第第頁（共 12頁）2018年天津市高考語文試卷（12分）（6.00分）閱讀下面一段文字，完成各題。轉(zhuǎn)過山角，悄 ．無聲息地盤垣 ．一段古潭般 的河灣。一片暗綠撲上眉睫，渾身一陣清涼。溪水到這里更加澄澈 ．，像一汪流動的綠玻璃。夾岸竹樹環(huán)合，上面是翠蓋蓊 ．郁，中間的虬 ．藤柔曼．，糾挽披拂 ．。只有兩頭逆射出來的波光云影，參差．．畫出流水的 來。一棵倔強的老柳樹，偃 ．臥在河面，的枝葉梢頭，兀 ．立著一只鷺鷥，側(cè)頭睥 ．睨著岸邊的林子。1）文中加點字的字音和字形，全都正確的一組是澄澈 ． （ 澄澈 ． （ chè）柔曼 ． （ màn）倔拗 ． （ ào）睥．（ pì）睨A．悄 ． （ qiāo）無聲息B．蓊 ． （ wēng）郁C．披拂 ． （fú）D．偃 ． （ yǎn）臥盤垣 ． （ huán）虬． （ qi ú）藤參差 ． （ cī）兀． （ wù ）立2）依次填入文中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是A．深邃蜿蜒荒疏B．幽邃蜿蜒稀疏C．深邃曲折稀疏D．幽邃曲折荒疏（3.00分）下列各句中沒有語病的一句是（ ）A．尤瓦爾 ?赫拉利寫作了《人類簡史》一經(jīng)上市就登上了以色列暢銷書排行榜第一名，蟬聯(lián)榜首長達 100周，30多個國家爭相購買版權(quán)。B．英國著名物理學(xué)家霍金通過自己杰出的大腦，傾盡畢生精力，以整個宇宙為研究對象，試圖解開關(guān)于時空和存在的本質(zhì)。C．文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于知識密集型新興產(chǎn)業(yè)，具有高知識、高融合性、高帶動性等優(yōu)勢，是創(chuàng)建宜居 “智慧新城”的有力推手。D．無論是在天津，還是在比賽現(xiàn)場，都有支持熱愛天津女排的一批球迷與這支隊伍同呼吸共命運。（3.00分）下面所列名著與信息，對應(yīng)正確的一項是（A《論語》四書語錄體舍生取義逝者如斯夫B《三國演義》章回小說以時間為序擁劉反曹三打祝家莊C《家》現(xiàn)代小說巴金高覺新激流三部曲D《哈姆萊特》悲劇文藝復(fù)興莎士比亞卡西莫多A．A B．B C．C D．D（9分）（9.00分）閱讀下面的文字，完成各題。在信息化時代， 體能與機械能不再成為生產(chǎn)的主要動力， 智能成為發(fā)展的決定性因素和權(quán)威性標(biāo)準(zhǔn)， 而互聯(lián)網(wǎng)的普及、 人工智能的廣泛運用則進一步將這種決定性與權(quán)威性推向頂峰。信息是什么？通常的意思是音訊消息及其內(nèi)容和意義。 從本質(zhì)上講， 信息是事物存在方式和運動狀態(tài)的屬性， 是客觀存在的事物現(xiàn)象， 但是它必須通過主體的主觀認(rèn)知才能被反映和揭示。從歷史唯物主義的立場來看， 信息與人的關(guān)系實質(zhì)上就是人的意識與客觀世界之間的溝通。 客觀世界所包含的各種信息通過與人的感官的相互作用進入人的意識，并在人的大腦中進行加工和處理， 被翻譯成人與人之間可以交流的語言再現(xiàn)出來。人類語言成為這種被意識到的信息存在的唯一載體。 因此，信息與人的關(guān)系的本質(zhì)可以表述為， 人是信息的主宰者， 信息為人所控制， 為人服務(wù)。 然而，這種關(guān)系在信息化社會遭遇了或正在遭遇顛覆性的挑戰(zhàn)。