郭璞《穆天子傳注》對古籍梳理的啟示本文從網(wǎng)絡(luò)收集而來，上傳到平臺為了幫到更多的人，如果您需要使用本文檔，請點擊下載按鈕下載本文檔（有償下載），另外祝您生活愉快，工作順利，萬事如意！郭璞，字景純，河?xùn)|聞喜（今山西省聞喜縣）人。他生活于兩晉之交，是當(dāng)時重要的訓(xùn)話學(xué)家?！稌x書?郭璞傳》稱他“注《三蒼》《方言》《穆天子傳》《山海經(jīng)》及《楚辭》《子虛》《上林賦》數(shù)｝一萬言，皆傳于世?！薄赌绿熳觽鳌罚ㄒ圆泛喎Q《穆傳）））是晉太康一年出土的“汲累竹書”中的一部，而且是其中唯一得以舊本流傳至今者。在郭璞的時代，《穆傳》還是一篇新的出土文獻材料，郭璞小僅為其作注，還多次援引其中語料注釋他書，叫一以說在《穆傳》的保存和流布方面，郭璞的注疏居功至偉。從《穆傳注》和郭璞引《穆傳》為他書所作的訓(xùn)釋中，更叫一窺見后來土國維提出的"_重證據(jù)法”的理論與實踐先驅(qū)。學(xué)界有小少從詞匯學(xué)、語言學(xué)角度研究郭璞注書的成果，而對《穆傳注》進行訓(xùn)話學(xué)研究的專門論著卻小多見，這也許跟《穆傳》本身的內(nèi)容性質(zhì)有關(guān)。但對于現(xiàn)今可見最早的一部專為出土文獻作注的著作來說，目前對《穆傳注》的關(guān)注顯然遠遠小夠。而且，在出土文獻小斷涌現(xiàn)的當(dāng)卜，學(xué)人小僅要破解其中語言文字的障礙，更應(yīng)思考如何增強其可讀性，使其為世人所認識、理解、利用并廣泛流傳。在這方面，《穆傳注》正好為我們提供了有益的思路和經(jīng)驗。一、精當(dāng)明確的訓(xùn)話術(shù)語為讀者掃除語言文字障礙是注釋古書的首要任務(wù)，特別是對于沒有傳世本可勘比的出土佚籍來說，在注釋時要做到文字精審又易于理解，就要有一套完善的訓(xùn)話術(shù)語。《穆傳注》中，郭璞對訓(xùn)話術(shù)語的運用己經(jīng)｝一分純熟，而且形成了比較成熟的體系。（一）釋字術(shù)語《穆傳》以古文書成，用字習(xí)慣與時人差距極大。為了說明文字的古今、假借、異體關(guān)系，郭璞在注釋中使用了如卜術(shù)語：1某，古某字。用以注明古今字，如：《穆傳》:“右駱亦能而左白yak”郭注:“能，古驥字°yak，古義字?！保ň硭模?.某，猶某。用以注明假借字，如：《穆傳》：“乃絕漳水?！惫?“絕，猶截也?！保ň硪唬?.某，即某。用以注明異體字，如：《穆傳》:“鴨雞飛八百里?！惫?“（鴨雞）即0tr雞，鴻鵲屬也?！保ň硪唬ㄒ唬┳⒁粜g(shù)語郭璞對《穆傳》的注音有三種小同情況，即為正文注、為注文注、兼為正文與注文注，這主要依據(jù)被音字的位置來判斷，土國維對此有詳述。郭璞注音時結(jié)合使用了直音、反切和詞語注音等多種方法，對于一些難以切分的復(fù)音詞，郭璞采用了合并注音法。其所用相關(guān)術(shù)語如：1.某，音某。以同音字直接注出讀音?！赌聜鳌?“山川閑之?！惫?“閑，音諫。”（卷三Z.音某某之某。以一個詞語中的一個字給另一個漢字注音?！赌聜鳌?“諸奸乃膜拜而受。”郭注:“諸奸，亦人名。音健牛之健?！保ň砣?.