履。浩然之氣也好，大丈夫的氣節(jié)也好，凸顯的都是對(duì)仁義道德的59我善養(yǎng)吾浩然之氣實(shí)用課件360孟子關(guān)于“大丈夫”的這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵(lì)了不少志士仁人，成為他們不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義的座右銘。直到今天，當(dāng)我們讀這段書的時(shí)候，似乎仍然可以聽到他那金聲玉振的聲音。孟子關(guān)于“大丈夫”的這段名言，句句閃耀著思想和人格力61我善養(yǎng)吾浩然之氣實(shí)用課件362孟子認(rèn)為人才是艱苦環(huán)境造就的，有了艱苦環(huán)境的磨煉，才能使人性格堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，才能擔(dān)負(fù)重大的使命。孟子認(rèn)為人才是艱苦環(huán)境造就的，有了艱苦環(huán)境的磨煉，才63我善養(yǎng)吾浩然之氣實(shí)用課件364浩然正氣

純潔之氣；無(wú)私之氣；出于真心即信念之氣；正義之氣；真理之氣。浩然正氣純潔之氣；無(wú)私之氣；出于真心即信念之氣；65如何養(yǎng)浩然之氣

一、養(yǎng)正氣，做事光明磊落，胸懷坦蕩。

二、養(yǎng)大氣，道法自然，能包容，宰相肚里能撐船。

三、養(yǎng)勇氣，無(wú)所畏懼，能一往無(wú)前。如何養(yǎng)浩然之氣一、養(yǎng)正氣，做事光明磊落，胸懷坦蕩。

二、66養(yǎng)浩然之氣

，要做到以下境界

一：不因小事而煩惱二：不因小人而煩惱三：喜歡與人交朋友四：見人愛人，見狗愛狗，熱愛一切可見之物，敬拜一切不可見之物五：化解宿怨，化解宿仇六：熱愛空虛七：對(duì)未成之事不撼，對(duì)已錯(cuò)之事不悔，對(duì)自己容錯(cuò)，對(duì)他人改錯(cuò)養(yǎng)浩然之氣

，要做到以下境界

一：不因小事而煩惱67培養(yǎng)浩然之氣的途徑

培養(yǎng)浩然之氣的途徑有兩個(gè)：一是“明道”，就是提高對(duì)道的領(lǐng)悟；一是“集義”，即堅(jiān)持不懈地做“天民”所應(yīng)當(dāng)所的事情。培養(yǎng)浩然之氣的途徑培養(yǎng)浩然之氣的途徑有兩個(gè)：一是68

孟子被后人奉為“亞圣”。他繼承了孔子的文化精神。從《孟子》這部書里看到，孟子沒有孔子博大，孟子涉獵的知識(shí)領(lǐng)域沒有孔子寬廣。孟子似乎在歷史、藝術(shù)、教育等方面都沒有多大的造詣。但是，孟子自有超過孔子的地方。

第一、孟子的政治思想比孔子更具有人民性。孟子的政治管理學(xué)是建立在“民”的基礎(chǔ)之上的。他說：“民為貴，社稷次之，君為輕”。他提出“樂民之樂，憂民之憂”的政治行為觀。這體現(xiàn)了“圣人無(wú)常心，以百姓之心為心”的政治思想。孟子對(duì)齊宣王說：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇雔”?？鬃拥恼喂芾硭枷腚m然也是“民本”的，但沒有孟子具體和鮮明。今人能不能這樣認(rèn)為，當(dāng)時(shí)孟子的這種思想，應(yīng)當(dāng)說是民主政治思想的發(fā)端。孟子被后人奉為“亞圣”。他繼承了孔子的文化精神。從《69

第二、孟子有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗性。面對(duì)黑暗政治，孔子采取了退讓的方法。孟子則與孔子恰恰相反，他鼓勵(lì)人民起來(lái)造黑暗政治的反，殺掉厲王、紂王這樣的暴君不算“弒君”。是的，這些東西是什么“君”：他恣意狼食人民的血汗，它已經(jīng)成了批著君王外衣的吃人的野獸，人民不打到他，他就要吃掉人民。孟子說：殺掉那暴君安慰那百姓，好象及時(shí)雨從天而降，百姓們非常高興！第二、孟子有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗性。面對(duì)黑暗政治，孔子采取了退70

