2022-2023學(xué)年安徽省安慶市三環(huán)中學(xué)高三歷史聯(lián)考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.“在革命高潮中，各種政治力量都很活躍。布爾什維克力圖領(lǐng)導(dǎo)并直接參

加了兩個(gè)群眾的革命斗爭(zhēng)，但尚無(wú)足夠力量使自發(fā)的革命洪流完全置于自己的影響之下。這次革命的結(jié)果超出了一般資產(chǎn)階級(jí)革命的范圍。”這一“革命”指()A．二月革命

B．彼得格勒起義

C．七月流血事件

D．攻占冬宮參考答案：A2.下圖是英國(guó)1600年—1850年間人口的變化情況（單位：萬(wàn)）。以下關(guān)于圖中信息分析最正確的是——據(jù)齊濤主編《世界通史教程·近代卷》制圖A.工業(yè)革命推動(dòng)了英國(guó)城市化的興起B(yǎng).技術(shù)進(jìn)步引起英國(guó)經(jīng)濟(jì)地理的變化C.英國(guó)人口優(yōu)勢(shì)促進(jìn)其完成產(chǎn)業(yè)革命D.工廠制度興起壯大了工人階級(jí)隊(duì)伍參考答案：B【詳解】結(jié)合材料可知，1750年后，英國(guó)的總?cè)丝谠诔尸F(xiàn)快速增長(zhǎng)狀態(tài)，西北部的人口開(kāi)始超過(guò)東南部人口。這主要和工業(yè)革命的進(jìn)行，蒸汽機(jī)的應(yīng)用，對(duì)煤炭需求變化導(dǎo)致的，B選項(xiàng)符合題意。英國(guó)城市化在工業(yè)革命之前就已經(jīng)開(kāi)始了，A選項(xiàng)排除。英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命的完成是多方面因素作用的結(jié)果，人口優(yōu)勢(shì)只不過(guò)是其中之一，C選項(xiàng)排除。工廠制度興起壯大了工人階級(jí)隊(duì)伍的說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，D選項(xiàng)排除。3.國(guó)內(nèi)“工商業(yè)經(jīng)濟(jì)困難，每苦于周轉(zhuǎn)不靈，有待夫金融界之放款。但金融界以本身資力不厚，雖愿放款而效果不宏。財(cái)政部有鑒于此，決定充實(shí)中央、中國(guó)、交通三大銀行資本”，作為“國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)之一種”。由此可以看出，當(dāng)時(shí)中國(guó)處于A．清末“新政”時(shí)期

B．南京臨時(shí)政府時(shí)期C．北洋軍閥政府時(shí)期

D．南京國(guó)民政府時(shí)期參考答案：D考查國(guó)民政府的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。解答此題注意關(guān)鍵詞句“中央、中國(guó)、交通三大銀行”、“國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)”可知，中國(guó)正處于南京國(guó)民政府統(tǒng)治時(shí)期。故應(yīng)選D。4.“廣州等五口英商，或不時(shí)來(lái)往，但不可妄到鄉(xiāng)間任意游行，更不可遠(yuǎn)入內(nèi)地貿(mào)易，……倘有英人違背此條禁約，擅到內(nèi)地遠(yuǎn)游者，不論系何品級(jí)，即聽(tīng)該地方民人捉拿，交英國(guó)管事官依情處罪，但該民人等不得擅自毆打傷害，致傷和好?！?《虎門(mén)條約》)該條款的制定充分表明簽約的中方代表()。A．政府尊重民意

B．據(jù)理力爭(zhēng)

C．不諳近代外交

D．精明強(qiáng)干參考答案：C5.2007年8月發(fā)生在美國(guó)的次信貸危機(jī)猶如風(fēng)暴席卷美國(guó)、歐盟和日本等世界主要金融市場(chǎng)。全球知名投資家喬治·索羅斯（GeorgeSoros）指出，經(jīng)過(guò)幾十年的過(guò)度消費(fèi)后，美國(guó)經(jīng)濟(jì)處于“非常嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)調(diào)整邊緣”。日前他在接受奧地利日?qǐng)?bào)采訪時(shí)指出，全球正面臨二戰(zhàn)以來(lái)最嚴(yán)重的金融危機(jī)。這使很多人想起了70多年前的“大蕭條”。為了克服危機(jī)，羅斯福新政的主要內(nèi)容是通過(guò)國(guó)家干預(yù)

（

）

A．?dāng)U大消費(fèi)帶動(dòng)生產(chǎn)

