第二課中華文化的世界意義第二課中華文化的世界意義1一、中華文化在交流中發(fā)展1、佛教的傳入與發(fā)展歷程兩漢一、中華文化在交流中發(fā)展1、佛教的傳入與發(fā)展歷程兩漢21、公元前4世紀(jì)---七世紀(jì)對東亞的影響上述歷史現(xiàn)象反映了()張;③火藥成了資產(chǎn)階級搗毀封建貴族統(tǒng)治的物質(zhì)武器。佛教與人們欲求脫離苦海的愿望產(chǎn)生共鳴，僧人們還吸取道家的道術(shù)，關(guān)心人們的現(xiàn)世利益……魏晉南北朝時期，人民受盡統(tǒng)治階級的壓迫剝削，長期的戰(zhàn)亂又給人民帶來無窮的災(zāi)難，這種情況造成了宗耗流行的土壤。——摘編自遠德玉、丁云龍《科學(xué)技術(shù)發(fā)展簡史》1、公元前4世紀(jì)---七世紀(jì)對東亞的影響社會科學(xué)思想于中國無益一、中華文化在交流中發(fā)展各族統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治和獲得精神安慰，也有意識地提倡。根據(jù)所學(xué)知識對比明末清初和近代以來的西學(xué)東漸的不同(1)造紙術(shù)傳入歐洲，取代了歐洲長期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙，促進了歐洲文化的發(fā)展。篇章，實驗科學(xué)的興起，更使自然科學(xué)有了獨立的實踐基礎(chǔ)。-------朱紹侯《中國古代史》后者是以中國知識分子為主體，目的是救亡圖存。篇章，實驗科學(xué)的興起，更使自然科學(xué)有了獨立的實踐基礎(chǔ)?？茖W(xué)的誕生提供了社會條件。1、佛教的傳入與發(fā)展歷程前者以西方傳教士為主，與中國士大夫進行合作，反映了向中國傳播基督教的目的儒學(xué)現(xiàn)實：儒學(xué)經(jīng)學(xué)化變得迂腐、僵化，不能滿足時代需要(4)歐洲人借鑒中國印刷術(shù)造出活字印刷機，推動了文藝復(fù)興運動和宗教改革，促進了人們思想的解放和社會的進步。前者以西方傳教士為主，與中國士大夫進行合作，反映了向中國傳播基督教的目的(2)火藥傳入歐洲，火藥武器對歐洲新興資產(chǎn)階級摧毀封建城堡起了重要作用，并促進了采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展。從此，近代自然科學(xué)開始了它根據(jù)所學(xué)知識對比明末清初和近代以來的西學(xué)東漸的不同——摘編自遠德玉、丁云龍《科學(xué)技術(shù)發(fā)展簡史》后者是以中國知識分子為主體，目的是救亡圖存。前者內(nèi)容涉及較少主要是自然科學(xué)，后者則內(nèi)容包括廣泛，涉及器物、制度、思想等多個方面2、尋求精神的上的慰藉。1、公元前4世紀(jì)---七世紀(jì)對東亞的影響上述歷史現(xiàn)象反映了()各族統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治和獲得精神安慰，也有意識地提倡。(2)火藥傳入歐洲，火藥武器對歐洲新興資產(chǎn)階級摧毀封建城堡起了重要作用，并促進了采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展。前者以西方傳教士為主，與中國士大夫進行合作，反映了向中國傳播基督教的目的前者以西方傳教士為主，與中國士大夫進行合作，反映了向中國傳播基督教的目的翻譯的書籍類型多種多樣(1)造紙術(shù)傳入歐洲，取代了歐洲長期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙，促進了歐洲文化的發(fā)展。篇章，實驗科學(xué)的興起，更使自然科學(xué)有了獨立的實踐基礎(chǔ)。