第三單元測(cè)試卷(時(shí)間：150分鐘滿分：150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：非虛構(gòu)文學(xué)首先要面對(duì)的就是非虛構(gòu)在文學(xué)中的合法性問(wèn)題，也即“真實(shí)”在文學(xué)中的合法性問(wèn)題。就文學(xué)而言，“真實(shí)”是一個(gè)很奇怪的詞語(yǔ)。在通行的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)中，“真實(shí)”只是最低級(jí)的文學(xué)形式。韋勒克在《文學(xué)理論》中談到現(xiàn)實(shí)主義時(shí)認(rèn)為，“現(xiàn)實(shí)主義的理論從根本上講是一種壞的美學(xué)，因?yàn)橐磺兴囆g(shù)都是‘創(chuàng)作’，都是一個(gè)本身由幻覺(jué)和象征形式構(gòu)成的世界”?！罢鎸?shí)”從來(lái)都不是藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。但是，必須注意到，韋勒克所反對(duì)的“現(xiàn)實(shí)”和“真實(shí)”是就其最基本意義而言的，是指物理意義的現(xiàn)實(shí)和真實(shí)?！澳莾河幸欢涿倒寤ā保@是物理真實(shí)，但這還不是文學(xué)。文學(xué)要求比物理真實(shí)更多的真實(shí)，“那兒是哪兒？庭院、原野、書(shū)桌？誰(shuí)種的，或誰(shuí)送的？那玫瑰花的顏色、形態(tài)、味道是什么樣子？”這才進(jìn)入文學(xué)的層面，因?yàn)殛P(guān)于這些會(huì)是千差萬(wàn)別的敘述。即使是非虛構(gòu)寫(xiě)作，也只能說(shuō)：我在盡最大努力接近“真實(shí)”。在“真實(shí)”的基礎(chǔ)上，尋找一種敘事模式，并最終結(jié)構(gòu)出關(guān)于事物本身的不同意義和空間，這是非虛構(gòu)文學(xué)的核心。非虛構(gòu)文本并不排斥敘事性，相反，這也是它的必由之路。20世紀(jì)50年代至70年代的美國(guó)出現(xiàn)了大量的非虛構(gòu)作品，“一種依靠故事的技巧和小說(shuō)家的直覺(jué)洞察力去記錄當(dāng)代事件的非虛構(gòu)文學(xué)作品的形式”。非虛構(gòu)文學(xué)融合了新聞報(bào)道的現(xiàn)實(shí)性與細(xì)致觀察及小說(shuō)的技巧與道德眼光——傾向于紀(jì)實(shí)的形式，傾向于個(gè)人的坦白，傾向于調(diào)查和暴露公共問(wèn)題，并且能夠把現(xiàn)實(shí)材料轉(zhuǎn)化為有意義的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，著力探索現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題和道德困境。一個(gè)最基本的邏輯是，只有在你聲稱自己是進(jìn)行非虛構(gòu)寫(xiě)作時(shí)，你才面臨著“是否真實(shí)”的質(zhì)疑，假借“真實(shí)”之名，你贏得了讀者的基本信任，并因此擁有了闡釋權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。它使你和你的作品獲得了某種道德優(yōu)勢(shì)，更具介入性、影響力和批判性。同樣的題材，同樣的人物故事，當(dāng)以虛構(gòu)文學(xué)面目出現(xiàn)的時(shí)候，讀者可能會(huì)讀出趣味、人性和某種幽深的意蘊(yùn)；但當(dāng)以非虛構(gòu)面目出現(xiàn)的時(shí)候，這一趣味和人性敘述就更具現(xiàn)實(shí)感和迫近感，它打開(kāi)一個(gè)內(nèi)部場(chǎng)景，讓讀者從“旁觀者”變?yōu)椤皠≈腥恕保瑥摹捌肺栋淹妗弊優(yōu)椤跋⑾⑾嚓P(guān)”。非虛構(gòu)文學(xué)，作為近幾年才在國(guó)內(nèi)被頻繁提起的概念，總是容易被和虛構(gòu)文學(xué)對(duì)立起來(lái)談。作家一方面被吸引，因?yàn)樗诙虝r(shí)間內(nèi)引起的關(guān)注要大于虛構(gòu)性文學(xué)，并且里面似乎包含著某種樸素且深遠(yuǎn)的品質(zhì)；另一方面又有所疑惑，認(rèn)為它與文學(xué)的本質(zhì)，即虛構(gòu)性——不相符合。但我認(rèn)為，通往文學(xué)的道路有多條，好的文學(xué)作品總是能夠挑戰(zhàn)既有的文學(xué)概念，從而使我們對(duì)文學(xué)本質(zhì)、文學(xué)與生活的關(guān)系進(jìn)行新的思考和辨析。(摘編自梁鴻《非虛構(gòu)的真實(shí)》)材料二：從概念的嚴(yán)謹(jǐn)性來(lái)看，“非虛構(gòu)寫(xiě)作”無(wú)疑有值得商榷之處，因?yàn)樗坪鹾w了虛構(gòu)之外的所有文體。但倘若就目前已發(fā)表的一些作品來(lái)看，它又呈現(xiàn)出某些獨(dú)特的文體特征。譬如，它與報(bào)告文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)頗不相同，不追求事件記敘的完整性，不強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)表達(dá)的公共性，也不崇尚主題意旨的宏大性，而是以非常明確的主觀介入性的姿態(tài)，直接展示創(chuàng)作主體對(duì)事件本身的觀察、分析和思考。