2017年高考“最后三十天”專題透析2017年高考“最后三十天”專題透析好教育云平臺--教育因你我而變好教育云平臺--教育因你我而變專題九專題九××西方文明的發(fā)展和政治制度演變命題趨勢命題趨勢1．古代希臘、羅馬的政治制度（1）雅典民主政治，其主要內(nèi)容為民主政治的建立，伯利克里“黃金時代”（2）羅馬法，其主要內(nèi)容為習慣法，成文法，法律發(fā)展與完善的過程2．文藝復興和宗教改革3．啟蒙運動4．歐美代議制的確立：(1)英國君主立憲制的確立；(2)美國共和制的確立；(3)法國共和制、德意志帝國君主立憲制的確立?？键c清單考點清單[線索提煉]本專題的線索分為五條：線索一古希臘民主：人民主權(quán)、輪番而治、法律至上、公民意識；原始直接民主、有限民主、泛濫民主。線索二古羅馬法律：核心內(nèi)容：奴隸制和私有財產(chǎn)神圣不可侵犯；發(fā)展趨勢：從習慣法到成文法（《十二銅表法》）、從公民法到萬民法、從零散到形成完整體系（《查士丁尼民法大全》）；影響因素：平民斗爭、疆域擴張。線索三人文精神：歐洲人的思想先后經(jīng)歷了從神靈到自然再到人類的過程；“人是萬物的尺度”揭開了人文精神的起源；蘇格拉底重視理性、強調(diào)知識重要，使人文精神得到升華。線索四西方人文主義思想經(jīng)歷了起源(智者運動)——形成(文藝復興)——發(fā)展(宗教改革)——高峰(啟蒙運動)的歷程。不同時期人文主義的內(nèi)涵具體各不相同。線索五英、美、法、德因國情不同，形成了兩種政體形式：君主立憲制與民主共和制，但英、德兩國的君主立憲制又不盡相同，美、法兩國的共和制也各具特色，體現(xiàn)了世界各國政治文明的多元性、多樣性，另一方面也形成了相同的代議制基本特征，即選舉、議會立法、權(quán)力制約與平衡等。常規(guī)考點一古希臘民主政治一、形成條件1．地理：以海洋為依托，多山、多島、環(huán)海。2．經(jīng)濟：工商業(yè)、海外貿(mào)易相對發(fā)達。3．政治：小國寡民、獨立自主。4．人文：寬松自由的社會環(huán)境、平等互利的觀念、較高的公民素質(zhì)。二、確立過程1．梭倫改革：財產(chǎn)等級民主，奠定了雅典民主政治的基礎。2．克利斯提尼改革：行使部落民主，確立起民主政治。3．伯利克里（伯里克利）改革：公民民主權(quán)利的擴大，民主政治發(fā)展到頂峰。三、主要內(nèi)容機構(gòu)職權(quán)公民大會最高權(quán)力機關(guān)五百人議事會公民大會的常設機構(gòu)陪審法庭最高司法與監(jiān)察機關(guān)四、特點人民主權(quán)、輪番而治、法律至上、公民意識、直接民主。五、評價1．意義：使雅典在精神文化領(lǐng)域取得輝煌成就；為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初基礎。2．局限：成年男性公民的民主；過于泛濫的直接民主。常規(guī)考點二古代羅馬的法律一、發(fā)展歷程1．習慣法：有很大的伸縮性和不確定性，貴族可以隨意解釋法律。2．《十二銅表法》：公元前5世紀中期頒布，是古羅馬第一部成文法。3．萬民法取代公民法（1）公民法僅適用于羅馬公民，有其狹隘性。（2）萬民法適用于羅馬帝國境內(nèi)的一切自由民，使法律有了更大的適用范圍。4．《民法大全》：查士丁尼時匯編而成，羅馬法體系最終完成。二、基本內(nèi)容1．承認私有財產(chǎn)神圣不可侵犯。2．公民在“法律面前人人平等”。三、歷史作用1．維系了羅馬的統(tǒng)治。（1）穩(wěn)定了社會秩序。（2）鞏固了社會政治和經(jīng)濟基礎。2．給后世留下了寶貴的遺產(chǎn)（1）法治思想。（2）法律形式和內(nèi)容。（3）法律制度。3．成為近代資產(chǎn)階級反封建和發(fā)展資本主義的有力武器。常規(guī)考點三古希臘人文精神的起源一、產(chǎn)生的背景1．經(jīng)濟上：發(fā)達的工商業(yè)及城邦經(jīng)濟繁榮，為古希臘人文主義興起奠定了基礎。2．政治上：民主政治的發(fā)展，重視公民的個人價值、強調(diào)培養(yǎng)公民的責任感，是人文主義精神興起的政治保證。3．文化上：形成思想自由、渴求知識、樂于探究的文化傳統(tǒng)。4．社會環(huán)境上：開放、冒險的海洋文明，造就了古希臘思想家追求平等、誠實、不斷探究的品質(zhì)。二、智者學派1．觀點：人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。2．作用（1）把人置于世界和社會的中心，是人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。（2）過分強調(diào)個人的主觀感受，忽視了倫理道德。三、蘇格拉底1．觀點（1）強調(diào)知識的作用，把知識與道德合二為一，提出“美德即知識”（即“知德合一”）。（2）主張“認識你自己”。第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。（3）尊重理性，追求思想自由。2．影響：使哲學真正成為一門研究“人”的學問，對后世產(chǎn)生了深遠影響。四、柏拉圖：關(guān)注的焦點是人類社會，著有《理想國》。五、亞里士多德：關(guān)注自然界和人類社會，強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。常規(guī)考點四西方人文精神的發(fā)展一、文藝復興1．背景(1)政治上：封建的基督教神學占統(tǒng)治地位。(2)經(jīng)濟上：西歐經(jīng)濟復蘇發(fā)展和城市興起，人們開始追求世俗人生的樂趣。(3)文化上：意大利保留了較多的希臘、羅馬古典文化。2．實質(zhì)：資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運動。3．核心：人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價值和尊嚴。4．代表作：但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》、彼特拉克的《歌集》。5．影響：天主教會的權(quán)威受到挑戰(zhàn)；促進了思想解放，為資本主義的發(fā)展解除了精神枷鎖。二、宗教改革1．背景：人文精神的推動；長期受天主教會壓榨的德意志因為教皇兜售“贖罪券”而矛盾激化。2．實質(zhì)：披著宗教外衣反對天主教會的社會、思想運動。3．內(nèi)容：馬丁·路德在“九十五條論綱”里提出信仰得救、《圣經(jīng)》高于教皇和教會的主張。4．意義：削弱了天主教會的控制；傳播和發(fā)展了人文主義；有利于資本主義的發(fā)展。三、啟蒙運動1．背景(1)經(jīng)濟：新航路開辟，資本主義的發(fā)展。(2)階級：新興資產(chǎn)階級力量不斷壯大。(3)思想：文藝復興和宗教改革運動的深入發(fā)展。(4)政治：英、法等中央集權(quán)民族國家形成。(5)文化：近代科學的興起，科學與知識的進步。