(1)造紙術(shù)傳入歐洲，取代了歐洲長期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙，促進了歐洲文化的發(fā)展。(5)總之，中華文明的重要成果傳入歐洲促進了歐洲由封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)變。1、佛教的傳入與發(fā)展歷程兩漢魏晉南北朝1、公元前4世紀(jì)---七世紀(jì)對東亞的影響(4)歐洲人借鑒中國3社會動蕩戰(zhàn)爭不斷政權(quán)更迭頻繁社會現(xiàn)實：要求1、解決社會問題；2、尋求精神的上的慰藉。儒學(xué)現(xiàn)實：儒學(xué)經(jīng)學(xué)化變得迂腐、僵化，不能滿足時代需要尋找替代品魏晉南北朝社會動蕩社會現(xiàn)實：要求1、解決社會問題；儒學(xué)現(xiàn)實：儒學(xué)經(jīng)學(xué)化4佛教與人們欲求脫離苦海的愿望產(chǎn)生共鳴，僧人們還吸取道家的道術(shù)，關(guān)心人們的現(xiàn)世利益……

——據(jù)卜憲群總撰稿《中國通史·秦漢魏晉南北朝》整理佛道：關(guān)注社會問題給人民精神寄托受到推崇南朝四百八十寺多少樓臺煙雨中-----《江南春·杜牧》佛教與人們欲求脫離苦海的愿望產(chǎn)生共鳴，僧人們還吸取道家的道術(shù)5河南龍門石窟山西大同云岡石窟甘肅敦煌莫高窟石窟、雕塑河南龍門石窟山西大同云岡石窟甘肅敦煌莫高窟石窟、雕塑6魏晉南北朝時期，人民受盡統(tǒng)治階級的壓迫剝削，長期的戰(zhàn)亂又給人民帶來無窮的災(zāi)難，這種情況造成了宗耗流行的土壤。各族統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治和獲得精神安慰，也有意識地提倡。-------朱紹侯《中國古代史》魏晉南北朝時期，人民受盡統(tǒng)治階級的壓迫剝削，長期的戰(zhàn)亂又給71、佛教的傳入與發(fā)展歷程兩漢魏晉南北朝隋唐宋明1、佛教的傳入與發(fā)展歷程兩漢魏晉南北朝隋唐宋明81、佛教的傳入與發(fā)展歷程兩漢魏晉南北朝隋唐宋明夫佛本夷狄之人......不知君臣之義、父子之情?！n愈《諫迎佛骨表》1、佛教的傳入與發(fā)展歷程兩漢魏晉南北朝隋唐宋明夫佛本夷狄之人92、明末清初的西學(xué)東漸2、明末清初的西學(xué)東漸103、近代的西學(xué)東漸近代中國睜眼看世界的人物之一提出"師夷之長技以制夷"主張。抵抗派3、近代的西學(xué)東漸近代中國睜眼看世界的人物之一提出"師夷之長11目的：自強、求富思想：中體西用、師夷制夷目的：自強、求富12資產(chǎn)階級維新派資產(chǎn)階級維新派13資產(chǎn)階級革命派資產(chǎn)階級革命派14資產(chǎn)階級激進的民主主義者資產(chǎn)階級激進的民主主義者15學(xué)有所思：根據(jù)所學(xué)知識對比明末清初和近代以來的西學(xué)東漸的不同背景：前者是在中國國力較強的情況下主動進行的，而后者則是在中國落后于西方被迫向西方學(xué)習(xí)內(nèi)容不同：前者內(nèi)容涉及較少主要是自然科學(xué)，后者則內(nèi)容包括廣泛，涉及器物、制度、思想等多個方面主體和目的不同：前者以西方傳教士為主，與中國士大夫進行合作，反映了向中國傳播基督教的目的后者是以中國知識分子為主體，目的是救亡圖存。。。。。。。。。。。。。。。。。