從人的發(fā)展的角度來說， 人們，包括大多數(shù)學(xué)者普遍認(rèn)為信息化為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展莫定了基礎(chǔ)。 有了這樣的共識， 人們放松而理所當(dāng)然地沉醉于數(shù)字化信息帶給我們的奇妙、 自由、淋漓的快感。 而恰恰是這種人對信息漸形成并且鞏固的心理依，將信息與人的本質(zhì)關(guān)系置于了深刻的矛盾之中。如前所述， 現(xiàn)實中的信息必須以人類語言作為自己的唯一載體。 信息化時代生了一種特殊的語言， 這種語言就是用以再現(xiàn)被人腦加工處理后的信息， 并使之能夠被認(rèn)識被理解、被獲取、被保存、被利用以及被再造的計算機語言。計算機語言雖然也是人類創(chuàng)造， 并且也逐漸被廣泛使用， 但是其背后支撐它的強大的計算機技術(shù)卻掌在少部分專業(yè)人士手中，公眾被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩到了高科技發(fā)展的邊緣，他們只能按照少數(shù)人事先設(shè)定的程序和規(guī)則在僅有的范圍內(nèi)去選擇， 成為數(shù)字化產(chǎn)品的被動接受者。 數(shù)字化信息及其技術(shù)形態(tài)越多地深入到我們的生活， 我們就越嚴(yán)地被少數(shù)人的思維所控制，且這種控制最終會表現(xiàn)為信息對人的控制。現(xiàn)代信息及其技術(shù)形態(tài)能夠廣泛參人的知覺活動、概念活甚至情感性活動，形成對人的智能的精確模擬， 這使它以擺脫對人的依賴性， 成為與人對立的異己力量。這種科學(xué)技術(shù)與人的矛盾關(guān)系，是否意味著，隨看信息化社會的發(fā)展，人及其社會的深刻信息化與人工智能超越人的對信息處處理的強大功能， 將把人類推向被奴役者的終極命運？面對網(wǎng)絡(luò)普及和信息泛濫， 我們要從華麗的科技陷阱和繁雜的信息現(xiàn)象當(dāng)中超拔出來，確立起人與科技和信息之間主體與對象、控制與被控制的合理關(guān)系。（節(jié)選自張志宏《信息化時代人的精神困境與文化救贖》 ，有刪改）（1）下列對“信息”相相關(guān)內(nèi)容的理解，與本文不相符 ．．．的一項是A．信息通常的意思是音訊消息及其內(nèi)容和意義，現(xiàn)實中的信息以人類語言作為自己的唯一載體。B．信息是由主體主觀認(rèn)知反映、揭示出的事物存在方式和運動狀態(tài)的屬性。C．信息與人的關(guān)系實質(zhì)是客觀世界與主觀世界的溝通，人的主宰地位始終不會動搖。D．信息通過與人的感官的相互作用進入意識，并被大腦加工處理為可交流的語言再現(xiàn)出來。（ 2）下列表述，符合本文文意的一項是A．信息化實現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展，正是因為有了這樣的共識，所以人們開始沉醉于數(shù)字化信息帶來的快感。B．計算機語言是一種特殊語言，用以再現(xiàn)由人腦加工處理后的信息，并使之能夠被認(rèn)識，被理解，被保存，被利用，被再造。C．在信息化時代的今天，公眾已經(jīng)完全被掌握計算機技術(shù)和計算機語言的少數(shù)專業(yè)人士奴役。D．隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的縱深發(fā)展，科學(xué)技術(shù)與人類最終會形成不可調(diào)和的二元對立格局。（ 3）下面所列當(dāng)今現(xiàn)象，不能體現(xiàn)倒數(shù)第二段所說 “科學(xué)技術(shù)與人的矛盾關(guān)系 ”的一項是A．