B．使美元升值

C．鼓勵(lì)農(nóng)民提高產(chǎn)量

D．保護(hù)喪失支付能力的小銀行參考答案：A略6.為了限制谷物的進(jìn)口以抬高糧價(jià)，英國(guó)在1815年至1846年之間曾經(jīng)實(shí)施《谷物法》，結(jié)果引發(fā)政壇的激烈爭(zhēng)吵。當(dāng)下院某次討論后首相決定只修改而不廢除該法時(shí)，議會(huì)大廈隔壁的代表們高呼：“人民對(duì)政府再也沒(méi)什么指望了，他們應(yīng)當(dāng)只靠自己；必須刻不容緩地立刻停止政府機(jī)器車(chē)輪的轉(zhuǎn)動(dòng)?！边@反映出當(dāng)時(shí)A.農(nóng)民對(duì)資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)權(quán)的抗議B.土地貴族對(duì)關(guān)稅保護(hù)的不滿C.資本家試圖維護(hù)自身的利益D.民主政治面臨著崩解的危機(jī)參考答案：C【詳解】根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，糧價(jià)飆升導(dǎo)致工商業(yè)投資者的勞動(dòng)力成本增高，同時(shí)，限制谷物進(jìn)口所采用的高關(guān)稅政策不符合英國(guó)工業(yè)革命時(shí)代對(duì)自由主義經(jīng)濟(jì)理念的信仰，與資產(chǎn)階級(jí)的利益相悖，因此《谷物法》最后在1846年被廢，故C項(xiàng)符合題意。題“限制谷物進(jìn)口以抬高糧價(jià)”，有利于增加土地占有者和農(nóng)業(yè)人口的收入，故排除A、B兩項(xiàng)。政壇爭(zhēng)吵在民主政治下是常見(jiàn)情況，激烈爭(zhēng)吵并不等于政治崩解，故D項(xiàng)排除。7.根據(jù)中國(guó)現(xiàn)代國(guó)情，黨和政府在某些地區(qū)實(shí)行了特殊的政策，特別行政區(qū)、民族自治區(qū)、經(jīng)濟(jì)特區(qū)的共同點(diǎn)是()A．都實(shí)行特殊的經(jīng)濟(jì)政策和不同的社會(huì)制度B．都由中央人民政府統(tǒng)一管轄和行使主權(quán)C．都實(shí)行特殊的民族政策和管理體制D．都有較大的自治管理權(quán)和行政自主權(quán)參考答案：B8.有學(xué)者提出：只有當(dāng)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨對(duì)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不是某個(gè)方面的而是全方位的（包括政治領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)和軍事領(lǐng)導(dǎo)），不是被動(dòng)的而是主動(dòng)的，不是輔助性的而是主導(dǎo)性的”時(shí)，中國(guó)革命才能說(shuō)是進(jìn)入了完全意義上的新民主主義革命階段。那么，依據(jù)這一觀點(diǎn)，中國(guó)進(jìn)入“完全意義上的新民主主義革命階段”的標(biāo)志應(yīng)該是（

）A．五四運(yùn)動(dòng)

B．中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生C．國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)

D．南昌起義參考答案：D試題分析：本題考查南昌起義和對(duì)材料的解讀能力。根據(jù)材料“不是被動(dòng)的而是主動(dòng)的，不是輔助性的而是主導(dǎo)性的”可知國(guó)共合作中共產(chǎn)黨聽(tīng)從國(guó)民黨指揮，黨員以個(gè)人身份加入國(guó)民黨，共產(chǎn)黨失去了對(duì)大革命的領(lǐng)導(dǎo)，處于輔助國(guó)民黨的地位。國(guó)民革命的失敗讓中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)到需要掌握軍事上的權(quán)力。因此共產(chǎn)黨決定發(fā)動(dòng)南昌起義，這標(biāo)志著黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)、創(chuàng)建人民軍隊(duì)和武裝奪取政權(quán)的開(kāi)始。從這一方面來(lái)說(shuō)，中國(guó)進(jìn)入“完全意義上的新民主主義革命階段”。故本題正確答案為D?？键c(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命?新民主主義革命?南昌起義9.赫·喬·威爾斯認(rèn)為：“他們反對(duì)教皇不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖，而是因?yàn)樗皇沁@樣的領(lǐng)袖；因?yàn)樗緫?yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個(gè)富有的世俗君主?！庇纱丝梢?jiàn)，宗教改革從本質(zhì)上說(shuō)是A.反教皇的宗教斗爭(zhēng)

B.反君主的民主革命C.反宗教的民族革命

D.反封建的政治斗爭(zhēng)參考答案：D10.史學(xué)家陳旭麓指出：辛亥革命過(guò)后的社會(huì)民眾心理“呼喚一個(gè)能迅速結(jié)束動(dòng)亂、穩(wěn)定政局的人物……。”他還說(shuō)：“袁世凱是選舉出來(lái)的，于法有據(jù)?！标愋衤吹恼撟C旨在說(shuō)明A.袁世凱上臺(tái)符合法律程序 B.改良更有利于社會(huì)穩(wěn)定C.袁世凱上臺(tái)具有必然性 D.辛亥革命沒(méi)取得徹底勝利參考答案：答案：C解析：本題考查對(duì)袁世凱篡奪革命果實(shí)的評(píng)價(jià)。根據(jù)題干可知陳旭麓認(rèn)為袁世凱的上臺(tái)，反映了社會(huì)民眾要求迅速結(jié)束動(dòng)亂、穩(wěn)定政局的需要。在這樣的輿論影響下，袁世凱通過(guò)合法的途徑上臺(tái)?？梢?jiàn)袁世凱上臺(tái)具有必然性。A項(xiàng)袁世凱上臺(tái)符合革命過(guò)后的社會(huì)民眾心理，不夠全面。B、D兩項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)正確。11.“從最寬泛的意義上講，法是從事物的性質(zhì)中產(chǎn)生出來(lái)的必然的關(guān)系。在此意義上，所有存在之物均有自己的法。上帝有自己的法；物質(zhì)世界有自己的法；……動(dòng)物有自己的法；人也有自己的法”。說(shuō)這番話的思想家最可能是A．盧