學(xué)有所思：背景：16二、中華文化對世界的影響兩漢魏晉南北朝隋唐宋明完成本土化四世紀(jì)傳入朝鮮、日本鑒真東渡日本傳授佛法法師空海長安求法文字儒學(xué)佛教社會政治制度1、公元前4世紀(jì)---七世紀(jì)對東亞的影響二、中華文化對世界的影響兩漢魏晉南北朝隋唐宋明完成本土化四世17日本、新羅等國向唐朝派遣許多使節(jié)和留學(xué)生，有的留學(xué)生還考中進士崔致遠日本、新羅等國向唐朝派遣許多使節(jié)和留學(xué)生，有的留學(xué)生還考中進18九天閶闔開宮殿萬國衣冠拜冕旒1、對東亞的影響文字儒學(xué)佛教社會政治制度九天閶闔開宮殿萬國衣冠拜冕旒1、對東亞的影響文字191、公元前4世紀(jì)---七世紀(jì)對東亞的影響文字儒學(xué)佛教社會政治制度服飾、建筑、節(jié)日、繪畫、習(xí)俗......1、公元前4世紀(jì)---七世紀(jì)對東亞的影響文字202、8世紀(jì)---13世紀(jì)四大發(fā)明傳入歐洲(1)造紙術(shù)傳入歐洲，取代了歐洲長期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙，促進了歐洲文化的發(fā)展。(2)火藥傳入歐洲，火藥武器對歐洲新興資產(chǎn)階級摧毀封建城堡起了重要作用，并促進了采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展。(3)指南針的使用，促進了遠洋航行的發(fā)展，使人類迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代。(4)歐洲人借鑒中國印刷術(shù)造出活字印刷機，推動了文藝復(fù)興運動和宗教改革，促進了人們思想的解放和社會的進步。(5)總之，中華文明的重要成果傳入歐洲促進了歐洲由封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)變。2、8世紀(jì)---13世紀(jì)四大發(fā)明傳入歐洲(1)造紙術(shù)傳入歐洲212、14世紀(jì)末--15世紀(jì)對東南亞的影響宣揚國威2、14世紀(jì)末--15世紀(jì)對東南亞的影響宣揚國威223、16世紀(jì)---18世紀(jì)對歐洲的影響（1）儒家經(jīng)典傳入歐洲“東方人閃爍出智慧之光，他們用言語來描繪，雖然比喻形象往往大而無當(dāng)而且互不連貫，人們也可以從中看到卓越之處，而孔子就是集大成者！”。伏爾泰：《風(fēng)俗論》開明君主制3、16世紀(jì)---18世紀(jì)對歐洲的影響（1）儒家經(jīng)典傳入歐洲23學(xué)有所思：根據(jù)所學(xué)知識對比明末清初和近代以來的西學(xué)東漸的不同背景：前者是在中國國力較強的情況下主動進行的，而后者則是在中國落后于西方被迫向西方學(xué)習(xí)內(nèi)容不同：前者內(nèi)容涉及較少主要是自然科學(xué)，后者則內(nèi)容包括廣泛，涉及器物、制度、思想等多個方面主體和目的不同：前者以西方傳教士為主，與中國士大夫進行合作，反映了向中國傳播基督教的目的后者是以中國知識分子為主體，目的是救亡圖存。方向不同：前者雙向，雙向交流、相互學(xué)習(xí)后者單向?qū)W有所思：背景：241.“忠君愛國”在北宋末年成為士大夫的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。佛教也提出與儒家倫理道德相協(xié)調(diào),“佛法據(jù)王法以立”，佛教僧人也應(yīng)提倡忠君愛國，所以有的寺院稱為“護國寺”,有的稱“報國寺”。上述歷史現(xiàn)象反映了()A.儒學(xué)與佛教互動融合B.士大夫的崇佛心理普遍C.佛教融匯儒學(xué)倫理D.儒學(xué)開始吸收佛道思想1.“忠君愛國”在北宋末年成為士大夫的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。佛教也提253、16世紀(jì)---18世紀(jì)對歐洲的影響(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括出我國的四大發(fā)明對西方歷史發(fā)展進程產(chǎn)生的重大影響。儒學(xué)現(xiàn)實：儒學(xué)經(jīng)學(xué)化變得迂腐、僵化，不能滿足時代需要科學(xué)的誕生提供了社會條件?！