/62017年4月高等教育自學(xué)考試全國統(tǒng)一命題考試美學(xué)試卷（課程代碼00037）一、單項(xiàng)選擇題（本大題20小題.每小題1分，共20分）.“美學(xué)的根本問題是研究人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系”這一命題出自蔣孔陽的（A）A.《美學(xué)新論》B.《美的歷程》C.《美學(xué)散步》D.《新美學(xué)》.“寧可食無肉，不可居無竹”，這說明（B）A.肉體享受高于精神享受B.精神享受高于肉體享受C.精神享受與肉體享受密不可分D.肉體享受與精神享受毫不相干.美學(xué)中貫穿始終的理論基石是（D）A.審美形態(tài)B.審美經(jīng)驗(yàn)C.審美關(guān)系D.審美活動(dòng).審美發(fā)生的“生物本能說”中影響最大的理論家是（B）A.xxB.xxC.xx德D.xx.主體在審美活動(dòng)中的精神存在特征主要體現(xiàn)在（C）A.呈現(xiàn)、構(gòu)成、評(píng)價(jià)三個(gè)階段B.呈現(xiàn)、創(chuàng)造、評(píng)論三個(gè)階段C.驚異、體驗(yàn)、澄明三個(gè)基本環(huán)節(jié)D.驚詫、感受、澄明三個(gè)基本環(huán)節(jié).最具有人的本質(zhì)性的存在方式是（A）A.審美活動(dòng)B.審熒經(jīng)驗(yàn)C.審美關(guān)系D.審笑評(píng)價(jià).提出“勞動(dòng)先于藝術(shù)”的理論家是（D）A.格羅塞B.泰勒C.畢歇爾D.普列漢諾夫.xx認(rèn)為崇高對(duì)象的特征是（B）從無內(nèi)容B.無形式^內(nèi)容壓倒形式D.形式壓倒內(nèi)容.對(duì)荒誕審美范疇的形成產(chǎn)生重要影響的哲學(xué)派別是（B）A.人本主義B.存在主義C.結(jié)構(gòu)主義D.實(shí)用主義.美育作為一門獨(dú)立學(xué)科在人類文化史上正式形成于（B）A.17世紀(jì)B.18世紀(jì)C.19世紀(jì)D.20世紀(jì).孔子主張“興于詩，立于禮，成于樂”，說明他把樂的感化作用看成是育人的（A）A.最高境界B.現(xiàn)實(shí)途徑C.基本手段D.根本目的.中國古代詩論中提到的“不者一字，盡得風(fēng)流”，所涉及的審美理解的特點(diǎn)是（B）A.非情感性B.非概念性C.非直觀性D.非感知性.西方關(guān)學(xué)史上提出“本質(zhì)直觀”學(xué)說的思想家是（C）A.xxB.xxC.xxD.德里達(dá).藝術(shù)品是（A）A.精神產(chǎn)品8.自然產(chǎn)品C.物質(zhì)產(chǎn)品D.抽象產(chǎn)品.下列不屬于意向基本特征的是（C）A.情感性B.想象性C.目的性D.虛擬性.宗白華所說“中國文化史上最中心也最具有世界貢獻(xiàn)的一方面”是指（C）A.意象B.形象C.意境D.情境.藝術(shù)的形式符號(hào)層直接指示、負(fù)載著藝術(shù)的（C）A.情趣世界B.趣味世界C.意象世界D.意境世界.從存在方式說，藝術(shù)只能存在于藝術(shù)品的（D）A.外觀形式中8.內(nèi)在結(jié)構(gòu)中C.審美構(gòu)思中D.意象世界中.意象的產(chǎn)生過程是一種（B）A.由此及彼的過程B.從無到有的過程C.由表及里的過程D.從小到大的過程.藝術(shù)技巧的操作在質(zhì)料上留下的痕跡就是（C）A.藝術(shù)的形態(tài)B.藝術(shù)的形象C.藝術(shù)的形式D.藝術(shù)的形成二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）.關(guān)于審美活動(dòng)作為特殊的價(jià)值活動(dòng)表述正確的有（CDE）A.它追求的是一般的價(jià)值B.它追求的是一般的精神價(jià)值C.它追求的是創(chuàng)造一個(gè)個(gè)性豐滿的人的世界D.它啟迪人領(lǐng)悟人生真諦E.它滿足人的心靈需要.在西方美學(xué)史上，對(duì)悲劇理論的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)的有（ACDE）A.亞里士多德B.博克C.黑格爾D.尼采E.馬克思.席勒在《美育書簡》中第一次明確提出了“美育”的概念，其貢獻(xiàn)主要在于（ABC）A.解釋了美育的目的B.揭示了美育的價(jià)值C.提出了美育的任務(wù)D.說明了美育的復(fù)雜性E.分析了美育與德育的差異.關(guān)于審美經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)表述正確的有（ABC）A.審美經(jīng)驗(yàn)是人在與對(duì)象的審美關(guān)系中，構(gòu)成并評(píng)價(jià)審美對(duì)象的過程B.審美經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成了人生實(shí)踐的一種重要形式C.審美經(jīng)驗(yàn)具有濃厚的非理性色彩D.審美經(jīng)驗(yàn)具有濃厚的理性色彩E.