梭

B．狄德羅C．伏爾泰

D．孟德斯鳩參考答案：D12.明代有的徽商經(jīng)營(yíng)商業(yè)致富，但仍然要“治甫田以待歲，鑿洿池以待網(wǎng)罟，灌園以待瓜蔬，臘饔飧，不外索而足?！辈牧现饕f(shuō)明有的徽商A.有自給自足的觀念B.積極開(kāi)發(fā)農(nóng)村市場(chǎng)C.以農(nóng)業(yè)為發(fā)展基礎(chǔ)D.改變了舊經(jīng)營(yíng)方式參考答案：A【詳解】根據(jù)材料“不外索而足”推知自給自足的特征，故A選項(xiàng)正確；材料信息指向了自給自足而非商品經(jīng)濟(jì)，故B選項(xiàng)為基礎(chǔ)；根據(jù)材料徽商的主業(yè)是經(jīng)商，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；自給自足的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的基本特征，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。13.《德意志帝國(guó)憲法》的最大特點(diǎn)是A．專(zhuān)制主義色彩

B．軍國(guó)主義色彩C．確立君主立憲政體

D．議會(huì)有參與制定法律的權(quán)力參考答案：A14.丹尼斯·舍曼等在《世界文明史》中說(shuō)：“如果說(shuō)希臘人開(kāi)始倡導(dǎo)理智主義，那么他們也是最先壓制它的人。簡(jiǎn)言之，他們是這樣一個(gè)民族——在人類(lèi)可能會(huì)盡力為之的事情上，他們既向別人展示了何以成功，也向別人展示了何以失敗。”這段話顯然是在描述古希臘A．不夠完善的民主制度

B．小國(guó)寡民的城邦結(jié)構(gòu)C．粗糙暴烈的法律體系

D．狂熱殖民的經(jīng)濟(jì)生活參考答案：A15.柏拉圖曾言道：“凡是為一個(gè)人自己的理智所宣判為錯(cuò)誤的東西，就不應(yīng)該去想、不應(yīng)該去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強(qiáng)迫，也要不惜任何代價(jià)予以抵制?！边@實(shí)際上反映出柏拉圖A.主張美德即為知識(shí)B.推崇個(gè)人理性思考C.抨擊雅典政治體制D.肯定理念是萬(wàn)物本源參考答案：B【詳解】根據(jù)“凡是為一個(gè)人自己的理智所宣判為錯(cuò)誤的東西，就不應(yīng)該去想、不應(yīng)該去做”可知，柏拉圖強(qiáng)調(diào)了理性思考的價(jià)值，選項(xiàng)B正確；選項(xiàng)A是蘇格拉底的主張，排除；選項(xiàng)C脫離材料主旨，排除；材料強(qiáng)調(diào)了理性思考的重要，并未強(qiáng)調(diào)理念和萬(wàn)物之間的關(guān)系，排除D?！军c(diǎn)睛】解題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確把握材料主旨是強(qiáng)調(diào)理性思考的重要性。16.1957年3月25日，周恩來(lái)在談及民族區(qū)域自治制度時(shí)說(shuō)：“中國(guó)如果采取聯(lián)邦制，就在各民族間增加隔閡，增加民族糾紛。因?yàn)槲覈?guó)許多少數(shù)民族同漢族長(zhǎng)期共同聚居在一個(gè)地區(qū)，有些地區(qū)……漢族都占很大比重，若實(shí)行嚴(yán)格的單一民族的聯(lián)邦制，很多的人就要搬家……所以我們……要實(shí)行民族區(qū)域自治的政策。”對(duì)此材料的理解，正確的是：①聯(lián)邦制不利于各個(gè)國(guó)家的民族團(tuán)結(jié)與發(fā)展

②民族區(qū)域自治制度是由我國(guó)歷史與國(guó)情決定的③在民族聚居區(qū)都要實(shí)現(xiàn)民族區(qū)域自治

④實(shí)現(xiàn)民族區(qū)域自治，利于民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定A.①②

B.②④

C.①③

D.③④參考答案：B17.某些思想家把進(jìn)化論觀點(diǎn)演繹到社會(huì)問(wèn)題上來(lái)。下列體現(xiàn)進(jìn)化論觀點(diǎn)的著作是A