幾赃h德玉、丁云龍《科學(xué)技術(shù)發(fā)展簡史》方向不同：前者雙向，雙向交流、相互學(xué)習(xí)后者單向也進行了不屈不撓的斗爭。2、8世紀(jì)---13世紀(jì)四大發(fā)明傳入歐洲翻譯的書籍類型多種多樣(1)造紙術(shù)傳入歐洲，取代了歐洲長期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙，促進了歐洲文化的發(fā)展。(3)指南針的使用，促進了遠洋航行的發(fā)展，使人類迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代。材料二近代自然科學(xué)則是指從16~19世紀(jì)這一時期的自然科學(xué)，又稱為近代實驗自篇章，實驗科學(xué)的興起，更使自然科學(xué)有了獨立的實踐基礎(chǔ)。一、中華文化在交流中發(fā)展1、佛教的傳入與發(fā)展歷程的相對獨立發(fā)展的新時代。前者以西方傳教士為主，與中國士大夫進行合作，反映了向中國傳播基督教的目的2、8世紀(jì)---13世紀(jì)四大發(fā)明傳入歐洲翻譯的書籍類型多種多樣魏晉南北朝時期，人民受盡統(tǒng)治階級的壓迫剝削，長期的戰(zhàn)亂又給人民帶來無窮的災(zāi)難，這種情況造成了宗耗流行的土壤。c2.下圖為江南制造總局翻譯館刊行譯書分類示圖。它主要表明當(dāng)時()A.翻譯的書籍類型多種多樣B.向西方學(xué)習(xí)思潮開始興起C.學(xué)習(xí)西方更注重實用技術(shù)D.社會科學(xué)思想于中國無益3、16世紀(jì)---18世紀(jì)對歐洲的影響c2.下圖為江南制造總263.材料二近代自然科學(xué)則是指從16~19世紀(jì)這一時期的自然科學(xué)，又稱為近代實驗自然科學(xué)。.....15世紀(jì)中葉，資本主義政權(quán)陸續(xù)在歐洲各國建立，資產(chǎn)階級革命為近代自然科學(xué)的誕生提供了社會條件。在這同時,科學(xué)本身為爭得自己的獨立地位，擺脫宗教的桎梏，也進行了不屈不撓的斗爭。許多科學(xué)家為堅持真理而獻身的精神,在科學(xué)史上寫下了壯麗的篇章，實驗科學(xué)的興起，更使自然科學(xué)有了獨立的實踐基礎(chǔ)。從此，近代自然科學(xué)開始了它的相對獨立發(fā)展的新時代?！幾赃h德玉、丁云龍《科學(xué)技術(shù)發(fā)展簡史》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括出我國的四大發(fā)明對西方歷史發(fā)展進程產(chǎn)生的重大影響。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出近代自然科學(xué)產(chǎn)生的條件有哪些?(1)①造紙術(shù)和印刷術(shù)推動了文藝復(fù)興和宗教改革運動，促進了思想解放和社會進步，使資產(chǎn)階級思想革命運動有了文化武器;②指南針迎來了地理的發(fā)現(xiàn)時代和西方的殖民擴張;③火藥成了資產(chǎn)階級搗毀封建貴族統(tǒng)治的物質(zhì)武器。(2)資產(chǎn)階級革命的勝利、資產(chǎn)階級政權(quán)的建立;科學(xué)本身的斗爭和科學(xué)家的努力及為真理而獻身的精神;實驗科學(xué)的興起;文藝復(fù)興運動的影響等3.材料二近代自然科學(xué)則是指從16~19世紀(jì)這一時期的自然27第二課中華文化的世界意義第二課中華文化的世界意義28一、中華文化在交流中發(fā)展1、佛教的傳入與發(fā)展歷程兩漢一、中華文化在交流中發(fā)展1、佛教的傳入與發(fā)展歷程兩漢291、公元前4世紀(jì)---七世紀(jì)對東亞的影響上述歷史現(xiàn)象反映了()張;③火藥成了資產(chǎn)階級搗毀封建貴族統(tǒng)治的物質(zhì)武器。