目前，世界大約有800多種“大洪水”傳說(shuō)，但是影響最深的是《圣經(jīng)》中的“大洪水傳說(shuō)”。而有的學(xué)者考證，《圣經(jīng)》中的“大洪水傳說(shuō)”可能取材于《吉爾伽美什》史詩(shī)，理由有二：第一、都是靠大船得救；第二、都放出鴿子來(lái)判斷洪水是否消退。那么，《吉爾伽美什》史詩(shī)所反映的古代西亞社會(huì)是什么樣的社會(huì)？它具有哪些特征？目前，世界大約有800多種“大洪水”傳說(shuō)，但是影響最深的是《1古代西亞、非洲文化古代西亞、非洲文化2古代西亞地區(qū)，包括兩河流域、伊朗高原、小亞細(xì)亞、敘利亞、巴勒斯坦和阿拉伯半島。它被里海、黑海、地中海和波斯灣所包圍，這些海灣也就構(gòu)成了它的天然界限。（新月沃地）古代西亞在哪里？

一古代西亞文化古代西亞地區(qū)，包括兩河流域、伊朗高原、小亞細(xì)亞、敘利亞、巴勒3目前已知最早的文字公元前3000年兩河流域蘇美爾人楔形文字是兩河流域南部蘇美爾人的發(fā)明，他們削尖兒的蘆葦稈或木桿在泥板上壓出一道道筆畫，每道筆畫看起來(lái)都像楔子，因此由這些筆畫組成的文字被稱為楔形文字。這些文字在古代西亞地區(qū)廣泛使用。圖為公元前1900年左右，兩河流域的居民用楔形文字書寫的信件。1.楔形文字目前已知最早的文字公元前3000年楔形文字是兩河流域南部蘇美4“從蘇美爾時(shí)代殘留下來(lái)、在近代被發(fā)掘出來(lái)的楔形文字文獻(xiàn)都是抄寫在泥版上的。這些泥版中，大約90%是商業(yè)和行政記錄，其余10%大致可以歸入文學(xué)的范疇”問(wèn)題：楔形文字在書寫方式、書寫材料和書寫工具方面有何特點(diǎn)？這種書寫材料的使用受到什么影響？特點(diǎn)：最顯著的外在特征為構(gòu)成文字的每一筆畫前端呈三角形——即楔形，或橫或豎，少見圓曲彎折；楔形文字主要書寫在黏土制成的泥板上，書寫工具通常是用蘆葦制成的，有時(shí)也用木材、骨棒或者其它材料；影響：這種書寫材料主要受到兩河流域地理環(huán)境的影響。（兩河流域木材稀少，連石頭也很缺乏，但卻有得天獨(dú)厚的兩河沖積平原的泥土，故有大量的蘆葦可供使用）1.楔形文字“從蘇美爾時(shí)代殘留下來(lái)、在近代被發(fā)掘出來(lái)的楔形文字文獻(xiàn)都是抄5刻在泥板上的用楔形文字寫成的《吉爾伽美什》史詩(shī)《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩(shī)。敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國(guó)王吉爾伽美什的活動(dòng)，中間穿插大量神話故事。2.《吉爾伽美什》刻在泥板上的用楔形文字寫成的《吉爾伽美什》是目前所知世界上最6“吉爾伽美什，你將漂向何方？你所追求的永生，永遠(yuǎn)無(wú)法得到，因?yàn)樯系墼烊酥H，就讓死亡與人相伴?！獱栙っ朗?，穿上新衣，沐浴首身去吧。凝望挽著你手的兒女，愉悅懷中嬌妻。人應(yīng)關(guān)心的，唯有這些事?！睆摹都獱栙っ朗病返氖吩?shī)部分和以上圖片，反映了兩河流域人民什么樣的生活觀和人生觀？你認(rèn)為“史詩(shī)”作品對(duì)歷史研究有什么價(jià)值？生活觀：兩河流域人民的生活極端變化無(wú)常，人們重視今世的生活，對(duì)死后的一切幾乎不抱希望，死后的生活在他們看來(lái)令人恐懼，不可能有美好的希望。價(jià)值：史詩(shī)等文學(xué)作品是研究古代歷史的重要史料，一定程度上反映了歷史事實(shí)，具有重要的史料價(jià)值，但是由于其屬于歷史研究的二手資料，要和考古及其他史料相互印證?！凹獱栙っ朗?，你將漂向何方？從《吉爾伽美什》的史詩(shī)部分和以上7