B

C

D參考答案：C18.1871年頒布的《德意志帝國(guó)憲法》規(guī)定：“聯(lián)邦領(lǐng)土由下列各邦組成：普魯士與勞恩堡、巴伐利亞、薩克森、符騰堡、巴登、黑森……呂貝克、不來(lái)梅和漢堡，帝國(guó)依據(jù)本憲法規(guī)定在聯(lián)邦領(lǐng)土內(nèi)行使立法權(quán)，帝國(guó)法律應(yīng)高于各邦法律……”這表明德國(guó)A.帝國(guó)皇帝凌駕聯(lián)邦議會(huì)之上B.用法律的形式鞏固戰(zhàn)爭(zhēng)成果C.各邦在聯(lián)邦內(nèi)享有不同的立法權(quán)D.獨(dú)立立法主權(quán)構(gòu)成的聯(lián)邦制參考答案：B【詳解】材料信息“聯(lián)邦領(lǐng)土由下列各邦組成：普魯士與勞恩堡、巴伐利亞、薩克森、符騰堡、巴登、黑森……呂貝克、不來(lái)梅和漢堡，帝國(guó)依據(jù)本憲法規(guī)定在聯(lián)邦領(lǐng)土內(nèi)行使立法權(quán)，帝國(guó)法律應(yīng)高于各邦法律……”體現(xiàn)了德國(guó)的聯(lián)邦制原則，通過(guò)1871年憲法維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一，即用法律的形式鞏固戰(zhàn)爭(zhēng)成果，故B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出帝國(guó)皇帝凌駕聯(lián)邦議會(huì)之上，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有說(shuō)明各邦在聯(lián)邦內(nèi)享有不同的立法權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“帝國(guó)依據(jù)本憲法規(guī)定在聯(lián)邦領(lǐng)土內(nèi)行使立法權(quán)，帝國(guó)法律應(yīng)高于各邦法律”體現(xiàn)不出獨(dú)立立法主權(quán)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。19.下列1904年的歐洲漫畫(huà)刻畫(huà)的歐洲政治態(tài)勢(shì)是A.嚴(yán)重對(duì)立，戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)B.英德矛盾加劇，英法接近C.兩大軍事集團(tuán)形成并對(duì)峙D.巴爾干半島成為矛盾焦點(diǎn)參考答案：B考察20世紀(jì)初的國(guó)際局勢(shì)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著德國(guó)的崛起，德國(guó)要求重新分割世界，這與老牌殖民帝國(guó)英國(guó)產(chǎn)生了深刻的矛盾。英德矛盾逐漸成為帝國(guó)主義國(guó)家之間的主要矛盾。英國(guó)不得不調(diào)整與法國(guó)等的關(guān)系，逐漸聯(lián)合起來(lái)，形成與俄國(guó)的三國(guó)協(xié)約。故應(yīng)選B。20.下表為1978—2006年中國(guó)社會(huì)商品零售價(jià)格管理形式比重變化情況，促成這種變化的主要原因是年份社會(huì)商品零售總額為100

國(guó)家定價(jià)國(guó)家指導(dǎo)價(jià)市場(chǎng)調(diào)節(jié)價(jià)197897

31985471934199030254520064．63

95．37A．經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)行

B．現(xiàn)代企業(yè)制度的建立C．廣大人民的愿望

D．中國(guó)加入世界貿(mào)易組織參考答案：A社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立。本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力?？v觀整個(gè)材料不難發(fā)現(xiàn)，市場(chǎng)調(diào)節(jié)價(jià)在2006年占到95.37，的確說(shuō)明中國(guó)建立了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)體制改革而不是對(duì)外開(kāi)放政策，所以本題答案是A．經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)行。解決本題的關(guān)鍵在于要認(rèn)識(shí)到“市場(chǎng)調(diào)節(jié)價(jià)”的深刻內(nèi)涵。21.在宗教改革中，改革家們用人文主義的宗教觀挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威。下列表述體現(xiàn)這種宗教觀的是()A．“基督徒靠行事修為成為義人”

B．“認(rèn)識(shí)你自己”C．“每個(gè)人都是自己的牧師”