佛教與人們欲求脫離苦海的愿望產(chǎn)生共鳴，僧人們還吸取道家的道術(shù)，關(guān)心人們的現(xiàn)世利益……魏晉南北朝時期，人民受盡統(tǒng)治階級的壓迫剝削，長期的戰(zhàn)亂又給人民帶來無窮的災(zāi)難，這種情況造成了宗耗流行的土壤。——摘編自遠德玉、丁云龍《科學(xué)技術(shù)發(fā)展簡史》1、公元前4世紀(jì)---七世紀(jì)對東亞的影響社會科學(xué)思想于中國無益一、中華文化在交流中發(fā)展各族統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治和獲得精神安慰，也有意識地提倡。根據(jù)所學(xué)知識對比明末清初和近代以來的西學(xué)東漸的不同(1)造紙術(shù)傳入歐洲，取代了歐洲長期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙，促進了歐洲文化的發(fā)展。篇章，實驗科學(xué)的興起，更使自然科學(xué)有了獨立的實踐基礎(chǔ)。-------朱紹侯《中國古代史》后者是以中國知識分子為主體，目的是救亡圖存。篇章，實驗科學(xué)的興起，更使自然科學(xué)有了獨立的實踐基礎(chǔ)?？茖W(xué)的誕生提供了社會條件。1、佛教的傳入與發(fā)展歷程前者以西方傳教士為主，與中國士大夫進行合作，反映了向中國傳播基督教的目的儒學(xué)現(xiàn)實：儒學(xué)經(jīng)學(xué)化變得迂腐、僵化，不能滿足時代需要(4)歐洲人借鑒中國印刷術(shù)造出活字印刷機，推動了文藝復(fù)興運動和宗教改革，促進了人們思想的解放和社會的進步。前者以西方傳教士為主，與中國士大夫進行合作，反映了向中國傳播基督教的目的(2)火藥傳入歐洲，火藥武器對歐洲新興資產(chǎn)階級摧毀封建城堡起了重要作用，并促進了采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展。從此，近代自然科學(xué)開始了它根據(jù)所學(xué)知識對比明末清初和近代以來的西學(xué)東漸的不同——摘編自遠德玉、丁云龍《科學(xué)技術(shù)發(fā)展簡史》后者是以中國知識分子為主體，目的是救亡圖存。前者內(nèi)容涉及較少主要是自然科學(xué)，后者則內(nèi)容包括廣泛，涉及器物、制度、思想等多個方面2、尋求精神的上的慰藉。1、公元前4世紀(jì)---七世紀(jì)對東亞的影響上述歷史現(xiàn)象反映了()各族統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治和獲得精神安慰，也有意識地提倡。(2)火藥傳入歐洲，火藥武器對歐洲新興資產(chǎn)階級摧毀封建城堡起了重要作用，并促進了采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展。前者以西方傳教士為主，與中國士大夫進行合作，反映了向中國傳播基督教的目的前者以西方傳教士為主，與中國士大夫進行合作，反映了向中國傳播基督教的目的翻譯的書籍類型多種多樣(1)造紙術(shù)傳入歐洲，取代了歐洲長期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙，促進了歐洲文化的發(fā)展。篇章，實驗科學(xué)的興起，更使自然科學(xué)有了獨立的實踐基礎(chǔ)。(1)造紙術(shù)傳入歐洲，取代了歐洲長期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙，促進了歐洲文化的發(fā)展。(5)總之，中華文明的重要成果傳入歐洲促進了歐洲由封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)變。