習(xí)慣使用電腦打字的人常常感慨，有些字不會寫了，有些字寫不好了。B．家務(wù)機器人、 自動駕駛汽車開始進入生活， 使很多人逐漸由 “不用干”變成了“不會干”。C．智能手機功能越來越多，越來強入哈給人們方便的同時，也使一些人患上嚴(yán)重的手機依賴癥。D． “阿爾法狗”程序戰(zhàn)勝頂圍棋大師后， 職業(yè)棋手們紛紛采用智能軟件輔助訓(xùn)練，提高水平。（15分）5．（23.00分）閱讀下面的文言文，完成各題。白蘋洲五亭記 [唐]白居易湖州城東南二百步，抵霅溪，溪連汀洲，洲一名白蘋。梁吳興守柳惲于此賦詩云“汀洲采白蘋 ”，因以為名也。前不知幾十萬年，后又?jǐn)?shù)百載，有名無亭，鞠①為荒澤。至大歷十一年，顏魯公真卿為刺史，始剪榛導(dǎo)流，作八角亭以 ．游息焉。旋屬災(zāi)潦薦 ②至，沼堙臺圮。后又?jǐn)?shù)十載，委無隙地。至開成三年，弘農(nóng)楊君為刺史，乃疏四渠，浚二池，樹三園，構(gòu)五亭，卉木荷竹，舟橋廊室，洎游宴息宿之具，靡不備焉。觀其架大漢，跨長汀者，謂之白蘋亭。介二園、閱百卉者，謂之集芳亭。 面廣池、目列岫者， 謂之山光亭。 玩晨曦者， 謂之朝霞亭。 狎．清漣者，謂之碧波亭。五亭間開，萬象迭 ．入，向背俯仰，勝無遁形。每至汀風(fēng)春溪月秋花繁鳥啼之里開水香之タ賓友集歌吹作舟徐動詠半酣飄然恍然。游者相顧，成曰：此不知方外也？人間也？又不知蓬瀛昆閬，復(fù)何如哉？時予守宮在洛，楊君緘書赍 ．圖，請予為記。予按圖握筆，心存目想，覙縷 ③梗概，十不得其二三。大凡地有勝境，得人而后發(fā)；人有心匠，得物而后開：境心相遇，固有時耶？蓋是境也，實柳守濫觴之，顏公椎輪之，楊君繪素之：三賢始終，能事畢矣。楊君前牧舒，舒人治；今牧湖、湖人康?？抵?．由，革興利，若 ．

改茶法、變稅書之類是也。利興，故府有羨 ．財；政成，故居多暇日。是以余力濟高情，成勝概 ．，三者旋相為用，豈偶然哉？昔謝、柳為郡，樂山水，多高情，不聞善政；龔、黃為那，憂黎庶，有善政，不聞勝概。兼而有者，其吾友楊君乎？君名漢公，字用乂?？帜觎刖眠h(yuǎn)，來者不知，故名而字之。時開成四年，十月十五日，記。（選自《白居易集》[注]①鞠：皆，盡 ②薦：連續(xù) ③覙縷：逐條陳述（1）對下列各句中加點詞的解釋，不正確 ．．．的一項是A．狎．清漣者，謂之碧波亭 狎：親近B．萬象迭 ．入 迭：重疊C．楊君緘書赍 ．圖 赍：送D．成勝概 ． 概：景象2）下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是A．因．以為名也A．因．以為名也B．作八角亭以 ．游息焉C．康之 ．由，革弊興利D．若 ．改茶法、變稅書之類是也君因．我降，與君為兄弟焚百家之言，以 ．愚黔首夫人之．相與，俯仰一世若．屬皆且為所虜3）下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不恰當(dāng) ．．．的一項是A．記，是我國古代常用文章體裁，以敘事為主，兼及議論、抒情和描寫。 “記”的種類很多，本文是一篇游記。B．步，古人稱跨出一腳為 “跬”，再跨一腳為 “步”，后即以“步”作為長度單位。C． 刺史、守，皆指古代地方官職， 如《陳情表》 中曾提到“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才 ”。D．蓬灜，指蓬萊和灜洲，是傳說中的海上仙山，為仙人所居之處，后常指仙境。