某某—音;某某兩音;音某某。用以為雙音詞注音?！赌聜鳌罚骸疤熳哟蠓嵴?。”郭注:“冕，冠;樟，衣。蓋土后之上服。今帝服之，所未詳?！保ň硪唬赌聜鳌?“膜翟。”郭注:“翟，粟也。膜，未聞?！保ň硭模┯缮峡梢?，《穆傳注》的訓(xùn)話術(shù)語豐富全面，涵蓋了對書中文字形、音、義的訓(xùn)釋，兼有專用以闡釋文意和17疑待考的用語，己經(jīng)形成了較為完整和固定的訓(xùn)釋體例。讀者抵要明了其訓(xùn)釋體例，就能快速掌握文意。此外，郭璞的訓(xùn)話術(shù)語表意清晰，特征鮮明，便于讀者辨識利用，這對其所注文獻的進一步研究使用是很有助益的。二、豐富多樣的訓(xùn)話方法整理古書的最終目標，就是使書上所載的內(nèi)容能夠為人所識、為人所用，對古書的注釋也正是為此服務(wù)的。訓(xùn)話家們必須擺脫案臼，采取多種方法幫助讀者跨越理解障礙，才能化艱澀難懂為明白暢達，使古書煥發(fā)生機。在這一點上，郭璞在《穆傳注》中所使用的訓(xùn)話方法堪稱成功。傳統(tǒng)的訓(xùn)話方法主要有因形求義、因聲求義和比較互證等，它們各有所長，注家在注書時往往需要將三者結(jié)合使用。郭璞注《穆傳》時亦是如此。（一）因形求義和因聲求義《穆傳注》中因形求義法的用例如：《穆傳》：“文山之人歸遺乃獻良馬｝一馬四?！惫?“四馬曰馳?！保ň硭模┐耸侵苯臃治鰳?gòu)字部件以求取字義?！赌聜髯ⅰ分羞\用因聲求義法的有如卜幾種情況：《穆傳》：“愛有溫谷樂都?！惫?“溫谷，言冬暖也?！保ň硪唬赌聜鳌罚骸笆伨?肺鹽羹、敞脯……百物。”郭注:“（羹）肉也，當(dāng)以音行?！保ň砹├?是由詞語本身所描繪的情狀解釋得名之由，例2和例3則是由字音求取詞義。但洪頤煊認為例3中“音”字可能為“潔”字之誤。（二）比較互證由于《穆傳》是出土佚文，很多時候，從字形和讀音分析都不足以明確文義。故而《穆傳注》中大量運用了比較互證的方法，藉助他書注語、今人時語、方言俗語、史事逸聞、民問風(fēng)俗等多種材料進行訓(xùn)釋。1.郭璞在《穆傳注》中廣引群書為訓(xùn)。例如：＜1）《穆傳》：“天子乃奏廣樂?！惫?“《史記》云:趙簡子疾，不知人，七日而痞曰：‘我之帝所，甚樂，與百神游于鈞天廣樂，九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動心?！瘡V樂義見此。”（卷一）＜2）《穆傳》:“天子升于昆侖之丘，以觀黃帝之宮?！惫?“黃帝巡游四海，登昆侖山，起宮室于其上，見《新語》?！保ň矶?）《穆傳》：“六師之人畢至于曠原?！惫?“言將獵也。卜云‘北至?xí)缭埃w鳥之所解其羽’、《山海經(jīng)》云‘大澤方千里，群鳥之所生及所解’、《紀年》曰‘穆土北征，行積羽千里’，皆謂此野耳。（卷三）郭注征引他書數(shù)量很大且不拘一格。無論是上古典籍《詩經(jīng)》《尚書》，還是近人著作《史記》《新語》，甚或新出土的文獻材料《竹書紀年》，都能信手拈來。如例3中米同書前后相關(guān)文字相互印證的例子，在《穆傳注》中亦數(shù)見不鮮。2.以時語、方言注古書是郭璞注書的一大特色。如:＜1）《穆傳》：“勞用束柏加壁?！惫?“勞，郊勞也。五兩為一束。兩，今之二丈?！