2．內(nèi)容：理性、民主、自由、平等、科學。3．性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動。4．人物及觀點：伏爾泰——提倡天賦人權(quán)，反對君主專制，法律面前人人平等；孟德斯鳩——反對君主專制，提出了“三權(quán)分立”學說；盧梭——《社會契約論》一書中，闡述了“天賦人權(quán)”和人民主權(quán)思想；康德——人權(quán)、自由、平等。5．意義：沉重打擊了天主教會和封建統(tǒng)治，解放了思想，發(fā)展了人文主義；主張變革社會制度，建立法制社會，為資本主義發(fā)展提供藍圖。常規(guī)考點五近代西方資產(chǎn)階級代議制的確立一、英國君主立憲制1．前提：1688年“光榮革命”，資產(chǎn)階級革命結(jié)束。2．標志：1689年，議會通過《權(quán)利法案》，標志著君主立憲制的確立。3．發(fā)展：18世紀中期，責任制內(nèi)閣形成。4．特點(1)議會權(quán)力至上，君主統(tǒng)而不治。(2)內(nèi)閣掌握行政權(quán)，對議會負責。5．意義：結(jié)束了英國封建專制，使英國走上了資產(chǎn)階級政治民主化的道路，有利于資本主義的發(fā)展。代表了歷史發(fā)展的方向，對其他國家產(chǎn)生深遠影響。二、美國聯(lián)邦共和制1．標志：1787年憲法的頒布，確立了三權(quán)分立的聯(lián)邦共和政體。2．內(nèi)容(1)聯(lián)邦制：規(guī)定美國是一個聯(lián)邦制國家，讓各州保留了一定的自治權(quán)，但聯(lián)邦權(quán)力高于各州權(quán)力。(2)民主共和制：立法權(quán)歸國會，由參眾兩院組成；行政權(quán)歸總統(tǒng)，規(guī)定總統(tǒng)由選民間接選舉產(chǎn)生；司法權(quán)歸最高法院。(3)分權(quán)制衡：國家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三部分，分別由國會(分參眾兩院)、總統(tǒng)和最高法院行使，又互相制約。3．作用：有利于國家的鞏固，保障了資產(chǎn)階級民主制度，為美國長期的穩(wěn)定和發(fā)展打下了堅實的基礎。4．意義：保障了美國的穩(wěn)定，為美國的發(fā)展提供了政治基礎，開民主共和制的先河。三、法國共和制的最終確立1．前提：1789年法國大革命，最終推翻了君主制，但是共和制與保守派長期反復斗爭。2．標志：1875年，國民議會通過了法蘭西第三共和國憲法，從法律上正式確立了共和政體。3．內(nèi)容：立法權(quán)屬于議會，議會由參議院和眾議院組成；行政權(quán)由總統(tǒng)掌握，總統(tǒng)由參眾兩院聯(lián)席會議選舉產(chǎn)生，可連選連任。4．影響：建立資產(chǎn)階級共和政體，為法國資本主義的進一步發(fā)展奠定了基礎。四、德意志帝國君主立憲制1．前提：1871年初，德意志統(tǒng)一，成立了德意志帝國。2．標志：1871年頒布《德意志帝國憲法》，確立了德國君主立憲政體。3．內(nèi)容：皇帝掌握國家大權(quán)，內(nèi)閣宰相由皇帝任命，對皇帝負責。議會是立法機構(gòu)。由聯(lián)邦議會和帝國議會組成。實行聯(lián)邦制。4．特點：立憲為虛，君主專制是實，具有軍國主義和封建主義特色。預測真題考點一手抓1．地理環(huán)境和城邦體制對古代希臘文明形成的影響(1)政治上:易于形成小國寡民的城邦,有利于建立公民直接參與的民主政治。(2)經(jīng)濟上:平原少,土地貧瘠,海岸線曲折,眾多的優(yōu)良港灣,為工商業(yè)者航海貿(mào)易提供了便利條件。(3)價值觀上:商品經(jīng)濟要求以平等作為交換原則,商業(yè)貿(mào)易觀念的發(fā)展亦要求自由的環(huán)境,這一切都有助于古希臘人平等觀念的形成和民主政治的建立。(4)民族精神上:小國寡民的城邦提供了古希臘人到海外建立殖民地的動力,造就了古希臘民族勇于開拓進取、善于求索的民族精神。2．雅典民主對西方近代民主的影響雅典民主政治的表現(xiàn)對西方民主政治的影響抽簽選舉近代選舉制的起源人民主權(quán)近代以來“主權(quán)在民”思想的開端五百人議事會按公民人數(shù)分配名額比例代表制的開始五百人議事會規(guī)定的任期近代資產(chǎn)階級代議制下任期制的淵源3．雅典民主的“程序性”和“相對性”(1)雅典民主的程序性:雅典民主的程序性強調(diào)民主的機制、規(guī)則和程序,屬于價值理性,側(cè)重于整體角度闡釋民主,但很難保證真正的民主。如全體公民都有機會被選為陪審法庭成員;選舉方式是抽簽選舉;司法審判中采取法庭辯論等形式與程序。(2)雅典民主的“相對性”:與同一時代的專制制度相比,古代雅典的民主政治無疑是先進的;但與近代的代議制民主相比,古代雅典民主僅是一種原始的直接民主,只適用于小國寡民的城邦體制3．羅馬法的基本原則和深遠影響a．羅馬法原則(1)平等原則:羅馬法時代,是奴隸制社會,不會存在人人平等。但是對于民事活動中當事人的地位,主張平等原則。該原則發(fā)展成后來的“法律面前人人平等原則”。(2)法人制度:羅馬法沒有法人名詞,但是設立了法人制度,對法人分為社團和財團,并對法人的權(quán)利義務做了比較系統(tǒng)的規(guī)定。(3)物權(quán)法定制度:羅馬法強調(diào)物權(quán)的范圍和種類都由法律規(guī)定。所有權(quán)為自然權(quán),為核心權(quán)利。后來該原則發(fā)展成“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”。(4)繼承制度:實行遺囑至上原則;遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承,尊重當事人的意愿。b．羅馬法的深遠影響(1)陪審制度:是西方國家的一項重要法律制度。(2)承認私有財產(chǎn)神圣不可侵犯:其法則體現(xiàn)了理性、自由、平等、正義的思想。(3)提倡自由民在法律面前人人平等:是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”思想的源頭。4)羅馬法對反映簡單商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系的規(guī)定:對資本主義民法領(lǐng)域起到很大影響。(5)羅馬法名言“沒有告訴人就沒有法官”:資產(chǎn)階級對此繼承和發(fā)展,以立法形式確認“非經(jīng)起訴,法官不得審判”的原則。4．人文主義與理性主義的區(qū)別人文主義是文藝復興的指導思想,其核心是肯定人,注重人性,要求把人、人性從宗教束縛中解放出來。理性主義是啟蒙運動的指導思想,旨在反對專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán),它崇尚理性,追求政治平等和