（4）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是A．每至汀風(fēng)春 /溪月秋/花繁鳥啼之旦 /蓮開水香之夕 /賓友集 /歌吹作/舟棹徐動/觴詠半酣/飄然恍然每至汀風(fēng)春溪 /月秋花繁 /鳥啼之旦 /蓮開水香之夕 /賓友集 /歌吹作 /舟棹徐動觴/詠半酣/飄然恍然C．每至汀 /風(fēng)春溪月 /秋花繁鳥 /啼之旦 /蓮開水香之夕 /賓友集歌/吹作舟棹徐動 /觴詠半酣 /飄然恍然D．每至汀風(fēng) /春溪月秋 /花繁鳥啼之 /旦蓮開水香之 /夕賓友集 /歌吹作 /舟棹徐動/觴詠半酣 /飄然恍然（ 5）下列對文章的理解與分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．文章記敘白蘋洲五亭的由來， 描寫白蘋洲勝景， 贊美楊漢公 “樂山水”“有善政”，敘議結(jié)合，言簡意賅。B．文章通過豐富的想象，展現(xiàn)了白蘋洲五亭的優(yōu)美風(fēng)光，從中不難看出作者對江南山水的熱愛。C．作者將謝、柳、龔、黃四人與楊漢公加以對比，對他們四人沒有良好的政績有批評之意。D．文章對楊漢公大加褒美，這從側(cè)面體現(xiàn)了白居易 “革弊興利”、關(guān)心民生的政治情懷。（ 6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①面廣池、目列岫者，謂之山光亭。②楊君前牧舒，舒人治；今牧湖，湖人康。③兼而有者，其吾友楊君乎？（23分）（9.00分）閱讀下面這首詩，按要求作答。癸卯歲始春懷古田舍二首（其二） [東晉]陶淵明先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長勤。秉耒歡時務(wù)，解顏勸農(nóng)人。平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。雖未量歲功，既事多所欣。耕種有時息，行者無問津【注】．日入相與歸，壺漿勞近鄰。長吟掩柴門，聊為隴畝民。[注]問津：指孔子讓子路向兩位隱士長沮、桀溺問路的典故。（ 1）下列對這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng) ．．．的一項是A．詩人盡管尊崇孔子，但他意識到 “憂道不憂貧 ”難以踐行，因此立志躬耕，這體現(xiàn)了他對孔子人生選擇的否定。B．詩人親自參與田間勞作，不僅快樂地拿起農(nóng)具耕種，還面帶笑容鼓勵農(nóng)人們積極從事勞動。C． “雖未量歲功，即事多所欣 ”，意思是說不必斤斤計較收成如何，愉悅就在耕耘的過程中。D．這首詩融說理、敘事、寫景、抒情于一體，意境清淡悠遠(yuǎn)，語言平白如話，富有表現(xiàn)力?！捌疆牻贿h(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新 ”描繪了一幅怎樣的畫面？“長吟掩柴門，聊為隴畝民 ”表達了哪些情感？（6.00分）補寫出下列名篇名句中的空缺部分。TOC\o"1-5"\h\z漫步經(jīng)典，我們可以感受古人的襟抱與情懷： 《荊軻刺秦王》 “① ，壯士一去兮不復(fù)還 ”，那是荊軻赴湯蹈火的毅然決然： 《短歌行》 “② ，天下歸心”，那是曹操延攬人才、渴望一統(tǒng)的豪情壯志： 《夢游天姥吟留別》“③ ，④ ”，道出李白蔑視權(quán)貴的做岸不屈： 《赤壁賦》 “⑤ ，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色 ”，寫出東坡經(jīng)歷人生低谷后的曠達、灑脫； 《水龍吟?