1、佛教的傳入與發(fā)展歷程兩漢魏晉南北朝1、公元前4世紀(jì)---七世紀(jì)對東亞的影響(4)歐洲人借鑒中國30社會動蕩戰(zhàn)爭不斷政權(quán)更迭頻繁社會現(xiàn)實：要求1、解決社會問題；2、尋求精神的上的慰藉。儒學(xué)現(xiàn)實：儒學(xué)經(jīng)學(xué)化變得迂腐、僵化，不能滿足時代需要尋找替代品魏晉南北朝社會動蕩社會現(xiàn)實：要求1、解決社會問題；儒學(xué)現(xiàn)實：儒學(xué)經(jīng)學(xué)化31佛教與人們欲求脫離苦海的愿望產(chǎn)生共鳴，僧人們還吸取道家的道術(shù)，關(guān)心人們的現(xiàn)世利益……

——據(jù)卜憲群總撰稿《中國通史·秦漢魏晉南北朝》整理佛道：關(guān)注社會問題給人民精神寄托受到推崇南朝四百八十寺多少樓臺煙雨中-----《江南春·杜牧》佛教與人們欲求脫離苦海的愿望產(chǎn)生共鳴，僧人們還吸取道家的道術(shù)32河南龍門石窟山西大同云岡石窟甘肅敦煌莫高窟石窟、雕塑河南龍門石窟山西大同云岡石窟甘肅敦煌莫高窟石窟、雕塑33魏晉南北朝時期，人民受盡統(tǒng)治階級的壓迫剝削，長期的戰(zhàn)亂又給人民帶來無窮的災(zāi)難，這種情況造成了宗耗流行的土壤。各族統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治和獲得精神安慰，也有意識地提倡。-------朱紹侯《中國古代史》魏晉南北朝時期，人民受盡統(tǒng)治階級的壓迫剝削，長期的戰(zhàn)亂又給341、佛教的傳入與發(fā)展歷程兩漢魏晉南北朝隋唐宋明1、佛教的傳入與發(fā)展歷程兩漢魏晉南北朝隋唐宋明351、佛教的傳入與發(fā)展歷程兩漢魏晉南北朝隋唐宋明夫佛本夷狄之人......不知君臣之義、父子之情?！n愈《諫迎佛骨表》1、佛教的傳入與發(fā)展歷程兩漢魏晉南北朝隋唐宋明夫佛本夷狄之人362、明末清初的西學(xué)東漸2、明末清初的西學(xué)東漸373、近代的西學(xué)東漸近代中國睜眼看世界的人物之一提出"師夷之長技以制夷"主張。抵抗派3、近代的西學(xué)東漸近代中國睜眼看世界的人物之一提出"師夷之長38目的：自強、求富思想：中體西用、師夷制夷目的：自強、求富39資產(chǎn)階級維新派資產(chǎn)階級維新派40資產(chǎn)階級革命派資產(chǎn)階級革命派41資產(chǎn)階級激進的民主主義者資產(chǎn)階級激進的民主主義者42學(xué)有所思：根據(jù)所學(xué)知識對比明末清初和近代以來的西學(xué)東漸的不同背景：前者是在中國國力較強的情況下主動進行的，而后者則是在中國落后于西方被迫向西方學(xué)習(xí)內(nèi)容不同：前者內(nèi)容涉及較少主要是自然科學(xué)，后者則內(nèi)容包括廣泛，涉及器物、制度、思想等多個方面主體和目的不同：前者以西方傳教士為主，與中國士大夫進行合作，反映了向中國傳播基督教的目的后者是以中國知識分子為主體，目的是救亡圖存。。。。。。。。。。。。。。。。。學(xué)有所思：背景：43二、中華文化對世界的影響兩漢魏晉南北朝隋唐宋明完成本土化四世紀(jì)傳入朝鮮、日本鑒真東渡日本傳授佛法法師空海長安求法文字儒學(xué)佛教社會政治制度1、公元前4世紀(jì)---七世紀(jì)對東亞的影響二、中華文化對世界的影響兩漢魏晉南北朝隋唐宋明完成本土化四世44日本、新羅等國向唐朝派遣許多使節(jié)和留學(xué)生，有的留學(xué)生還考中進士崔致遠日本、新羅等國向唐朝派遣許多使節(jié)和留學(xué)生，有的留學(xué)生還考中進45九天閶闔開宮殿萬國衣冠拜冕旒1、對東亞的影響文字儒學(xué)佛教社會政治制度九天閶闔開宮殿萬國衣冠拜冕旒1、對東亞的影響文字461、公元前4世紀(jì)---七世紀(jì)對東亞的影響文字儒學(xué)佛教社會政治制度服飾、建筑、節(jié)日、繪畫、習(xí)俗......1、公元前4世紀(jì)---七世紀(jì)對東亞的影響文字472、8世紀(jì)---13世紀(jì)四大發(fā)明傳入歐洲(1)造紙術(shù)傳入歐洲，取代了歐洲長期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙，促進了歐洲文化的發(fā)展。