體現(xiàn)了專制帝國(guó)統(tǒng)治者的威嚴(yán)烏爾王陵豎琴嵌板畫這幅畫表現(xiàn)了動(dòng)物宴會(huì)的情景。在最下層的畫面中，一個(gè)長(zhǎng)著蝎子尾巴的男人手持書卷。在他的身后，公羊雙手舉杯，好像正向蝎子男敬酒。人首飛牛石雕人首飛牛石雕是亞述帝國(guó)王宮大門上常見的雕刻，由人的腦袋、鷹的翅膀和牛的身體構(gòu)成，代表這當(dāng)?shù)刈顝?qiáng)大物種的集合。它既是王宮的守護(hù)神，又是國(guó)王權(quán)力的象征。3.建筑藝術(shù)體現(xiàn)了專制帝國(guó)統(tǒng)治者的威嚴(yán)烏爾王陵豎琴嵌板畫人首飛牛石雕8《漢謨拉比法典》（TheCodeofHammurabi）石柱現(xiàn)存于巴黎盧浮宮亞洲展館是中東古巴比倫國(guó)王漢謨拉比（約公元前18C）頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，迄今世界上最早的一部較為完整保存下來(lái)的成文法典。法典原文刻在一段高2.25米，上周長(zhǎng)1.65米，底部周長(zhǎng)1.90米的黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”。法典銘文，共3500行、282條?！稘h謨拉比法典》4.法律《漢謨拉比法典》（TheCodeofHammurabi9《漢謨拉比法典》石碑目的：為維護(hù)王國(guó)的統(tǒng)治和奴隸制社會(huì)秩序《漢謨拉比法典》石碑上半部石碑上的浮雕右邊為太陽(yáng)神，左邊為漢謨拉比。雕像表明太陽(yáng)神正在授予漢謨拉比象征權(quán)利的魔標(biāo)和魔環(huán)?！熬龣?quán)神授”圖中國(guó)王接受神授的權(quán)標(biāo)是在宣揚(yáng)什么？《漢謨拉比法典》石碑目的：為維護(hù)王國(guó)的統(tǒng)治和奴隸制社會(huì)秩序《10數(shù)學(xué)《積分和方程計(jì)算法》；公元前4500-前3100“吉爾伽美什，你將漂向何方？科技、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、制度等成就而楔形文字整齊劃一，體現(xiàn)一種純粹的美感。目的：為維護(hù)王國(guó)的統(tǒng)治和奴隸制社會(huì)秩序大約771年，一位印度學(xué)者把一篇數(shù)學(xué)論文帶到巴格達(dá)，其中包括從0到9十個(gè)數(shù)字，后來(lái)這篇論文被翻譯成阿拉伯文。第二、都放出鴿子來(lái)判斷洪水是否消退。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。而楔形文字整齊劃一，體現(xiàn)一種純粹的美感。法典銘文，共3500行、282條。是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后被翻譯成拉丁語(yǔ)，長(zhǎng)期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書這些故事分別來(lái)自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，生動(dòng)地反映了阿拉伯帝國(guó)的社會(huì)生活，以及阿拉伯文化對(duì)世界文化的繼承和融合。影響：這種書寫材料主要受到兩河流域地理環(huán)境的影響。古代埃及的建筑受到宗教較大影響這些故事分別來(lái)自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，生動(dòng)地反映了阿拉伯帝國(guó)的社會(huì)生活，以及阿拉伯文化對(duì)世界文化的繼承和融合。敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國(guó)王吉爾伽美什的活動(dòng)，中間穿插大量神話故事。并試著歸納故事主旨或藝術(shù)價(jià)值。太陽(yáng)歷與農(nóng)業(yè)的需求相關(guān)，同時(shí)又促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。制作于公元前196年，刻有古埃及國(guó)王托勒密五世登基的詔書。法老被視為神在人間的代表，擁有至高無(wú)上的權(quán)力。1．“如果一個(gè)人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個(gè)人折了貴族的手足，還折其手足?！?．"如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳之刑。"3．"如果一個(gè)人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受賊物者也處死刑。"4．確定基本商品每年的價(jià)格，保證度量衡的信譽(yù)，城市負(fù)責(zé)對(duì)本偵破的搶劫案或兇殺案的受害者作出賠償。5．法典生動(dòng)、尖刻地詛咒了以后任何敢于篡改法典的統(tǒng)治者。奉行以眼還眼、以牙還牙的原則階級(jí)歧視施行嚴(yán)格的、保護(hù)商業(yè)界財(cái)產(chǎn)"福利國(guó)家"的規(guī)定對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)持靜止的觀點(diǎn)《漢謨拉比法典》實(shí)質(zhì):維護(hù)以奴隸主貴族為代表的統(tǒng)治者的利益數(shù)學(xué)《積分和方程計(jì)算法》；1．“如果一個(gè)人傷了貴族的眼睛，還11出現(xiàn)時(shí)間文明重要成果政治文化公元前3500年左右產(chǎn)生了最初的文明，約公元前2900年，在蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了一系列城市國(guó)家。