同時(shí)，它又不同于一般的敘事散文，不僅擁有較長(zhǎng)的篇幅，而且在突出其現(xiàn)場(chǎng)紀(jì)實(shí)性的過(guò)程中，多以理性的思考和辨析為主，少有感性的抒情和詩(shī)性的懷想。拋開(kāi)概念的學(xué)理性糾纏，依據(jù)我的閱讀感受和思考，“非虛構(gòu)寫(xiě)作”的最大魅力，在于當(dāng)代作家對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的深度介入。這種介入，是積極主動(dòng)的，是微觀化的，是現(xiàn)場(chǎng)直擊式的。譬如李輝的《封面中國(guó)》，就是以《時(shí)代》周刊封面上的中國(guó)人物作為聚焦，通過(guò)大量的史料梳理，在一系列微觀化的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)中，傳達(dá)作家對(duì)這些人物以及歷史事件的有效思考。而梁鴻的《中國(guó)在梁莊》和《梁莊在中國(guó)》，則以故鄉(xiāng)梁莊作為考察坐標(biāo)，通過(guò)田野調(diào)查的方式，記錄梁莊的社會(huì)變化與存在的問(wèn)題，也跟蹤了梁莊人在全國(guó)各地謀生的艱辛與尷尬，并從中展示了作者對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程的獨(dú)特反思。無(wú)論是面對(duì)歷史還是現(xiàn)實(shí)，“非虛構(gòu)”所體現(xiàn)出來(lái)的這種現(xiàn)場(chǎng)式的介入性寫(xiě)作姿態(tài)，都有著非常重要的意義。它改變了當(dāng)代作家習(xí)慣蟄居書(shū)齋的想象性寫(xiě)作，激發(fā)了作家觀察社會(huì)的興趣，使作家能夠帶著明確的主觀意愿或問(wèn)題意識(shí)，深入某些具有表征性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域，通過(guò)田野調(diào)查的手段，獲取第一手資料，也獲得最為原始的感知體驗(yàn)。同時(shí)，它還體現(xiàn)了作家對(duì)社會(huì)歷史的研究意愿，以及對(duì)某種重要問(wèn)題的深入思考?，F(xiàn)在，有不少作家僅僅通過(guò)媒介資訊了解社會(huì)，只是憑借既往的經(jīng)驗(yàn)慣性來(lái)處理現(xiàn)實(shí)，由此導(dǎo)致很多作品因?yàn)椤安唤拥貧狻倍鴨?wèn)題頻仍。讀這些作品，我們常常覺(jué)得很“隔”，用本雅明的話說(shuō)，是“經(jīng)驗(yàn)的貧乏”。而“非虛構(gòu)寫(xiě)作”的興起，表明了作家們置身生活現(xiàn)場(chǎng)，開(kāi)始積極地介入歷史或現(xiàn)實(shí)內(nèi)部，直面復(fù)雜的生存邏輯與倫理秩序，既展示自己的精神姿態(tài)和思想作為，也為人們了解中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程提供獨(dú)特的思考。當(dāng)然，這種以獨(dú)特的現(xiàn)場(chǎng)感和真實(shí)感作為主要審美目標(biāo)的寫(xiě)作，藝術(shù)性上有時(shí)會(huì)偏弱些。那些現(xiàn)實(shí)調(diào)查類作品尤其明顯。畢竟，它們突出的是“實(shí)錄”之后的分析和思考，彰顯的是創(chuàng)作主體的特定感受和理性思索。但是，如果當(dāng)代作家都能夠抽出一些時(shí)間，親身介入社會(huì)歷史之中，進(jìn)行一些必要的“非虛構(gòu)寫(xiě)作”，我以為，這會(huì)為他們的虛構(gòu)性寫(xiě)作提供巨大的幫助。(摘編自洪治綱《人民日?qǐng)?bào)：“非虛構(gòu)寫(xiě)作”的價(jià)值》)1．下列對(duì)“非虛構(gòu)文學(xué)(寫(xiě)作)”的理解不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．非虛構(gòu)文學(xué)(寫(xiě)作)頗有紀(jì)實(shí)性，不僅具有真相揭示和事實(shí)還原的意味，還體現(xiàn)了積極勘探和理性反思的特質(zhì)。B．非虛構(gòu)文學(xué)(寫(xiě)作)享有“真實(shí)”優(yōu)勢(shì)，同樣的題材，以非虛構(gòu)面目出現(xiàn)時(shí)，就更具介入性、影響力和批判性。C．非虛構(gòu)文學(xué)(寫(xiě)作)直接展示作品主人公對(duì)事件本身的觀察、分析和思考，表現(xiàn)出非常明確的主觀介入性姿態(tài)。D．非虛構(gòu)文學(xué)(寫(xiě)作)雖不排斥敘事性，但強(qiáng)調(diào)獨(dú)特的現(xiàn)場(chǎng)感和真實(shí)感，少有感性抒情和詩(shī)性懷想，藝術(shù)性有時(shí)偏弱?！敬鸢浮緾【解析】原文說(shuō)的是“而是以非常明確的主觀介入性的姿態(tài)，直接展示創(chuàng)作主體對(duì)事件本身的觀察、分析和思考”，由此可知，非虛構(gòu)文學(xué)(寫(xiě)作)直接展示的是創(chuàng)作主體對(duì)事件本身的觀察、分析和思考，而不是作品主人公對(duì)事件本身的觀察、分析和思考。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．“非虛構(gòu)文學(xué)(寫(xiě)作)”作為新的概念，被作家關(guān)注又引發(fā)顧慮，因它與既有文學(xué)概念里的文學(xué)虛構(gòu)性本質(zhì)對(duì)立。B．