(2)火藥傳入歐洲，火藥武器對歐洲新興資產(chǎn)階級摧毀封建城堡起了重要作用，并促進了采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展。(3)指南針的使用，促進了遠洋航行的發(fā)展，使人類迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代。(4)歐洲人借鑒中國印刷術(shù)造出活字印刷機，推動了文藝復(fù)興運動和宗教改革，促進了人們思想的解放和社會的進步。(5)總之，中華文明的重要成果傳入歐洲促進了歐洲由封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)變。2、8世紀(jì)---13世紀(jì)四大發(fā)明傳入歐洲(1)造紙術(shù)傳入歐洲482、14世紀(jì)末--15世紀(jì)對東南亞的影響宣揚國威2、14世紀(jì)末--15世紀(jì)對東南亞的影響宣揚國威493、16世紀(jì)---18世紀(jì)對歐洲的影響（1）儒家經(jīng)典傳入歐洲“東方人閃爍出智慧之光，他們用言語來描繪，雖然比喻形象往往大而無當(dāng)而且互不連貫，人們也可以從中看到卓越之處，而孔子就是集大成者！”。伏爾泰：《風(fēng)俗論》開明君主制3、16世紀(jì)---18世紀(jì)對歐洲的影響（1）儒家經(jīng)典傳入歐洲50學(xué)有所思：根據(jù)所學(xué)知識對比明末清初和近代以來的西學(xué)東漸的不同背景：前者是在中國國力較強的情況下主動進行的，而后者則是在中國落后于西方被迫向西方學(xué)習(xí)內(nèi)容不同：前者內(nèi)容涉及較少主要是自然科學(xué)，后者則內(nèi)容包括廣泛，涉及器物、制度、思想等多個方面主體和目的不同：前者以西方傳教士為主，與中國士大夫進行合作，反映了向中國傳播基督教的目的后者是以中國知識分子為主體，目的是救亡圖存。方向不同：前者雙向，雙向交流、相互學(xué)習(xí)后者單向?qū)W有所思：背景：511.“忠君愛國”在北宋末年成為士大夫的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。佛教也提出與儒家倫理道德相協(xié)調(diào),“佛法據(jù)王法以立”，佛教僧人也應(yīng)提倡忠君愛國，所以有的寺院稱為“護國寺”,有的稱“報國寺”。上述歷史現(xiàn)象反映了()A.儒學(xué)與佛教互動融合B.士大夫的崇佛心理普遍C.佛教融匯儒學(xué)倫理D.儒學(xué)開始吸收佛道思想1.“忠君愛國”在北宋末年成為士大夫的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。佛教也提523、16世紀(jì)---18世紀(jì)對歐洲的影響(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括出我國的四大發(fā)明對西方歷史發(fā)展進程產(chǎn)生的重大影響。儒學(xué)現(xiàn)實：儒學(xué)經(jīng)學(xué)化變得迂腐、僵化，不能滿足時代需要科學(xué)的誕生提供了社會條件?！幾赃h德玉、丁云龍《科學(xué)技術(shù)發(fā)展簡史》方向不同：前者雙向，雙向交流、相互學(xué)習(xí)后者單向也進行了不屈不撓的斗爭。2、8世紀(jì)---13世紀(jì)四大發(fā)明傳入歐洲翻譯的書籍類型多種