D．“人生下來(lái)就是自由的”參考答案：C考點(diǎn)：本題旨在考查宗教改革A項(xiàng)是羅馬天主教的因行稱(chēng)義的主張，是宗教改革反對(duì)的內(nèi)容，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)是古希臘蘇格拉底名言，沒(méi)有宗教改革的內(nèi)容，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)肯定了人在信仰中的主體地位，主張人可以和上帝直接溝通，否定了天主教的權(quán)威，與題中“用人文主義的宗教觀挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威”相符，故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)是啟蒙思想家宣揚(yáng)民主自由的思想主張，與題干無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。22.隴海鐵路，原名隴秦豫海鐵路，又名海蘭鐵路，是甘肅蘭州（甘肅簡(jiǎn)稱(chēng)“隴”）通往江蘇連云港（古稱(chēng)海州，簡(jiǎn)稱(chēng)“?！保┑蔫F路干線，是近代史上兵家必爭(zhēng)之地，下列重大軍事行動(dòng)跨越過(guò)這條鐵路干線的有①北伐戰(zhàn)爭(zhēng)②太原會(huì)戰(zhàn)③徐州會(huì)戰(zhàn)④淮海戰(zhàn)役A.①②③B.①③④C.①②④D.②③④參考答案：B北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的打擊對(duì)象是北洋軍閥，主要有吳佩孚、孫傳芳、張作霖三派勢(shì)力，交戰(zhàn)范圍包含了隴海鐵路，故①正確；太原會(huì)戰(zhàn)只限于山西太原地區(qū)，不涉及隴海鐵路，故②錯(cuò)誤；徐州會(huì)戰(zhàn)以江蘇徐州地區(qū)為中心，涉及隴海鐵路，故③正確；淮海戰(zhàn)役也涉及江蘇地區(qū)，故跨越隴海鐵路，故④正確。故①③④組合正確，故選B。23.近代以來(lái)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展資金短缺的窘態(tài)日益顯現(xiàn)，致使民間私人借貸和高利貸盛行。1923年，中國(guó)華洋義賑會(huì)開(kāi)始扶持農(nóng)民組建合作社以尋求突破，發(fā)展頗為可觀。由此可知近代合作社的探索A.依賴(lài)封建財(cái)團(tuán)的支持B.解決了農(nóng)村資金短缺問(wèn)題C.符合農(nóng)業(yè)發(fā)展的需求D.照搬了蘇聯(lián)集體農(nóng)莊模式參考答案：C材料“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展資金短缺的窘態(tài)日益顯現(xiàn)……中國(guó)華洋義賑會(huì)開(kāi)始扶持農(nóng)民組建合作社以尋求突破，發(fā)展頗為可觀”反映了近代合作社的探索適應(yīng)了農(nóng)業(yè)發(fā)展的資金的需求，故C正確；中國(guó)華洋義賑會(huì)并不屬于封建財(cái)團(tuán)，故A錯(cuò)誤；“解決了農(nóng)村資金短缺問(wèn)題”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，故B錯(cuò)誤；1923年蘇聯(lián)集體農(nóng)莊模式尚未形成，且集體農(nóng)莊的主要生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品歸全體莊員所有，不符合材料，故D錯(cuò)誤。故選C。24. 司馬遷雖然以人物為中心研宄歷史，但己意識(shí)到千變?nèi)f化的歷史現(xiàn)象中，總有某種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀因素在起作用，正是這種意識(shí)促使他立下了“究天人之際，通古今之變”的寫(xiě)史宏旨，使他的《史記》成為千古傳頌的一座史學(xué)豐碑。這說(shuō)明A.史學(xué)家的生活閱歷是其進(jìn)行歷史移情的基礎(chǔ)B.史著多樣化的寫(xiě)法往往決定其能否流傳久遠(yuǎn)C.對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的探尋激發(fā)史學(xué)家的歷史使命感D.史學(xué)家對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)深受自我意識(shí)的牽制參考答案：C根據(jù)題干可知，歷史學(xué)家對(duì)于他的研究對(duì)象自身具有某種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀條件的制約性或規(guī)律性的意識(shí)越強(qiáng)，他對(duì)歷史運(yùn)動(dòng)的深層內(nèi)涵的洞察就可能越加深刻，從而激發(fā)歷史學(xué)家對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的探尋和歷史使命感，C項(xiàng)正確。A項(xiàng)說(shuō)法題干中“總有某種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀因素在起作用”矛盾，排除。題干沒(méi)有體現(xiàn)史著的多樣化，而是強(qiáng)調(diào)史學(xué)家對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的探尋和歷史使命感，排除B。D項(xiàng)史學(xué)家對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)深受自我意識(shí)的牽制與題干“總有某種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀因素在起作用”不符，排除。綜上所述，本題正確答案選C。25.朱熹在《漳州勸農(nóng)文》中說(shuō):“請(qǐng)諸父老,常為解說(shuō),使后生弟子,知所遵守,去惡從善,取是舍非,愛(ài)惜體膚,保守家業(yè)?！痹诖?朱熹A.教誨后生弟子遵從“三綱五常” B.告誡鄉(xiāng)親去惡從善以“慎思明辨”C.灌輸以農(nóng)興業(yè)思想以存“天理” D.勸導(dǎo)百姓遵循一種“理性”的生活秩序參考答案：D本題考查理學(xué),意在考查考生獲取和解讀材料信息的能力?！爸袷?去惡從善,取是舍非,愛(ài)惜體膚,保守家業(yè)”涵蓋了社會(huì)生活秩序各方面的要求,符合朱熹的主張,D項(xiàng)正確。A屬于董仲舒的思想,B對(duì)材料理解不全面,C在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。26.大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)進(jìn)行救國(guó)救民的探索，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)辟了一條農(nóng)村包圍城市的革命道路。這條道路首創(chuàng)于（）A．北伐戰(zhàn)爭(zhēng) B．南昌起義C．井岡山革命根據(jù)地的建立 D．遵義會(huì)議的召開(kāi)參考答案：C【考點(diǎn)】農(nóng)村包圍城市革命道路．【分析】本題考查中國(guó)新民主主義革命道路確立的過(guò)程，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息和知識(shí)的再現(xiàn)能力．【解答】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秋收起義受挫后，毛澤東將革命中心轉(zhuǎn)向農(nóng)村，建立農(nóng)村革命根據(jù)地，確立了“農(nóng)村包圍城市”的革命道路．故C正確．北伐戰(zhàn)爭(zhēng)是大革命的中心事件．故排除A．南昌起義是中共創(chuàng)建軍隊(duì)的開(kāi)始，起義后軍隊(duì)并沒(méi)有立即轉(zhuǎn)向農(nóng)村．故排除B．D明顯不合題意，故排除．故選C．【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查新民主主義革命的重大事件及其歷史影響．有一定的難度．但學(xué)生只要基礎(chǔ)知識(shí)牢固，是不難得出正確答案的．27.下圖為一位解放軍戰(zhàn)士的日記截圖。這位戰(zhàn)士參加的重大戰(zhàn)役是