“非虛構(gòu)文學(xué)(寫(xiě)作)”概念在學(xué)理上很難被厘清，但某些代表作品呈現(xiàn)出獨(dú)特文體特征，印證了其概念的嚴(yán)謹(jǐn)性。C．當(dāng)代作家只有積極主動(dòng)、深度介入社會(huì)歷史，進(jìn)行“非虛構(gòu)”寫(xiě)作，才對(duì)他們的虛構(gòu)性寫(xiě)作大有裨益。D．材料一圈繞“真實(shí)”二字論述“非虛構(gòu)文學(xué)(寫(xiě)作)”，材料二角度不同，但同樣表現(xiàn)出對(duì)非虛構(gòu)文學(xué)(寫(xiě)作)的極大肯定?！敬鸢浮緿【解析】A.“非虛構(gòu)文學(xué)(寫(xiě)作)”作為新的概念，被作家關(guān)注又引發(fā)顧慮有兩方面的原因，選項(xiàng)以偏概全。B.“印證了其概念的嚴(yán)謹(jǐn)性”錯(cuò)誤，非虛構(gòu)文學(xué)(寫(xiě)作)概念的嚴(yán)謹(jǐn)性有值得商榷之處。C.當(dāng)代作家積極主動(dòng)、深度介入社會(huì)歷史，進(jìn)行“非虛構(gòu)”寫(xiě)作，對(duì)他們的虛構(gòu)性寫(xiě)作是大有裨益，但不是必要條件。3．下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()A．“創(chuàng)造性的一個(gè)最好的標(biāo)志就在于選擇題材之后，能把它加以充分的發(fā)揮，從而使大家承認(rèn)壓根想不到會(huì)在這個(gè)題材里發(fā)現(xiàn)那么多的東西。”B．“非虛構(gòu)為文學(xué)提供了一種生機(jī)，讓人物和故事具有某種實(shí)證性……保留可靠的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)和生活場(chǎng)地。”C．“我有時(shí)候告訴別人一個(gè)故事的輪廓，人家聽(tīng)不出好處來(lái)，我總是辯護(hù)似的加上一句‘這是真事’，仿佛就立刻使它身價(jià)百倍?！盌．“我所掌握到的很多資料都是獨(dú)門的，但我還是覺(jué)得和那段歷史隔著一層不可逾越的時(shí)空，所以決定去馬來(lái)西亞做一次實(shí)地的旅行?！薄敬鸢浮緿【解析】本題中材料二強(qiáng)調(diào)的是“非虛構(gòu)寫(xiě)作”的最大魅力，在于當(dāng)代作家對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的深度介入。而D項(xiàng)中當(dāng)作者感覺(jué)和歷史有隔閡時(shí)，決定做一次實(shí)地的旅行，也就是對(duì)現(xiàn)實(shí)做一次深度的介入。4．材料二論證充分，邏輯嚴(yán)密，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(4分)【答案】①采用多種論證方式，論證充分。采用舉例論證，以李輝、梁鴻的作品為例，證明非虛構(gòu)寫(xiě)作表現(xiàn)了當(dāng)代作家對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的積極主動(dòng)、微觀化、現(xiàn)場(chǎng)直擊式的深度介入。采用對(duì)比論證，將不同作家進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了非虛構(gòu)寫(xiě)作對(duì)于作家在介入性寫(xiě)作方面的激發(fā)及意義。②論證客觀，既寫(xiě)到“非虛構(gòu)寫(xiě)作”的價(jià)值，也兼顧到其藝術(shù)性偏弱的不足。③用語(yǔ)嚴(yán)謹(jǐn)，“依據(jù)我的閱讀感受和思考”“我認(rèn)為”等語(yǔ)言，表述嚴(yán)密不留漏洞，表現(xiàn)了論證思維的縝密。5．如何理解非虛構(gòu)文學(xué)的“真實(shí)”？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析。(6分)【答案】①基于事實(shí)的“真實(shí)”。用紀(jì)實(shí)的形式，調(diào)查、暴露現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。②文學(xué)的“真實(shí)”。尋找一種敘事模式，能把現(xiàn)實(shí)材料轉(zhuǎn)化為有意義的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)真實(shí)的觀察和思考。③閱讀體驗(yàn)的真實(shí)。非虛構(gòu)文學(xué)更具現(xiàn)實(shí)感，使讀者變?yōu)閯≈腥恕?二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：憶平樂(lè)馮至六年前，十一月下半月里的一個(gè)早晨，我們?cè)诠鹆稚狭艘恢焕旖系拿翊?。那時(shí)正是長(zhǎng)沙大火后，各地方的難民潮涌一般地到了桂林?？箲?zhàn)以來(lái)，如果說(shuō)南京失守是第一個(gè)挫折，那么武漢撤退顯然是第二個(gè)挫折了，大家不知道此后的局勢(shì)將要怎樣發(fā)展，但對(duì)于將來(lái)都具有信心。人們好像很年輕，報(bào)紙上雖然沒(méi)有多少好消息，同時(shí)幾乎天天要跑警報(bào)，可是面貌上沒(méi)有一些疲倦。在桂林住了半個(gè)多月，全國(guó)各地的一舉一動(dòng)都會(huì)在這里發(fā)生感應(yīng)，但是一上了漓江的船，就迥然不同了，初冬的天空和初冬的江水是一樣澄清，傳不來(lái)一點(diǎn)外邊的消息。我立在船頭，看到桂林的山是那樣奇兀，水是這樣清澈，江底的石塊無(wú)論大小都?xì)v歷可數(shù)。