登建康賞心亭》 “⑥ ，盡西風(fēng)，季鷹歸未 ”，抒寫了辛棄疾恥于棄官歸隱、立志光復(fù)故土的愛國之情。（21分）（21.00分）閱讀下面的文章，完成各題。虹關(guān)何處落徽墨 石紅許在冬天，在春天 ??為了尋找一截久違的徽墨，我孑然一人蹀躞在在虹關(guān) 【注】墨染了一樣的舊弄堂里，闖進一棟又一棟裝滿了故事的深宅老院。我安慰自己，哪怕是能遇見寸許徽墨， 也心滿意足。 行走在虹關(guān)， 我一次又一次向墨的深處挺進，去追尋墨的風(fēng)月身影。婺源一文友善意地提醒我， 虹關(guān)徽墨以及制作徽墨的人很難找了， 你這樣沒有目的地尋找， 不啻于白費心神徒勞無功。 我不甘心， 相信在虹關(guān)的后人中一定還有人掌握了徽墨制作技藝，他們會告訴我很多關(guān)于徽墨的記憶。欣慰的是， 季節(jié)扯起的丹青屏風(fēng)里， 總有一棵需十余個大人合抱的千年古樟，華蓋如傘，累了，就在樹下坐一坐，仰望綿廷浙嶺，聆聽 “吳楚分源 ”的回聲。穿村而過的浙源水、 徽饒古道在炊煙裊裊里把日?，嵥榈纳畲梢环裰k幽靜的水墨畫，人在畫中，畫在人中，昔日販夫走卒、野老道者的身影漸行漸遠(yuǎn)在徽墨涂抹的山水間， 一絲淡淡的憂傷悄然在心里泛浮， 隨著雨滴從瓦片上、 樹葉間滾落下來，把人帶進夢里故園。一堵堵布滿青苔的墻壁上還隱約留存著經(jīng)年的墨跡， 那是徽墨的遺韻嗎？石板路上，不時與村人擦肩而過；老宅門內(nèi)，不時與老人目光相撞。在虹關(guān)，我拾掇了一串烙上徽墨溫度的詞語：質(zhì)樸、慈祥、安然，小橋、流水、人家 ??虹關(guān)，允許我拾取半截殘墨，記下一串與徽墨有關(guān)聯(lián)的大街小巷地名。虹關(guān)佇立， 徽墨式微。 近百年來， 科技的迅猛發(fā)展帶來了五花八門的書寫工具，使得人們迅速地移情別戀，墨與硯臺的耳鬢廝磨，也早也被墨汁橫插一杠，固態(tài)磨便黯然失色， 近年來漸漸被人遺忘。 到后來，實現(xiàn)了從紙張到數(shù)字化的華麗轉(zhuǎn)身，書寫也已成為少數(shù)人的事情了， 墨塊更是被束之高閣， 制墨傳習(xí)幾乎無人問津。墨，松煙的精靈， 千百年來忠實地在紙上屐行職責(zé)， 一撇一捺站立成墨黑的姿勢，氤氳香氣里傳承著中國文字的博大精深?；漳?，制作濫觴于南唐，興盛于明清，享有 “落紙如漆，萬古存真 ”之美譽。有權(quán)威人士言之鑿鑿指陳，北京故宮博物院還保存著數(shù)十塊虹關(guān)徽墨?；漳珶o聲，虹關(guān)有幸，虹關(guān)人因此而自豪。水口、民居，顯然還有徽墨等，不負(fù)眾望，終于為虹關(guān)換來了 “中國歷史文化名村 ”的金字招牌。虹關(guān)徽墨， 不小心逝失在古村落、 古驛道邊， 等待人們?nèi)ゲ亮吝@張泛著黑色光澤的名片﹣﹣ “徽墨名村”。在一棟民居內(nèi)，我興奮地發(fā)現(xiàn)，有人在挖掘、研發(fā)傳統(tǒng)徽墨工藝， 遺憾不見墨工， 不知那一雙手是怎樣搗鼓著黑色的詩篇。 不大的臺面上擺放了刀、小錘、木槽、墨模等工具，還有一些看不懂的物品，想必都是與徽墨有關(guān)的器皿、墨料。壁板上掛有制墨工序圖《一塊墨的前世今生》 ：點煙、和料、烘蒸、杵搗、揉搓、入模、晾墨、描金。從采取數(shù)種原料到試磨鑒定墨質(zhì)，一錠墨才得以面世， 具體制作起來， 其工序之繁復(fù)豈是圖解所能說得清楚的， 想想真不容易。一錠墨，千杵萬揉，濃縮的精華，濃縮的是民族文化的瑰寶。