A.遼沈戰(zhàn)役B.淮海戰(zhàn)役C.平津戰(zhàn)役D.渡江戰(zhàn)役參考答案：D【詳解】據(jù)材料圖片“一九四九、四、二十一”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了渡江戰(zhàn)役的時(shí)間，故D正確；遼沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役都在1949年4月之前，故ABC排除。28.某旅行社組團(tuán)從江西出發(fā)開(kāi)展“重走長(zhǎng)征路”旅游探險(xiǎn)活動(dòng)，下列長(zhǎng)征重要景點(diǎn)參觀順序排列正確的一組是

①遵義會(huì)議會(huì)址

②瀘定鐵索橋

③瑞金云石山鄉(xiāng)

④會(huì)寧城西關(guān)

A．③①②④

B．③②①④

C．③④①②

D．①②③④參考答案：A29.讀《漢到宋地方制度統(tǒng)計(jì)簡(jiǎn)表》年代道、路、省州數(shù)郡國(guó)數(shù)縣、邑、道、候國(guó)等資料出處西漢平帝（1~5年）———131031587《漢書(shū)》卷二八《地理志》東漢順帝（126~144年）———131051180《后漢書(shū)志》卷二三《郡國(guó)志》南朝梁天監(jiān)十年———233501022《隋書(shū)》卷二九《地理志》北周大象二年———2115081124隋人業(yè)五年————1901255唐貞觀十三年10道358——1551《舊唐書(shū)》卷三八《地理志》唐開(kāi)元二十八年15道—3281573宋宣和四年26路288——1234《宋書(shū)》卷八五《地理志》可以看出A.漢朝郡國(guó)并行制結(jié)束于東漢后期

B.魏晉南北朝行政機(jī)構(gòu)設(shè)置過(guò)濫與分裂政局有關(guān)C.道一級(jí)行政區(qū)在唐代出現(xiàn)，后基本沿襲

D.路的出現(xiàn)與宋代商品經(jīng)濟(jì)活躍有關(guān)參考答案：B古代政治體制。A項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，郡國(guó)并行制在西漢中期已經(jīng)結(jié)束；B項(xiàng)正確，從表格可以看出，魏晉時(shí)期的行政機(jī)構(gòu)的設(shè)置非常多，反映了機(jī)構(gòu)泛濫，人浮于事；C項(xiàng)錯(cuò)誤，根據(jù)表格可以看出，道這一級(jí)機(jī)構(gòu)出現(xiàn)在唐代，但是宋代已經(jīng)取消；D項(xiàng)錯(cuò)誤，材料無(wú)法體現(xiàn)。30.1937年11月，中國(guó)代表顧維鈞在一次國(guó)際會(huì)議上說(shuō)：“目前遠(yuǎn)東和平的恢復(fù)與維護(hù)，要求其他與會(huì)各國(guó)采取道義上的、物資上的、財(cái)政和經(jīng)濟(jì)上的具體行動(dòng)?！狈駝t，遠(yuǎn)東的暴力和動(dòng)亂“就會(huì)達(dá)到不經(jīng)受另一次世界大戰(zhàn)的考驗(yàn)和磨難，就不可能制止和控制的程度”。他的主要目的在于（