此外就是寂靜，寂靜凝結(jié)在前后左右，好像千軍萬(wàn)馬也不能把這寂靜沖破。俗話說(shuō)，桂林山水甲天下，至于山水的奇麗還要算漓江。船過(guò)了大墟，這條江水便永久被四面的山包圍起來(lái)了。船在水中央，仿佛永久在一座帶形的湖里，船慢慢地走著，船上的人沒(méi)有事做，只有望著四圍的山峰。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的時(shí)間，山峰好像都看熟了，忽然轉(zhuǎn)了一個(gè)大彎子，面前的山峰緊接著也改變了形象，原來(lái)船已經(jīng)走出這“帶形的湖”，又走入一座新的“帶形的湖”里。山的轉(zhuǎn)變無(wú)窮，水也始終沒(méi)有被前面的山遏住。這樣兩天，過(guò)了陽(yáng)朔一直到了平樂(lè)。在平樂(lè)，我們找到一輛汽車要經(jīng)過(guò)柳州、南寧到龍州去。往南越走越熱，臨行的前一天，妻子的身上穿著棉衣，她說(shuō)想做一件夾衣預(yù)備在熱的地方穿，但恐怕來(lái)不及了，因?yàn)槠囋诘诙烨逶缇鸵_(kāi)行。我說(shuō)，我們不妨到裁縫鋪里試一試。我們于是在臨江的一條街上買了一件衣料，隨后拿著這件衣料問(wèn)了幾家裁縫鋪，都異口同音地說(shuō)來(lái)不及了。最后到了一家，仍然是說(shuō)來(lái)不及了，但口氣不是那樣堅(jiān)決，不可能中好像含有一些可能的意味。我們也就利用這一點(diǎn)可能的意味向那裁縫懇求：“如果你在今晚十二點(diǎn)以前把這件衣服縫好，我們?cè)敢獬黾颖兜墓べY?！薄凹颖兜墓べY，我不要；只怕時(shí)間來(lái)不及了。若是來(lái)得及，一件夾袍是一件夾袍，工資無(wú)須增加?！薄拔覀円彩遣坏靡?，因?yàn)槊魈烨逶缇鸵搅萑ァ！蔽覀兝^續(xù)懇求，最后那裁縫被我們說(shuō)動(dòng)了，他說(shuō)：“放在這里吧，我替你們趕做——”我們把旅館的地址留給他，繼續(xù)到街上料理其他的瑣事。晚飯后，一切都已收拾停當(dāng)，我們決定早一點(diǎn)睡，至于那件夾衣，第二天清早去取，想不會(huì)有什么耽擱。想不到睡得正熟的時(shí)候，忽然有茶房敲門，說(shuō)樓下有人來(lái)找。我睡眼蒙眬地走到樓下，白天的那個(gè)裁縫正捧著一件疊得好好的夾衣在旅館的柜臺(tái)旁立著。他說(shuō)，這件夾衣做好了，在十二點(diǎn)以前。我當(dāng)時(shí)很感動(dòng)，我對(duì)于我的早睡覺(jué)得十分慚愧。我接過(guò)來(lái)那件夾衣，它在我的手里好像比它本來(lái)的分量沉重得多。我拿出一張一元的紙幣交給那個(gè)裁縫，他找回我兩角錢，說(shuō)一聲“一件夾袍八角錢”，回頭就走了。我走上樓，把夾袍放在箱子里，又躺在床上，聽(tīng)著樓下的鐘正打十二點(diǎn)。六年了，在這六年內(nèi)聽(tīng)說(shuō)廣西也有許多變化，過(guò)去的事在腦里一天比一天模糊。入秋以來(lái)，敵人侵入廣西，不但桂林、柳州那樣的大地名天天在報(bào)紙上出現(xiàn)，就是平樂(lè)也曾經(jīng)一再地在報(bào)紙上讀到。當(dāng)我讀到“平樂(lè)”二字時(shí)，不知怎么漓江兩岸的風(fēng)光以及平樂(lè)那晚的經(jīng)驗(yàn)都引起我鄉(xiāng)愁一般的思念。如今平樂(lè)已經(jīng)淪陷，漓江一帶的山水想必也會(huì)有了變化，還有那個(gè)裁縫，我不知道他會(huì)流亡到什么地方，我懷念他，像是懷念一個(gè)舊日的友人。并且，在這六年內(nèi)世界在變，社會(huì)在變，許多人變得不成人形，但我深信有許多事物并沒(méi)有變：農(nóng)夫依舊春耕秋收，沒(méi)有一個(gè)農(nóng)夫把糧食種得不成糧食；手工業(yè)者依舊做出人間的用具，沒(méi)有一個(gè)木匠把桌子做得不成桌子，沒(méi)有一個(gè)裁縫把衣服縫得不成衣服。真正變得不成人形的卻是那些衣冠人士：有些教育家把學(xué)校辦得不成學(xué)校，有些軍官把軍隊(duì)弄得不成軍隊(duì)。現(xiàn)在敵人正在廣西到處猖獗，謠言在后方都市的衣冠社會(huì)里病菌似的傳布著，我坐在房里，只苦苦地思念起漓江兩岸的風(fēng)光和平樂(lè)的那個(gè)認(rèn)真而守時(shí)刻的裁縫。一九四三年，寫(xiě)于昆明(摘編自《中國(guó)現(xiàn)代散文選》，有刪改)文本二：我因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系，不能離開(kāi)這里，但是當(dāng)我在八月十二日的早晨又走到鎮(zhèn)上時(shí)，鎮(zhèn)上忽然活躍起來(lái)，與昨天完全不同了。茶館里、飯館里、商店的廊檐下，聚集著許多服裝一致的兵士。可是茶館里沒(méi)有茶，飯館里沒(méi)有飯，商店里沒(méi)有貨物。我看著這些兵士是新鮮的，這些兵士看這個(gè)市鎮(zhèn)也是新鮮的。他們以好奇的眼光在一條條空曠的街巷中走來(lái)走去，我也以好奇的心情走遍全鎮(zhèn)。我分明知道，戰(zhàn)爭(zhēng)隨時(shí)都可以爆發(fā)，但在它還沒(méi)有爆發(fā)之前，卻好像很沉重地懸在空中，要落，卻又落不下來(lái)。這時(shí)忽然在街上出現(xiàn)了一個(gè)農(nóng)夫，挑著一擔(dān)西瓜，他也帶著詫異的神情，東張西望，他大半是從遠(yuǎn)方挑著這擔(dān)西瓜到這里來(lái)賣的，并不知道這里已經(jīng)起了這么大的變化。