經(jīng)濟自由。5．天賦人權(quán)和人民主權(quán)(1)天賦人權(quán):人與生俱來一些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利。其中包括人的生存平等權(quán)、生命權(quán)、自由權(quán)、幸福權(quán)以及財產(chǎn)所有權(quán),它是人最基本的權(quán)利。這些權(quán)利是不可侵犯的,如果政府侵犯了這些權(quán)利,人民有權(quán)推翻其統(tǒng)治。天賦人權(quán)指導了近代資產(chǎn)階級反對封建專制主義的民主革命,為近代資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟體制的建立奠定了思想基礎。(2)人民主權(quán):指主權(quán)歸屬的主體只能是人民,不可轉(zhuǎn)讓、不可分割、絕對不容侵犯且永遠屬于人民。人民主權(quán)意味著國家的一切權(quán)力來源于人民的授予,國家權(quán)力尊重和保障公民的權(quán)利與自由。人民能自主、平等地參與國家權(quán)力的運轉(zhuǎn),人民能夠?qū)覚?quán)力進行有效監(jiān)督和控制。人民是國家權(quán)力的最終擁有者,國家權(quán)力為人民服務,接受人民的監(jiān)督。6．啟蒙運動對社會轉(zhuǎn)型的推動作用(1)對近代世界的影響:“社會契約論”和“人民主權(quán)說”論證了革命的合理性;君主立憲制和三權(quán)分立為資產(chǎn)階級的政權(quán)組織形式設計了不同的方案。啟蒙思想對專制主義和教權(quán)主義的批判推動了歐美資產(chǎn)階級革命發(fā)生,成為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)、建設政權(quán)的強大思想武器。(2)對各國政體的影響對英國資產(chǎn)階級革命勝利后,議會通過了《權(quán)利法案》和《王位繼承法》,確立了責任制內(nèi)閣和君主立憲制,限制了王權(quán),擴大了議會權(quán)力,確立了議會權(quán)力高于王權(quán),司法權(quán)獨立于王權(quán)的原則,實踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想對美國資產(chǎn)階級革命勝利后,制定了1787年聯(lián)邦憲法,確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制,體現(xiàn)了啟蒙運動中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立思想對法國在19世紀70年代制定了《法蘭西第三共和國憲法》,從法律上確立了共和政體,體現(xiàn)了主權(quán)在民的啟蒙思想7．啟蒙運動對文藝復興人文主義思想的發(fā)展及對近代中國的影響A．對文藝復興人文主義思想的發(fā)展(1)從批判對象看,文藝復興運動把矛頭指向天主教會的神學世界觀,而啟蒙運動將矛頭直指整個“黑暗的中世紀”。(2)從涉及領(lǐng)域看,文藝復興集中于文學、藝術(shù)領(lǐng)域,啟蒙運動擴展到宗教、哲學、經(jīng)濟、科學、史學、文學、美學等精神文明領(lǐng)域的各個方面。(3)從批判形式看,啟蒙運動擺脫了文藝復興的宗教外衣,提倡理性思考和判斷。4)從思想特點看,啟蒙運動思想家不再承認外界的任何權(quán)威,而把理性