）A．爭(zhēng)取各國(guó)對(duì)華同情和幫助 B．警示世界大戰(zhàn)爆發(fā)的可能性C．批評(píng)列強(qiáng)對(duì)日的綏靖政策 D．敦促列強(qiáng)維護(hù)原有世界格局參考答案：A試題分析：本題考查中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系。題干發(fā)生在1937年全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，中國(guó)代表顧維鈞呼吁國(guó)際社會(huì)給予中國(guó)以有效幫助，否則會(huì)“經(jīng)受另一次世界大戰(zhàn)”。1937年日軍全面侵華，中國(guó)政府僅靠自身力量無(wú)力阻擋日本的侵略，因此顧維鈞在國(guó)際會(huì)議上多方呼吁，爭(zhēng)取各國(guó)對(duì)華的同情與幫助，故A項(xiàng)正確。顧維鈞警示了如果列強(qiáng)繼續(xù)采取綏靖政策，對(duì)遠(yuǎn)東的暴亂聽(tīng)之任之，很有可能發(fā)生新的世界大戰(zhàn)，但這并不是他的主要目的，他主要的出發(fā)點(diǎn)是為中國(guó)的抗戰(zhàn)尋求支援和幫助，故B、C項(xiàng)錯(cuò)誤。顧維鈞強(qiáng)調(diào)列強(qiáng)應(yīng)維護(hù)遠(yuǎn)東地區(qū)的和平，但不等于他認(rèn)為應(yīng)維護(hù)原有的世界格局，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命?新民主主義革命?抗日戰(zhàn)爭(zhēng)二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一中國(guó)的人文主義者認(rèn)為自己找到了人生的真諦。在中國(guó)人看來(lái)，人生在世并非為了死后的來(lái)生，對(duì)于基督教所謂此生為來(lái)世的觀點(diǎn)，他們大惑不解。中國(guó)人明確認(rèn)為：人生的真諦在于享受淳樸的生活，尤其是家庭生活的歡樂(lè)和社會(huì)諸關(guān)系的和睦。——摘編自林語(yǔ)堂《中國(guó)人》材料二文藝復(fù)興關(guān)心的是今世而不是來(lái)世；它關(guān)注的是非宗教的古典文化而不是基督教神學(xué)。大多數(shù)文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)和文學(xué)關(guān)注的中心都是人——文藝復(fù)興時(shí)期的新人，他或她是自身命運(yùn)的塑造者，而不是超自然力量的玩物。人們不需要專(zhuān)心于超自然的力量，相反，生活的目的是為了發(fā)展自身所固有的潛能?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》（1）對(duì)比材料一、二，概括中西方人文主義相同主張。依據(jù)這兩段材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明中西方人文主義對(duì)各自近代社會(huì)轉(zhuǎn)型產(chǎn)生的不同影響。材料三西方從中世紀(jì)遺留下來(lái)的是教會(huì)神學(xué)，只要人的思想世俗化了，理性覺(jué)醒了，那么神學(xué)的東西不管多么貌似強(qiáng)大，都是不堪一擊的非常脆弱的。在中世紀(jì)的西方封建國(guó)家中，與君權(quán)平列的有教權(quán)，君權(quán)管轄世俗界，教權(quán)管轄精神界。……儒家的圣賢主張經(jīng)世致用，相信可以把現(xiàn)實(shí)世界治理成為一個(gè)具有良好秩序的、合理的世界，正因這樣，儒家經(jīng)學(xué)對(duì)我們社會(huì)的影響之深是罕見(jiàn)的。封建時(shí)代中國(guó)的皇帝，既是君，又是圣，君神合一，一切權(quán)力都掌握在手里?！袊?guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難要比西方啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難大得多?！幾躁P(guān)于度《中西啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較》（2）依據(jù)材料三，簡(jiǎn)要解釋“中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難要比西方啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難大的多”的原因。材料四可以說(shuō)，我們的文明的顯著長(zhǎng)處在于科學(xué)的方法；中國(guó)文明的長(zhǎng)處到在于對(duì)人生歸宿的合理解釋。人們一定希望看到兩者逐漸結(jié)合在一起。——摘編自【美】羅素《中國(guó)問(wèn)題》（1922年正式出版》（3）材料四的作者對(duì)“中西文明”有怎樣的見(jiàn)解？

參考答案：（1）主張：都關(guān)注人及人自身的現(xiàn)實(shí)生活。影響：中國(guó)人文主義使人們思想趨向保守，制約向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型；西方人文主義解放了人們思想（沖擊了封建宗教壓迫），推動(dòng)歐洲近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。（2）原因：神學(xué)的束縛易打破，儒學(xué)影響根深蒂固；西方君權(quán)與教權(quán)平列，中國(guó)君神合一，君權(quán)強(qiáng)大。（3）見(jiàn)解：中西文明各有優(yōu)長(zhǎng)，希望實(shí)現(xiàn)文明互補(bǔ)與融合。【詳解】（1）第一小問(wèn)，根據(jù)材料“在中國(guó)人看來(lái)，人生在世并非為了死后的來(lái)生，對(duì)于基督教所謂此生為來(lái)世的觀點(diǎn)，他們大惑不解”、材料“文藝復(fù)興關(guān)心的是今世而不是來(lái)世”得出都關(guān)注人及人自身的現(xiàn)實(shí)生活。第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，得出中國(guó)人文主義使人們思想趨向保守，制約向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型。西方人文主義解放了人們思想，推動(dòng)歐洲近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。（2）根據(jù)材料三“西方從中世紀(jì)遺留下來(lái)的是教會(huì)神學(xué)，只要人的思想世俗化了，理性覺(jué)醒了，那么神學(xué)的東西不管多么貌似強(qiáng)大，都是不堪一擊的非常脆弱的”得出神學(xué)的束縛易打破；根據(jù)材料三“儒家經(jīng)學(xué)對(duì)我們社會(huì)的影響之深是罕見(jiàn)的”得出儒學(xué)影響根深蒂固；根據(jù)材料三“在中世紀(jì)的西方封建國(guó)家中，與君權(quán)平列的有教權(quán)，君權(quán)管轄世俗界，教權(quán)管轄精神界”得出西方君權(quán)與教權(quán)平列，根據(jù)材料三“封建時(shí)代中國(guó)的皇帝，既是君，又是圣，君神合一，一切權(quán)力都掌握在手里”得出中國(guó)君神合一，君權(quán)強(qiáng)大。（3）根據(jù)材料“我們文明的顯著長(zhǎng)處在于科學(xué)的方法；中國(guó)文明的長(zhǎng)處到在于對(duì)人生歸宿的合理解釋。人們一定希望看到兩者逐漸結(jié)合在一起”可歸納為中西文明各有優(yōu)長(zhǎng)，希望實(shí)現(xiàn)文明互補(bǔ)與融合。32.閱讀材料，完成下列要求。材料一