制定了《漢謨拉比法典》，是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典，它宣言君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威。1、文字：世界上最古老的文字——楔形文字2、傳說(shuō)：洪水和方舟傳說(shuō)3、文學(xué)作品：目前所知最早的史詩(shī)——《吉爾伽美什》一古代西亞文化出現(xiàn)時(shí)間文明重要成果政治文化公元前3500年左右產(chǎn)生了最初的12胡夫金字塔——最大金字塔胡夫金字塔由230萬(wàn)塊巨石壘砌而成，每塊巨石重約1.5-160噸。法國(guó)化學(xué)家戴維杜維斯從胡夫金字塔取下的小石塊加以化驗(yàn)，結(jié)果證明這些石塊由貝殼石灰石組成，更發(fā)現(xiàn)了一縷一英寸長(zhǎng)的人頭發(fā)。胡夫金字塔——最大金字塔胡夫金字塔由230萬(wàn)塊巨石壘砌而13前王朝時(shí)期公元前4500-前3100早王朝時(shí)期公元前3100-前2700古王國(guó)時(shí)期公元前2700-前2160第一中間期公元前2160-前2010中王國(guó)時(shí)期公元前2106-前1786第二中間期公元前1786-前1550新王國(guó)時(shí)期公元前1550-前1069第三中間期公元前1069-前656后期埃及公元前656-前332一古代埃及文化前王朝時(shí)期公元前4500-前3100早王朝時(shí)期公元前310014文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。1、文字：世界上最古老的文字——楔形文字這些故事分別來(lái)自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，生動(dòng)地反映了阿拉伯帝國(guó)的社會(huì)生活，以及阿拉伯文化對(duì)世界文化的繼承和融合。美國(guó)著名學(xué)者塞繆爾·亨廷頓，在1996年出版了《文明沖突和世界秩序重建》一書，系統(tǒng)地提出了他的“文明沖突論”。法老可以沿著天梯到天上去這些故事分別來(lái)自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，生動(dòng)地反映了阿拉伯帝國(guó)的社會(huì)生活，以及阿拉伯文化對(duì)世界文化的繼承和融合。而楔形文字整齊劃一，體現(xiàn)一種純粹的美感。3、文學(xué)作品：目前所知最早的史詩(shī)——《吉爾伽美什》因?yàn)樯系墼烊酥H，就讓死亡與人相伴。影響：這種書寫材料主要受到兩河流域地理環(huán)境的影響?！郀柣仁峭鯇m的守護(hù)神，又是國(guó)王權(quán)力的象征。法老被視為神在人間的代表，擁有至高無(wú)上的權(quán)力。實(shí)質(zhì):維護(hù)以奴隸主貴族為代表的統(tǒng)治者的利益太陽(yáng)歷與農(nóng)業(yè)的需求相關(guān)，同時(shí)又促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。目的：為維護(hù)王國(guó)的統(tǒng)治和奴隸制社會(huì)秩序閱讀教材歸納阿拉伯文化在數(shù)學(xué)、天文、歷法、醫(yī)學(xué)、等方面的成就印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字?！?019年亞洲文明大會(huì)開幕式3、文學(xué)作品：目前所知最早的史詩(shī)——《吉爾伽美什》公元前3500年左右產(chǎn)生了最初的文明，約公元前2900年，在蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了一系列城市國(guó)家。制作于公元前196年，刻有古埃及國(guó)王托勒密五世登基的詔書。石碑用希臘文、古埃及文和當(dāng)時(shí)的通俗體文字刻了同樣的內(nèi)容?？脊艑W(xué)家得以對(duì)照各語(yǔ)言版本的內(nèi)容，解讀已經(jīng)失傳千余年的埃及象形文字，成為今日研究古埃及歷史的重要里程碑。1.古代埃及文字羅塞塔石碑《亡靈書》殘片莎草紙質(zhì)，有31行用黑色墨汁書寫的祭司體象形文字莎草紙是古代埃及主要的書寫材料和重要的出口物資。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。制作于公元前115古埃及的象形文字兩河流域的楔形文字談一談：對(duì)比這兩種文字，談?wù)勥@兩種文字給你帶來(lái)的不同美學(xué)享受。古埃及文字華麗，絢爛多彩；而楔形文字整齊劃一，體現(xiàn)一種純粹的美感。古埃及的象形文字兩河流域的楔形文字談一談：對(duì)比這兩種文字，談16金字塔演變過(guò)程階梯狀金字塔角錐體金字塔法老可以沿著天梯到天上去太陽(yáng)光照在尖形物上，人們感覺到有一種炫目的色彩和光亮，肅然起敬，使大家更加相信法老就是太陽(yáng)神的兒子。古代埃及的建筑受到宗教較大影響2.古代埃及建筑金字塔演變過(guò)程階梯狀金字塔角錐體金字塔法老可以沿著天梯到天上17以小組為單位，討論為什么今天埃及有兩種建筑保存的最好，一種是神廟建筑，另一種是陵墓，而當(dāng)時(shí)人們的居民建筑、甚至是王宮建筑都保存的很差？從中可以看出埃及人什么樣的生死觀？你認(rèn)為歷史遺址對(duì)歷史研究有何價(jià)值？以小組為單位，討論為什么今天埃及有兩種建筑保存的最好，一種是18各抒己見：談?wù)剬?duì)古埃及建筑的理解建筑受宗教影響很大，所以將珍貴的石材用于修建神廟和陵墓，而普通民居甚至王室住所基本都用泥土修成。埃及人認(rèn)為來(lái)世比現(xiàn)世更長(zhǎng)久更重要。歷史遺址是對(duì)歷史史事的見證，屬于史料研究的一手資料，具有重要的價(jià)值。……各抒己見：談?wù)剬?duì)古埃及建筑的理解建筑受宗教影響很大，所以將珍19