保ň硪唬?）《穆傳》：“尚能復(fù)來?！惫?“尚，庶幾也?！保ň碓唬?）《穆傳》:“天子乃賜之黃金之嬰三六?！惫?“（嬰）即盂也。徐州謂之嬰?！保ň矶?lt;4）《穆傳》：“因具牛羊之i｝以洗天子之足。”郭注:｝｝i｝，乳也。今江南人亦呼乳為i｝了（卷四）前二例是用時語解釋古語，后二例是用方言印證書中文句。《穆傳》本身是用上古漢語書面語寫成，文約意豐，其中許多單音詞在魏晉口語中已經(jīng)演變?yōu)閺?fù)音詞，郭璞注意到這一點，在作注時大量使用了時人易于理解的雙音詞，如以“山后”訓(xùn)“尾”，以“水涯”訓(xùn)“油”等。以史事、時聞、民俗注古書。例如:<1）《穆傳》:“得白狐玄｝fl以祭于河宗”郭注:“以將有事于河，奇此獲，故用之。漢武帝郊祀，得一白鹿，以為祥瑞，亦將燎祭之類。”（卷一）C2｝《穆傳》：“乃銘跡于縣圃之上，以詔后世?！惫?“謂勒石銘功德也。秦始皇、漢武帝巡守（貓，登名山所在，亥臨立表，此之類也。氣卷二）<3）《穆傳》：“工布之四口吾乃膜拜而受。”郭注:“今之胡人禮佛，舉手加頭，稱南漠拜者，即此類也。音模。”（卷二）《穆傳》：“天子渴于沙衍，求飲未至。七萃之士曰高奔戎，刺其左駱之頸，取其清血以飲天子。”郭注:”今西方羌胡刺馬咽取血飲，渴亦愈。”例1、例2，以秦皇、漢武史事證之。例3用胡人禮佛情形來闡述“膜拜”的動作，貼切而生動。例4是以異國見聞來印證書中事件。《穆傳》中記載的大量 本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載 典故等，由于年代過于久遠，讀者難以領(lǐng)會，郭璞就用年代較近且為人所熟知的書證、逸聞和風(fēng)俗來闡述，拉近原文與讀者的距離，使讀者能夠身臨其境。三、創(chuàng)新超前的訓(xùn)話思想從上文列舉的《穆傳注》義例中，可以很明顯地看到郭璞訓(xùn)話思想中超越時人的閃光點。首先，在因聲求意方面，《穆傳注》中因聲求義的義例雖少，卻已能夠反映郭璞對音義關(guān)系的認識。郭璞在《穆傳注》中雖未明確提出因聲求義的理論，卻能夠自覺地運用此方法，對所注書的疑難處進行分析。他能夠擺脫字形束縛，從語音著眼探求詞源，而這些認識又集中反映在其另外兩部更重要的訓(xùn)話著作《爾雅注》和《方言注》之中。其次，重視引用當(dāng)時的活的語言材料。古書之所以難讀，就是因為其中的表述與今人的用語習(xí)慣相差太遠。要消除這種隔閡，莫過于用注者所在時代通用的語言來進行訓(xùn)釋。郭璞用晉語為《穆傳》作注，并且在注中不厭其煩地強調(diào)某詞“今作某”，這不僅幫助當(dāng)時的讀者讀懂了古書，更為后人研究晉代的語言發(fā)展情況留卜了大量寶貴資料。另外，在郭璞之前，學(xué)者注書都極少引用方言俗語，而郭璞將之大量引入注釋中，使其注文更加直觀而鮮活，增強了可讀性。同樣令讀者倍感親切的是郭璞為《穆傳》作注時引用的史事和民俗資料。當(dāng)代新出土的文獻中，有不少是無法與傳世本相互對照的佚文，再者，由于不少注家常年浸淫古籍，行文難免艱澀，忽略了讀者的閱讀感受，這尤其容易讓初學(xué)者產(chǎn)生畏難情緒，以致曲高和寡，喪失了注釋古籍的原意。事實上，注書時適當(dāng)引入一