英國(guó)的內(nèi)閣在19世紀(jì)中葉時(shí)，是秉承議會(huì)旨意管理國(guó)家的“執(zhí)行委員會(huì)”，但到70年代以后，它的權(quán)力逐漸凌駕于議會(huì)之上。議會(huì)的立法權(quán)在很大程度上為內(nèi)閣所控制，因?yàn)閮?nèi)閣幾乎壟斷了全部立法提案，“下院的真正工作無(wú)非是充當(dāng)內(nèi)閣登記機(jī)關(guān)”?！鶕?jù)1882年制定的關(guān)于議會(huì)議事程序的《普通規(guī)程》，議會(huì)開(kāi)會(huì)的大部分時(shí)間要由政府參加。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1887年到1897年，政府參加的時(shí)間平均達(dá)到議會(huì)全部時(shí)間的84.5%，因此議員個(gè)人很少有提出議案的機(jī)會(huì)。（美國(guó)）1870年的一項(xiàng)國(guó)會(huì)法案，授權(quán)總統(tǒng)使用軍隊(duì)以保證《憲法15條修正案》的實(shí)施，這就擴(kuò)大了總統(tǒng)的軍事權(quán)。進(jìn)入20世紀(jì)后，權(quán)力向總統(tǒng)手中集中的趨勢(shì)愈益加強(qiáng)，最終出現(xiàn)了“強(qiáng)有力的總統(tǒng)統(tǒng)治”的現(xiàn)象。

——摘編自劉祚昌王覺(jué)非主編《世界近代史·下卷》材料二

20世紀(jì)40年代以后，美國(guó)制定了《聯(lián)邦行政程序法》，德國(guó)、西班牙、荷蘭、日本等也相繼制定行政程序法。行政程序的興起導(dǎo)致了控權(quán)機(jī)制的變遷，對(duì)行政權(quán)的約束從傳統(tǒng)的事后司法審查，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)行政行為的事前、事中控制。美國(guó)國(guó)會(huì)在羅斯福連任四屆之后提出了憲法修正案，規(guī)定總統(tǒng)任期不得超過(guò)兩屆。丹麥在1953年通過(guò)憲法修正案，引入國(guó)會(huì)監(jiān)察使制度，監(jiān)督軍隊(duì)和行政系統(tǒng)?！环矫妫ㄟ^(guò)立法將一部分行政權(quán)力交由介于國(guó)家與公民之間的社會(huì)組織行使。另一方面，讓公民通過(guò)多種途徑和形式參與政府的行政管理，如通過(guò)座談會(huì)、論證會(huì)、聽(tīng)證會(huì)或提交書(shū)面資料、書(shū)面意見(jiàn)，或通過(guò)書(shū)面或口頭辯論等方式參與行政立法和行政決策；通過(guò)陳述、申辯、取得行政咨詢(xún)和聽(tīng)證等形式參與實(shí)施各種具體行政行為。

——摘編自吳于廑齊世榮主編《世界史·現(xiàn)代編》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出19世紀(jì)后半期，歐美主要資本主義國(guó)家在行政權(quán)力方面有何變化？并簡(jiǎn)要分析其原因。（12分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明二戰(zhàn)后一些西方國(guó)家是如何限制行政權(quán)力的。（9分）（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)剬?duì)目前我國(guó)政府進(jìn)行行政權(quán)力改革的看法。（4分）參考答案：（1）變化：議會(huì)的權(quán)力和作用開(kāi)始在縮小，行政機(jī)關(guān)（政府首腦）權(quán)力不斷膨脹。（4分）原因：資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，要求政府對(duì)行政權(quán)力進(jìn)行全方位的調(diào)控，這是導(dǎo)致行政權(quán)力膨脹的根本原因；新興部門(mén)不斷出現(xiàn)與立法權(quán)滯后性的矛盾，最終被歸結(jié)到行政權(quán)。同時(shí)舊部門(mén)的不斷細(xì)化，客觀上也加劇了行政權(quán)的擴(kuò)張。(8分)（2）限制：以嚴(yán)格的程序法以防止行政權(quán)力的過(guò)度使用；通過(guò)立法等法律手段對(duì)行政權(quán)力進(jìn)行修正性、補(bǔ)充性的約束和重新界定；加強(qiáng)了社會(huì)對(duì)行政權(quán)力的監(jiān)督。（9分）（3）通過(guò)立法等法律手段約束行政權(quán)力，一定程度避免了因行政權(quán)力過(guò)度擴(kuò)張而產(chǎn)生的腐敗問(wèn)題；依靠集體執(zhí)政的智慧，公平公正，規(guī)范了行政權(quán)力的行為；通過(guò)簡(jiǎn)政放權(quán)，走“群眾路線”實(shí)現(xiàn)公共參與，信息公開(kāi)。（4分）（任答兩點(diǎn)即可，只要言之有理，酌情給分）33.家訓(xùn)宗規(guī)倫理以儒家思想為主體，通過(guò)家國(guó)意識(shí)同構(gòu)，旨在實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)道德思想與規(guī)范。閱讀下列材料：材料一、有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其為仁之本與！”——《論語(yǔ)·學(xué)而》材料二、約之二：吾族務(wù)要恪遵祖訓(xùn)，以倫理為紀(jì)綱，父慈子孝，兄友弟恭，夫婦和順；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相處，須要安分守己，尊莫凌卑，強(qiáng)莫欺弱；卑幼者不許冒犯長(zhǎng)上，富貴者宜憐窮困。循規(guī)蹈矩，宗族稱(chēng)孝，鄉(xiāng)黨稱(chēng)弟