古埃及人根據(jù)對(duì)尼羅河河水上漲和天狼星的長(zhǎng)期觀察，制定出一種方便的歷法。一年分為3季，分別是泛濫季、播種季和收獲季，每季4個(gè)月，年末另加5天為節(jié)日，一年365天。太陽(yáng)歷與農(nóng)業(yè)的需求相關(guān)，同時(shí)又促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。太陽(yáng)歷是古代世界最精確的歷法之一。3.天文歷法古埃及人根據(jù)對(duì)尼羅河河水上漲和天狼星的長(zhǎng)期觀察，制20

前提

出現(xiàn)時(shí)間文明重要成果政治文化尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。尼羅河還提供了連通上下埃及的交通條件。公元前3500年左右，埃及文明興起。公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。法老被視為神在人間的代表，擁有至高無(wú)上的權(quán)力。1、文字：象形文字2、書寫材料：紙莎草3、建筑：金字塔4、歷法：制定了世界上第一部太陽(yáng)歷二古埃及文化前提出現(xiàn)時(shí)間文明重要成果政治文化尼羅河的定期泛21

大約771年，一位印度學(xué)者把一篇數(shù)學(xué)論文帶到巴格達(dá)，其中包括從0到9十個(gè)數(shù)字，后來(lái)這篇論文被翻譯成阿拉伯文。阿拉伯人發(fā)現(xiàn)印度數(shù)字的優(yōu)點(diǎn)，于是就在帝國(guó)內(nèi)推廣應(yīng)用。以后，阿拉伯人通過(guò)西班牙人把這種印度數(shù)字傳入歐洲，并傳播到世界各地，這就是我們所使用的阿拉伯?dāng)?shù)字。阿拉伯?dāng)?shù)字的由來(lái)大約771年，一位印度學(xué)者把一篇數(shù)學(xué)論文帶到22三阿拉伯文化三阿拉伯文化231.文化“一千零一夜”是阿拉伯文化一座壯麗的紀(jì)念碑！

——高爾基《一千零一夜》又名《天方夜譚》，是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品，以王后給國(guó)王講故事為線索，把幾百個(gè)故事串聯(lián)起來(lái)。這些故事分別來(lái)自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，生動(dòng)地反映了阿拉伯帝國(guó)的社會(huì)生活，以及阿拉伯文化對(duì)世界文化的繼承和融合。1.文化“一千零一夜”是阿拉伯文化一座壯麗的紀(jì)念碑！24請(qǐng)節(jié)選一段“一千零一夜”故事進(jìn)行講述。并試著歸納故事主旨或藝術(shù)價(jià)值。請(qǐng)節(jié)選一段“一千零一夜”故事進(jìn)行講述。并試著歸納故事主旨或藝252.科學(xué)閱讀教材歸納阿拉伯文化在數(shù)學(xué)、天文、歷法、醫(yī)學(xué)、等方面的成就類別人物作品

作用數(shù)學(xué)伊本穆薩《積分和方程計(jì)算法》把代數(shù)學(xué)發(fā)展成為獨(dú)立科學(xué)印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字。天文白塔尼《薩比天文歷法》修正了計(jì)算太陽(yáng)和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性，作品傳入歐洲后，對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響醫(yī)學(xué)伊本西那《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后被翻譯成拉丁語(yǔ)，長(zhǎng)期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書2.科學(xué)閱讀教材歸納阿拉伯文化在數(shù)學(xué)、天文、歷法、醫(yī)學(xué)263.阿拉伯文化的特點(diǎn)中國(guó)造紙術(shù)、印度數(shù)字阿拉伯商人、旅行家

歐洲融合東西方文化的遺產(chǎn)溝通東西方文化的橋梁3.阿拉伯文化的特點(diǎn)中國(guó)造紙術(shù)、印度數(shù)字阿拉伯商人、27美國(guó)著名學(xué)者塞繆爾·亨廷頓，在1996年出版了《文明沖突和世界秩序重建》一書，系統(tǒng)地提出了他的“文明沖突論”。其基本觀點(diǎn)是，冷戰(zhàn)后，世界沖突的基本根源不再是意識(shí)形態(tài)，而是文化方面的差異，主宰全球的將是“文明之間的沖突”。一時(shí)喧囂塵上。