審美經(jīng)驗(yàn)是一種低層次的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，帶有神秘主義色彩.天才獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造力主要表現(xiàn)為（ABCD）A.藝術(shù)敏感B.藝術(shù)想象力C.藝術(shù)技巧D.靈感E.藝術(shù)語言三、名詞解釋題（本大題共4小題，26、27小題每題3分，28、29小題每題4分，共14分）.審美趣味：（1）審美趣味是個(gè)人在審美活動(dòng)和審美評(píng)價(jià)中所表現(xiàn)出來的主觀愛好和傾向。（1分）（2）能力或鑒賞力是審美趣味的內(nèi)在方面，興趣和品位是審美趣味的外在表現(xiàn)。（1分）（3）審美趣味呈現(xiàn)明顯個(gè)性差異，后天因素或社會(huì)條件是影響審美趣味的主要因素。（1分）.凈化說：（1）是亞里士多德在分析悲劇時(shí)提出來的。（1分）（2）他認(rèn)為，悲劇能引起人的憐憫與恐懼之情，并使這種情感得到凈化，也就是使情感得到陶冶。（2分）.意境：（1）中國古典美學(xué)的獨(dú)特范疇。（1分）（2）指運(yùn)用藝術(shù)意象，在主客體交融、物我兩忘的基礎(chǔ)上，將接受者引向一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)時(shí)空，富有形上本體意味的境界中。（3分）.意象的生產(chǎn)：（1）意象的生產(chǎn)意味著藝術(shù)家心中的意象得到物態(tài)化和物化的表達(dá)。（1分）（2）這里的生產(chǎn)既有生命孕育分娩的意思，即事物的從無到有，存在的由隱到顯。（2分）（3）同時(shí)又有工藝制作、生產(chǎn)指涵義。（1分）四、簡答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）.簡述自由是美學(xué)與實(shí)踐存在論之間的中介。答：（1）自由是從美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)向美學(xué)的內(nèi)在問題過渡的中介概念。（2分）（2）自由也是從人的實(shí)踐—存在向?qū)徝垃F(xiàn)象、審美活動(dòng)過渡的中介環(huán)節(jié)。（2分）（3）人生在世一旦達(dá)到自由狀態(tài)，審美情境就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。（2分）.簡述巫術(shù)活動(dòng)對(duì)審美原始發(fā)生的重要意義。答：（1）巫術(shù)的神圣性與嚴(yán)肅性，提高了人的意識(shí)與意志等主題的精神能力。（2分）（2）巫術(shù)活動(dòng)獨(dú)特的儀式化功能，推動(dòng)了人的文化心理結(jié)構(gòu)的形成。（2分）（3）巫術(shù)活動(dòng)的操演直接孕育著原始藝術(shù)的發(fā)生。（2分）.簡述xx的美育觀。答：（1）梁啟超是中國近代最早倡導(dǎo)美育的先驅(qū)之一，他的美育思想因他本人的社會(huì)地位和思想影響力而頗受時(shí)人重視。（1分）（2）他認(rèn)為，美育是一種“趣味教育”，拿趣味當(dāng)手段，是教育的一種方法;拿趣味當(dāng)目的，才是真正的美育。（3分）（3）他認(rèn)為，美育是通過情感去感化別人的。他把小說對(duì)人的感化作用概括為熏、浸、刺、提四種力，強(qiáng)調(diào)其潛移默化的作用，正式他趣味教育觀的補(bǔ)充。（2分）.簡述藝術(shù)品與非藝術(shù)品的聯(lián)系。答：（1）經(jīng)受審美的加工，非藝術(shù)的自然物和人工制品可以轉(zhuǎn)化成藝術(shù)品。（3分）（2）藝術(shù)在發(fā)展過程中不斷向非藝術(shù)品領(lǐng)域滲透，拓寬藝術(shù)品的領(lǐng)地，增添藝術(shù)的門類和品種，并使人類物質(zhì)和精神生活富有藝術(shù)情趣和審美趣味。（3分）.簡述獨(dú)特的藝術(shù)意象與客觀對(duì)象的原型的區(qū)別。答：（1）客觀對(duì)象的原型轉(zhuǎn)變?yōu)橹X表象。（1分）（2）表象上滲透著主體的主觀情感因素。（1分）（3）表象與表象的關(guān)系依主體自身的規(guī)律發(fā)生轉(zhuǎn)變。（2分）（4）表象本身作為主體的心理形式與原型完全不同。（2分）五、論述題（本大題共2小題，每小題13分，共26分）.魯迅說：“喜劇是將那人生無價(jià)值的東西撕破給人看”。請(qǐng)舉例分析喜劇的特點(diǎn)。答：(1)喜劇中包含著深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，這種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容的反映是以與現(xiàn)實(shí)錯(cuò)亂的形式表現(xiàn)出來的。喜劇有兩種形式，即諷刺與幽默。(2)喜劇具有不和諧、悖謬的形式特征。(3)喜劇的效果表現(xiàn)為笑。喜劇的笑既是一種諷刺和批判，也是一種快樂和肯定?！驹u(píng)分參考】(1)(2)(3)各3分，舉例恰當(dāng)