作為判斷是非的唯一標準,他們高舉民主、科學大旗,為解放全人類宣

傳理性真理。B．對近代中國的影響(1)推動了維新變法運動的發(fā)展?？涤袨榘盐鞣劫Y產(chǎn)階級的政治學說同

中國傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合,鼓吹變法圖強,這里說的西方政治思想主要

是指啟蒙思想。(2)推動了資產(chǎn)階級革命思想的傳播,促進了辛亥革命的爆發(fā)。啟蒙思

想中的“天賦人權(quán)”、自由平等思想成為革命斗爭的武器,促進了革命

思想的傳播和革命的爆發(fā)?！吨腥A民國臨時約法》也采用了孟德斯鳩

的三權(quán)分立思想。3)促進了新文化運動的興起。以陳獨秀為代表的激進民主主義者高舉

民主、科學的大旗,對封建專制進行了猛烈的抨擊,極大地解放了中國

人民的思想,促進了中國社會的進步。8．古代希臘人文精神和中國先秦儒家思想的比較古希臘人文精神中國先秦儒家思想背景信奉多神教,相信神;奴隸制民主政治繁榮,人的地位提高社會經(jīng)濟、政治的重大變革條件工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)達,利于產(chǎn)生自由、平等思想,強調(diào)人的主觀能動性的作用;希臘的辯論則促進人對知識的崇尚和人的才智的發(fā)揮農(nóng)業(yè)經(jīng)濟需要一個強大的中央政權(quán)進行管理,強調(diào)統(tǒng)治者實施“仁政”;春秋戰(zhàn)國的社會劇變中,不同階級、階層從不同角度對社會變革發(fā)表各自的觀點代表人物及其思想普羅泰格拉“人是萬物的尺度”;強調(diào)個人主觀的感受孔子“仁”“禮”;“為政以德”;“有教無類”“因材施教”蘇格拉底重視倫理道德,追求人生真諦孟子“仁政”“民貴君輕”;“性善論”;舍生取義柏拉圖鄙視奴隸制;提出“理想國”荀子“仁義”“王道”;“君舟民水”;“性惡論”評價樹立了人的尊嚴,是西方人文精神的濫觴經(jīng)過改造后形成完整的思想體系,成為中國傳統(tǒng)文化的主流9．中國明清之際的進步思想與歐洲啟蒙運動的比較明清之際的進步思想歐洲啟蒙運動政治條件封建專制統(tǒng)治空前強化,封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固,資產(chǎn)階級還未形成進入早期資產(chǎn)階級革命時代,封建統(tǒng)治風雨飄搖,資產(chǎn)階級力量空前壯大經(jīng)濟條件資本主義萌芽發(fā)展緩慢,受到封建制度的束縛歐洲重商主義和殖民掠奪政策加速了資本主義手工工場的發(fā)展思想條件理學成為官方哲學,八股取士和大興“文字獄”使中國封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位歐洲的文藝復興使資產(chǎn)階級文化迅速傳播,為啟蒙運動奠定了基礎性質(zhì)本質(zhì)上仍屬于封建思想的范疇資產(chǎn)階級反封建的思想運動地位沒有成為當時的主流思想是17、18世紀歐洲的主流思想內(nèi)容抨擊君主專制,提倡注重實際,具有初步的民主色彩,但未明確提出建立新的社會制度,也未形成完整的理論體系批判封建制度,構(gòu)建了資本主義“理性王國”的藍圖,形成了完整的理論體系影響明清之際的進步思想對當時的封建專制起了一定的沖擊作用,但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎,沒有推動中國社會的變革與轉(zhuǎn)型極大地推動了歐美資產(chǎn)階級革命,推動了歐洲由封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)變,對后來亞洲的民族民主運動也起了鼓舞作用10．英國資產(chǎn)階級代議制演變過程的特點、趨勢及影響特點：連續(xù)性漸進性創(chuàng)新性趨勢：從專制到民主“光榮革命”標志著英國資產(chǎn)階級革命的結(jié)束,為限制王權(quán)、建立君主立憲制奠定了基礎,有利于英國政局的穩(wěn)定和資本主義的發(fā)展由人治到法治1689年《權(quán)利法案》的頒布成為君主立憲制確立的標志,使國王的權(quán)力受到了法律的制約,立法權(quán)由國王轉(zhuǎn)移到議會行政權(quán)由國王轉(zhuǎn)移到內(nèi)閣1721年,下院多數(shù)黨領(lǐng)袖沃波爾主持內(nèi)閣會議,責任制內(nèi)閣逐漸形成。英國國王失去行政權(quán),逐漸成為國家的象征選舉權(quán)不斷發(fā)展完善1830年,英國只有少數(shù)的成年男性擁有選舉權(quán),而擁有被選舉權(quán)的人則更少。后來,英國進行了多次議會改革,逐漸完善了選舉制度。直到1969年,英國才規(guī)定凡是年滿18周歲的公民,不論男女,都可以參加下院選舉影響：1．政治:維護了政局的穩(wěn)定?！稒?quán)利法案》頒布后,英國長期以來議會與國王的斗爭趨于緩和,政局漸趨穩(wěn)定,為英國社會的發(fā)展創(chuàng)造了條件。2．經(jīng)濟:為工業(yè)革命創(chuàng)造了條件。17、18世紀英國政府采取各種措施保護知識產(chǎn)權(quán),拓展海外市場,保護英國經(jīng)濟的發(fā)展,為工業(yè)革命的到來創(chuàng)造了條件。3．對外:加緊了殖民擴張。君主立憲制確立以后,在資產(chǎn)階級的推動下,英國加緊了對世界殖民霸權(quán)的爭奪,18世紀中期取得世界殖民霸主的地位。4．文化:推動了文化的繁榮。相對寬松的政治環(huán)境推動了文化的繁榮,出