第三、孟子的戰(zhàn)斗性來(lái)源于浩然正氣。孟子善養(yǎng)浩然正氣，這也是孔子不及孟子的地方。孟子認(rèn)為內(nèi)心的志向是義氣的主帥；義氣是充滿渾身的力量。這種氣，用正直去培養(yǎng)它才沒有妨害，就能充滿天地之間。這種氣，要跟義與道相配合?？磥?lái)，孟子養(yǎng)的氣，就是正氣，就是充滿胸間的正義精神和力量?？鬃拥摹皻狻睕]有孟子充盈，所以孔子沒有孟子的戰(zhàn)斗精神強(qiáng)。孟子用這種浩然正氣去宣揚(yáng)自己的政治主張，去喚醒民眾向罪惡的統(tǒng)治作斗爭(zhēng)。孟子的這種浩然正氣貫穿他全部行為和言行?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。這些話多么具有力量！后來(lái)，一些知識(shí)分子將“浩然正氣”書成巨匾，懸于明堂，激勵(lì)和鼓勵(lì)自己。毫無(wú)疑問，孟子這種精神滋養(yǎng)、潤(rùn)育了一批又一批的中華民族的精英。第三、孟子的戰(zhàn)斗性來(lái)源于浩然正氣。孟子善養(yǎng)浩然正氣，71

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花?！だ?/p>

67、凡是掙扎過來(lái)的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選

選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個(gè)信念之之

前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應(yīng)該要這樣……——羅曼?羅蘭

68、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無(wú)所怨懼?！勘葋?/p>

69、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競(jìng)勝。命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然；……——

莎士比亞

70、當(dāng)一切似乎毫無(wú)希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。我體會(huì)到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。

賈柯?瑞斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

71、瓜是長(zhǎng)大在營(yíng)養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長(zhǎng)在惡性土壤中的最好。

——培根

72、失去財(cái)產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。——塞萬(wàn)提斯

73、不要將過去看成是寂寞的，因?yàn)檫@是再也不會(huì)回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因?yàn)槟蔷褪悄?，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未?lái)前進(jìn)。

——朗費(fèi)羅

74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老。——拜倫

75、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的?！旯?/p>

76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量?！郀柣?/p>

79、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)?！笾亳R

80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！——狄更斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。——德國(guó)諺語(yǔ)

82、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。——馬克思

83、黃金誠(chéng)然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國(guó)者卻比黃金更為寶貴?！挚?/p>

84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物?！永锓蛉?/p>

85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無(wú)以致千里。——

貝多芬

86、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤?！獝垡蛩固?/p>

87、人類學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學(xué)會(huì)走路?！R克思

88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛的光輝所照亮，我們面前前

又有理想，那么就不會(huì)有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德

89、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤?！獝垡蛩固?/p>

90、成功并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來(lái)衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過程中，到底克服了多少困難和障礙?！伎?華盛頓

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

91、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向，而沒有方向，就沒有生活?！袪査固?/p>

92、成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出?！聡?guó)

93、別因?yàn)槁淙肓艘话雅Ｃ桶岩诲伳逃蜐姷?，別因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉?！晒?/p>

94、危險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對(duì)未知的前途?！└?duì)?/p>

95、論命運(yùn)如何，人生來(lái)就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財(cái)富—身體與心靈的財(cái)富。——霍勒斯?曼

96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長(zhǎng)的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進(jìn)光明

的的的真理的殿堂?！剪斨Z

97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無(wú)目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺得面試時(shí)沒話說，于是找了一些名言，可以在答題的時(shí)候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照?dāng)場(chǎng)的需要或簡(jiǎn)要或詳細(xì)解釋一番，也算是一種應(yīng)對(duì)的方法吧

1．天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《周易》

譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。

2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂?guó)志》劉備語(yǔ)

譯：對(duì)任何一