主宰全球的將是“文明之間的沖突”？文明之間的沖突真的無(wú)法避免嗎？美國(guó)著名學(xué)者塞繆爾·亨廷頓，在1996年出版了《文明沖突和世28文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。我們要加強(qiáng)世界上不同國(guó)家、不同民族、不同文化的交流互鑒，夯實(shí)共建亞洲命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)……——2019年亞洲文明大會(huì)開幕式文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。我們要加強(qiáng)世界29太陽(yáng)歷與農(nóng)業(yè)的需求相關(guān)，同時(shí)又促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。作用目的：為維護(hù)王國(guó)的統(tǒng)治和奴隸制社會(huì)秩序古代埃及的建筑受到宗教較大影響“吉爾伽美什，你將漂向何方？并試著歸納故事主旨或藝術(shù)價(jià)值。莎草紙是古代埃及主要的書寫材料和重要的出口物資。這些故事分別來(lái)自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，生動(dòng)地反映了阿拉伯帝國(guó)的社會(huì)生活，以及阿拉伯文化對(duì)世界文化的繼承和融合。3、文學(xué)作品：目前所知最早的史詩(shī)——《吉爾伽美什》公元前2700-前2160公元前4500-前3100因?yàn)樯系墼烊酥H，就讓死亡與人相伴。這幅畫表現(xiàn)了動(dòng)物宴會(huì)的情景。胡夫金字塔——最大金字塔閱讀教材歸納阿拉伯文化在數(shù)學(xué)、天文、歷法、醫(yī)學(xué)、等方面的成就法老可以沿著天梯到天上去文學(xué)：一千零一夜》又名《天方夜譚》美國(guó)著名學(xué)者塞繆爾·亨廷頓，在1996年出版了《文明沖突和世界秩序重建》一書，系統(tǒng)地提出了他的“文明沖突論”。生活觀：兩河流域人民的生活極端變化無(wú)常，人們重視今世的生活，對(duì)死后的一切幾乎不抱希望，死后的生活在他們看來(lái)令人恐懼，不可能有美好的希望。因?yàn)樯系墼烊酥H，就讓死亡與人相伴。公元前1786-前1550課堂小結(jié)古代西亞：蘇美爾文明古代非洲：古埃及文明阿拉伯：阿拉伯文明文明的貢獻(xiàn)研究人類早期文明發(fā)展歷程科技、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、制度等成就推動(dòng)區(qū)域文明發(fā)展太陽(yáng)歷與農(nóng)業(yè)的需求相關(guān)，同時(shí)又促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。課堂小結(jié)古代3011.文字：象形文字2.書寫材料：紙莎草3.建筑：金字塔4.歷法：制定了世界上第一部太陽(yáng)歷5.數(shù)學(xué)：能夠計(jì)算圓周率、開平方根

一、古代西亞文化.：1.楔形文字是迄今所知世界上最早的文字。2.《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典,它是研究古代兩河流域歷史的重要資料。3.《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩(shī)二、古代埃及文化1.文學(xué)：一千零一夜》又名《天方夜譚》2.數(shù)學(xué)《積分和方程計(jì)算法》；印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲， 至今仍被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字

3.天文《薩比天文歷法》4.醫(yī)學(xué)《醫(yī)典》三、阿拉伯文化板書設(shè)計(jì)11.文字：象形文字2.書寫材料：紙莎草31目前，世界大約有800多種“大洪水”傳說(shuō)，但是影響最深的是《圣經(jīng)》中的“大洪水傳說(shuō)”。而有的學(xué)者考證，《圣經(jīng)》中的“大洪水傳說(shuō)”可能取材于《吉爾伽美什》史詩(shī)，理由有二：第一、都是靠大船得救；第二、都放出鴿子來(lái)判斷洪水是否消退。那么，《吉爾伽美什》史詩(shī)所反映的古代西亞社會(huì)是什么樣的社會(huì)？它具有哪些特征？目前，世界大約有800多種“大洪水”傳說(shuō)，但是影響最深的是《32古代西亞、非洲文化古代西亞、非洲文化33古代西亞地區(qū)，包括兩河流域、伊朗高原、小亞細(xì)亞、敘利亞、巴勒斯坦和阿拉伯半島。它被里海、黑海、地中海和波斯灣所包圍，這些海灣也就構(gòu)成了它的天然界限。（新月沃地）古代西亞在哪里？

一古代西亞文化古代西亞地區(qū)，包括兩河流域、伊朗高原、小亞細(xì)亞、敘利亞、巴勒34目前已知最早的文字公元前3000年兩河流域蘇美爾人楔形文字是兩河流域南部蘇美爾人的發(fā)明，他們削尖兒的蘆葦稈或木桿在泥板上壓出一道道筆畫，每道筆畫看起來(lái)都像楔子，因此由這些筆畫組成的文字被稱為楔形文字。這些文字在古代西亞地區(qū)廣泛使用。圖為公元前1900年左右，兩河流域的居民用楔形文字書寫的信件。1.楔形文字目前已知最早的文字公元前3000年楔形文字是兩河流域南部蘇美35“從蘇美爾時(shí)代殘留下來(lái)、在近代被發(fā)掘出來(lái)的楔形文字文獻(xiàn)都是抄寫在泥版上的。這些泥版中，大約90%是商業(yè)和行政記錄，其余10%大致可以歸入文學(xué)的范疇”問(wèn)題：楔形文字在書寫方式、書寫材料和書寫工具方面有何特點(diǎn)？這種書寫材料的使用受到什么影響？特點(diǎn)：最顯著的外在特征為構(gòu)成文字的每一筆畫前端呈三角形——即楔形，或橫或豎，少見圓曲彎折；楔形文字主要書寫在黏土制成的泥板上，書寫工具通常是用蘆葦制成的，有時(shí)也用木材、骨棒或者其它材料；影響：這種書寫材料主要受到兩河流域地理環(huán)境的影響。（兩河流域木材稀少，連石頭也很缺乏，但卻有得天獨(dú)厚的兩河沖積平原的泥土，故有大量的蘆葦可供使用）1.楔形文字“從蘇美爾時(shí)代殘留下來(lái)、在近代被發(fā)掘出來(lái)的楔形文字文獻(xiàn)都是抄36刻在泥板上的用楔形文字寫成的《吉爾伽美什》史詩(shī)《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩(shī)。敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國(guó)王吉爾伽美什的活動(dòng)，中間穿插大量神話故事。2.《吉爾伽美什》刻在泥板上的用楔形文字寫成的《吉爾伽美什》是目前所知世界上最37“吉爾伽美什，你將漂向何方？你所追求的永生，永遠(yuǎn)無(wú)法得到，因?yàn)樯系墼烊酥H，就讓死亡與人相伴?！獱栙っ朗?，穿上新衣，沐浴首身去吧。凝望挽著你手的兒女，愉悅懷中嬌妻。人應(yīng)關(guān)心的，唯有這些事?！睆摹都獱栙っ朗病返氖吩?shī)部分和以上圖片，反映了兩河流域人民什么樣的生活觀和人生觀？你認(rèn)為“史詩(shī)”作品對(duì)歷史研究有什么價(jià)值？生活觀：兩河流域人民的生活極端變化無(wú)常，人們重視今世的生活，對(duì)死后的一切幾乎不抱希望，死后的生活在他們看來(lái)令人恐懼，不可能有美好的希望。價(jià)值：史詩(shī)等文學(xué)作品是研究古代歷史的重要史料，一定程度上反映了歷史事實(shí)，具有重要的史料價(jià)值，但是由于其屬于歷史研究的二手資料，要和考古及其他史料相互印證?！凹獱栙っ朗?，你將漂向何方？從《吉爾伽美什》的史詩(shī)部分和以上38