現(xiàn)了雪萊、拜倫等浪漫主義文學大師,牛頓建立經(jīng)典力學體系,達爾文

提出進化論。11．19世紀后半期德國特色的發(fā)展道路(1)依然實行專制主義統(tǒng)治。(2)注重社會立法,使德國迅速成為一個發(fā)達的工業(yè)化國家。A．俾斯麥以保守專制主義者的身份,鎮(zhèn)壓了19世紀80年代的社會民主運動;但他通過立法建立了世界上最早的工人養(yǎng)老金、健康和醫(yī)療保險制度及社會保險,使德國成為世界上第一個擁有勞工立法的國家。B．俾斯麥很注意勞工的福利,從1883年開始,連續(xù)數(shù)年實行勞工疾病、意外傷害、殘廢、年老等保險,即工人每月付出少數(shù)保費,向政府主辦的保險機構(gòu)投保,便可得到免費醫(yī)療的照顧,領(lǐng)取殘廢、年老的生活津

貼等,建立了世界上最早的勞工保險制度。12．近代西方資產(chǎn)階級代議制a．含義是公民通過選舉代表組成代表機關(guān),間接參政議政,討論決定國家大事,行使國家權(quán)力的一種民主制度和組織形式。b．確立方式多數(shù)通過革命戰(zhàn)爭或和平改革制定憲法,設立議會,確立資產(chǎn)階級代議制度。c．統(tǒng)一性的表現(xiàn)(1)一個核心:代議制民主。(2)兩種政體:君主立憲制、民主共和制。(3)三項原則:民主化、法律化、制度化d．基本特點(1)具有形式上代表民意行使國家權(quán)力的議會。(2)實行權(quán)力制衡的原則,權(quán)力之間相互制約平衡,防止專制獨裁和官僚腐敗,提高了行政效率,保障了資產(chǎn)階級民主制度。(3)實行資產(chǎn)階級的政黨政治。精題集訓精題集訓（70分鐘）經(jīng)典訓練題經(jīng)典訓練題1.公元前5世紀，雅典有10位將軍。國家規(guī)定在戰(zhàn)場上，如果不只一名將軍在場，往往由幾名將軍輪流指揮全軍，每人1天。這一規(guī)定（）A．增加了政府的財政負擔