他把這擔(dān)西瓜放在一座橋上，經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期的躊躇，最后仿佛若有所悟，向這來(lái)來(lái)往往的兵士一招手，大聲喊道：“弟兄們，把這一擔(dān)西瓜分著吃了吧，反正我也不愿意再挑回去了。”他剛說(shuō)完這句話，在他周圍已經(jīng)聚集起十幾個(gè)兵士。我看著這幅景象，心里感到輕松而爽朗，真好像一段新的歷史要從此開(kāi)始。一九四五年，寫(xiě)于昆明(摘編自馮至《八月十日燈下所記》)6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章回憶“六年前”的往事，可見(jiàn)本文并非作者率爾下筆，有感輒發(fā)，而是長(zhǎng)時(shí)間體驗(yàn)與思索的升華，是多年的沉淀和積累釀造出來(lái)的。B．文章描寫(xiě)漓江“奇麗”的山水，引入詩(shī)歌的意象、意境，注重情感、哲理的融合，不僅使人獲得美的享受，而且能給人多方面的啟迪。C．文章運(yùn)用排比手法，連用雙重否定句，贊美農(nóng)夫、手工業(yè)者都能夠堅(jiān)守職責(zé)，節(jié)律強(qiáng)勁，感情洋溢，達(dá)到了加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)、深化文意的效果。D．文章以“變”反襯“不變”，一些衣冠人士變得不成人形，祖國(guó)河山變得瘡痍滿目，但那些普通的老百姓卻不會(huì)變，他們的精神會(huì)永遠(yuǎn)傳承?！敬鸢浮緾【解析】“文章運(yùn)用排比手法”無(wú)中生有，排比至少要意義相關(guān)或相近、結(jié)構(gòu)相同或相似的三個(gè)短語(yǔ)或句子并排在一起，文本一倒數(shù)第2段中沒(méi)有這樣的三個(gè)短語(yǔ)或句子，其他地方更沒(méi)有，因此不能說(shuō)文章運(yùn)用了排比手法。7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文本一敘述武漢撤退后，盡管局勢(shì)不容樂(lè)觀，但“人們好像很年輕”，臉上也沒(méi)有倦容，表達(dá)了堅(jiān)決抗日、抗戰(zhàn)必勝的信念。B．文本一寫(xiě)漓江山與水的關(guān)系，令人想到辛棄疾“青山遮不住，畢竟東流去”的名句。作者這樣寫(xiě)眼前景，應(yīng)該是有所寄托的。C．文本一共出現(xiàn)了兩次“衣冠”，最后說(shuō)“謠言在后方都市的衣冠社會(huì)里病菌似的傳布著”，可見(jiàn)作者對(duì)衣冠人士的強(qiáng)烈憤慨。D．文本二寫(xiě)“茶館里沒(méi)有茶，飯館里沒(méi)有飯，商店里沒(méi)有貨物”，寫(xiě)出鎮(zhèn)上的空曠冷清，令人感受到戰(zhàn)前的緊張氣氛?！敬鸢浮緾【解析】“可見(jiàn)作者對(duì)衣冠人士的強(qiáng)烈憤慨”以偏概全，原文是說(shuō)“真正變得不成人形的卻是那些衣冠人士：有些教育家把學(xué)校辦得不成學(xué)校，有些軍官把軍隊(duì)弄得不成軍隊(duì)”，這里的“衣冠人士”特指上流社會(huì)的部分人物，并非泛指上流社會(huì)的所有人物。8．文本一是一篇沉淀著哲理意味的詩(shī)性散文。你覺(jué)得文中主要蘊(yùn)含了什么哲理？對(duì)我們有何啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)【答案】哲理：現(xiàn)象時(shí)刻在變，精神永垂不朽。世界在變，社會(huì)在變，許多人也在變，但那些美好的事物不會(huì)隨之而改變，如普通百姓做事認(rèn)真、恪守信用、待人誠(chéng)懇的精神，是永遠(yuǎn)不變的。啟示：誠(chéng)信做人，認(rèn)真做事，弘揚(yáng)工匠精神，不管外在環(huán)境如何變化，都要堅(jiān)守自我，決不隨波逐流。只要大部分人能夠如此，中華民族定會(huì)屹立于世界民族之林，中國(guó)夢(mèng)定能順利實(shí)現(xiàn)。9．馮至撰文善于以小見(jiàn)大，截取大時(shí)代大動(dòng)亂中小人物的生活片段，寓情于事。請(qǐng)結(jié)合兩則文本簡(jiǎn)要分析。(6分)【答案】①文本一擷取平凡人物，通過(guò)裁縫師傅恪守信用這件事，由特殊到一般，展現(xiàn)勞動(dòng)者身上閃光的品質(zhì)，抒發(fā)作者對(duì)那里山水人物的贊美和思念，引發(fā)作者對(duì)后方都市里的一些“衣冠人士”的嘲諷。②文本二中，作者截取賣瓜的農(nóng)夫招呼兵士吃瓜的場(chǎng)景，表現(xiàn)了那個(gè)動(dòng)亂時(shí)代普通民眾對(duì)抗戰(zhàn)的支持。同時(shí)引出下文作者面對(duì)“新的歷史”輕松、爽朗和愉快的心情。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。楊業(yè)，并州太原人。業(yè)幼倜儻任俠，善騎射，好畋獵，所獲倍于人。嘗謂其徒曰：“我他日為將用兵，亦猶用鷹犬逐雉兔爾。”弱冠事劉崇，為保衛(wèi)指揮使，以驍勇聞。累遷至建雄軍節(jié)度使，屢立戰(zhàn)功，所向克捷，國(guó)人號(hào)為“無(wú)敵”。太宗征太原素聞其名嘗購(gòu)求之既而孤壘甚危業(yè)勸其主繼元降以保生聚繼元既降帝遣中使召見(jiàn)業(yè)大喜以為右領(lǐng)軍衛(wèi)大將軍。會(huì)契丹入雁門，業(yè)領(lǐng)麾下數(shù)千騎自西陘而出，間至雁門北口，南向背擊之，契丹大敗。自是，契丹望見(jiàn)業(yè)旌旗即引去。雍熙三年，大兵北征，以忠武軍節(jié)度使潘美為云、應(yīng)路行營(yíng)都部署，命業(yè)副之，然失利。時(shí)契丹國(guó)母蕭氏領(lǐng)眾十余萬(wàn)，復(fù)陷寰州。