蘭亭集序蘭亭集序有關(guān)“序跋”

序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說(shuō)明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。“序”一般寫在文章前面，列于書后稱為“跋”或“后序”。這類文章，按內(nèi)容分別屬于說(shuō)明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作，例如本文。

王羲之

(303～361)東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。會(huì)稽(今浙江紹興)人。祖籍瑯邪（今山東臨沂）。初為秘書郎,征西將軍庾亮引為參軍，累遷長(zhǎng)史。后拜寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。復(fù)授護(hù)軍將軍，遷右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。因與揚(yáng)州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自?shī)?。以壽終。世稱“王右軍”。

《晉書》說(shuō)他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為“書圣”。

注意下列紅體字的讀音：

歲在癸丑會(huì)稽

禊流觴曲水激湍形骸

嗟悼彭殤

guǐKuàiJīxì

shāngtuānháijiēdàoshāng

初讀課文，整體感知1.《古文觀止》中吳楚材的評(píng)價(jià)“當(dāng)時(shí)（東晉）士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。然逸少曠達(dá)人，故（此文）于蒼涼感嘆之中，亦有無(wú)窮意趣?！闭?qǐng)思考：哪些段落為“蒼涼感嘆”，哪些段落為“無(wú)窮意趣”？“無(wú)窮意趣”為1段;“蒼涼感嘆”為3，4段2.作者的情感是怎樣變化的？試從每段中找出最能表現(xiàn)作者情感的字眼。樂(lè)

痛

悲

第一段：調(diào)應(yīng)清新明快。

（樂(lè)）第二段：作者由和朋友的歡樂(lè)相聚聯(lián)想到人生的際遇和時(shí)光的短暫，字里行間充滿流連忘返的惆悵和對(duì)盛事不常的無(wú)奈。朗讀時(shí)體會(huì)作者心境的變化，語(yǔ)調(diào)由第一段的清新明快而趨于和緩。

（痛）第三段：以陳述語(yǔ)氣朗讀。（悲）

。朗讀

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也。

永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我們?cè)跁?huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，舉行驅(qū)除不詳?shù)亩Y俗之事。眾多賢士都匯聚在這里，年長(zhǎng)的、年少的都聚集在一起。蘭亭這地方有高山峻嶺，茂密的林木，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，如同青羅帶一般環(huán)繞在亭子的左右，汲引清流急湍用它作為流動(dòng)酒杯的曲水，人們依次坐在它的旁邊。即使沒有管弦合奏的盛況，只是飲酒賦詩(shī)，也足以令人暢快的表達(dá)各自深藏的胸懷。這一天，天空晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖舒暢，仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯身可以俯察眾多的物類，這樣借以放開眼界、開闊胸襟，盡情的享受耳目視聽的歡娛，實(shí)在是人生的一大樂(lè)事。

良辰美景樂(lè)事賞心吟詠之雅

視聽之娛人物之盛

風(fēng)物之美樂(lè)崇山峻嶺，茂林修竹清流激湍，映帶左右天朗氣清，惠風(fēng)和暢曲水流觴，暢敘幽情群賢畢至，少長(zhǎng)咸集暮春之初

仰觀俯察，游目騁懷

品讀課文，體會(huì)情感

人們常說(shuō)：“好花不常開，好景不常在”，“天下沒有不散的筵席。”第二段中，作者表現(xiàn)了人生俯仰的哪些“痛”？作者的情感是怎樣由“樂(lè)”轉(zhuǎn)而為“痛”的？

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

每當(dāng)看到前人興發(fā)感慨的原因，（和我所感慨的）竟像一張符契那樣一致，沒有不對(duì)著文章而感嘆悲傷的，不過(guò)心里卻弄不明白這是怎么回事。我當(dāng)然知道把死和生看做一樣是虛誕的，把長(zhǎng)壽與短命看成平等是荒謬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，這正是事情的可悲之處。所以我要列出到會(huì)者的人，抄錄下他們所作的詩(shī)篇。盡管時(shí)代有別，行事各異，但觸發(fā)人們情懷的原因，其情致是相通的。后世的讀者，也會(huì)對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文有所感慨吧。

品讀課文，體會(huì)情感

第三段中俯仰古今，議論中飽含感情。想一想作者“悲”什么？“一生死為虛誕，齊彭殤為妄作”表現(xiàn)了作者怎樣的生死觀？昔人興感，若合一契后之視今，亦猶今之視昔雖世殊事異，所以興懷，其一致也千古同悲悲“一生死為虛誕，齊彭殤為妄作”表現(xiàn)了作者怎樣的生死觀？明確：作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長(zhǎng)短只能聽?wèi){造化，最中歸于結(jié)束。所以生就是生，，活著就能享受樂(lè)趣，死就是死，死后一切皆無(wú)，活著和死去時(shí)人生大事，二者和不能等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些事，不宜空談玄理之意。怎樣看待作者的思想感情？

作者不為玄學(xué)家們的論凋所蔽，闡明他的生死觀，是他性格曠達(dá)的表現(xiàn)；但他畢竟生活在國(guó)勢(shì)日衰的東晉時(shí)期，士大夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取，對(duì)他也不能說(shuō)沒有影響，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如以“修短隨化，終期于盡”說(shuō)死，這是難以苛求的。一篇奇文傳世：后之覽者，亦將有感于斯文兩種人生態(tài)度：一死生齊彭觴死生亦大矣三種不同心境：樂(lè)---痛---悲四種表達(dá)方式：敘事寫景抒情議論

小結(jié)：[延伸閱讀]將王羲之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景詩(shī)如何對(duì)應(yīng)的？這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？

蘭亭詩(shī)

其一

仰視碧天際，俯瞰淥水濱。

寂闃無(wú)涯觀，寓目理自陳。

大哉造化工，萬(wàn)殊莫不均。

群籟雖參差，適我無(wú)非新。會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭當(dāng)其欣于所遇亦將有感于斯文引以為流觴曲水晤言一室之內(nèi)死生亦大矣特殊句式介詞結(jié)構(gòu)后置句（之）省略句（于）判斷句

特殊文言現(xiàn)象1、通假字：趣舍萬(wàn)殊（“趣”通“趨”，往，?。┮嘤山裰曃簦ā坝伞蓖ā蔼q”，像）2、詞類活用：一觴一詠?zhàn)阋詷O視聽之娛