B．反映了當時民主的基本特征C．削弱了軍隊的戰(zhàn)斗能力

D．保證了軍事行動的統(tǒng)一指揮【答案】B【解析】“幾名將軍輪流指揮”“多名公民主持”說明雅典實行共同執(zhí)政以避免專制的出現(xiàn)，體現(xiàn)了當時民主的基本特征，故選B項；材料并未提及政府因此而付出更多的工資，無法看出是否增加了政府的財政負擔，排除A項；軍隊的戰(zhàn)斗能力是受多方面因素影響的，這一規(guī)定與軍隊戰(zhàn)斗能力的削弱并無直接因果關(guān)系，排除C項；“幾名將軍輪流指揮全軍”并不利于軍事行動的統(tǒng)一，排除D項。2.英國歷史學家湯因比通過對人類古往今來諸多文明的研究比較，提出了“挑戰(zhàn)——應戰(zhàn)”模式。他把自然界對人的刺激和人對人的刺激統(tǒng)稱為挑戰(zhàn)，把人對自然挑戰(zhàn)的反應和人對人挑戰(zhàn)的反應統(tǒng)稱為應戰(zhàn)。下列內(nèi)容符合該模式的是（）A．地中海氣候——古代希臘城邦林立B．維護君權(quán)獨尊——漢代實行郡國并行制C．征服擴張加劇——羅馬公民法發(fā)展為萬民法D．鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)——林則徐主持編譯《四洲志》【答案】C【解析】羅馬對外侵略擴張，擴大了版圖疆域，原來只適用于羅馬公民的公民法，不能解決版圖擴大人口復雜帶來的新問題新矛盾，所以公民法發(fā)展為適應羅馬境內(nèi)一切自由民的萬民法，符合材料中“挑戰(zhàn)——應戰(zhàn)”模式，故選C項；古希臘城邦林立是地中海地區(qū)多山多島平原少的地理環(huán)境的影響，并不是地中海氣候環(huán)境的影響，不符合挑“挑戰(zhàn)——應戰(zhàn)”模式，排除A項；郡國并行制是漢代設立的地方行政制度，而加強皇權(quán)屬于中央機構(gòu)決策權(quán)的歸屬問題，二者并不是同一范疇，排除B項；林則徐在廣東禁煙時主持編譯《四洲志》，處于鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，排除D項。3.英國責任內(nèi)閣制確立后，向君主提供咨詢服務的樞密院名義上仍代表中央政府，頒布政令。這說明當時英國（）A．責任內(nèi)閣有名無實

B．君主立憲尚未形成C．國王擁有行政大權(quán)

D．制度變革循序漸進【答案】D【解析】據(jù)材料“樞密院名義上仍代表中央政府”，可知樞密院名義上仍是英國最高政府機構(gòu)，但實際上大部分權(quán)力由內(nèi)閣行使，這說明政治制度變革具有漸變性，故選D項；英國大部分實際權(quán)力由內(nèi)閣行使，排除A項；“光榮革命”后英國就已經(jīng)是君主立憲制國家，排除B項；國王“統(tǒng)而不治”，首相和內(nèi)閣掌握行政大權(quán)，排除C項。4.圖2是17世紀末有人根據(jù)哥白尼等科學家的認識所描繪的宇宙：包括地球在內(nèi)的當時人們所知的幾顆行星在橢圓的軌道上圍繞著太陽旋轉(zhuǎn)；地球被仔細的描繪，重點突出了白天、黑夜和季節(jié)隨著地球的旋轉(zhuǎn)而變化。這表明當時（）圖2A．人們的科學理性精神增強B．天主教會的權(quán)力受到?jīng)_擊C．哥白尼的理論被社會認可D．地心說理論影響依然巨大【答案】A【解析】材料中17世紀末有人根據(jù)哥白尼的“日心說”描繪宇宙，沖破了“地心說”的束縛，描繪地球時重點突出了白天、黑夜和季節(jié)隨著地球的旋轉(zhuǎn)而變化這個自然規(guī)律，體現(xiàn)了人們的科學理性精神增強，故選A項；有人根據(jù)“日心說”描繪宇宙，說明天主教會的神學世界觀受到?jīng)_擊，但并未沖擊教會的權(quán)力，排除B項；根據(jù)材料中的“有人”不能說明哥白尼的理論被整個社會認可，排除C項；材料反映的是有人根據(jù)“日心說”描繪宇宙，沒有反映出受“地心說”的影響，所以看不出地心說理論影響依然巨大，排除D項。5.“(他們)在人類思想史上第一次認識到了人作為文明創(chuàng)造主體的偉大力量，對一些自古以來被設想為必然的、具有絕對價值的存在大膽地提出質(zhì)疑，這標志著人類自我意識的覺醒，是西方文化史上的第一次啟蒙運動?！辈牧现械摹暗谝淮螁⒚蛇\動”（）A．從宗教和神話轉(zhuǎn)向自然B．打破了對羅馬教會的迷信C．是對專制社會的猛烈批判D．把人置于世界和社會的中心【答案】D【解析】題干中“第一次認識到了人作為文明創(chuàng)造主體的偉大力量……這標志著人類自我意識的覺醒，是西方文化史上的第一次啟蒙運動”，特別是兩個“第一次”并結(jié)合所學知識可知這是智者學派的貢獻——人是萬物的尺度，故選D項；從宗教和神話轉(zhuǎn)向自然的是泰勒斯，智者學派關(guān)注的人和社會，排除A項；打破了對羅馬教會的迷信的是宗教改革，排除B項；對專制社會的猛烈批判的是啟蒙運動，排除C項。高頻易錯題高頻易錯題6.在古代雅典，公民大會召開前的第一項程序是傳令官誦讀大段咒語，其中有一句是“讓那些想要成為僭主或者打算恢復僭主制的人及其整個家族痛苦地毀滅！”這一做法（）A．旨在消除氏族貴族的特權(quán)