體現(xiàn)了專制帝國(guó)統(tǒng)治者的威嚴(yán)烏爾王陵豎琴嵌板畫這幅畫表現(xiàn)了動(dòng)物宴會(huì)的情景。在最下層的畫面中，一個(gè)長(zhǎng)著蝎子尾巴的男人手持書卷。在他的身后，公羊雙手舉杯，好像正向蝎子男敬酒。人首飛牛石雕人首飛牛石雕是亞述帝國(guó)王宮大門上常見的雕刻，由人的腦袋、鷹的翅膀和牛的身體構(gòu)成，代表這當(dāng)?shù)刈顝?qiáng)大物種的集合。它既是王宮的守護(hù)神，又是國(guó)王權(quán)力的象征。3.建筑藝術(shù)體現(xiàn)了專制帝國(guó)統(tǒng)治者的威嚴(yán)烏爾王陵豎琴嵌板畫人首飛牛石雕39《漢謨拉比法典》（TheCodeofHammurabi）石柱現(xiàn)存于巴黎盧浮宮亞洲展館是中東古巴比倫國(guó)王漢謨拉比（約公元前18C）頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，迄今世界上最早的一部較為完整保存下來(lái)的成文法典。法典原文刻在一段高2.25米，上周長(zhǎng)1.65米，底部周長(zhǎng)1.90米的黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”。法典銘文，共3500行、282條?！稘h謨拉比法典》4.法律《漢謨拉比法典》（TheCodeofHammurabi40《漢謨拉比法典》石碑目的：為維護(hù)王國(guó)的統(tǒng)治和奴隸制社會(huì)秩序《漢謨拉比法典》石碑上半部石碑上的浮雕右邊為太陽(yáng)神，左邊為漢謨拉比。雕像表明太陽(yáng)神正在授予漢謨拉比象征權(quán)利的魔標(biāo)和魔環(huán)?！熬龣?quán)神授”圖中國(guó)王接受神授的權(quán)標(biāo)是在宣揚(yáng)什么？《漢謨拉比法典》石碑目的：為維護(hù)王國(guó)的統(tǒng)治和奴隸制社會(huì)秩序《41數(shù)學(xué)《積分和方程計(jì)算法》；公元前4500-前3100“吉爾伽美什，你將漂向何方？科技、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、制度等成就而楔形文字整齊劃一，體現(xiàn)一種純粹的美感。目的：為維護(hù)王國(guó)的統(tǒng)治和奴隸制社會(huì)秩序大約771年，一位印度學(xué)者把一篇數(shù)學(xué)論文帶到巴格達(dá)，其中包括從0到9十個(gè)數(shù)字，后來(lái)這篇論文被翻譯成阿拉伯文。第二、都放出鴿子來(lái)判斷洪水是否消退。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。而楔形文字整齊劃一，體現(xiàn)一種純粹的美感。法典銘文，共3500行、282條。是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后被翻譯成拉丁語(yǔ)，長(zhǎng)期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書這些故事分別來(lái)自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，生動(dòng)地反映了阿拉伯帝國(guó)的社會(huì)生活，以及阿拉伯文化對(duì)世界文化的繼承和融合。影響：這種書寫材料主要受到兩河流域地理環(huán)境的影響。古代埃及的建筑受到宗教較大影響這些故事分別來(lái)自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，生動(dòng)地反映了阿拉伯帝國(guó)的社會(huì)生活，以及阿拉伯文化對(duì)世界文化的繼承和融合。敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國(guó)王吉爾伽美什的活動(dòng)，中間穿插大量神話故事。并試著歸納故事主旨或藝術(shù)價(jià)值。太陽(yáng)歷與農(nóng)業(yè)的需求相關(guān)，同時(shí)又促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。制作于公元前196年，刻有古埃及國(guó)王托勒密五世登基的詔書。法老被視為神在人間的代表，擁有至高無(wú)上的權(quán)力。1．“如果一個(gè)人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個(gè)人折了貴族的手足，還折其手足?！?．"如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳之刑。"3．"如果一個(gè)人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受賊物者也處死刑。"4．確定基本商品每年的價(jià)格，保證度量衡的信譽(yù)，城市負(fù)責(zé)對(duì)本偵破的搶劫案或兇殺案的受害者作出賠償。5．法典生動(dòng)、尖刻地詛咒了以后任何敢于篡改法典的統(tǒng)治者。奉行以眼還眼、以牙還牙的原則階級(jí)歧視施行嚴(yán)格的、保護(hù)商業(yè)界財(cái)產(chǎn)"福利國(guó)家"的規(guī)定對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)持靜止的觀點(diǎn)《漢謨拉比法典》實(shí)質(zhì):維護(hù)以奴隸主貴族為代表的統(tǒng)治者的利益數(shù)學(xué)《積分和方程計(jì)算法》；1．“如果一個(gè)人傷了貴族的眼睛，還42出現(xiàn)時(shí)間文明重要成果政治文化公元前3500年左右產(chǎn)生了最初的文明，約公元前2900年，在蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了一系列城市國(guó)家。