不經(jīng)意間， 我瞥見閣樓上穩(wěn)站著一個白髯飄飄、 仙風(fēng)道骨的先生， 便主動打招呼，他問詢了我的來意，邀請上樓喝茶座談，我，一個找尋徽墨的陌生人，沿著屋內(nèi)與廂房連成一體的木質(zhì)樓梯， 漫步走上閣樓， 輕輕地踏在樓板上， 咿呀作響，我生怕踩醒了乾隆年間經(jīng)營徽墨的原始賬本， 生怕踩碎了歲月的痕跡， 更生怕踩破了一截遺落的留著明代指紋的徽墨。先生姓葉，一個隱者、居士、制筆者，放棄大城市的舒適，只身走進虹關(guān)，設(shè)立工作室，執(zhí)刀執(zhí)筆，刻刻寫寫畫畫。興致來了，葉老師揮毫潑墨，正是徽墨磨出的漿液、 芳香、光澤，正是新的徽墨傳人制作出的徽墨。 磨墨時，細(xì)潤無聲，我卻聽到了墨與硯臺的喁喁細(xì)語。 觸摸著徽墨的韻律， 我看到了， 看到了徽磨沿著紙的紋理在翩翩起舞， “入紙不暈、 書寫流利， 濃黑光潔”。真想只做一個書者。舀一瓢清清的湖水，每日輕柔磨墨，從容鋪紙，蘸墨揮灑，過上一段墨落紙上蕩云煙的幽靜生活。家里書桌內(nèi)一角散落著幾塊早年留下的普通用墨， 七公分長， 其側(cè)分別有描金楷書“金不換”“凝香”字樣，背面還有蓮荷、白鶴等圖紋，雖談不上金貴，但仍散發(fā)著幽幽暗香， 還有兒時習(xí)書的悠悠往事。 回想小時候上學(xué)時， 練毛筆字要買描紅本、硯臺，還有長條形的墨塊。磨墨時總是弄得滿手漆黑，便到校外小水塘邊去洗干凈， 再繼續(xù)練字。 與墨的親密接觸也就是上世紀(jì)七十年代中期的那幾年，以后偶爾再接觸毛筆， 已經(jīng)是蘸著液態(tài)的墨汁了。 我想，那時研磨的墨一定是虹關(guān)的徽墨吧。 這樣一想便感到一絲慰藉， 回頭再看黃燦燦油萊花簇?fù)淼暮珀P(guān)， 一身原生態(tài)的粉墻黛瓦著裝， 仿佛特別的親切， 煙雨蒙蒙中彌漫著老家的氣息， 一股鄉(xiāng)愁莫名襲來。在虹關(guān)尋墨， 我不為藏墨之好， 只是警醒自己要時刻保持一顆対文化敬畏的心。在尋找徽墨中， 我領(lǐng)略到徽墨走過的千年歷程， 也感受到濃淡相宜的虹關(guān)凸顯出的古村文化。 這是墨潤心靈的過程， 這是沉醉馨香的過程， 這也是國學(xué)照濯的過程。虹關(guān)，坐落在和風(fēng)細(xì)両敲開的綠茵茵帷幔里，是徽墨潤開的一首唐詩，深入其中似穿越在一闋宋詞里，時光鋪陳，歲月靜好。驀然間，發(fā)現(xiàn)村口一小店屋檐下旗幡招展﹣﹣ “有徽墨出售 ”，我加快腳步走去，帶一截虹關(guān)徽墨，去描繪心中的故鄉(xiāng)。（選自《散文選刊》 ，有刪改）[注]虹關(guān)，即虹關(guān)村，古徽州村落，是 “徽墨”產(chǎn)地之一，位于今江西省婺源縣。（1）下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng) ．．．的兩項是A． 文章開頭運用 “子然一人”“蹀躞”等詞語，形象地描寫了 “我”尋找徽墨時身心疲憊、孤獨失落的狀態(tài)。B． “從紙張到數(shù)字化的華麗轉(zhuǎn)身 ”是徽墨式微的原因， “華麗”一詞運用反語手法，寄寓了“我”內(nèi)心的惋惜與不平。C．文章寫了一位 “隱者”，表達“我”對其放棄大城市舒適生活、在虹關(guān)與筆墨為伴的敬慕之情。D．文章回憶兒時磨墨習(xí)書的一段經(jīng)歷，意在強調(diào) “我”與墨的淵源，真實親切，具有生活氣息。E．文章以尋找徽墨始，以帶走徽墨終，首尾呼應(yīng)，脈絡(luò)清晰；文字優(yōu)美，富有詩情畫意和文化韻味。（ 2）請賞析文中畫線句子。（ 3）請結(jié)合全文賞析，文中的 “我 ”為何要尋找徽墨。（