B．強化了公民的制度認同C．提高了公民參政的積極性

D．杜絕了僭主政治的發(fā)生【答案】B【解析】材料體現(xiàn)了雅典對僭主制等獨裁制度的反對，通過這種做法強化了公民對民主制度的認同，故選B項；材料措施是強化公民對民主制度認同，不是消除氏族貴族的特權(quán)，排除A項；材料措施是維護民主制的，不涉及提高公民參政的積極性，排除C項；“杜絕”說法過于絕對，排除D項。7.羅馬從共和體制向帝國體制轉(zhuǎn)變的主要特征是（）A．公民法與萬民法逐漸統(tǒng)一起來

B．最高決策權(quán)從元老院轉(zhuǎn)入元首手中C．平民獲得了擔任各種公職的權(quán)利

D．版圖從意大利半島擴展至地中海沿岸【答案】B【解析】隨著羅馬帝國的建立，共和政體逐步被帝國體制所代替，實質(zhì)是最高決策權(quán)從元老院轉(zhuǎn)入元首手中，故?B?項是最佳選項；羅馬共和國時期實行的是公民法，羅馬帝國時期實行的是萬民法，從法律演變的角度來看隨著羅馬版圖的不斷擴大，公民法不斷被萬民法所取代，公民法與萬民法逐漸統(tǒng)一起來是其特征，但不是主要特征，故?A?項是可選非最佳選項；羅馬從共和國體制轉(zhuǎn)向帝國體制，公民的權(quán)利并不意味著就可以擔任任何職務，排除C項；從地理版圖上來看，共和國體制向羅馬體制轉(zhuǎn)變也就是從意大利半島擴展至地中海沿岸，但不是主要特征，故?D?項是可選非最佳選項。8.1871年德意志帝國憲法承認宗教信仰自由，對所有猶太人在居住、婚姻、擇業(yè)、擁有不動產(chǎn)和選舉權(quán)等方面的限制均被取消。被長期排斥在主流社會外的猶太人對此表現(xiàn)出極大的熱情，他們積極適應現(xiàn)代社會，對德國的繁榮和進步做岀了巨大貢獻。這說明（）A．帝國憲法為社會發(fā)展提供了保障

B．外來移民權(quán)利得到了充分的保證C．猶太人在帝國中占據(jù)了主導地位

D．德意志的民主與法治改革很徹底【答案】A【解析】“1871年德意志帝國憲法承認宗教信仰自由，對所有猶太人在居住、婚姻、擇業(yè)、擁有不動產(chǎn)和選舉權(quán)等方面的限制均被取消。被長期排斥在主流社會外的猶太人對此表現(xiàn)出極大的熱情，他們積極適應現(xiàn)代社會，對德國的繁榮和進步做岀了巨大貢獻”體現(xiàn)了憲法的積極作用，故選A項；“對所有猶太人在居住、婚姻、擇業(yè)、擁有不動產(chǎn)和選舉權(quán)等方面的限制均被取消”不能說明它們是外來移民，排除B項；“對德國的繁榮和進步做岀了巨大貢獻”不能體現(xiàn)猶太人的主流作用，排除C項；“1871年德意志帝國憲法承認宗教信仰自由”這是一個憲法基本的內(nèi)容，無法體現(xiàn)其民主的徹底性，排除D項。9.下面的美國漫畫《無妄之災》從本質(zhì)上說明，美國民眾（）A．基層政治參與意識淡薄

B．對現(xiàn)有政黨制度不滿C．私權(quán)法律保護觀念強烈

D．對社會治安狀況擔心【答案】B【解析】根據(jù)漫畫《無妄之災》中的“選舉調(diào)查”“不……關(guān)于2000年大選，與我有關(guān)嗎？”等信息可知，美國民眾對民主黨與共和黨之間的大選表示冷淡和不滿，因為它們本質(zhì)上都維護的是資產(chǎn)階級的利益，故選B項；美國基層民眾對大選的漠不關(guān)心，不是因為政治參與意識淡薄，而是不論大選結(jié)果如何，都不能維護其根本利益，排除A項；漫畫反映的主旨是對政黨政治的抵制，而不是對私權(quán)的維護，排除C項；對社會治安狀況的擔心不是漫畫的本質(zhì)，排除D項。10．16世紀以前，德意志各地語言迥異，彼此之間難以交流。但隨著路德所譯《圣經(jīng)》的流行，它所用的德語不久就成為整個德意志地區(qū)的標準語言。這表明宗教改革（）A．推動了民族主義的發(fā)展B．促成了德國政治上的統(tǒng)一C．加速了教會勢力的衰落D．促進了德國世俗文化的出現(xiàn)【答案】A【解析】據(jù)材料“不久就成為整個德意志地區(qū)的標準語言”可知，宗教改革實現(xiàn)了德意志語言的統(tǒng)一，進而推動了德意志民族主義的發(fā)展，故選A項；德國政治上的統(tǒng)一是19世紀才完成的，與材料時間不符，排除B項；材料敘述的是德意志語言的統(tǒng)一，并未提及教會，無法表明加速了教會勢力的衰落，排除C項；《圣經(jīng)》是基督教教義，并非世俗文化，且“出現(xiàn)”一詞更無法體現(xiàn)，排除D項。精準預測題精準預測題11.古代雅典的梭倫在詩中寫道：“這兩人一樣富足，一個擁有大量白銀和黃金，盛產(chǎn)麥子的田地及騾馬，另一個只擁有這樣一些東西：健壯的胃口，腰背和腿腳，這些才是世人的財富。盡管有比這些更多的錢財也帶不進冥土，沒有任何贖金能讓人逃避死亡和重病，逃過那越來越近的老年之苦。”據(jù)此可知，梭倫（）A．反對奴隸制度