制定了《漢謨拉比法典》，是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典，它宣言君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威。1、文字：世界上最古老的文字——楔形文字2、傳說(shuō)：洪水和方舟傳說(shuō)3、文學(xué)作品：目前所知最早的史詩(shī)——《吉爾伽美什》一古代西亞文化出現(xiàn)時(shí)間文明重要成果政治文化公元前3500年左右產(chǎn)生了最初的43胡夫金字塔——最大金字塔胡夫金字塔由230萬(wàn)塊巨石壘砌而成，每塊巨石重約1.5-160噸。法國(guó)化學(xué)家戴維杜維斯從胡夫金字塔取下的小石塊加以化驗(yàn)，結(jié)果證明這些石塊由貝殼石灰石組成，更發(fā)現(xiàn)了一縷一英寸長(zhǎng)的人頭發(fā)。胡夫金字塔——最大金字塔胡夫金字塔由230萬(wàn)塊巨石壘砌而44前王朝時(shí)期公元前4500-前3100早王朝時(shí)期公元前3100-前2700古王國(guó)時(shí)期公元前2700-前2160第一中間期公元前2160-前2010中王國(guó)時(shí)期公元前2106-前1786第二中間期公元前1786-前1550新王國(guó)時(shí)期公元前1550-前1069第三中間期公元前1069-前656后期埃及公元前656-前332一古代埃及文化前王朝時(shí)期公元前4500-前3100早王朝時(shí)期公元前310045文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。1、文字：世界上最古老的文字——楔形文字這些故事分別來(lái)自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，生動(dòng)地反映了阿拉伯帝國(guó)的社會(huì)生活，以及阿拉伯文化對(duì)世界文化的繼承和融合。美國(guó)著名學(xué)者塞繆爾·亨廷頓，在1996年出版了《文明沖突和世界秩序重建》一書，系統(tǒng)地提出了他的“文明沖突論”。法老可以沿著天梯到天上去這些故事分別來(lái)自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，生動(dòng)地反映了阿拉伯帝國(guó)的社會(huì)生活，以及阿拉伯文化對(duì)世界文化的繼承和融合。而楔形文字整齊劃一，體現(xiàn)一種純粹的美感。3、文學(xué)作品：目前所知最早的史詩(shī)——《吉爾伽美什》因?yàn)樯系墼烊酥H，就讓死亡與人相伴。影響：這種書寫材料主要受到兩河流域地理環(huán)境的影響?！郀柣仁峭鯇m的守護(hù)神，又是國(guó)王權(quán)力的象征。法老被視為神在人間的代表，擁有至高無(wú)上的權(quán)力。實(shí)質(zhì):維護(hù)以奴隸主貴族為代表的統(tǒng)治者的利益太陽(yáng)歷與農(nóng)業(yè)的需求相關(guān)，同時(shí)又促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。目的：為維護(hù)王國(guó)的統(tǒng)治和奴隸制社會(huì)秩序閱讀教材歸納阿拉伯文化在數(shù)學(xué)、天文、歷法、醫(yī)學(xué)、等方面的成就印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字?！?019年亞洲文明大會(huì)開幕式3、文學(xué)作品：目前所知最早的史詩(shī)——《吉爾伽美什》公元前3500年左右產(chǎn)生了最初的文明，約公元前2900年，在蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了一系列城市國(guó)家。制作于公元前196年，刻有古埃及國(guó)王托勒密五世登基的詔書。石碑用希臘文、古埃及文和當(dāng)時(shí)的通俗體文字刻了同樣的內(nèi)容?？脊艑W(xué)家得以對(duì)照各語(yǔ)言版本的內(nèi)容，解讀已經(jīng)失傳千余年的埃及象形文字，成為今日研究古埃及歷史的重要里程碑。1.古代埃及文字羅塞塔石碑《亡靈書》殘片莎草紙質(zhì)，有31行用黑色墨汁書寫的祭司體象形文字莎草紙是古代埃及主要的書寫材料和重要的出口物資。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。制作于公元前146古埃及的象形文字兩河流域的楔形文字談一談：對(duì)比這兩種文字，談?wù)勥@兩種文字給你帶來(lái)的不同美學(xué)享受。古埃及文字華麗，絢爛多彩；而楔形文字整齊劃一，體現(xiàn)一種純粹的美感。古埃及的象形文字兩河流域的楔形文字談一談：對(duì)比這兩種文字，談47金字塔演變過(guò)程階梯狀金字塔角錐體金字塔法老可以沿著天梯到天上去太陽(yáng)光照在尖形物上，人們感覺到有一種炫目的色彩和光亮，肅然起敬，使大家更加相信法老就是太陽(yáng)神的兒子。古代埃及的建筑受到宗教較大影響2.古代埃及建筑金字塔演變過(guò)程階梯狀金字塔角錐體金字塔法老可以沿著天梯到天上48以小組為單位，討論為什么今天埃及有兩種建筑保存的最好，一種是神廟建筑，另一種是陵墓，而當(dāng)時(shí)人們的居民建筑、甚至是王宮建筑都保存的很差？從中可以看出埃及人什么樣的生死觀？你認(rèn)為歷史遺址對(duì)歷史研究有何價(jià)值？以小組為單位，討論為什么今天埃及有兩種建筑保存的最好，一種是49各抒己見：談?wù)剬?duì)古埃及建筑的理解建筑受宗教影響很大，所以將珍貴的石材用于修建神廟和陵墓，而普通民居甚至王室住所基本都用泥土修成。埃及人認(rèn)為來(lái)世比現(xiàn)世更長(zhǎng)久更重要。歷史遺址是對(duì)歷史史事的見證，屬于史料研究的一手資料，具有重要的價(jià)值?！魇慵阂姡赫?wù)剬?duì)古埃及建筑的理解建筑受宗教影響很大，所以將珍50