業(yè)謂美等曰：“今遼兵益盛，不可與戰(zhàn)?！北O(jiān)軍王侁曰：“君侯素號(hào)無(wú)敵，今見(jiàn)敵逗撓不戰(zhàn)，得非有他志乎？”業(yè)曰：“業(yè)非避死，蓋時(shí)有未利，徒令殺傷士卒而功不立。今君責(zé)業(yè)以不死，當(dāng)為諸公先?！睂⑿校^美曰：“此行必不利。”因指陳家谷口曰：“諸君于此張步兵強(qiáng)弩，為左右翼以援，俟業(yè)轉(zhuǎn)戰(zhàn)至此，即以步兵夾擊救之，不然，無(wú)遺類矣。”美即與侁領(lǐng)麾下兵陣于谷口。自寅至巳，侁使人登托邏臺(tái)望之，以為契丹敗走，欲爭(zhēng)其功，即領(lǐng)兵離谷口。美不能制，乃緣交河西南行二十里。俄聞業(yè)敗，即麾兵卻走。業(yè)力戰(zhàn)，自午至暮，果至谷口。望見(jiàn)無(wú)人，即拊膺大慟，再率帳下士力戰(zhàn)，身被數(shù)十創(chuàng)，士卒殆盡，業(yè)猶手刃數(shù)十百人。馬重傷不能進(jìn)，遂為契丹所擒，其子延玉亦沒(méi)焉。業(yè)因太息曰：“上遇我厚，期討賊捍邊以報(bào)，而反為奸臣所迫，致王師敗績(jī)，何面目求活耶！”乃不食，三日死。(節(jié)選自《宋史·楊業(yè)傳》)10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．太宗征太原/素聞其名/嘗購(gòu)求之/既而孤壘甚危/業(yè)勸其主繼元降以保生/聚繼元既降/帝遣中使召見(jiàn)業(yè)/大喜/以為右領(lǐng)軍衛(wèi)大將軍B．太宗征太原/素聞其名/嘗購(gòu)求之/既而孤壘甚危業(yè)/勸其主繼元降以保生/聚繼元既降/帝遣中使召見(jiàn)業(yè)/大喜/以為右領(lǐng)軍衛(wèi)大將軍C．太宗征太原/素聞其名/嘗購(gòu)求之/既而孤壘甚危業(yè)/勸其主繼元降/以保生聚/繼元既降帝/遣中使召見(jiàn)業(yè)/大喜/以為右領(lǐng)軍衛(wèi)大將軍D．太宗征太原/素聞其名/嘗購(gòu)求之/既而孤壘甚危/業(yè)勸其主繼元降/以保生聚/繼元既降/帝遣中使召見(jiàn)業(yè)/大喜/以為右領(lǐng)軍衛(wèi)大將軍【答案】D11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．契丹，一般指遼朝，契丹族為中國(guó)古代游牧民族，發(fā)源于中國(guó)東北地區(qū)。B．雁門，即雁門關(guān)，又名西陘關(guān)，是古代中國(guó)北境著名邊關(guān)要塞。C．寅，十二地支的第三位，文中“自寅至巳”相當(dāng)于現(xiàn)在的從凌晨三點(diǎn)到上午十點(diǎn)。D．王師，指天子的軍隊(duì)或國(guó)家的軍隊(duì)。詩(shī)句“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”中的“王師”即為此意?！敬鸢浮緾【解析】“從凌晨三點(diǎn)到上午十點(diǎn)”錯(cuò)，“自寅至巳”相當(dāng)于現(xiàn)在的從凌晨三點(diǎn)鐘到上午十一點(diǎn)。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．楊業(yè)年幼時(shí)就騎射出眾，胸懷大志。每次打獵，他獲得的獵物都超過(guò)同伴，并且認(rèn)為自己將來(lái)統(tǒng)兵打仗，也會(huì)像打獵時(shí)用獵鷹、獵狗追逐野雞、野兔一樣。B．楊業(yè)屢立戰(zhàn)功，威名遠(yuǎn)播。他曾在雁門大破契丹軍隊(duì)，后來(lái)契丹軍隊(duì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到他的軍旗就會(huì)退走，因此楊業(yè)被稱為“無(wú)敵”。C．楊業(yè)審時(shí)度勢(shì)，智勇雙全。大兵北征，他敏銳地感知到敵軍氣勢(shì)旺盛，不可力敵，但在小人逼迫下，明知道此戰(zhàn)必?cái)?，仍毅然率軍出?zhàn)。D．楊業(yè)知恩圖報(bào)，忠義剛烈。他為報(bào)答宋太宗的恩情，在不利的形勢(shì)下血戰(zhàn)到底，被俘后也寧死不降，表現(xiàn)出了高尚的氣節(jié)?！敬鸢浮緽【解析】“他曾在……因此楊業(yè)被稱為‘無(wú)敵’”無(wú)因果關(guān)系，且“無(wú)敵”的稱號(hào)在楊業(yè)降宋之前就已經(jīng)有了。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)君侯素號(hào)無(wú)敵，今見(jiàn)敵逗撓不戰(zhàn)，得非有他志乎？(2)美不能制，乃緣交河西南行二十里。俄聞業(yè)敗，即麾兵卻走。【答案】(1)您一向被人稱為“楊無(wú)敵”，現(xiàn)在遇到敵人卻逗留徘徊不與其交戰(zhàn)，該不會(huì)您還有其他意圖吧？(2)潘美不能阻擋，于是(帶領(lǐng)軍隊(duì))沿著交河向西南前進(jìn)了二十里。不久聽(tīng)到了楊業(yè)兵敗的消息，立即指揮軍隊(duì)退卻。14．閱讀選文，說(shuō)說(shuō)楊業(yè)對(duì)國(guó)家有何具體貢獻(xiàn)。(3分)【答案】①為前朝(劉崇)建立功勛。②勸劉繼元降宋，保全太原城中百姓生命。③率軍抗擊契丹軍隊(duì)，為宋朝邊防做出貢獻(xiàn)?！緟⒖甲g文】楊業(yè)是并州太原人。楊業(yè)少年時(shí)性格豪爽灑脫，喜歡仗義行俠，善于騎馬射箭，喜愛(ài)打獵，(每次打獵)所得獵物總要比同伴多一倍。