B．具有人文精神

C．抨擊貧富差別

D．主張權(quán)利平等【答案】B【解析】“另一個只擁有這樣一些東西：健壯的胃口，腰背和腿腳，這些才是世人的財富”，表明注重人的價值和尊嚴，故選B項；材料的內(nèi)容說明人本身比財富更有價值，沒有涉及反對奴隸制度，排除A項；材料的內(nèi)容說明人本身比財富更有價值，突出人文精神，沒有體現(xiàn)抨擊貧富差距，排除C項；材料的內(nèi)容說明人本身比財富更有價值，突出人文精神，沒有體現(xiàn)主張權(quán)利平等，排除D項。12.法律著眼于防范與懲處。古羅馬將法律條文刻在十二塊牌子(銅表)上公布于眾，公元前536年的鄭國執(zhí)政子產(chǎn)“鑄刑書于鼎，以為國之常法”。下列選項理解準確的是（）①公布成文法推動新型社會關(guān)系的發(fā)展

②有利于法律在全社會范圍內(nèi)貫徹執(zhí)行③打破了貴族專斷刑律任意處置的局面

④是中西方君主政體中原始民主的遺存A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④【答案】A【解析】據(jù)所學古羅馬成文法緩和平民和貴族的矛盾，戰(zhàn)國時期有利于地主和農(nóng)民的關(guān)系穩(wěn)定，故①正確；據(jù)所學，成文法頒布后貴族不能隨意解釋法律，有利于全社會執(zhí)行，故②正確；據(jù)所學，習慣法下貴族隨意解釋法律傷害平民利益，成文法的頒布有利于打破貴族專斷局面，故③正確；據(jù)所學，羅馬成文法辦頒布于共和國時期不是君主政體，故④錯誤；選擇A項符合題意。13.漫畫《向自由獻祭》(1789年)是英國近代漫畫家吉爾雷對法國大革命解讀的畫作之一。畫作右側(cè)坐在巴士底獄廢墟上登基的自由女神正接受路易十六的朝拜，手持的權(quán)杖上端懸掛著象征自由的弗吉尼亞小紅帽，自由女神對國王說：“從自由神的手中再次接回你的皇冠吧！”據(jù)此可知（）A．畫作充滿現(xiàn)實主義氣息

B．作者諷刺英國政治保守C．作者帶有保守主義傾向

D．作者擔憂革命者的激進【答案】C【解析】材料中作者認為法國大革命之后法國仍然會保留君主，并且君主仍然擁有一定權(quán)力，而實際上法國大革命后路易十六被推上了斷頭臺，并且廢除了君主制度，可見作者對于法國大革命的形勢判斷是保守的，故選C項；材料并沒有刻畫現(xiàn)實，自由女神也并不真的存在，排除A項；圖中“自由女神對國王說：‘從自由神的手中再次接回你的皇冠吧！’”可知作者認同英國的君主立憲制度，排除B項；作者畫作中僅表明了自由女神將權(quán)力賜予路易十六，未體現(xiàn)對革命者激進的態(tài)度，排除D項。14.啟蒙思想家們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗，努力構(gòu)建一個民主和科學的美好時代。他們以生動的文筆，通過戲劇、小說等形式，猛烈抨擊天主教會的權(quán)威和迷信，反對專制和愚昧，提倡科學、自由和平等。下列人物與成就對應關(guān)系正確的是（）A．孟德斯鳩——法國——三權(quán)分立B．盧梭——德國——人非工具C．洛克——英國——《社會契約論》D．伏爾泰——法國——君主專制【答案】A【解析】由材料“啟蒙思想家們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗，努力構(gòu)建一個民主和科學的美好時代”可知為啟蒙運動時期的代表人物，法國啟蒙思想家孟德斯鳩主張三權(quán)分立，故選A項；盧梭是法國啟蒙運動的代表人物，“人非工具”是康德的思想主張，排除B項；英國洛克提出分權(quán)思想，《社會契約論》是盧梭的著作，排除C項；伏爾泰猛烈抨擊君主專制，排除D項。15.宗教改革后產(chǎn)生了很多新教派別，它們都不承認羅馬教廷，但是基督教仍然存在，對上帝的信仰仍然存在，不同的是自由思考已經(jīng)形成。這主要是指（）A．新教完全擺脫天主教會的控制B．人的價值和作用開始得到承認C．允許信徒對《圣經(jīng)》有不同解讀D．信仰自由得到新教教派的尊重【答案】C【解析】根據(jù)“但是基督教仍然存在，對上帝的信仰仍然存在，不同的是自由思考已經(jīng)形成”可知，宗教改革后產(chǎn)生的新教派別主張每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，而不是盲目聽從教皇和教會的說教，故選C項；新教承認基督教仍然存在，新教派別是基督教的一個分支，沒有完全擺脫教會的控制，排除A項；早在古代希臘，智者學派等就已經(jīng)開始承認人的價值和作用，排除B項；新教教派認為只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，但不是主張信仰自由，排除D項。16.閱讀材料，完成下列要求。材料一英國思想家霍布斯(1588—1