古埃及人根據(jù)對(duì)尼羅河河水上漲和天狼星的長(zhǎng)期觀察，制定出一種方便的歷法。一年分為3季，分別是泛濫季、播種季和收獲季，每季4個(gè)月，年末另加5天為節(jié)日，一年365天。太陽(yáng)歷與農(nóng)業(yè)的需求相關(guān)，同時(shí)又促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。太陽(yáng)歷是古代世界最精確的歷法之一。3.天文歷法古埃及人根據(jù)對(duì)尼羅河河水上漲和天狼星的長(zhǎng)期觀察，制51

前提

出現(xiàn)時(shí)間文明重要成果政治文化尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。尼羅河還提供了連通上下埃及的交通條件。公元前3500年左右，埃及文明興起。公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。法老被視為神在人間的代表，擁有至高無(wú)上的權(quán)力。1、文字：象形文字2、書寫材料：紙莎草3、建筑：金字塔4、歷法：制定了世界上第一部太陽(yáng)歷二古埃及文化前提出現(xiàn)時(shí)間文明重要成果政治文化尼羅河的定期泛52

大約771年，一位印度學(xué)者把一篇數(shù)學(xué)論文帶到巴格達(dá)，其中包括從0到9十個(gè)數(shù)字，后來(lái)這篇論文被翻譯成阿拉伯文。阿拉伯人發(fā)現(xiàn)印度數(shù)字的優(yōu)點(diǎn)，于是就在帝國(guó)內(nèi)推廣應(yīng)用。以后，阿拉伯人通過(guò)西班牙人把這種印度數(shù)字傳入歐洲，并傳播到世界各地，這就是我們所使用的阿拉伯?dāng)?shù)字。阿拉伯?dāng)?shù)字的由來(lái)大約771年，一位印度學(xué)者把一篇數(shù)學(xué)論文帶到53三阿拉伯文化三阿拉伯文化541.文化“一千零一夜”是阿拉伯文化一座壯麗的紀(jì)念碑！

——高爾基《一千零一夜》又名《天方夜譚》，是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品，以王后給國(guó)王講故事為線索，把幾百個(gè)故事串聯(lián)起來(lái)。這些故事分別來(lái)自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，生動(dòng)地反映了阿拉伯帝國(guó)的社會(huì)生活，以及阿拉伯文化對(duì)世界文化的繼承和融合。1.文化“一千零一夜”是阿拉伯文化一座壯麗的紀(jì)念碑！55請(qǐng)節(jié)選一段“一千零一夜”故事進(jìn)行講述。并試著歸納故事主旨或藝術(shù)價(jià)值。請(qǐng)節(jié)選一段“一千零一夜”故事進(jìn)行講述。并試著歸納故事主旨或藝562.科學(xué)閱讀教材歸納阿拉伯文化在數(shù)學(xué)、天文、歷法、醫(yī)學(xué)、等方面的成就類別人物作品

作用數(shù)學(xué)伊本穆薩《積分和方程計(jì)算法》把代數(shù)學(xué)發(fā)展成為獨(dú)立科學(xué)印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字。天文白塔尼《薩比天文歷法》修正了計(jì)算太陽(yáng)和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性，作品傳入歐洲后，對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響醫(yī)