(楊業(yè))曾對(duì)他的同伴說(shuō)：“我以后當(dāng)將軍領(lǐng)兵打仗，也會(huì)像(打獵時(shí))用鷹犬去追逐野雞和兔子一樣?！?楊業(yè))青年時(shí)侍奉北漢皇帝劉崇，擔(dān)任保衛(wèi)指揮使，憑借勇猛矯健而聞名。多次提升以后任北漢建雄軍節(jié)度使，在戰(zhàn)爭(zhēng)中多次立功，所到的地方每戰(zhàn)必勝，北漢人都稱他為“楊無(wú)敵”。宋太宗征討太原，平日就聽(tīng)說(shuō)楊業(yè)的名聲，曾經(jīng)出重金想招攬他。不久，(太原城在宋軍的包圍下)已成了一座孤城，形勢(shì)危在旦夕，楊業(yè)勸北漢主劉繼元投降，來(lái)保全城中百姓的生命。劉繼元投降后，宋太宗派遣宮中的使者召見(jiàn)楊業(yè)，十分高興，讓楊業(yè)擔(dān)任右領(lǐng)軍衛(wèi)大將軍。正當(dāng)契丹軍隊(duì)侵入雁門關(guān)，楊業(yè)率領(lǐng)部下數(shù)千騎兵從代州北面的西陘寨出發(fā)，從小路趕到雁門關(guān)的北口，由北向南在背后攻擊契丹軍隊(duì)，契丹軍隊(duì)大敗。從此，契丹軍隊(duì)一看見(jiàn)楊業(yè)的軍旗，就立即領(lǐng)兵退走。雍熙三年(986年)，宋朝軍隊(duì)向北征伐契丹，任用忠武軍節(jié)度使潘美擔(dān)任云、應(yīng)路行營(yíng)都部署，任命楊業(yè)為潘美的副手，然而戰(zhàn)斗失利。這時(shí)，契丹皇太后蕭氏率領(lǐng)十幾萬(wàn)軍隊(duì)，又一次攻陷寰州。楊業(yè)對(duì)潘美等人說(shuō)：“現(xiàn)在遼國(guó)軍隊(duì)正處在士氣最旺盛的時(shí)候，不能同他們交戰(zhàn)?！北O(jiān)軍王侁說(shuō)：“您一向被人稱為‘楊無(wú)敵’，現(xiàn)在遇到敵人卻逗留徘徊不與其交戰(zhàn)，該不會(huì)您還有其他意圖吧？”楊業(yè)說(shuō)：“我并非貪生怕死，只因?yàn)楝F(xiàn)在時(shí)機(jī)對(duì)我方不利，白白犧牲士兵而不能立功。現(xiàn)在您用不愿犧牲(的理由)來(lái)責(zé)備我，那我就應(yīng)當(dāng)在你們之前出戰(zhàn)?！迸R出兵前，楊業(yè)流著眼淚對(duì)潘美說(shuō)：“這次出兵必定失敗?！庇谑?，楊業(yè)指著陳家谷口說(shuō)：“請(qǐng)各位將軍在這里埋伏下步兵和弓箭手，分成左右兩翼來(lái)支援。等我輾轉(zhuǎn)戰(zhàn)斗退到這里時(shí)，你們就率領(lǐng)步兵從左右兩邊夾擊敵軍救援我。不這樣的話，只怕我會(huì)全軍覆滅了！”潘美就與王侁帶領(lǐng)部下士兵在陳家谷口排好陣勢(shì)。從寅時(shí)一直守到巳時(shí)，王侁派人登上托邏臺(tái)眺望前面戰(zhàn)場(chǎng)，以為契丹軍隊(duì)被楊業(yè)打敗逃走，就想與楊業(yè)爭(zhēng)功，馬上帶領(lǐng)軍隊(duì)離開(kāi)陳家谷口。潘美不能阻擋，于是(帶領(lǐng)軍隊(duì))沿著交河向西南前進(jìn)了二十里。不久聽(tīng)到了楊業(yè)兵敗的消息，立即指揮軍隊(duì)退卻。楊業(yè)奮力戰(zhàn)斗，從中午一直打到傍晚，果然(最終)到達(dá)了谷口。望見(jiàn)谷口無(wú)救兵，就捶胸悲慟。只能接著率部下兵士奮力作戰(zhàn)，身體受傷達(dá)幾十處，士兵們也幾乎全部戰(zhàn)死，楊業(yè)還親手?jǐn)貧⒘税偈畞?lái)個(gè)敵人。后來(lái)因?yàn)閼?zhàn)馬受了重傷，無(wú)法前進(jìn)，于是被契丹軍隊(duì)俘虜，他的兒子楊延玉也在這次戰(zhàn)斗中犧牲。楊業(yè)于是長(zhǎng)嘆道：“太宗皇帝待我恩重，我本來(lái)期望可以討伐敵人、保衛(wèi)邊疆來(lái)報(bào)答皇恩，誰(shuí)知卻被奸臣逼迫出兵，致使軍隊(duì)遭遇失敗，我還有什么臉面活下來(lái)呢！”于是絕食，三天后死去。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩(shī)，完成15～16題。雜詩(shī)四首(其四)①[清]王夫之悲風(fēng)動(dòng)中夜，邊馬嘶且驚。壯士匣中刀②，猶作風(fēng)雨鳴。飛將不見(jiàn)期，蕭條阻北征。關(guān)河空杳靄，煙草轉(zhuǎn)縱橫。披衣視良夜，河漢已西傾。國(guó)憂今未釋，何用慰平生。【注】①清軍南下，王夫之起兵抵抗，曾助抗清英雄瞿式耜守桂林，后受讒遭逐，流轉(zhuǎn)湘西，本詩(shī)為該時(shí)期所作。②匣中刀：古人以刀劍在匣喻壯士不得志，刀劍有聲，表示不平。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．五、六句運(yùn)用漢朝李廣的典故，寫(xiě)出了將領(lǐng)有志抗清卻不被征召、抗戰(zhàn)受阻的現(xiàn)狀。B．七、八句與“良夜”相呼應(yīng)，描寫(xiě)了眼前的大好河山，進(jìn)一步堅(jiān)定了詩(shī)人的復(fù)國(guó)之心。C．最后兩句直抒胸臆，體現(xiàn)了詩(shī)人以抗清救國(guó)為己任的愛(ài)國(guó)情懷以及壯志難酬的無(wú)奈。D．全詩(shī)有寫(xiě)景，有抒情，有敘事，蒼勁悲涼，情意深沉，層次清楚，詩(shī)意進(jìn)展順暢自然?！敬鸢浮緽【解析】“七、八句與‘良夜’相呼應(yīng)，描寫(xiě)了眼前的大好河山”理解錯(cuò)誤，此二句描寫(xiě)的是國(guó)土失陷后深遠(yuǎn)空濛、荒煙蔓草雜陳的凄涼景象，反映的是詩(shī)人感情的抑郁與抗清前途的晦暗不明。16．有人評(píng)價(jià)本詩(shī)開(kāi)頭四句寫(xiě)得“情境和諧”，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)【答案】①深夜悲風(fēng)怒吼，邊馬嘶鳴，鞘中之刀也發(fā)出風(fēng)雨似的呼嘯聲，營(yíng)造出一種征戰(zhàn)殺伐的悲壯氛圍，與詩(shī)人驚悸激動(dòng)、熱血沸騰、渴望投入戰(zhàn)斗的迫切心情和諧統(tǒng)一。②然而風(fēng)空吼，馬空鳴，刀在鞘，抗清復(fù)國(guó)的豪情遭受重創(chuàng)，又與詩(shī)人心中壯志難酬的憤懣不平和諧統(tǒng)一。(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《屈原列傳》中司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣，而導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是屈原“_____________，________________”。(2)《過(guò)秦論》中表現(xiàn)秦始皇北筑長(zhǎng)城，對(duì)擊退匈奴發(fā)揮了重要的威懾作用的句子是：____________________，____________________。(3)《五代史伶官傳序》中，作者在陳述莊宗得、失天下的具體過(guò)程，并引用“滿招損，謙得益”這句名言后，得出了“________________，________________”的歷史教訓(xùn)?！敬鸢浮?1)信而見(jiàn)疑忠而被謗(2)胡人不敢南下而牧馬士不敢彎弓而報(bào)怨(3)憂勞可以興國(guó)逸豫可以亡身三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成18～20題。筷子，古稱“箸”，被看作中國(guó)特有的文化符號(hào)，已經(jīng)有幾千年的歷史。在中晚期新石器時(shí)代出現(xiàn)的箸，與當(dāng)時(shí)熱食、粒食、羹食的出現(xiàn)及陶制碗形盛食器的使用密切相關(guān)。明清時(shí)，民間將箸“呼為筷子”，筷子這個(gè)名稱沿用到現(xiàn)在。今天，筷子是國(guó)人最普通的日常餐具之一，我們每天都要使用它。()筷子通常方首圓足，既方便使用，也體現(xiàn)了古人天圓地方的樸素宇宙觀。它多次出現(xiàn)在歷代文人的文學(xué)作品中。元代周馳《箸詩(shī)》云：“正使遭讒口，何嘗廢直躬？”詩(shī)人托物言志，抒發(fā)了即使遭受讒毀也不舍棄正直品質(zhì)的情懷。筷子在民俗、禮儀活動(dòng)中的應(yīng)用也很普遍。一些地方在舉行婚禮時(shí)，長(zhǎng)輩會(huì)以紅繩系一雙紅筷送給新人，寓意成雙成對(duì)，生活快樂(lè)。18．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．筷子不僅僅是尋常之物，更蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。B．筷子不僅僅是尋常之物，卻蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。C．筷子雖為尋常之物，更蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。D．筷子雖為尋常之物，卻蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵?！敬鸢浮緿【解析】根據(jù)“筷子通常方首圓足，既方便使用，也體現(xiàn)了古人天圓地方的樸素宇宙觀”可知，括號(hào)要表達(dá)的是：筷子很普通，但是蘊(yùn)含深意，再來(lái)看四個(gè)選項(xiàng)的關(guān)聯(lián)詞。A.“不僅僅……更……”為遞進(jìn)關(guān)系，連接的應(yīng)該是同一性質(zhì)的詞語(yǔ)。而“尋常之物”和“豐富的文化內(nèi)涵”應(yīng)該存在轉(zhuǎn)折關(guān)系，排除。B.“不僅僅……卻……”語(yǔ)句不通順，排除。C.“雖……更……”中，“雖”表示讓步，而“更”表示遞進(jìn)，不符合語(yǔ)境，排除。19．下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線句子中存在的語(yǔ)言現(xiàn)象相同的一項(xiàng)是(3分)()A．山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。B．一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。C．東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。D．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。【答案】C【解析】文中的句子“生活快樂(lè)”中的“快”與“筷”諧音，運(yùn)用語(yǔ)意雙關(guān)的手法。A.運(yùn)用比喻的手法，把“山河破碎”比作“風(fēng)飄絮”，“身世浮沉”比作“雨打萍”。B.“護(hù)田”與“排闥”為用典。C.用的是語(yǔ)意雙關(guān)的手法?！扒纭焙汀扒椤敝C音，“有晴”“無(wú)晴”是“有情”“無(wú)情”的隱語(yǔ)。“東邊日出西邊雨”表面是“有晴”“無(wú)晴”的說(shuō)明，實(shí)際上卻是“有情”“無(wú)情”的比喻。D.運(yùn)用擬人的手法，“水暖”鴨“先知”。20．文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。要求寫(xiě)出修改后的